實習范文|論語的課件（必備十四篇）
發布時間：2020-07-04論語的課件（必備十四篇）。
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尊敬的各位評委、老師:
你們好，今天我要說課的內容是《論語十則》，下面我將從教材、教法、學法、教學設想、教學程序等五個方面對本課的教學設計進行說明：
一、教材分析
1.課文所處的地位及作用
《論語十則》是七年級上冊第二單元的第5篇課文，它選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。
第二單元仍然繼續著第一單元所談論的“人生”這個話題，所選課文側重于寫對人生的理解和選擇，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為你們所效法。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的教育意義。
2.教學目的
(1)知識目標：
a.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值
b.了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法
c.能熟練背誦、默寫全文，必說出句意。
(2)能力目標：
a.掌握“分類式筆記”的整理方法，培養學生對語言材料進行整理歸納的能力及習慣
b.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識
(3)德育目標：
a.理解課文思想內容，讓學生對照反省自己
b.汲取課文的語言精華和思想精髓，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀
3.教學的重點、難點
理解、掌握重點詞語的讀音、解釋;背誦、翻譯、理解課文內容;掌握整理歸納的學習方法;理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯系實際、指導自己的言行。
二、教學方法
1.分類整理歸納法
這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求的課堂實踐活動。學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在“教學中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力，
”
2.情景教學法(德育方式)
古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。據此，語文教學研究者總結出一條語文教學原則，即文道不可分割的原則，即充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學生進行思想教育。從學生的心理需求出發點撥學生。初中學生已逐漸產生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學生的.切身體會喚醒學生;用民族自尊、愛國主義的信仰激發學生。
3.誦讀法
《教學中要重視的問題》指出：“語文教學中，……要重視積累、感悟、熏陶和培養語感?！背踔猩鷦偨佑|文言文不久，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養學生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調和停頓等。
4.采用電教平臺等電教手段，擴大教學容量。
在教學中，采用電教平臺等電教手段來豐富教學手段，擴大了教學容量;這樣既吸引學生注意，激發學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
三.學法指導
1.這是同進入七年級后第二次學習文言文，要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一則語錄的意思
2.運用誦讀法學習課文，做到熟讀成誦。
3.課文所選各則都蘊含深刻的道理，應聯系自己的學習和生活經歷來加深理解
四.教學設想
本文是一篇重要的講讀課文，知識具體，內容充實，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二至三節課的時間：
第一課時，我用論語中的道理接合學生們的生活實際進行導入，激起學生興趣，接下來分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文;同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句，老師進行補充。由于學案上已有各個句子的解釋，所以，教學上以學生為主、教師為輔，有利于培養學生的探究能力。
本說案只詳細說明第二課時：
教學步驟：
這節課我是按“復習課文句意——歸納整理重點知識點——聯系學生學習和生活實際——總結延伸”四個步驟進行教學
1.復習課文句意，鞏固學生上節課討論、探究的成果
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1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。——孔子《論語》
2、不在其位，不謀其政。——孔子《論語》
3、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子《論語》
4、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣?！浊稹墩撜Z》
5、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——孔子《論語》
6、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。《論語》
7、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z》
8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！鬃印墩撜Z》
9、父母在，不遠游，游必有方?！鬃印墩撜Z》
10、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》
11、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。——孔子《論語》
12、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。——孔子《論語》
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子《論語》
14、逝者如斯夫，不舍晝夜。——孔子《論語》
15、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z》
16、見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！鬃印墩撜Z》
17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《論語》
18、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《論語》
19、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄鬃印墩撜Z》
20、朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z》
21、未知生，焉知死？——孔子《論語》
22、言必信，行必果。——孔子《論語》
23、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！鬃印墩撜Z》
24、學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》
25、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。——孔子《論語》
26、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——孔子《論語》
27、名不正則言不順，言不順則事不成。《論語》
28、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！鬃印墩撜Z》
29、德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》
30、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！墩撜Z》
31、關雎，樂而不淫，哀而不傷。——孔子《論語》
32、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。——孔子《論語》
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》
34、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。——孔子《論語》
35、己所不欲，勿施于人。——孔子《論語》
36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
37、不義而富且貴，于我如浮云?！浊稹墩撜Z》
38、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——孔子《論語》
39、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z》
40、道不同，不相為謀?！墩撜Z》
41、小不忍，則亂大謀?！鬃印墩撜Z》
42、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！鬃印墩撜Z》
43、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！鬃印墩撜Z》
44、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！浊稹墩撜Z》
45、往者不可諫，來者猶可追《論語》
46、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？——孔子《論語》
47、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》
48、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
49、“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！薄鬃印墩撜Z》
50、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！鬃印墩撜Z》
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關于論語的優秀作文
己所不欲，勿施于人，是論語當中我最喜歡的句子。下面小編給大家帶來關于論語的優秀作文。
第一篇 《論語》讀后感：
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱?？墒?，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的`議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
第二篇 己所不欲，勿施于人：
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
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1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？”
2、巧言令色，鮮矣仁。
譯文：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
3、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譯文：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？
4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
5、不患人之不己知，患不知人也。
譯文：不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>
譯文：孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?/p>
7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 譯文：我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。
8、溫故而知新，可以為師矣。
譯文：復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。
9、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文 ：讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就一無所成。
10、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的??！
11、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.
譯文：選用正直的人，讓他們居于邪曲之人的上位，這樣百姓好會服從了。如果選用邪曲之人，讓他們居于正直之人的上位，百姓就不會服從。
12、 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
譯文：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？(佾yì古代樂舞的行列)
13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
14、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/p>
譯文：孔子評價《韶》樂：“美極了，也好極了?！痹u價《武》樂：“美極了，卻還不夠好。（有武力）”
15、朝聞道，夕死可矣。
譯文：早晨理解真理，晚上死也值得。
16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
譯文：君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。
17、放于利而后行，多怨。
譯文：依據實利來行事，會產生很多怨恨。
18、君子喻于義，小人喻于利。
譯文：君子通曉道義，小人通曉私利。
19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
譯文：見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
20、父母在，不遠游，游必有方。
譯文：父母在世，不要去遠方游歷。去游歷，一定要有去向。
21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
譯文：父母的年齡不可以不記在心里。一方面因為他們高壽而高興，一方面因為他們年事已高而憂懼。
22、君子欲訥于言，而敏于行。
譯文：君子言語上要謹慎遲鈍，行動上要勤快敏捷。
23、德不孤，必有鄰。
譯文：有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伴。
24、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇(wū) 也。
譯文：朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷。
25、敏而好學，不恥下問
譯文：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的`人請教時，不覺得沒面子
26、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
譯文：有個叫顏回的，好學，從不把憤怒發泄到別人身上，從不犯同樣的錯誤。
27、君子周急不繼富
譯文：君子周濟急需的，不給富人添富。
28、子曰:"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!"
譯文：孔子說：“有賢德啊，顏回這個人。一簞飯，一瓢水，居陋室。別人不能忍受這樣的憂苦，顏回卻不改變自得之樂。有賢德啊，顏回這個人?！?/p>
29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
譯文：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
30、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
譯文：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
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1、君子欲衲于言，而敏于行。
2、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
3、言忠者，行篤敬。——論語
4、不以文害辭，不以辭害志?！撜Z
5、成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速▂i）》
6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
7、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《論語·公冶長》
8、子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"——《述而》
9、子曰："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"——《衛靈公》
10、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。
11、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。
13、父母在，不遠游，游必有方。《論語》
14、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？子曰知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？
15、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。出處：論語
16、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。出處：論語
17、仰之彌高，鉆之彌堅。出處：論語子罕
18、言必信，行必果。
19、敏于事而慎于言。
20、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
21、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）出處：論語
22、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
23、子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。出處：論語公冶長
24、當仁不讓于師。
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。
26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——論語
28、未知生，焉知死？——論語
29、雍也第六子華使於齊，冉子為其母請栗。
30、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
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庚辰立冬，游網數時，大快，作此篇，兼懷聊友。
子曰：“網而時上之，不亦說乎？有mail自遠方來，不亦樂乎？人不聊而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“聊故而知新，可以為蝦矣?！?/p>
子曰：“網而不聊則罔，聊而不down則殆?！?/p>
子曰：“速度喻于命，時間喻于錢?！?/p>
子貢問曰：“大蝦何以謂之‘蝦’也？”子曰：“敏而好網，不齒網費，是謂之‘蝦’曰?！?/p>
袁公問：“弟子孰為好網？”
孔子對曰：“有顏回者好學，不聊天，不灌水。不幸短命死矣，作業太重，考試大多爾?！?/p>
袁公問：“弟子孰為好網？”
孔子對曰：“有顏回者好網，不食飯，不夜眠。不幸短命死矣，速度太慢，網費大貴爾?！?/p>
子曰：“知網不如好網者，好網不如樂網者?！?/p>
子曰：“默而回之，聊而不厭，打字不倦，網費于我哉？”
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“日日上網之至于此也?！?/p>
子曰：“加我數元，上網可注冊，可以免費升級矣。”（共享軟件）
子曰：“我非生而知網者，好聊，敏以求OICQ者也?！?/p>
子曰：“三人上網必有大蝦焉；擇其善者而學之，其不善者而黑之?！?/p>
子曰：“沖浪坦蕩蕩，Money長戚戚?！?/p>
子在川上曰：“逝者如網費，不舍晝夜。”
子曰：“吾未見好網，吾好色者也?！?/p>
子曰：“三軍可以奪帥，網蟲不可奪速也。”
子曰：“人無上線，必有近優?！?/p>
子曰：“蝦而不傲，是謂之蝦矣?！?/p>
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以網；不速，不如下也?！?/p>
子曰：“道不同，不相為聊?！?/p>
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歷史的天空，煙塵滾滾，淡去了達官貴人的身影，隱沒了大秦阿房的殘垣，消逝了運河靈渠的繁忙。甚至于歷史的車輪軋過的痕跡，也早已悄然無蹤。
然而，泱泱大國，華夏文明，上下五千年，總有些像《論語》一樣的典籍，早已褪去迷離的色彩，卻余溫尚存，甚至觸手可及。
穿越塵封千年的地道，縱觀自年齡而至晚清的歷史煙云。你怎么也不會忽略這一階層士人。三更明月，五更雞啼，十年如一日地寒窗苦讀，不為其他的什么，只為金殿奪得冠軍，光耀門楣。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，有多少個士人在寒冷，在酷暑，以此自勉;窮且益堅，不墜青云之志，有多少個慘遭貶謫的士人，終生郁郁不得志，還依舊指望一展抱負，而終極客死他鄉;有多少個士人，表面上說天下有道則見，無道則隱，而終極至死不已，甚至于隱居之后，仍不忘政事。
太多的太多，早已無法說清。只因窮則獨善其身，達則兼濟天下，為了光宗耀祖，為了一展抱負，為了實踐大義。只因《論語》所蘊涵的積極入世，知其不可而為之。只因十年寒窗無人問，一朝成名天下知，只有入仕，才能顯示自我的人生價值。
早已淡出歷史視角的中國士人們，他們無以選擇，他們只有依賴入仕來改變命運，來一展鴻圖。好像入仕才是他們的獨一選擇，好像入仕才是他們的人生坐標。
正如當下良多活在山溝溝里的同齡人一樣，他們永遠也走不出大山，除了考上大學，自己改變自己的命運。曾看到過這樣的一句話知識改變命運。當初少不更事的我對此竊笑不已，如今想想，也許這就是現實。
那么我的人生坐標又在哪里呢?
行文至此，我停下筆來想想：推己及人也是啟發我們心智的途徑之一。那就來一次推人及己吧!
從今天起做一個幸福的人，老者安之，朋友信之，少者懷之。
低眉仰首之間，胸次坦然，不以物喜，不以己悲。
窮則獨善其身，達則兼濟天下，這也許是經典給大多數人的啟示，然而《論語》告訴我們更多的是知其不可而為之，是積極向上。也許，我們可以做良多事，或成功，或失敗，但心態很重要。
《論語》非熱非冰，是一種永恒的溫度，暖和透心。
? 論語的課件
一、教學目標
1、知識目標：
（1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個字。
（2）了解“說”“識”等字的特定讀音。
（3）了解孔丘和《論語》有關知識。
2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學會對照注釋學文言課文。
3、情感目標：感受古人論學的道理，并借以指導自己的學習實踐。
二、教學重點：
正確朗讀課文并理解文意。
三、教學難點：
理解文意，并能聯系實際談自己的看法。
四、教學課時：
2課時
五、教學步驟：
一、介紹作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創始人。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，是儒家的經典之一。 《論語》的體裁：語錄體
二、朗讀課文
三、分析課文內容：
第一則
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，《論語》中是指孔子。曰：動詞，說。
時：副詞，時常，常常。
習：動詞，溫習，復習。
說：通“悅”，形容詞，愉快，高興。
乎：相當于“嗎”。
朋：文章中指同一師門的師兄弟。
慍：怨恨，心里不滿。
君子：文章中指道德修養高的人。
翻譯：
孔子說：“學了并時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”子曰：學而時習之，不亦說乎？——好好學習，享受學習。有朋自遠方來，不亦樂乎？——學友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？——有君子的風度。
第二則
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
溫：動詞，溫習。
故：舊，指學過的知識。
知：這里有理解、領會的意思。
為：動詞，做。
矣：相當于“了”。
翻譯：
孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了。”
第三則
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危險。
翻譯：
孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境?！?/p>
第四則
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
好：動詞，喜愛。
樂：愉快，快樂。這里的意思是“以？？為樂”。意動用法。
翻譯：
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
第五則
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
三：表示數量少，不是確數。
其：代詞，他的，他們的。
從：采納，聽從。
翻譯：
孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正?！?/p>
第六則
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
有：通“又”，用在整數與零數之間。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：聽覺。
逾矩：超越法度。逾，超越，超過。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。
翻譯：
孔子說：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什么，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩?！?/p>
? 論語的課件
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛靈公》)
溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的(此古義變今義是意擴大了范圍)。
溫故而知新：故，舊知識，形容詞作名詞。新，新的知識，形容詞作名詞。
見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。
1. 知：
(1)了解(人不知而不慍)。
(2)明白(誨女知之乎)。
(3)是知也(通“智”，智慧)。
2.而：
(1)轉折連詞(人不知而不慍)。
(2)順承連詞(溫故而知新)。
(3)并列連詞(任重而道遠)。
(4)遞進連詞。
(5)修飾連詞。
(2)助詞。
? 論語的課件
1、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
2、邪紫抓住朱亦名，邪箏聲亂也樂。
3、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
4、沒有意志，沒有意志，沒有實體，沒有我。
5、君子使人美麗，但不使人邪惡。
6、紳士是坦率的，小人是長的。
7、要有學習的臉，不生氣，不二。
8、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
9、空了，我敲了兩下，干了眼。
10、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
11、君子有德，小人有土；君子帶著懲罰，小人帶著利益。
12、過去的事不能勸戒，但過去的事可以追憶。
13、如果你不說，就不要規勸，過去的就讓它過去吧。
14、例如，所有的星星都共享北方時間。
15、舉個例子，對于山來說，不是失敗。
16、默然而知，學而不厭，誨人不倦，我有什么？
17、一個學者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。
18、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
19、八夷朝廷之舞，可忍，不可忍！
20、相信學習，保持好方法。危險的國家不進，混亂的國家不活。這個世界有道是看不見的，沒有辦法是隱藏的?？蓱z的和便宜的。也羞愧；國無路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
? 論語的課件
1、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干及其有干，尚未有枝枝而后葉，葉而后花。――王守仁"
2、關愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。
3、能愛邦內之民者，能服境外之不善重士民之死力者，能禁暴國之邪逆聽賃賢者，能威諸侯安仁義而樂利世者，能服天下。晏子
4、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）
5、踏遍青樓人未老，請用匯仁腎寶。
6、人生的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。愛因斯坦上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章
7、公以至仁，正以盡義，廉以樹威，明以立信。
8、國家將興，必有禎祥國家將亡，必有妖孽。自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。子思《中庸》
9、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。孟子
11、平時的艱苦訓練是戰時勝利的保證，這才是對士兵的最大仁慈。我是一個很壞的家伙。我要讓他們嘗試一分鐘的地獄生活，然后我又為他們痛哭!
12、智水消心火；仁風掃世塵。
13、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽?！墩撜Z》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
14、如果不曾相許，為什么你會娓娓游入我的夢里？既然曾經相守，為什么我又要默默從你的瞳仁離去？
15、歲與時馳，又是新年，變易的歲月里，不變的，是我們的雄心。年，幸贏在持續穩健壯大的同時更加堅定品質訴求，整合各方資源，集結自身優勢，提升品質及服務，全力打造中國家裝行業第一誠信品牌！因此希望幸贏同仁能夠上下一心，群策群力，認真做到一下幾點
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。--孔子"
? 論語的課件
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
——于丹
兩千五百多年前，孔子的教學和生活的每一點都被學生記錄下來。這些記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。
為什么《論語》會被譽為治國之本，成為世代相傳的經典呢？
在我看來，正是《論語》的思想精髓——把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，從而讓人的力量變得無比強大。時至今日，我們也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，這便是古圣先賢帶給我們現代人的啟發。
那么，《論語》究竟帶給了我們什么呢？
“我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。”《論語·學而》中說，子貢曾問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？
”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富有，但他并不傲慢。這怎么樣？
孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
高尚的境界是，一個人不僅滿足于貧窮和卑微，不僅不討好別人，而且內心有著明顯的快樂。這種歡樂不會被貧窮的生活所剝奪，也不會因為財富而變得奢侈。 他內心仍然是一個快樂，富有和有禮貌的紳士。
這是多高的驕傲啊！一個人既不能被豐富的生活所迷惑，也要在貧困中保持生命的尊嚴和內心的幸福。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
——《論語·衛靈公》
又是子貢，問了孔子一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，并且永久收益嗎？
孔子以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這么個字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？孔子又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人”。這是你自己不想做的事。不要強迫別人去做。人一輩子做到這一點就夠了。
什么叫“半部《論語》治天下”？有時候學一兩個字就夠一輩子了。
這才是真正的圣人。他不會讓你記住這么多的。有時候一個字就足夠記住了。
孔子的學生曾子也曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到別人。
拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言下之意，如果你被別人傷害了，你應該盡可能的寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。很多時候事情已經過去了，而我們仍在思考，我怎么能原諒這種可惡的事情？然后在不斷的自我咀嚼，一次又一次的傷害。
佛家有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
小和尚震驚了，但他不敢問。這樣走了二十里路，我忍不住問老和尚：“啊，我們是和尚。你怎么能帶那個女孩過河？
老和尚輕描淡寫地告訴他，你看我把她放回河對岸放下，背了20里怎么還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
然而，《論語·陽貨》中宰我與孔子對守喪期長度的一番討論卻引起了我的深思。難道對父母的愛和孝真的要有那么多的禮教“束縛”嗎？如果我們平時就孝順父母，敬愛兄長，在父母面前保持敬愛和悅的容色，有事情，做子女的年輕人效勞，有酒食，讓給父母享用，那么一日之期與三年之喪有何異哉？
這點，魏晉時期“竹林七賢”之一的阮籍為我們做了一個很好的示范。
古人特別強調一個“禮”字，尤其是父母去世時的繁復禮儀，三年服喪、三年素食、三年寡歡，甚至三年守墓。一分真誠擴充成十分偽飾，讓活著的和死了的都長久受罪，在最不該虛假的地方大規模地虛假著。正是在這種空氣中，阮籍的母親去世了。
那天他正好和別人在下圍棋，死訊傳來，下棋的對方要求停止，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下棋后，他想在別人驚恐的眼神里喝兩杯酒，然后大聲哭了起來?？薜臅r候，他吐了很多血。幾天后母親下葬，他又吃肉又喝酒，然后才與母親遺體告別，此時他早已因悲傷過度而急劇消瘦，見了母親遺體又放聲痛哭，**數升，幾乎死去。
他完全不拘禮法，在母喪之日喝酒吃肉，但他對于母親死亡的悲痛之深，又有哪個孝子比得上呢？的確，許多反叛者比捍衛者更忠于外部規范背后的核心。
阮籍沖破“孝”的禮法來真正行孝，與他的其他作為一樣，只想活得真實和自在。
《論語》帶給我們的，是最簡單的真諦，就好像太陽每天從東邊升起一樣；
《論語》帶給我們的，是最樸素的哲理，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣；
《論語》帶給我們的，就是怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
? 論語的課件
1、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）
2、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）
3、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）
4、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）
5、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）
6、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）
7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）
8、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）
9、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。(天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。)
11、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）
12、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）
13、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）
14、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）
15、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）論語名句填空集錦
16、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）
17、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）
18、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）
19、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）
21、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）
22、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。）
? 論語的課件
1．天行健，君子以自強不息。—《周易》
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z
3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》。
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z》
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》
7．己所不欲，勿施于人。—《論語》
8．當仁，不讓于師。—《論語》
9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>
11．君子藏器于身，待時而動?！吨芤住?/p>
12．滿招損，謙受益。—《尚書》
13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》
14．言必信，行必果?！墩撜Z》
15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語》
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—《論語》
17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》
19．不怨天，不尤人。—《論語》
20．不遷怒，不貳過。—《論語》）
21．小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》
22．小人之過也必文?！墩撜Z》
23．過而不改，是謂過矣?！墩撜Z》
24．君子務本，本立而道生。—《論語》
25．君子恥其言而過其行?！墩撜Z》
26．三思而后行?！墩撜Z》
27．多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>
29．不以一眚掩大德。—《左傳》
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之?！吨杏埂?/p>
31．知恥近乎勇?！吨杏埂?/p>
32．以五十步笑百步。—《孟子》
33．君子莫大乎與人為善?！睹献印?/p>
34．人皆可以為堯舜?！睹献印?/p>
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》
36．言之者無罪，聞之者足以戒?！对娦颉?/p>
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行?！犊鬃蛹艺Z》
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語
39．千經萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》
40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》
41.學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z》
42.知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》
43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到?！鳌ぶ祆?/p>
45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W》
47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。—《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。—《禮記·學記》
50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》
51.知不足者好學，恥下問者自滿?！皱汀妒⌒匿洝?/p>
52.學不可以已。—《荀子》
53.學而時習之，不亦悅乎？—《論語》
54.溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》
55.讀書破萬卷，下筆如有神?！啤ざ鸥?/p>
56.少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》
57.讀書百遍，其義自見?！度龂尽?/p>
58.學而不化，非學也?！巍钊f里
59.好學而不貳?！蹲髠鳌?/p>
60.學如不及，猶恐失之。 —.《論語·秦伯》
61.人而不學，其猶正墻面而立?！渡袝?/p>
62、知而好問，然后能才?！盾髯印?/p>
63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同?！S睎
65.博觀而約取，厚積而薄發。—宋·蘇軾
66.差之毫厘，謬以千里?！巍り懢艤Y
67.盛年不重來，一日難再晨?！獣x·陶淵明
68、言之無文，行而不遠?！蹲髠鳌?/p>
69.人之為學，不可自小，又不可自大?！櫻孜?/p>
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》
71.書到用時方恨少，事非經過不知難?！愅㈧?/p>
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材?！妒∈栏裱浴?/p>
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》
74.學如逆水行舟，不進則退?！对鰪V賢文》
75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》
76.天下興亡，匹夫有責?！鳌ゎ櫻孜?/p>
77.生于憂患，死于安樂?！献?/p>
78.位卑未敢忘憂國?！懹巍恫∑饡鴳选?/p>
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/p>
81.小來思報國，不是愛封侯?！啤め瘏ⅰ蛾P人赴安西》
82.有益國家之事雖死弗避?！鳌卫ぁ渡胍髡Z·卷上》
83.一寸山河一寸金?！稹ぷ笃蠊Z
84.欲安其家，必先安于國。—武則天
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。—三國·曹植《白馬篇》
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心?！鳌ゎ檻棾?/p>
87.生當作人杰，死亦為鬼雄?！巍だ钋逭铡断娜战^句》
88.利于國者愛之，害于國者惡之。—《晏子春秋》
89.讀書本意在元元?！巍り懹?/p>
90.時窮節乃現，一一垂丹青。—宋·文天祥
91.哀哀父母，生我劬勞?！对娊洝?/p>
92.報國之心，死而后已?！巍ぬK軾
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也?！龂げ苤病肚笞哉\表》
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?/p>
97.見侮而不斗，辱也?！豆珜O龍子》
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書》
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！獫h·司馬遷《史記》
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
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