社會學課件
發布時間：2025-12-02社會學課件(分享二十篇)。
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鄉村社會學試題及答案
1，解釋下列名詞
（一）家庭的涵義與特點
它是以婚姻關系為基礎，以血緣關系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關系的群體。這些血緣關系和姻緣關系包括：
第一， 夫妻關系；
第二， 親子關系；
第三， 兄弟姐妹關系；
第四， 婆媳關系；
第五， 祖孫關系；
第六，其他家庭關系。
特點：
第一，家庭目標一致，內聚力強。在家庭中，個人目標與群體目標表現為很自然的一致。群體目標在眾多場合下，能夠變成個人的自覺行動。
第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經濟功能、生物功能、撫育和贍養功能、休息和娛樂功能。
第三，家庭是以婚姻關系和血緣關系為基礎，以愛為前提的。家庭的各種社會關系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產生感情，是維系家
庭的一個必要條件。
（二）鄉村家庭的特點與功能
第一，鄉村家庭每戶人口較城鎮為多。
第二，鄉村家庭與城鎮家庭相比其功能較多，功能較強。如生產功能，贍養功能。
第三，鄉村家庭的經濟功能不僅比城市家庭更多、更強，而且也有其特點。如生產的極大分散性、生產過程的極度隨機性、用工的不確定性、
生產成效的難預料性和不穩定性、農業生產要求因地制宜地進行、主動靈活的決策。
功能：
經濟功能。鄉村家庭的經濟功能通過生產生活資料，保證產品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。
生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。
組織消費的功能。組織消費是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現代絕大多數城市社會家庭的主要功能之一。鄉村家庭此功能也正在逐
步增強。
撫育和贍養的功能。撫育是對子女生活上的供養和通過社會化對他們的教育。贍養是子女對父母生活上的供養和照顧。
休息和娛樂的功能。家庭是個人休息的場所，家庭娛樂對于兒童的社會化具有特別重要的意義。
當然，鄉村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會的發展，一方面，家庭的部分功能會外移，另一方面，新的家庭功能也會產生
。
（三）鄉村家庭的發展趨勢
第一，鄉村家庭規模趨于小型化和外延化
隨著社會的進步和農業生產力的發展，鄉村家庭結構已發生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數，二是鄉村家庭規模越來越小。從總的'趨
勢來看家庭的規模是在變小。
農民家庭結構的外延化，包括結構的離散趨勢和延伸趨勢兩個方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動的現象日趨嚴重，家庭結構
事實上處于松散狀態。家庭結構的延伸趨勢，是指家庭吸納外部人口進入家庭共同生活。
第二，鄉村家庭關系趨于權威化和兩重化
存在一個事實上的權威人物、核心人物。家庭權威人物的確立，主要是靠自然的輩份關系和傳統倫理道德關系，一般稱之為“家長”。家庭關
系以“家長”為軸心，家長與權威合二為一。
鄉村家庭關系兩重化的特征有兩種表現形式：
（1）家庭關系在空間和時間上的分離與暫時中斷。
（2）由于臨時性家庭成員的介入，導致家庭關系出現血緣親屬關系和非血緣親屬關系兩種關系并存的現象。
兩重化特征標志著鄉村家庭關系較過去復雜多變。權威化與兩重化是鄉村家庭關系變化的兩大趨勢。兩重化鞏固了家庭關系的權威化。權威化
若對家庭產生正效應，可進一步使家庭關系兩重化，它們是鄉村家庭關系變化的相輔相成的兩個主側面。
第三，鄉村家庭素質趨于現實化和層次化
現實化主要是指家庭素質的真實性和家庭活動過程 中得到應有的再現和家庭素質的實在性。
鄉村家庭素質的真實性、實生性的結果，是廣大農民家庭成員的素質有了較明顯的區分，具有了層次性特征。
第四，鄉村家庭功能趨于擴大化和效率化
鄉村家庭變遷給人最深刻的印象，是它維持生存、發展的手段多種多樣。我國鄉村家庭功能擴大化并不僅僅是指家庭增加了經濟功能，同時也
包括其他功能在手段和作用上的擴大。
（1）家庭擁有的生存、發展、享受的物質資料迅速增加。
（2）家庭獲得生存、發展、享受的物質資料與精神產品的時空領域大為擴展。
效率化是指鄉村家庭發揮功能講究時間性和追求效益的傾向。
擴大化和效率化是鄉村家庭功能變化的數量特征與質量特征的兩個方面。擴大化主要反映了功能變化的數量狀態，效率化主要反映了功能變化
的質量狀態。
（四）鄉村家庭和城市家庭功能的異同
（1）首先指出家庭所具有的一般功能：經濟功能，生物功能，撫育和贍養功能，休息和娛樂功能等。
（2）新中國成立以來我國農村家庭功能發生了重要變化，主要表現為集體化時期家庭生產功能的喪失和經濟體制改革以來生產功能 的恢復。
但家庭仍較全面地承擔著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉鎮機關或企業工作而不具有生產功能。
（3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產單位或不具有生產功能。但也不少數家庭由于其成員從事個體勞動而具有生產功能。
（4）城鄉家庭在各種功能的強弱程度上也有不同，如農村家庭有較強的贍養功能，而城市家庭的消費功能、娛樂功能要強一些。這與它們所
基于的生產方式、生活方式有關。
（5）另外，在農村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治性的功能。
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社會學經典書目推薦
社會學經典書目推薦(一)
1 《社會學的基本概念》 馬克斯·韋伯
2 《經濟與社會》 馬克斯·韋伯
3 《新教倫理與資本主義精神》 馬克斯·韋伯
4 《社會學的想象力》 C·賴特·米爾斯
5 《社會學》 安東尼·吉登斯
6 《社會學方法的規則》 埃米爾·迪爾凱姆
7 《自殺論》 埃米爾·迪爾凱姆
8 《街角社會》 威廉·懷特
9 《鄉土中國》 費孝通
10 《心靈、自我與社會》 喬治·H·米德
社會學經典書目推薦(二)
1.《儒教與道教》馬克斯?韋伯 商務印書館
2.《奢侈與資本主義》維爾納?桑巴特 上海人民出版社
3.《新教倫理與資本主義精神》馬克斯?韋伯 陜西師范大學出版社
4.《自殺論》愛彌爾?涂爾干 商務印書館
5.《孤獨的人群》大衛?理斯曼 南京大學出版社
6.《街角社會》威廉?富特?懷特 商務印書館
7.《理念人：一項社會學的考察》劉易斯?科塞 中央編譯出版社
8.《儒教中國及其現代命運》列文森 中國社會科學出版社
9.《信任》弗朗西斯?福山 海南出版社
10.《神圣的帷幕》彼得?貝格爾 上海人民出版社
11.《德川宗教：現代日本的文化淵源泉》貝拉 三聯書店
12.《身處歐美的'波蘭農民》W?I?托馬斯、茲納涅茨基 譯林出版社
13.《民族國家與經濟政策》馬克斯?韋伯 三聯書店
14.《從古代到封建主義的過渡》佩里?安德森 上海人民出版社
15.《家庭》古德?社會科學文獻出版社
16.《精英的興衰》維爾弗雷多?帕累托 上海人民出版社
17.《帝國的政治體系》S?N?艾森斯塔德 貴州人民出版社
18.《尼加拉：19世紀巴厘劇場國家》克利福德?吉爾茲上海人民出版社
19.《東方專制主義》卡爾?魏特夫 中國社會科學出版社
20.《民主和專制的社會起源》巴林頓?摩爾 華夏出版社
社會學經典書目推薦(三)
1.《社會實在問題》阿爾弗雷德?許茨 華夏出版社
2.《個體化社會》齊格蒙特?鮑曼 上海三聯
3.《大分裂》弗朗西斯?福山 中國社會科學出版社
4.《瘋癲與文明》米歇爾??？?三聯書店
5.《地方性知識》克利福德?吉爾茲 中央編譯出版社
6.《文化的解釋》克利福德?吉爾茲 上海人民出版社
7.《馴服偶然》伊恩?哈金 中央編譯出版社
8.《后現代性及其缺憾》齊格蒙?鮑曼 學林出版社
9.《立法者與闡釋者》齊格蒙特?鮑曼 上海人民出版社
10.《實踐與反思》皮埃爾?布迪厄 中央編譯出版社
11.《規訓與懲罰》米歇爾??？?三聯書店
12.《藝術的法則》皮埃爾?布迪厄 中央編譯出版社
13.《民族-國家與暴力》安東尼?吉登斯 三聯書店
14.《致命的自負》F?A?哈耶克 中國社會科學出版社
15.《通往奴役之路》F?A?哈耶克?中國社會科學出版社
16.《誰之正義?何種合理性?》A?麥金太爾 當代中國出版社
17.《人的條件》漢娜?阿倫特 上海人民出版社
18.《流動的現代性》齊格蒙特?鮑曼 上海三聯書店
19.《歷史的終結及最后之人》弗朗西斯?福山 中國社會科學出版社
20.《后現代社會理論》喬治?瑞澤爾 華夏出版社
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男 20歲
學歷： 高中
工作年限： 3-5年
期望薪資： 3000-5000元
工作地點： 廣州 - 蘿崗 - 不限
求職意向：銷售代表/客戶經理 | 銷售主管/經理 | 普工/學徒工 | 行政專員/助理
業績過萬 適應出差 客戶資源豐富
工作經驗(工作了6個月，做了1份工作)
深圳前海星期捌投資管理有限公司
工作時間：2016年8月 至今[6個月]
職位名稱：客戶經理/總監
工作內容：只要是維護老客戶之間的合作，也要盡全力挖掘新客戶
自我描述
我富有上進心，學習能力強。
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團結合力合力是活力基礎唯有團結才有穩定;唯有團結才有發展;唯有團結才能振興各級領導干部要有維護團結高度覺悟要有抓好團結人魅力要有善于團結真實本領團結必須正確處理好以下八個關系：
一是民主與集中關系要堅持民主集中辯證統一對集體討論重大問題堅持班子內部平等在充分發揮民主基礎上實施正確集中堅決克服民主獨斷專行和集中軟弱渙散要正確處理好領導與個人分工關系一每位班子成員都要從本部門工作大局來考慮所分管工作把分管工作領域當成“勢力范圍”把分工作為“分權”在“自留地”拋開集體領導;另一要支持個人大膽工作創造性工作爭做勇挑重擔好干部是對一些棘手工作熱點問題要敢做、敢為、敢負責任而不上交矛盾
二是個性與黨性關系個性必須服從黨性在大是大非問題上要講黨性、講正氣、講大局、講原則絕為了個人得失和小團體利益而相互制約拉幫結伙在非原則問題上要講風格、講胸懷克已讓人為人處事不可能十全十美做工作不可能都預測得很準對同事之間失誤要以誠相待與人為善幫助其改正錯誤逮住別人一點小事不放班子成員之間克制是修養謙讓是美德;你敬我一尺我敬你一丈關系就會日益融洽
三是做人、做官、做事三者之間關系鄭培民同志有一句名言：“做官先做人萬事民為先”做官做事首先必須學會做人作為領導干部做人首先要做有人格魅力人要贏得群眾支持和信任最根本要靠人格力量這是領導干部必須具備品質和修養做官是為了做事為民謀利益、為事業發展不懈奮進、不懈拼搏、不懈奉獻是做官天職做人要有底線要知道事情在任何情況下都做做了不該做事就突破了底線人格就會受到玷污做官要有原則這個原則黨性原則、人民利益至上原則、顧全大局原則、謀求發展原則做事要有標準這個標準群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應標準做人要“留下好形象”做事要“留下好業績”做官要“留下好名聲”
四是批評與自我批評關系批評與自我批評是黨優良傳統在批評與自我批評中自我批評更具有基礎性真正解決問題最終還是要靠自我批評誠懇深刻自我批評批評就難以達到應有效果開展批評要結合實際著力引導被批評者自我批評把握批評尺寸把批評與自我批評視為相互教育和自我教育統一過程既善于從別人批評中吸取營養又注意從批評別人中省察自身從而使批評真正共同進步和防止同志犯錯誤良方妙藥51-論文-網-歡迎您
五是清醒與糊涂關系“聰明難糊涂難由聰明而轉入糊涂更難”鄭板橋說“難得糊涂”是清醒前提下糊涂是大智若愚不是真糊涂而是大聰明領導干部要搞好團結共謀發展就要做到該清醒時清醒、該糊涂時糊涂清醒不僅要求在政治上、思想上要清醒在生活上、作風上也要明白、清爽糊涂不是渾渾噩噩糊里糊涂而是大事清楚小事糊涂在無傷大雅小節上、細枝末節小事上糊涂一點不斤斤計較、患得患失是清醒否則就可能激化矛盾、影響團結最終釀成真正糊涂
六是個人恩怨與發展大局關系班子事業是共同很大個人恩怨即使有恩怨也是因工作或生活瑣事而生但對于共同事業都是微不足道作為班子成員要做團結促進派不要沒事找事、沒問題找問題;要不計前嫌面向未來從黨重托和人民信任出發著眼于人民群眾利益著眼于為官從政責任和使命把個人恩怨置之度外自覺克服小肚雞腸朝著共同目標團結奮進;要不忘責任把黨和人民事業放在第一位為民盡職為黨分憂不為名所累、不為利所縛、不為權所動不為欲所誘保持共產黨人應有覺悟和胸懷
七是遠大理想與保持平常心關系高尚人應有崇高理想、遠大抱負黨員領導干部則應有共產主義理想和為人民服務人生抱負以及努力拼搏、積極進取頑強毅力和堅強斗志在為人民謀利益工作中實現人生價值當理想與現實、個人愿望與組織安排存有較大差距時每個干部、尤其是領導干部都要保持平常心正確處理理想與現實關系只考慮個人得失造成心理失衡覺得組織虧待了從而陷入極端個人主義泥坑自拔在功利心和攀比心強烈驅使下弄虛作假、欺上瞞下、急功近利、勞民傷財甚至腐化墮落違法犯罪
八是動機與方法關系思想動機好、工作方法得當才能維護班子團結、推進事業前進作為黨干部尤其是黨員領導干部要在經常反省中剔除雜念、凈化靈魂保持高尚動機一是要堅持實事求是求真務實不圖虛名不提脫離實際高指標不喊嘩眾取寵空口號不搞勞民傷財假政績;二是要堅決杜絕形式主義官僚主義力戒搞花架子做表面文章;三是要反對貪圖虛榮搞形象工程拉政治選票為樹碑立傳同時要把良好思想動機和正確工作方法結合起來從黨利益出發從工作事業出發全力維護班子團結。
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書中講到“農村社會學的涵義目前還沒有一個統一的定義和標準，袁亞愚在其《鄉村社會學》一書中稱“鄉村社會學是以整個鄉村社會及城鄉關系為對象的社會學分支學科”，他除了認為農村社會學是研究“整個農村社會”之外，還特別強調了“城鄉關系”。這是結合我國社會當前急劇的社會變遷情況而提出的新的看法。因此，農村社會學是社會學的一個分支，它是從農村社會的整體出發，通過農村的社會關系和社會行為，以綜合的觀點研究農村社會的結構、功能、發生、發展規律的科學。
讀了整本書，我覺得最深的是農民工第五章。農民工是指沒有城市戶口，但在城市工作的農民工和商人。農民工是中國特有的一個群體，是中國社會改革開放以來，在原有的社會結構框架內迅速分化的農村階層，體現了濃重的職業流動與身份制并存下的農村社會分化的特點。
農民工可以慨括為身份上屬于農民，而職業上屬于工人，他們是在城市工作的勞動者。他們不同于農民的是其所從事的職業，不同于工人的是其所屬的身份。農民工是無城市戶籍和城市身份的準市民。
他們不同于市民的不僅表現在沒有城市戶口，而且還表現在農民工無法享受依附于城市戶口上的各種市民待遇，無法完全地融入城市社會。
農民工群體總體上是一個處于城市與農村之間的邊緣群體，由于缺乏合法的制度認同和不被主流文化所接納，所以在社會規范不健全、階層流動受阻和社會歧視性政策等存在的情況下，極易出現游民化，甚至會產生農民工犯罪。在一些省份，農民工犯罪率仍然很高，需要全社會的關注。造成農民工犯罪率高的原因有：
① 城鄉二元結構的外部力量與農民改變地位和角色的強烈愿望之間的矛盾，導致了一些人物質欲望的迅速膨脹；② 期望與現實的差距導致一些人的心理失衡；③ 傳統文化與現實文化的沖突導致一些人的行為失范；④ 平等意識的產生與相對剝奪的刺激之間的矛盾導致了一些人的不滿和反抗；⑤主體的低素質與高欲求之間的矛盾，導致部分人手段與目標分離，引發“手段失范型”的越軌犯罪。
書中講到：現階段，農民工雖然對我國的經濟和社會發展做出了重要貢獻，但生活在城市的農民工仍處于較為窘迫和尷尬的境遇，農民工常常受到不平等待遇，主要表現在：1.
限制農民工在城市的就業；2。農民工的職業是苦、臟、累、險，工資和社會聲望低；三。缺乏勞動合同和必要的勞動保護和社會保障；4.
戶籍制度歧視嚴重。移民工人曾經成為接收和驅逐出境的受害者；5個。生活條件差，文化娛樂生活單調；6.子女教育不平等。
具體談談農民工子女教育不平等問題，正如《農村社會學》一書在第147頁寫到：“我國現行的義務教育實行的是分級辦學、分級管理的體制，貫徹的是適齡兒童在戶口所在地接受九年義務教育的就近入學原則。大量農民工跨區域流入城市務工經商，雖然為城市經濟和社會發展做出了貢獻，但戶口卻沒有隨其他人員的流動而相應得到轉移，致使那些隨父母遷居城市而戶口依然留在農村的學齡兒童，在接受義務教育時，面臨戶口所在的流出地**和人口所在的流入地**都難以解決的尷尬境遇，承受著子女接受義務教育的不平等待遇。
”對于子女教育不平等我最有感觸，因為我的父母就是農民工，從我三歲起他們就開始在城市自主創業，經商。為了更好地照顧我，讓我接受良好的教育，也把我送進城市。所以我從小接受的是城市教育。
從幼兒園到幼兒園，直到小學畢業，我一直受到不公平的對待，這主要體現在學費上。我們那里俗稱“收**”。我每一學年都被“收**”。
寫這個讀后感時，我還打**問我媽媽一些有關“收**”的情況，她告訴我,“由于我沒有城鎮戶口，學費比城里的孩子貴很多，到第
五、六年級時還高出800多”，盡管這個事實我從小就知道，但直到現在我聽后仍不是滋味。這種收**的現象在我上初中和高中時有所好轉，因為我讀的是我們縣最好的中學，學生不管是農村戶口還是城鎮戶口，只要收一筆數額巨大的擇校費就可以就讀了，擇校費是3年共6000元。高中入學是按中考成績來定的，只要考上了就只收取基本的學費和學雜費，如果沒考上則要收很高的擇校費。
我初中和高中都是讀的縣城最好的學校，我猜想會有**補貼吧，其他學校在中學階段按沒按戶口所在地向學生收取不同的費用，這個我不知道。
我爸爸是一位極其普通的中國農民，對兒女的期望極大，在對子女教育方面的投資毫不吝嗇，所以他在自己的能力范圍內，從小就讓我接受最好的教育，沒讓我輸在起跑線上，這點我特別感謝我的父母，他們是最偉大的，寧愿自己受苦、受累，也決不讓自己的孩子在教育上吃虧。我長大后，曾經問過爸爸：“為什么家里條件不好也要把我送到好學校讀書？
”爸爸告訴我：“好學校有好的教育條件和良好的學習氛圍，還有更多展示學生才能的機會。即使在好學校成績不拔尖，但起碼在好的學校讀過書，見過大場面，這些學生起碼在和別人談話時，發言時，至少不會緊張、怯場。
”爸爸這簡單樸實的話深深打動了我，從他身上我也看到了許許多多中國農民工望子女成才的心，可奈何他們自身和其子女卻還要受到種種不平等待遇。
農民工子女在受教育上的不平等所表現出的其他方面，比如子女受老師、同學的歧視等，由于我從小成績比較好，人緣也好，好勝心強，所以這些不平等我沒有感受到。雖然那時我家的條件不是很好，但在自己的努力和父母、老師、同學的關愛下，我幸福、快樂地長大了，身體和心靈都很健康。
我認為所有學齡兒童都有接受義務教育的權利和義務。中國法律還規定，適齡兒童和青少年必須接受義務教育，國家、社會和家庭必須保障他們的受教育權。義務教育有其自身的特點，其中之一就是：
免費性。也就是說，國家免除義務教育階段學生的全部或者大部分費用?，F階段，接受義務教育的學生免收學費，只收取一定數額的雜費。
還有按照權利和義務的對等原則，既然義務教育的費用由地方財政負責，地方財政大部分是公民上繳的稅收，在稅收方面，無論戶口是否在本地，其標準是統一的。也就是說，無論是本地公民還是外地公民，都按照統一的標準繳納相關的稅收，那么在公民享受權利時，就不應該有所區別；既然農民工在流入地務工經商成為當地的納稅人，那么，他們的子女就應該享有接受義務教育的權利，當地**就有義務給農民工及其子女提供學習的機會。
現在隨著國家經濟、社會的快速發展、公民和**法制意識的不斷提高，國家出臺的許多利國利民的政策都得到了有力地貫徹和實施，農民工子女受教育的不平等現象有了很大的轉變，所有義務教育階段的孩子，不論是農村戶口還是城鎮戶口，都免除其全部或大部分的費用，對接受義務教育的學生免收學費，只收取一定數額的雜費，優秀學生還有補貼，我的弟弟就享受到了國家的好政策，從而給我的父母減輕了一些負擔。
這本書沒有詳細、深入地涉及農村的戶籍制度改革問題，但我認為作為戶籍仍是農村的重慶籍大學生，戶籍制度改革對我們有很大的影響。
從網上查資料和自己的所聞我知道：推進戶籍制度改革，是縮小城鄉差異、加快城市化進程的重要途徑，是貫徹落實黨**國務院重要決策的需要；要在統籌城鄉綜合配套改革試驗中取得突破；要提高城鎮化水平，促進城鄉一體化發展；要從根本上改變城鄉統一的戶籍管理制度。戶籍制度改革有利于促進城市人口集聚，加快城市化進程；有利于保障農民工的合法權益，實現同一勞動者的同一權利；有利于擴大內需，轉變經濟發展方式；有利于促進城鄉人才流動，盤活城鄉資源；有利于提高農業生產集約化水平，促進農業產業化。
但現在大規模的強制在渝農村學生轉戶口，已經戳破了其大肆宣稱的“自愿”原則。比如上學年學校就強制要求我們轉戶，我完全不知道現階段戶籍制度轉換對我有啥好處，但學校就以獎學金、助學金、畢業證書、入黨等來要挾我們，更無恥的是拿取消助學金相威脅，助學金到底是拿來補助貧困生的還是拿來當威脅的資本的！在學校強大的施壓下，很多同學不情愿的轉了，當然也包括我。
至今我還想不明白，我現在還在讀書，沒有工作和賺錢的能力，在城市買不起房子，學校為啥要強制轉戶呢，在城市連一個安居的地方都沒有，那我的戶口將落戶在**呢？強制要求大學生轉戶會不會讓大學生流離失所，在城市出現“貧民窟”呢，為啥**不能等到我們這些大學生有一定的經濟實力，在城市有了屬于自己的穩定的工作和住所后再來轉戶呢，**在急什么??？還有轉戶真的有那么好嗎，如果真的有那么好，不等**強制要求轉時，學生就會積極的轉啦，可現實情況卻不是這樣，也許是我的見聞有限，在我的交友范圍內，大多數同學都是反對轉戶的，我覺得現階段**不應該一味地強制要求學生轉戶，而應該加大對學生關于轉戶政策的講解，咨詢力度，轉戶也不應該強制性，應充分尊重大學生的意愿。
雖然，國家強調轉戶有許多利國利民的好處， 比如讓農村居民享受到與城鎮居民同等的待遇，真正實現“勞有所得、老有所養、住有所居、學有所教、病有所醫”，但我個人卻認為，戶口轉了，大批農民在城市還不是照樣沒得住房，與其弄許多無謂的事，倒不如把錢拿來建設新農村，完善農村的基礎設施，大力發展農村經濟，直接性地提高農民生活水平而不是把大批農民趕離他們的土地。
對強制要求大學生轉戶我持保留態度，或許是自己目前對國家形勢和政策的理解不到位，造成我認識上的偏差，但轉戶關系到我的切身利益，我會繼續關注的，希望隨著自己知識面的不斷擴大，對大學生被強制轉戶的認識也能不斷深入，不要誤解、歪曲了國家的一片好心。但在現階段，我仍然認為**和學校強迫大學生轉移家庭是不合理和不科學的。
說實話，對于未來我還沒有規劃那么多，現階段我只是希望，自己能順利完成大學的學業，考試不掛科，能順利畢業，拿到學位證書，然后找到一份自己喜歡并能為自己和家人創造更好生活條件的工作。
參考文獻
一。陸相欣。農村社會學。河南：鄭州大學出版社，2003
2。重慶市戶籍制度改革辦公室。重慶戶籍改革100題。2010年7月
姓名：陳云鳳
班級：社工（2）班
學號：2009443510
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社會學是一門研究社會現象的學科，它涵蓋了社會結構、社會制度、社會文化、社會變遷等多個方面。學習社會學，讓我對人類社會的運行機制有了更深入的了解，也讓我更加關注社會問題，從而更好地為社會的發展和進步做出貢獻。
在學習社會學的過程中，我深刻地感受到了社會學的科學性和實用性。社會學的理論和方法，可以幫助我們更好地理解社會現象，分析社會問題，提出解決方案。例如，在學習社會結構時，我了解到社會階層、城鄉差異、民族文化等因素對社會結構的影響，這讓我更加清晰地認識到社會問題的本質和根源。
同時，社會學也讓我更加關注社會問題。在學習社會文化時，我了解到文化對社會價值觀、行為規范、思維方式等方面的影響，這讓我更加關注文化對人類社會的影響，從而更好地理解和尊重不同的文化。
此外，學習社會學也讓我更加關注社會變遷。在社會變遷的過程中，社會問題也會隨之而來。因此，我們需要不斷學習和思考，提出更好的解決方案，以適應社會的發展和進步。
總之，學習社會學讓我受益匪淺。我深刻地感受到了社會學的科學性和實用性，也更加關注社會問題，從而更好地為社會的發展和進步做出貢獻。
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社會學學習心得體會
社會學是一門研究社會行為、社會結構、社會問題等有關社會生活的學科，它是通過對社會現象的觀察、分析、研究來揭示社會的本質和規律。
在學習社會學的過程中，我深深地感受到了社會學的魅力和價值。通過對社會現象的觀察和分析，我更加深入地了解了社會的本質和規律，也更加清晰地認識了自己和社會。同時，社會學的學習也讓我意識到了自己的社會責任，使我更加關注社會問題和社會公益事業。
在學習社會學的過程中，我也遇到了一些困難。首先，社會學的內容比較抽象和理論化，需要較強的抽象思維能力和邏輯分析能力。其次，社會學的學習需要大量的閱讀和思考，需要投入大量的時間和精力。但是，這些困難也讓我更加深入地了解了社會學的本質和價值，也讓我更加珍惜學習的機會和收獲。
在社會學學習中，我深刻領悟到了一些重要的思想和理念。首先，我認識到了社會公平和正義的重要性，也更加關注弱勢群體的權益和福祉。其次，我認識到了社會問題的復雜性和多樣性，也更加深入地了解了社會問題的本質和根源。最后，我認識到了自己的社會責任，也更加關注社會公益事業和公共利益。
總之，社會學學習是一次非常有意義和收獲的經歷。它讓我更加深入地了解了社會的本質和規律，也讓我更加關注社會問題和公益事業。同時，社會學學習也讓我認識到了自己的社會責任和價值，使我更加堅定地走向社會，為實現公共利益和正義而努力。
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1.《社會學》戴維?波普諾 遼寧人民(或華夏)出版社
2.《社會學主要思潮》雷蒙?阿漏 華夏(或上海譯文)出版社
3.《西方社會學》W.D.珀杜 河北人民出版社
4.《社會學理論》D.P.約翰遜 國際文化出版社
5.《現代社會學理論》馬爾科姆?沃特斯 華夏出版社
6.《現代西方社會學理論》喬納森?H?特納 華夏出版社(及天津、浙江)
7.《社會理論的基穿?(上、下)詹姆斯?科爾曼 社會科學文獻出版社
8.《社會學十大概念》讓?卡澤納弗 上海人民出版社
9.《社會學的基本概念》馬克斯?韋伯 上海人民出版社
10.《十九世紀的思想運動》喬治?H?米德 中國城市出版社
11.《通過社會學去思考》齊爾格特?鮑曼 社會科學文獻出版社
12.《社會學二十講》亞歷山大 華夏出版社
13.《世紀末社會理論》杰夫瑞?C?亞歷山大 上海人民出版社
14.《社會理論與現代社會學》安東尼?吉登斯 社會科學文獻出版社
15.《社會學的想像力》賴特?米爾斯 三聯書店
16.《社會理論與現代性》尼格爾?多德 社會科學文獻出版社
17.《結構主義的視野》湯姆?R?伯恩斯 社會科學文獻出版社
18.《實用主義與社會學》愛彌爾?涂爾干 上海人民出版社
19.《社會學與社會組織》米爾斯、帕森斯等 浙江人民出版社
20.《社會學思想名家》劉易斯?A?科瑟 中國社會科學出版社
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摘要：在現代社會，科學技術的作用越來越顯著，科學技術的發展也受到越來越多人的關注。針對科學技術的研究也進一步推廣開來，從原來地單純的對科學技術的更新與發展的研究拓展到對科學發展的意義、作用、科學技術發展的規律等多方面的內容的研究。科學技術的傳播作為科學技術發揮重要作用的一個側面，需要更多的關注。文章立足科學技術的傳播方式途徑以及由此帶來的社會學方面的影響來探討科學技術的傳播問題。科學技術作為自然科學一直與作為人文社科類學科的社會學處在平行發展的兩條線上，這次從社會學的角度對科技傳播的研究就是人文類學科與自然科學類學科相互融合，共同發展的重要內容，具有十分遠大的意義。
關鍵詞：科技技術;社會學;傳播
隨著現代科學技術的發展，一方面，科學的分析日益多樣化、精細化，科學技術內部的分類日益增多;另一方面科學技術的發展，不同學科間的客觀聯系也被發現并隨之發展起來，這樣一種狀況的出現使得不同學科間的交叉研究成為了科學研究領域的新的研究方向與內容。科技傳播學就是在科學技術這種門類與社會學產生化學反應以后產生的新的研究范圍與領域?？萍紓鞑ニ芯康膯栴}不再是科學技術傳播的方式、原因以及傳播活動本身，而是從科學技術的社會效益角度出發來研究科技傳播的相關問題，從社會學的高度來審視科學技術這樣一個客觀存在存在的意義?？萍紓鞑タ偟膩碚f并不單獨屬于自然學科類或者是社會學科類，而是二者交互的結果，因此在研究過程中也必須兼顧這兩種不同的科學門類的特殊性。
一、科學技術與社會研究
在前面我們已經說過科學技術與社會學本不屬于同一個研究門類中，為了滿足科學技術的發展與社會發展的需要，二者相互融合，產生了一個新的研究領域，本部分我們需要論述的主要問題就是這個新的研究領域的形成與發展。最早這個領域產生在上世紀三十年代的英國，標志就是“格森事件”，在這個時間中英國學者發布的名為《牛頓力學的社會經濟根源》的論文是這次事件的核心內容。在這個事件之后，越來越多的業內人士將目光投向科學技術與社會學的交叉研究，美國學者R.K.默頓博士隨后發表了《17世紀英格蘭的科學技術與社會》一文表明了自己對于科學技術發展和社會聯系密切的看法。隨后的研究者根據這些前輩打開的研究思路，將自身的研究方向都集中到社會學的方向上來，從此科學技術與社會學的交叉研究就一發不可收拾了。
二、科技傳播的概念
在上個部分中，我們已經了解到科技傳播是科學技術與社會學交叉發展以后才產生的，本部分就是對科學技術的發展的具體內容以及深刻內涵進行介紹的。具體來說科學技術的傳播屬于傳播學中的一個分支，這個分支在社會學中的定位如下：“我們研究傳播時，我們也研究人――研究人與人的關系以及與他們所屬的集團、組織和社會的關系;研究他們怎樣相互影響、受影響，告知他人和被告知，教別人和受別人教，娛樂別人和受到娛樂。要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立聯系的?！笨茖W技術的傳播的研究就是通過對科學技術傳播這一客觀事實及其所包含的客觀規律進行的，通過這樣一種研究打開我們研究科學技術發展的思路，從而滿足社會對科學技術廣泛地流通與傳播的需要，特別是科技不發達國家對于先進科技傳播的`需求。
三、科技傳播的社會學結論
科技傳播作為科學技術與社會學交叉產生的結果，本身屬于社會學的范疇，因此在這一領域也形成了許多與自身發展相關的內涵與概念，接下來就從以下兩個方面對科技傳播的內涵進行介紹：一方面科技傳播在社會學方面的解釋可以理解為科技傳播的實質是文化傳播。文化從社會學的角度來解釋，其本身的內容是十分豐富的。具體來說文化是人類社會自產生以來所有物質財富與精神財富的總和，而科學技術作為人類創造的財富的一部分自然屬于文化的一部分，因此科技傳播從某種意義上來說屬于文化傳播的一部分。科技傳播從性質上來說要遵循文化傳播的共同規律。另一方面科學技術的傳播是一種特殊的文化傳播形式，可以說是一種社會信息流動系統?？茖W技術從某種程度上來說屬于高端信息的一部分，掌握一門高深的科學技術就是掌握該門科學技術相關的信息內容，因此科技傳播又可以稱之為社會信息流動系統。通過社會內部的對科學技術相關的信息的傳播滿足不同地區對于科學技術的不同水平的需要，這也是科技傳播所必須承認的一項客觀事實。
四、結語
現代科學技術的交互發展產生了科學技術與社會學的融合，在這樣一個研究領域的產生有進一步催生了科技傳播這樣一個新的領域與課題。本文就是從科技傳播這樣一個交叉學科門類中找到科學技術發展的特殊規律，在這個舊的研究領域中找到適合科學技術發展的新內容。
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從理論上來說,目前有關于農村留守兒童的文獻的研究領域大多集中在心理、教育、管理和社會學。不同的研究領域采用不同的研究方法和測量方式,得出的研究結論也就會不一樣。用社會學的角度對農村留守兒童進行研究多,但是真正深入、仔細的學術探究并不多。農村留守兒童人數眾多,而且這個現實也長期存在,這給社會學研究提供了研究素材,帶來了機遇與挑戰。目前對于農村留守兒童來說最重要的便是社會化過程中所存在的問題。所以,筆者試圖通過實地考察與研究獲得真實有效的數據,將留守兒童及其父母的具體情況、非留守與留守兩類兒童進行社會化各項指標的測量和比對。該研究對于社會化理論的豐富和延展具有一定作用。
從實踐上來說,人在初級社會化的過程中,如果沒有接受到良好的指引與指導,在性格方面有可能產生一定的缺陷,對人格的健全和品德的培養都有一定影響。最后有可能導致適應能力差、甚至產生違法行為。留守兒童是“打工經濟”
孕育的一個新群體,留守兒童人數眾多,并且有增加的趨勢?！傲羰貎和闭幵谌松闹匾A段,這一時期的教育對其以后的生活、學習和工作能夠順利的社會化有重要影響。如何解決“農村留守兒童”的問題,直接影響到以后的人口素質以及經濟、社會的`發展。更重要的是,“留守兒童”是“未來的接班入”,所以可能要影響到幾代入,其代價是無法估量的。同時,留守兒童需要大家的關注,給予他們更多的關懷、幫助與愛護,使其能在其中感受到社會大家庭的溫曖。
本調查研究從社會學的獨特視角出發,通過選取湖南省溆浦縣龍王江鄉的農村留守兒童作為研究對象,充分運用問卷調查法、訪談法、文獻研究法以及定量和定性分析相結合的方法來進行研究,詳細深入考察了當地留守兒童在社會化過程中的一些基本狀況。利用問卷調查得出的結果及訪談內容,分析了龍王江鄉農村留守兒童及其父母的基本狀況,并根據學習情況與目標、生活技能、社會交往與心理、社會規范四大社會化維度對農村兩類之間的社會化狀況進行差異比較,詳細的剖析了農村留守兒童目前的社會化狀況。并對影響農村留守兒童社會化的因素進行了詳細的分析。
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一、教學目標：
1、學生能通過聽賞-想象-模仿-表演，四個方面表現出郵遞員趕著馬車的快樂場景。
2、學生能夠為樂曲進行簡單的打擊樂伴奏，在音樂實踐活動中體驗不同的節奏、情緒、結構形象與表現特點。
3、體驗郵遞員的愉快心情，感受小組合作的快樂，發掘學生的表演潛能。
二、教學難點：
能夠為樂曲加入打擊樂的正確演奏，感受小組合作的快樂。
三、教學重點：
表現郵遞員趕著馬車的快樂場景，體會郵遞員的愉快心情。
五、教學過程：
（一）、創設情境，導入新課。
1、隨音樂律動，走進教室。
師：同學們，你們聽，遠處漸漸傳來了小火車的汽笛聲。下面就讓我們坐上小火車，快樂的奔向教室吧?。▽W生分為三個小隊，男女同學穿插排列，就三個弧形的小組而坐）
2、組織教學，師生問好。
師：剛剛我們大家伴著汽笛聲，快樂地坐上了小火車，走進了我們的教室。那么，同學們，你們知道嗎？在以前交通還沒有這么發達，沒有火車的年代，人們就不容易去的了這么遠的地方。那么大家想要聯系對方的時候，怎么辦呢？
師：小朋友們真聰明。那這些信又是誰給他們送過去的呢？
師：你們聽郵遞員叔叔在沒有火車的年代，坐上了帥氣的馬車，裝滿了信件，走向了千家萬戶。今天一大早他就出發了，他將把三封信送給你們，大家想不想要？
師：今天王老師就化身為了一名郵遞員?？纯次疫@精彩的一天吧。瞧！我精神抖擻地去完成我的第一個小任務了。請大家欣賞樂曲的第一樂段的前半部分，豎起你們靈巧的小耳朵，聽聽看，你從樂曲中聽到了什么樣的場景？可以想象馬兒在奔跑的過程中會發出了什么聲音？（欣賞第一樂段的前半部分）
師：你們的想象力真豐富，王老師也聽出了馬蹄聲。那再開動你的小腦筋，誰可以試著自己來模仿出馬兒在奔跑時有節奏的馬蹄聲？
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教學 目 標?
一、通過聆聽歌(樂)曲，感受音樂所表現的春天。?
二、通過演唱《小雨沙沙》，引導學生細心地觀察事物，啟迪學生熱愛大自然。
三、用柔和的聲音演唱《布谷》，并和《杜鵑圓舞曲》相比較，說出旋律相似的地方。
四、能編創動作表現歌(樂)曲。準確地唱歌。?
教學 內 容?
聆聽《杜鵑圓舞曲》教學基本要求?
1.完整聆聽全曲。?
提示：樂曲中你仿佛聽到了什么聲音?學給同學們聽一聽。?
2.復聽樂曲，隨著樂曲用手指畫圖形譜?；蛴貌噬P畫在白紙上，聽后，展示給大家看。?
3.想一想用木魚和碰鐘參與樂曲的演奏，應怎樣敲擊比較合適，分小組討論，分別與樂曲合作。?
聆聽《小燕子》教學基本要求?
1.完整聆聽歌曲《小燕子》。?
提示：歌中唱出了哪些內容?你想和小燕子說什么??
2.聽歌曲《小燕子》分小組編創動作。?
3.隨著復聽歌曲的錄音，分組表演。
表演《布谷》教學基本要求?
1.完整地感受歌曲的旋律，可提示學生跟著音樂拍手、拍腿感受歌曲的節拍。然后聽歌曲錄音，用手指點歌詞，想一想哪些音長??
2.聽歌曲的錄音，分小組拉起手，聽第一段歌曲向左方向走，聽第二段歌曲向右方向走，第三段反之。讓學生在充分感受中記住歌曲的旋律。?
3.唱會歌曲后再自編動作邊唱邊表演。?
注意：歌曲《布谷》借用布谷鳥歌唱的方式出示歌詞。課本上仍以□為四分音符的時值，表示旋律的高低、長短，給學生直觀的感受。教師可按照小黑板提供的樂譜進行教學。?
表演《小雨沙沙》教學基本要求?
1.完整地聆聽范唱歌曲，使學生對歌曲有初步的感受。提示：注意聽，是誰在說話，使學生集中精力聽歌曲。?
2.再聽范唱。提示：雨能發出什么樣的聲音?可指導學生模仿小雨的聲音，歌曲中怎樣說的?視學生能力可將學生的創作組合成兩個部。
3.盡快用聽唱法學會歌曲。再試著將“沙沙沙”輕輕配入歌曲演唱，使歌曲更有意境。
4.分小組編創動作，邊唱邊表演。?
編創與活動?
1.這是課本提供的一組多層次節奏練習，是配合歌曲《小雨沙沙》及教材主題《春天》安排的。?
2.教師可啟發學生對風、雨的感受，提示學生注意觀察生活，觀察大自然，積累自己的生活常識。也可根據自己的體驗，編創其他聲音，表現給大家聽，使學生積極動腦，主動參與，還可以分小組設計更多的像聲詞，使這組多層次節奏練習更加生動、形象，千萬不要生硬地讀，要有感情地朗讀，可比一比，哪個小組設計的風雨聲更形象、生動、有趣。
? 教 學 建 議?
一、本課可安排兩課時完成。?
二、教師可指導學生通過對“春天”萬事萬物的描述，提高學生的觀察力、想像力。在“春天”主題的理解上聆聽樂曲和歌曲。?
三、教師可調動現代化教學手段，選用春天的錄像，激發學生的興趣。?
四、教師應采用各種方法，使學生有表現地唱好歌。
教 材 分 析?
1.手風琴獨奏曲《杜鵑圓舞曲》?
《杜鵑圓舞曲》是根據挪威作曲家約納森創作的一首同名鋼琴曲移植的手風琴曲。?
約納森(1886～1956) 挪威作曲家。曾在德國學習音樂，他寫過一些音樂作品，但以這首《杜鵑圓舞曲》流傳最廣，也使得約納森名傳于世。這首鋼琴曲也常以管弦樂或其他器樂形式演奏。據說在1918～1930年間約納森曾在斯德哥爾摩“金杜鵑電影院”專為無聲影片的放映作鋼琴配音，本曲即為當時影片即興配音而作。?
《杜鵑圓舞曲》在曲調和節奏上，具有挪威民間舞曲的.風格。全曲采用三拍子圓舞曲體裁，C大調，中板。由三個小圓舞曲組成。?
在簡短的弱拍開始的、節奏自由的4小節引子過后，出現下行三度模仿杜鵑鳴叫的音調，第一段以杜鵑鳴叫的下行三度所構成的動機為核心，運用重復、模進、變奏等手法發展而成。它以輕快、活潑的節奏和清新、流暢的旋律，描繪了一幅生機盎然的景象，婉 第二段以“la”的長顫音開始。主旋律應用了許多顫音，間雜著杜鵑的鳴叫聲，好似杜鵑鳥靈活地在林中飛來飛去，一會兒在這個枝頭跳躍，一會 兒又在那個枝頭高唱，杜鵑鳥的鳴叫聲為林中增添了濃濃春意。
第三段，旋律流暢而連貫，極富歌唱性，由于曲中出現了一系列變化半音，使得旋律更加新穎。?
這一段音樂與前兩段輕快、活潑的旋律形成鮮明的對比，加之手風琴特有的音色，使得音樂有一種迷人的色彩。在豎笛模仿杜鵑鳥鳴叫以后，第三段抒情的旋律又反復了一次，最后第一段音樂再現，并結束在杜鵑鳥的鳴叫聲上，與樂曲的開始形成呼應?！抖霹N圓舞曲》由于曲調優美，音樂形象生動鮮明，深受人們的喜愛。?
2.歌曲《小燕子》?
《小燕子》是故事影片《護士日記》中的插曲，自影片播出后，這支歌便飛入了千家萬戶，成為孩子們喜愛的歌曲，多年傳唱不衰。?
歌曲為五聲宮調式，4/4拍，兩個樂段，第二個樂段是第一個樂段的變化重復。歌曲遵循了語言的音調、節奏寫成，音樂語言淳樸簡練，口語化；歌曲幾次出現了附點音符，都巧妙地結合了語言的節奏、韻律，還有延音記號，后倚音的使用等，使得詞曲結合緊密。歌詞以一顆童心描繪了小女孩與小燕子朋友般的親密交談，唱起來朗朗上口，娓娓動聽。尤其作者在處理第二段歌詞時，不加停頓，將小女孩要把家鄉的新變化、新面貌一一告訴小燕子，力邀小燕子來做客的急切心情表現得淋漓盡致。
歌曲以小女孩為主人公，動情地歌唱了祖國的新面貌，歌頌了社會主義建設日新月異的偉大成就。一方面也反映了人與自然和睦相處的美好感覺。?
3.歌曲《布谷》?
《布谷》是一首德國兒童歌曲，3/4拍，大調式，歌曲以模仿布谷鳥叫聲的音調開始，其二分音符與四分音符交替的節奏，顯得格外從容，帶出了以級進為主的流暢旋律，有著三拍子舞曲的特點，給人以愉快、優美的感受。歌詞以孩子般的童心，歌唱了勇敢報春的布谷鳥，抒發了孩子們對春天到來充滿歡樂的喜悅之情。?
4.歌曲《小雨沙沙》?
《小雨沙沙》是一首由五聲音階構成的一段體兒童歌曲，2/4拍，宮調式。旋律采用了級進、同音反復及變化重復等手法，在有規律的節奏緊密配合下，生動地描繪了小雨沙沙的聲音。擬人化的歌詞天真而又稚氣，充滿了兒童情趣。歌曲既向孩子們介紹了種子生長離不開雨露的科學道理，又提示孩子們學會細心觀察事物。啟迪孩子熱愛生活，熱愛大自然。?
歌曲符合語言的規律，朗朗上口，是一首孩子們喜愛的好歌?？蓡l學生入情入境地表演。?
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社會學在我們的生活中扮演什么角色？這個問題的答案，我才開始覺得很模糊。在我看了理查德·謝弗的《社會學與生活》后，對這個問題的答案也越來越清晰了。
實際上，社會學是一門綜合性的科學，它不僅涵蓋了性別、種族、階級、年齡等問題，而且積累了大量的生活知識。它試圖揭示了是什么原因使得工作機會從美國轉移到中國等第三世界國家，它評估計算機技術與互聯網的普及對社會的影響，以及如何增加或減少社會的不公平等。
這本書的開頭吸引我的是書名，因為我想更多地了解社會學和我們生活之間的關系。后來，當我打開它時，我發現里面全是漢字，布局新穎。靜物**、海報、漫畫和圖表生動地穿插在作品中。作者在這邊書中簡潔分明地定義與分析社會學基本概念和研究方法，注重功能理論、沖突理論和互動理論的平衡闡釋，強調社會學家檢驗與質疑人們日常生活行為的獨特方法，教導讀者如何運用社會學的想像力來**自己生活情境中的社會議題。
在全球化的視野下使用跨文化的實例說明性別、年齡、種族、族群和階級等社會區隔及其影響，并提供最近幾年來社會學重要議題的最新研究成果。
讀完本書后，我對社會學變得更加感興趣。如中研院社科所楊文山研究員所說，《社會學與生活》這本書雖然在社會學研究華人社會本土化的進程中或許無法提供一些明確的方向，但是，這一本內容相當充實、討論廣泛的基礎社會學的學生和一般社會讀者有關社會學的基本概念、研究方法、思考脈絡，以及近年來社會學在西方社會與全球各地的重要經驗和研究成果。
同時，《社會學與生活》這本書提供了許多情境，讓我們能夠練習發揮社會學的想象力。賴特·米爾斯把某種“認識到個人經歷與廣闊的社會之間的關系”的心智素質叫做“社會學想象力”。米爾斯指出:
“無論是個人生活還是社會歷史, 不同時了解這兩者, 就不能了解其中之一。”“一般人很少意識到自己的生活方式和世界歷史進程這兩者之間的錯綜復雜的關聯。他們往往不知道正是有了這種關聯他才成為目前這樣的人, 也正是有了這種關聯, 歷史才被創造成目前這樣的歷史。
”社會學的想象力通過一個全新的方式來看待這個世界以及人類，讓我們能超越個人經驗與觀察，進一步去了解更寬廣的公眾議題。
讀這本書，我們也能感受到它深厚的人文關懷。在某種意義上，文化正在塑造我們的行為。另一方面，我們可以利用文化來改變我們的行為。認識到文化的這種雙向的功能，我們就可以理解社會因為文化的影響而展現出來的社會結構的差異性，以及這種社會結構因為人的實踐活動而發生轉變的能動性了。
讀完這本書，我不禁感到社會學與生活世界如此接近。我們可以學著找出社會學與自己的生活及經驗的關聯，運用社會學的想象力，深入的思考問題和尋求解決問題的辦法。
另一方面，雖然這本書中沒有**較多的中國議題，但是我們可以借鑒其他國家的議題或者從相似的案例中找到突破點。同時，我也期待著更多關注我國社會問題的社會學通俗讀物的出現，這些讀物通俗易懂，生動生動，與生活息息相關。
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楊善華《感知與洞察:研究實踐中的現象學社會學》
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氣、血、津液，是構成人體的基本物質，也是維持人體生命活動的基本物質。氣、血、津液，是人體臟腑、經絡等組織器官生理活動的產物，也是這些組織器官進行生理活動的物質基礎。
氣，是不斷運動著的具有很強活力的精微物質； 血，基本上是指血液； 津液，是機體一切正常水液的總稱。 從氣、血、津液的相對屬性來分陰陽，則氣具有推動、溫煦等作用，屬于陽；血和津液，都有是液態物質，具有濡養、滋潤等作用，屬于陰。氣、血、津液的生成，及其在機體內進行新陳代謝，都依賴于臟腑、經絡等組織器官的生理活動；而這些組織器官進行生理活動，又必須依靠氣的推動、溫煦，以及血和津液的滋潤濡養。因此，無論在生理還是病理的狀況下，氣血津液與臟腑、經絡等組織器官之間，始終存在著互相依存的密切關系。此外，構成人體并維持人體生命活動的基本物質中還有“精”?！熬痹谥嗅t學理論上的基本含義，有廣義和狹義之分。廣義之“精”，泛指一切精微物質，包括氣、血、津液和從飲食中來的營養物質；狹義之“精”，即通常所說的腎中所藏之精，這種精與人的生長、發育和生殖，都有直接關系。氣、血、津液均為構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，都離不開脾胃運化的水谷精氣，因而氣和血，氣和津液，血和津液在生理上相互依存、相互制約、相互為用，病理上相互影響，互為因果。
氣屬陽，津液屬陰。氣與津液的關系和氣與血的關系極其相似。津液的生成、輸布和排泄，有賴于氣的升降出入運動和氣的氣化、溫煦、推動和固攝作用。氣在體內的`存在及其運動變化，既依附于血，也依附于津液，兩者生理上密切聯系，病理上相互影響。
(1)氣能生津：氣是津液生成的物質基礎和動力。津液是飲食物哆堡胃的運化，經過一系列氣化過程而生成。脾胃之氣旺，則化生津液之力強，人體津液充足；脾胃之氣虛，化生津液之力弱，則津液不足。
(2)氣能行津：是指津液的輸布、變化和排泄，有賴于氣的推動和氣化作用。由于脾氣的轉輸，肺氣的宣降，腎中精氣的蒸騰氣化，才能使津液輸布于全身；津液代謝后轉變為汗液和尿液排出體外，也是通過氣的氣化作用來完成的。所以說，氣行水行，氣停水；聚。當氣的推動和氣化作用異常時，津液輸布和排泄亦隨之受阻，可出現水液停聚，在病理上稱為“氣不行水”。這是臨床上行氣與利水法并用的理論依據之一。
(3)氣能攝津：氣的圃移作用控制著津液的排泄，使體內津液保母二室塱芋，以維持津液的代謝平衡。若氣虛，固攝無力時，可致多汗、漏汗、多尿、遺尿等。
水谷化生的津液，在元陽之氣的蒸騰下，化而為氣，敷布于臟腑，發揮其滋養作用，以保證臟腑組織的正常生理活動。此外，津也是氣的載體之一，氣無形而動，必須附著于有形之津液，才能存箋體內，故說：“津能載氣?！碑斀蛞捍罅客庑箷r，氣也隨之喪失，稱為“氣隨津脫”，正如《金匱要略心典》說： “吐下之余，定無完氣?！比缡畈蚝臍猓粌H口渴喜飲，且氣隨津液外泄，導致氣亦不足，而見少氣懶言、肢倦乏力等氣虛之瘁。
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35 Durkheim, Emile：The Rules of Sociological Method 愛彌爾.涂爾干：《社會學方法的準則》
36 Garfinkel, Harold：Studies in Ethnomethodology 哈羅德.加芬克爾：《常人方法學研究》
37 Goffman, Erving：Asylums 歐爾文.戈夫曼：《避難所》
38 Lipset, Seymour Martin：Political Man 西摩.馬丁.李普塞特：《政治人》
39 Mills, Charles Wright：The Power Elite 查爾斯.賴特.米爾斯：《權力精英》
40 Bourdieu, Pierre：The Logic of Practice 皮埃爾.布迪厄：《實踐的邏輯》
41 Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo：Dependency and Development in Latin America 費南多.恩希齊.卡多索，恩佐.法雷圖：《拉丁美洲的依附與發展》
42 Dahrendorf, R.：Class and Class Conflict in an Industrial Society 拉夫.達倫多夫：《工業社會中的階級與階級沖突》
43 Giddens, Anthony：The Consequences of Modernity 安東尼.吉登斯：《現代性的后果》
44 Goffman, Erving：Stigma 歐爾文.戈夫曼：《污記》
45 Kanter, R.M.：Men and Women of the Corporation 羅莎貝絲.坎特：《公司里的男人和女人》
46 Schütz, Alfred：The Phenomenology of the Social World 阿爾弗雷德.舒茨：《社會世界的.現象學》
47 Berger, Peter L.：Invitation to Sociology 彼得.柏格：《社會學的邀請》
社會和文化中的再生產》
49 Etzioni, Amitai：The Active Society 阿米泰.埃奇奧尼：《積極的社會》
50 Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L.：The Discovery of Grounded Theory 巴尼.格拉斯，安瑟倫.斯特勞斯：《扎根理論的發現》
51 Habermas, J.：The Structural Transformation of the Public Sphere 尤爾根.哈貝馬斯：《公共領域的結構轉型》
52 Sorokin, Pitirim A.：Social and Cultural Dynamics 皮特林.索羅金：《社會和文化的動力》
53 Touraine, A.：Production de la societe 阿蘭.圖海納：《社會的生產》
54 Weber, Max：Sociology of Religion 馬克斯.韋伯：《宗教社會學》
55 Weber, Max：The Methodology of the Social Sciences 馬克斯.韋伯：《社會科學方法論》
56 Arendt, Hannah：The Origins of Totalitarianism 漢娜.阿倫特：《極權主義的起源》
57 Boudon, Raymond：The Logic of Social Action 雷蒙.布東：《社會行動的邏輯》
58 Braudel, Fernand：Civilization and Capitalism 費爾南·布羅代爾：《文明和資本主義》
59 Durkheim, Emile：The Suicide 愛彌爾.涂爾干：《自殺論》
60 Geertz, Clifford：The Interpretation of Cultures 柯利弗德.格爾茲：《文化的闡釋》
61 Giddens, Anthony：Sociology 安東尼.吉登斯：《社會學》
62 Janowitz, Morris：The Professional Soldier 莫里斯.加諾維：《職業士兵》
63 Lazarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris：The Language of Social Research 保爾.拉扎斯菲爾德，莫里斯.羅森伯格：《社會研究的語言》
64 Lukács, Georg：History and Class Consciousness 格奧爾格.盧卡奇：《歷史與階級意識》
65 Mies, Maria：Patriarchy and Accumulation on World Scale 瑪麗亞.密斯：《父權制與世界范圍內的資本積累》
66 Nisbet, Robert A.：The Sociological Tradition 羅伯特.尼斯貝特：《社會學傳統》
67 Palmer Thompson, Eric：The Making English Labour Class 埃里克.湯普森：《英國工人階級的形成》
68 Riesman, David：The Lonely Crowd 大衛.里斯曼：《孤獨的人群》
69 Schütz, Alfred：Collected Papers 阿爾弗雷德.舒茨：《舒茨文選》
70 Simmel, Georg：The Philosophy of Money 格奧爾格.齊美爾：《貨幣哲學》
71 Whyte, William Foote：Street Corner Society 威廉.富特.懷特：《街角社會》
72 Alexander, Jeffrey C.：Theoretical Logic in Sociology 杰弗里.亞歷山大：《社會學的理論邏輯》
73 Althusser, L.：Reading Capital 路易斯.阿爾都塞：《閱讀<資本論>》
74 Anderson, Benedict：Imagined Communities 本尼迪克.安德森：《想像的共同》
75 Arendt, Hannah：The Human Condition 漢娜.阿倫特：《人的境況》
76 Baumann, Zygmunt：Postmodern Ethics 齊格蒙特.鮑曼：《后現代倫理學》
77 Beauvoir, Simone de：The Second Sex 西蒙.波伏娃：《第二性》
78 Benedict, Ruth：Patterns of Culture 魯斯.本尼迪克特：《文化模式》
79 Blumer, Herbert：Symbolic Interactionism. Perspective and Method 赫伯特.布魯默：《符號互動論：視角與方法》
80 Boudon, Raymond：The Unintended Consequences of Social Action 雷蒙.布東：《社會行動的意外后果》
81 Bourdieu, Pierre：Outline of a Theory Practice 皮埃爾.布迪厄：《實踐理論大綱》
82 Castells, Manuel：The Urban Question 曼紐爾.卡斯特爾：《都市問題》
83 Crozier, Michel J.：The Bureaucratic Phenomenon 米歇爾.克羅齊埃：《科層現象》
84 Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard：Actors and Systems 米歇爾.克羅齊埃，埃哈爾.費埃德伯格：《行動者與系統》
85 Fanon, Frantz：The Wretched of the Earth 弗朗茨.法農：《地球上的不幸者》
86 Friedmann, G.：Problemes humains du machinisme industriel 喬治斯.弗里德曼：《工業社會》
87 Gans, Herbert J.：The Urban Villagers 赫伯特.甘斯：《城市村民》
88 Gerth, H.H. and Mills, Ch.W.：From Max Weber: Essays in Sociology 漢斯.格斯，賴特.米爾斯：《馬克思·韋伯：社會學論文集》
89 Giddens, Anthony：New Rules of the Sociological Method 安東尼.吉登斯：《社會學方法的新規則》
90 Giddens, Anthony：Modernity and Self-Identity 安東尼.吉登斯：《現代性與自我認同》
91 Goffman, Erving：Frame Analysis 歐爾文.戈夫曼：《框架分析》
92 Hughes, Everett Charrington：The Sociological Eye 埃弗雷特.休斯：《社會學見解》
93 Mann, Michael：The Sources of Social Power 邁克爾.曼：《社會權力的來源》
94 Marx, Karl：Economic and Philosophic Manuscripts of 1 卡爾.馬克思：《1844年經濟學和哲學手稿》
95 Mauss, Marcel：The Gift 馬塞爾.莫斯：《論禮物》
96 Popper, Karl R.：The Logic of Scientific Discovery 卡爾.波普爾：《科學發現的邏輯》
97 Poulantzas, Nicos：Political Power and Social Class 尼科斯.普蘭查斯：《政治權力與社會階級》
98 Sorokin, Pitirim A.：Social and Cultural Mobility 皮特林.索羅金：《社會和文化動力》
99 Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian：The Polish Peasant in Europe and America 威廉.伊薩克.托馬斯，茲納涅茨基：《身處歐美的波蘭農民》
100 Wittgenstein, Ludwig：Philosophical Investigations 路德維希.維特根斯坦：《哲學研究》
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試論我國社會保障體系的建立和完善 美、新、智三國社會保障制度分析——兼論中國社會保障模式的選擇
中國農村社會保障制度改革研究 《下崗與失業：中國特色的失業現象探討》
非營利組織在社區中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區非營利組織為個案
推進中的蘇州城市社區文化建設研究——關于工業園區（湖西社區）、全閶區典型調查的分析
論中國的市民社會：歷史考察與現實建構 我國城市社區管理體制問題研究——政府與社會關系角度
論馬克思主義人學的中國化 人、文化、社會的互動——對陳序經“全盤西化”論的一種文化哲學述評
傳統與嬗變：地方社會轉型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉為例
企業行動者的社會資本與社會成本——轉軌與轉型期經濟交易的資源與費用分析
小傳統場域中東西文明的匯聚——陽朔西街的文化互動與文化傳承 信任、契約及其規制——轉型期中國企業間信任關系及結構重組研究
論社區建設中的城市基層管理體制創新——以武漢市江漢社區建設實驗為例
城市社區建設與管理現狀及對策研究 城市職能結構類型及優化研究——以山東省為例
大眾傳播媒介對蘇南農村閑暇生活變化的影響 濟南市城市社區類型劃分及管理模式研究
小城鎮建設與農村城市化進程關系研究——對泰州市黃橋、戴南、新橋、溱潼四鎮的實證分析
轉型時期中國城市社區治理械理集結探討——蘇州工業園區湖西社區個案分析
城鄉結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區水村、孔村社會結構變遷的實證研究
西北農村地區回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮上集村為例
生育文化的田野調查與教育內涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀
關系資源的占有、使用與農民的階層分化——安徽兩村實地調查 農民工與城市居民的社會沖突
農地制度變革過程中農民的態度分析——對湖北和浙江地區農民及農戶的調查
湖北農業科技傳播體系的計會學研究——對宜昌市兩大農村社區農業科技傳播體系的實證研究
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
肥東縣春節返鄉農民工日常生活考察 當代中國女性從屬地位的根源和出路探究
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美國印第安納大學社會學坐席教授，曾獲美國總統獎的社會學研究者威廉·A.科薩羅的這套《童年社會學》，真可謂是兒童社會學領域的集大成之作，可謂前無古人后無來者，為兒童社會學領域的發展做出了巨大的貢獻。
第四版《童年社會學》囊括了前三版精華，在此基礎上又增加了新的內容。全書以理論——舉例——實踐的結構模式，形成歷史與現實相對比的架構。從縱深方向研究分析了兒童社會學的發展歷程以及有關兒童社會學研究領域的顛覆性問題，其中對社會學歷史性研究主題進行了重新定義和解釋，對兒童社會學的研究領域進行了拓展。內容較前三版更為詳盡，研究更為透徹。
童年社會學，顧名思義，就是研究兒童與社會之間的關系、社會對兒童的作用、兒童對社會的反作用這三個命題。書中系統介紹了童年的社會學研究;歷史與文化語境下的兒童、童年與家庭;兒童文化;兒童、社會問題及童年的未來這四個主要研究方向。用“質量守恒定律”比擬兒童與社會之間的相互作用力，揭示了兒童作為一個社會群體，跟成人一樣，在社會中扮演著不可或缺的角色。利用宏觀和微觀、民族志和社會語言學等分析方法對這一微妙關系進行研究分析，并認定兒童在社會中的作用力不亞于成人。作為一個真實存在的團體，兒童社會跟成人社會一樣，分為集體和個人，在兒童集體中，個人也像成人社會一樣，需要承擔一定的責任，享受一定的義務。
這本書的出版，勢必是社會學發展史上最有意義的一件事之一。一本書價值不僅在于給人以情操陶冶，還在于對社會的教育意義，從大的意義上來講，書的價值在于拯救全人類，人類的開始便是兒童，是美好的童年。作為成人社會的一個縮影，兒童社會有和成人社會一樣約定俗成的東西，也有成人社會沒有的東西。兒童的純真與成人的復雜可能會讓我們誤以為兒童社會無章可循，只要我們深入了解兒童的世界，探究兒童社會中那些我們看不到的東西，我們才能更好地把握孩子們的未來，并為他們的未來開辟道路。
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針對社會學專業，招聘企業給出的工資4500-5999最多，占比100%；3-5年工作經驗要求的最多，占比100%；大專學歷要求的最多，占比100%。
社會學專業學生畢業后可在教育、科研機構、黨政機關、新聞出版、企事業單位、社會團體從事社會研究與調查，政策研究與評估、社會規劃與管理、發展研究與預測等工作。
銷售代表、銷售經理、人事專員、電話銷售、客戶經理、業務員、銷售工程師、總經理、區域經理、銷售主管、區域銷售經理、業務經理等。
社會學專業就業崗位最多的地區是北京。薪酬最高的地區是北京。
就業崗位比較多的城市有：北京[14884個]、上海[12947個]、廣州[10574個]、深圳[7479個]、武漢[6309個]、成都[5014個]、杭州[4348個]、南京[3613個]、廈門[3309個]、鄭州[3052個]等。
就業薪酬比較高的城市有：北京[10000元]、成都[6000元]等。
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一、單項選擇題(從備選的四個答案中選擇一個正確答案，并將正確答案寫在答題表中)
1、1838年，孔德在《實證哲學教程》的( )中第一次提出了“社會學”這個新名詞以及建立這門新學科的大體設想，這標志著社會學學科的產生。 A、第一卷 B、第二卷 C、第三卷 D、第四卷
2、( )將歐洲社會學理論引入美國，建立了結構功能理論，形成了結構功能學派，對美國和世界社會學的發展產生了長遠而廣泛的影響。
A、薩姆納 B、帕克 C、帕森斯 D、米德 3、1902年，( )翻譯了日本學者岸本能武太的《社會學》一書，是第一本整本引進的外國社會學著作。
A、嚴復 B、章太炎 C、譚嗣同 D、吳文藻
4、斯賓塞以社會內部的管理類型為主要依據將社會分為( )。 A、軍事社會與工業社會 B、傳統社會與現代社會 C、自然社會與農業社會 D、農業社會與網絡社會 5、社會唯名論的代表人物是( )。
A、馬克斯·韋伯 B、迪爾凱姆 C、孔德 D、斯賓塞
6、在文化結構中，最小而且有意義的單位是( )。 A、文化觀念 B、文化元素 C、文化叢 D、文化模式
7、少年、青年在其成長過程中力圖脫離家庭及其他方面的監護、獨立自主地進入某些社會生活領域，但是他們又經驗不足，從而產生危機的狀況，這是一種( )。 A、代溝 B、社會價值觀念的多樣化 C、社會性斷乳 D、理想與現實的矛盾 8、( )是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響而形成的眾多人的共同行為。 A、集體行為 B、社會互動 C、社會合作 D、社會競爭 9、擬劇論的倡導者是美國社會學家( )。
A、貝爾 B、賴斯比特 C、戈夫曼 D、卡斯特
10、在現實社會中，一個人同時承擔了多種角色，而且其中的兩種或多種角色對承擔者的期待發生矛盾、難以協調，從而使角色扮演者左右為難，這種現象稱為( )。 A、角色混淆 B、角色緊張 C、角色沖突 D、角色失敗
11、以直系親屬為主的幾代同堂，并且是由核心家庭縱向擴大而非橫向擴大的家庭，這樣的家庭是( )。
A、核心家庭 B、聯合家庭 C、主干家庭 D、單親家庭 12、社會流動的三種模式中，不包括下列哪一種?( )
A、開放式流動 B、結構性流動 C、封閉式流動 D、混合式流動
13、從社會分化的基礎來看，由于年齡的差異所造成的社會分化是一種( )。 A、基于自然因素的分化 B、基于社會因素的分化 C、水平分化 D、垂直分化 14、“社區”這一概念是由德國社會學家( )最先使用的。 A、馬克斯·韋伯 B、滕尼斯 C、達倫多夫 D、哈貝馬斯
15、“差序格局”這一概念是我國社會學家( )首先提出來的，旨在描述基于血緣關系之親疏而形成的，人們在經濟和社會生活方面關系有差別的現象。 A、陸學藝 B、費孝通 C、鄭杭生 D、雷潔瓊 16、城市化的動力不包括( )。 A、農村的中心作用 B、工業化 C、城鄉差別 D、社會管理機構的膨脹及科學、文化事業的發展。
17、社會制度的中觀層次是社會學的主要研究層次，這一層次不包括( )。
A、經濟制度 B、家庭制度 C、工作單位的聘任制度 D、宗教制度
18、派生的社會制度是在本原社會制度的基礎上分化、產生和發展起來的社會制度，它是某一特定領域中的制度，具體地講，它不包括( )。
A、政治制度 B、教育制度 C、宗教制度 D、經濟制度
19、( )指食物支出額與全部生活消費支出額的比率。
A、 貝塔系數 B、基尼系數 C、 恩格爾系數 D、相關系數
20、有一個人的身高實際為175厘米，經同一測高儀器反復測量都是176公分，這說明( )。
A、測量工具和結果有信度，但無效度 B、測量工具和結果有效度，但無信度 C、測量工具和結果既有信度，又有效度 D、測量工具和結果既無信度，又無效度
二、多選題(從備選的五個答案中選出兩個或兩個以上正確的答案，并將正確答案寫在答題表中。錯選、多選、少選或末選均不得分)
1、下列著作中，屬于斯賓塞的著作有( )。
A、《實證哲學教程》 B、《自殺論》 C、《社會學原理》 D、《社會學研究》 E、《社會靜力學》 2、社會學創立以來，主要的不同意見有( )。 A、社會學是研究社會整體的科學。
B、社會學是研究個人及其社會行為的科學。 C、社會學是研究社會群體或群體生活的科學。
D、社會學是研究社會組織或社會制度的科學。 E、社會學是研究社會關系的科學。
3、社會學研究的基本問題有三個方面，分別是( )。
A、個人與社會的關系 B、社會結構與社會秩序 C、社會變遷 D、社會建設 E、社會管理 4、下列關于社會初級群體的表述中，正確的包括( )。
A、初級社會群體是由面對面的交往形成的，具有親密的成員關系的社會群體。 B、家庭是社會初級群體的典型。
C、非正式控制是初級社會群體的特征之一。 D、初級社會群體的類型中包括鄰居。 E、朋友圈子不屬于初級社會群體。
5、社會角色的特點主要有哪四個方面( )。
A、普遍性 B、具體性 C、自致性 D、復雜性 E、表現性 6、按照社區的功能分類，社區主要包括( )。
A、經濟型社區 B、行政型社區 C、文化型社區 D、宗教型社區 E、法定社區 7、按城市規模劃分，城市可以分為( )。
A、特大城市 B、大城市 C、中等城市 D、小城市 E、城鎮
8、按越軌行為對社會行為規范的破壞類型和程度分類，越軌行為主要有( )。 A、不從俗行為 B、不道德行為 C、違紀行為 D、違法行為 E、犯罪行為 9、社會制度的構成要素有( )。 A、人格系統 B、價值系統 C、規則體系 D、組織系統 E、設施系統 10、調查研究的技術包括( )
A、調查研究的組織技術 B、社會測量技術 C、資料收集技術 D、資料整理技術 E、資料分析技術
三、判斷并說明理由：(對每小題作出“正確”或“錯誤”的判斷，無論判斷是“正確”還是“錯誤”都必須詳細說明理由)
1、社會學就是關系學。
2、物質文化比精神文化重要。
3、社會性斷乳的根本原因是代溝。
4、只要擁有體面的財富就算是新中間階級。
5、韋伯認為，社會分層的社會標準就是職業。
四、材料題
1、閱讀以下材料，運用社會角色與社會問題的.相關知識，結合當代大學生的人生價值，談談您對材料中人物及其事跡的認識。
感動中國2004年度人物-徐本禹紀實
徐本禹出生在山東聊城鄭家鎮前景屯村一個貧寒農家。1999年初秋，他揣著大學錄取通知書，走進夢寐以求的華中農業大學校園。事實上，徐本禹在大學期間究竟幫助過多少人，連最了解他的老師和同學都說不清。輔導員陳曙說：“他還為別人獻過血，捐過骨髓，他做的過好事，我們知道的只是冰山一角。” ??
2003年7月16日，徐本禹帶著社會各界捐贈的3000冊圖書和幾大箱衣服登上列車，去實踐他陽光下的諾言。隨行的還有7名大學生。臨行前，徐本禹從自己剛獲得的6000元國家獎學金中拿出2400元交給輔導員崔蜜蜜老師，請她給自己一直資助的湖北沙市孤兒許星星每月寄100元作為生活費。
2003年7月17日，徐本禹一行抵達貴陽。在武漢和貴陽兩地新聞媒體的幫助下，他們順利達到了大方縣貓場鎮狗吊巖村。很快，這群充滿激情的理想主義者發現現實遠比他們想象的嚴酷得多。這里不僅物質條件十分艱苦，而且是一個沒有電，不通車，不通電話和郵路，寄封信也要跋涉18公里崎嶇山路的信息孤島;一日三餐一成不變的包谷渣和酸菜湯，缺油少鹽，難以下咽，不時還有蒼蠅掉進碗里;成堆的跳蚤和臭蟲不停往身上爬，咬得人渾身疙瘩，無法入睡??
伙伴們一個接一個病倒了，繼而一個接一個離去了。到8月1日，徐本禹發現，大山里就只剩下自己一個外鄉人了。曾因為志愿者的到來飛揚著歌聲笑語的山寨，現在又因為他們的離去變得寂靜。
文化差異造成的心理隔膜和話語障礙使徐本禹難以融入當地的環境。他覺得自己就像一只無助的蠶蛹，被孤獨和寂寞緊緊包裹著。對從小吃慣了苦的徐本禹來講，艱苦的生活并非不能忍受，而內心的孤獨和寂寞才真正令他痛苦萬分。沒有人交流，沒有人傾訴，每當夜深
人靜之時，他就拿出山外的來信和貼著親人、同學照片的相冊，一遍遍地讀、一遍遍地看，常常不知不覺流下眼淚。
支教工作也遠比他預計的困難。巖洞里的教室非?；璋?，上課時，老師的講課聲、學生的說話聲交織在一起，在巖洞中共鳴，顯得十分嘈雜。他每周要上6天課，每天上課時間8個小時。除了教語文、數學外，還要教英語、體育、音樂等。學生基礎極差，對外部世界全然無知，寫一篇200多字的作文有幾十個錯別字是很普遍的現象。學生的記憶力和理解力都很差，有時一個簡單的問題講了一二十遍他們還是不懂。
更讓他焦心的是那些曠課和輟學的孩子。貧困使鄉村小學的入學率和鞏固率極不穩定，孩子們隨時可能輟學。每到課余或周末，他就要挨家挨戶動員那些曠課和輟學的孩子回到課堂上去。??
隨著時間的流逝，這個巖洞中的小學因徐本禹的到來開始迅速發生變化。孩子們可以聽懂普通話了，甚至可以用半生不熟的普通話與人交流了。來上學的學生也多了起來，原來只有140人，現在超過了250人。孩子們的學習成績也有了明顯提高，作文的篇幅長了，語句順了，錯別字也少了很多。數學參加全縣統考，最高分原來只有83分，現在提高到99、5分。更讓他開心的是孩子們有了越來越強烈的求知渴望，只要他走上講臺，一雙雙清澈透亮的眼睛就一眨不眨地望著他。
2005年1月16日晚：徐本禹來到中央電視臺2004“感動中國”年度人物頒獎典禮現場。全場掌聲雷動，淚光閃閃。頒獎詞這樣寫道：“在熙熙攘攘的城市里，他離開了;在貧窮的小山村，他到來了。他放棄了讀研的機會，只為兌現一個對山區孩子的承諾，只為大山里那份深切的渴望。在大山深處，他用一個剛剛畢業的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室。也許一個人的力量還不能讓孩子的眼睛充滿陽光，愛被期待著。如果說眼淚是一種財富，他是一個富有的人。在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。他點燃的火把，刺痛著我們的眼睛。我們為他的平凡而感動，為他的質樸而震撼。徐本禹的出現讓人們看到了青年人的希望，中國的希望?！?/p>
一位青年問題研究專家說：“徐本禹沒有驚天動地的壯舉，他感動中國的根本原因就是：窮且益堅，自強不息;勤奮學習，立志成才;回報社會，勇擔責任?！?/p>
2、閱讀以下背景材料，運用社會調查研究方法的相關知識，設計一項關于“丁克家庭”的調查方案。
調查方案的內容要求：論證選題，提出研究假設，確定調查對象、調查方式和方法，如何做好調查的組織準備工作，如何搜集調查資料，如何整理和分析調查資料。
丁克一族
丁克(DINK)是double income no kids的縮寫，即雙收入無子女的意思。丁克族：固守雙收入、無子女的丁克家庭模式的都市人群，他們大多在上世紀六七十年代以后出生。丁克族標志，比較好的學歷背景;消費能力強，不用存錢給兒女;很少用廚房，不和柴米油鹽打交道;經常外出度假;收入高于平均水平。
白?。涸洶讯】水斪鍪且环N目標，宣稱自己決心要丁克的人，過了一段時間后，又主
動放棄了丁克的計劃。這種人通常被稱為偽丁克，或者是“白丁”，意思就是“白白地丁克了一回”。
受現代思潮影響，近年里，有不少青年夫婦，雙雙有良好的事業與收入，婚后卻不要孩子，被稱為“丁克一族”，“丁克”家庭的夫婦主張擺脫傳統婚姻中傳宗接代的觀念，傾向于過有質量的、自由自在的兩人世界生活。據調查，這種家庭模式在20世紀80年代之后才在中國逐漸增加，選擇這種家庭模式的夫婦目前已經突破60萬，主要集中在京、津、滬、穗等大城市，而在北京育齡男女中約有10%選擇不要小孩??為此，我們不得不問：決定那個可愛的小生命是否來到世界的理由到底是什么?當生命的意義要由理智衡量時，我們到底需要用什么樣的理由來解釋?
選擇丁克家庭七大理由：夫妻雙方以事業為重，不愿意讓孩子影響自己的工作;要做“新新人類”的代表，他們有全新的婚戀觀、家庭觀、生育觀，所以拒絕“第三者”(孩子)插足;不讓自己和孩子太累，認為自己勢必會為子女成長費盡心血，所以還不如不生育;對家庭生活沒有信心，在自己對生活還沒有十足的把握時，不要孩子;受經濟條件的制約，認為自己現在的工作還不夠穩定，希望能創造更好的經濟條件，讓孩子出生后有好的生活;把家庭幸福的條件放寬，認為沒有兒女承歡也一樣可以活得很充實;相信社會保障功能的進步，這些家庭認為“防老”未必非得“養兒”，家庭的保障功能逐步由社會來承擔。
丁克家庭利弊眾說不一。家庭變遷是社會變遷的縮影，丁克家庭能被越來越多的人認可，主要是因為人們的家庭功能觀念有所轉變。不過，人們在接受的同時還是有一些疑問。有人認為不生育有悖于人類正常繁衍的自然規律，“不育文化”的無限擴展，對人類正常的繁殖生息是不利的。也有醫學界人士提出，女性在其一生中如果有一次完整的生育過程，就能提高免疫力，不生育不利于身體健康。
參考答案
題表中。錯選、多選、少選或末選均不得分)
是“錯誤”都必須詳細說明理由)
1、錯誤。社會學從社會整體出發，通過社會關系和社會行動來研究社會結構及其功能、社
會過程及其原因和規律的社會科學，不是一般意義上的關系之學。
2、錯誤。物質文化和精神文化都是文化的組成部分，其重要性的比較要視情況而論。
3、錯誤。社會性斷乳的根本原因是脫離原有環境后因經驗不足產生的不適應，而代溝是代際差異。
4、錯誤。新中間階級不僅要擁有體面的財富還要有其他條件。 5、錯誤。韋伯認為，社會分層的社會標準是聲望。 四、材料題(字數要求：每小題字數不低于500字)
1、(1)可以靈活運用社會學相關理論知識，但應包含社會角色論述。 (2)學生對教育貧困問題的認識，可以根據回答內容靈活給分。 2、(1)調查方案完整、合理。
(2)可以根據學生回答的內容靈活給分。
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論文完成之際，向我的導師徐海成教授表示由衷的感謝與敬意。由于工作和生活原因，論文創作時斷時續，也曾幾次想放棄。在徐老師鼓勵和指導下，利用工作間隙完成了畢業論文的構思與寫作。徐老師的言傳身教改變了我對自己、對科研的認識，促使我在以后的.工作中繼續保持探索和創新的精神。
感謝長安大學經濟與管理學院周國光教授、陳引社教授、芮夕捷教授、丁岳維教授、西安交通大學郝淵曉教授、陜西科技大學馬廣奇教授對于論文寫作的指導和幫助。在博士學習和論文寫作期間，單位同事給予極大支持，在此深表感謝。
最后感謝我的先生和兒子，你們的鼓勵和支持是我內心最大的動力！
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