習經濟思想總結

習經濟思想總結(精華二十篇)。

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1904年4月，在《讀新譯甄克思〈社會通詮〉》一文中，嚴復指出中西政治的根本差異在于體制不同，貧富弱強都是由體制決定的。如果不從根本上下手，對于國事毫無補益。但是嚴復并不主張馬上改變政治體制，因為眼前有個“大患”要優先解決：“為今日吾中國之大患者，其惟貧乎！”[1]（P148）

嚴復認為清末的一切弊病，如民智未開、民力不奮、污穢不蠲、作偽售欺、瘟疫流行、盜賊泛濫、官吏貪婪、兵卒怯弱、人民沒有愛國心等等，都是由貧窮引起的。因此，“居今而言救國，在首祛此貧。惟能療貧，而后有強之可議也！”[1]（P149）

平心而論，嚴復把一切弊病歸因于貧窮，顯然夸大其辭。例如上述弊病的最后四項，雖與貧窮有一定關系，卻無論如何不能把貧窮說成根本原因，因而也決不是“療貧”所能解決的。但是另外一方面，考慮到庚子戰爭給中國造成的災難和破壞，考慮到《辛丑條約》強加給中國人民的沉重的賠款負擔，那么嚴復把“療貧”作為當務之急，應當說不無道理。問題在于，“救貧之方”在哪里呢？嚴復認為，農、工、商三業見效甚緩，不如從路礦下手：“今日救貧之大經……其要在路礦。吾之為路礦，將以富用路礦之吾民也，非徒以富治路礦者也?！盵1]（P149）

實際上，早在1902年的《路礦議》中，嚴復已經提出了開路礦的主張。他舉出外國為例，說明鐵路能夠帶動一國經濟全面發展。至于中國，正因為鐵路少得可憐，影響到商業不發達，冶鐵業不興旺：“蓋鐵路如人身之脈絡。……無鐵路，則邦國之利源不廣，而貧弱之患興?！厍蟾粡?，其要著發端，在開鐵路。鐵路開，則諸礦業至于一切制造樹藝之事，將相隨以自生。”[2]（P105）

就在這篇文章中，嚴復提出了興辦路礦的許多注意事項，還為路礦總局籌擬了機構設置和庶務章程。要點如下：

（1）提倡商辦：“此事必以商辦為正宗”，“而股份則雜華洋而兼收之”[2]（P105）。

（2）外資先行。中國殷實商民對于投資鐵路建設心存疑慮，“必不肯出莫大之母財（資本）”?！肮势浼梢玻ū匾匝笊讨杀境湎?，而后國中商民信之，其股份乃可以踵至”[2]（P106）。

（3）官方政策“宜以寬大而無詐虞為宗，于中外開瀹利源、張皇商業之人，必不可以歧視”。[2]（P106）

（4）“路礦之機器材料，不可不力求其自供”[2]（P106）。

（5）路礦總局應當早定規章。但是各路各礦情況不同，制定規章時不可一刀切。

（6）路礦總局人員設置要精簡。建議設洋參議一員，由外國著名工程師擔任，利用他的專業知識為路礦大臣當好參謀。這樣，中國僚屬就無須很多。

（7）中外商民探路探礦時，“聽其自請于其地之州縣官”。州縣官負責保護，但“不準索費”，并應將踩勘處所報明總局[2]（P112、P107）。

（8）當商民公司請辦路礦時，各省藩司應秉公審批?！拔┯谝环N商民，聲稱公司而力量聲名均無足道”，企圖“冒得利權，以之轉售他主，從中要利”，則應小心提防[2]（P107）。

（9）干路國有，公司承包。嚴復指出，鐵路可分兩種，一種叫干路，一種叫支路。干路“為全國交通之經首”，“乃國家公產，其營造不宜稽延”。經費難籌，可以發行公債；工程浩大，可以承包給公司。具體辦法是：造路成本由公司招集，國家擔保，并由總局派人監理，因而相當于公債。公債長年計息，但是利息不得超過五分。干路通車10年后開始還本，分40年還清。所還本利從該路當年收入中開支。每年的純利潤原則上歸國家所有，但抽出一定比例作為公司的酬勞。50年期滿時，干路無條件收歸國有[2]（P108）。

（10）支路“當任商民之自為，畀以自由，而予之以保護之實益”。公司自籌資本，國家不為它擔保。通車一年后，從每年的贏利中先扣除養路費，余利的十分之一上交給路礦總局。還本之法模仿干路。50年期滿時，國家具價收購支路的鐵軌、車輛等[2]（P108、P109、P1

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一、 2018年，喜怒哀樂各一半，更多是喜，因為有你。

二、前方有一只胖團子極速靠近鏡頭，朋友圈的各位準備好小心心被俘虜了嗎！

三、噢天哪！上天在我耳邊輕聲說著在劫難逃！如此優秀的男子，無不散發著迷人的成熟魅力，快瞧瞧他！多么像我的男朋友

四、up/2017-12/201712251809385578382.png"/>16．總有個人會愛你不大的眼睛，不高的鼻梁，不完美的身材，不長的小短腿，不會下降的體重和你不要臉的性格。17．就算終有一散，也別辜負相遇。好好相遇，好好告別。18．一段感情里，最怕的就是一個人很忙，一個人很閑；一個人的圈子很大，而另一個人只有他；一個人心思敏感，而另一個人又不愛解釋。彼此關系逐漸疏遠，不是因為不愛了，而是因為差異太大造成的矛盾和誤會讓彼此都累了。19．希望你能找到那個能抱著你睡覺，給你滿滿安全感的人。20．如果我在意的人卻對我忽冷忽熱，那么我便會選擇不辭而別，因為我沒那么多的耐心去品嘗患得患失的感覺。21．如果你很迷戀一個人，那你一定配不上他。22．愿你身畔有一人，始終小心護住你的孩子氣，愛著你，像深巷傳來酒香，聞之即醉。23．一個人再好，他不心疼你，什么用也沒有。真正的幸福：是發自內心的關心和體貼，是生活中點點滴滴，是實實在在的惦記。24．不愛理你的人就別去打擾了，賠了笑臉還丟了尊嚴。25．這世界上有一千種等待，最好的那一種叫做來日可期，我愿意站在這里，從這一秒開始倒數，等待多年后的相遇。26．幸福就好，不要曬出來，因為曬多了，遲早有一天會曬干的。27．有的時候，老天爺讓你結束一段關系并不是沒收你的幸福，而是老天爺一直將你的不快樂看在眼里，連老天都心疼你，覺得他不配，所以放你走。28．兩個人最好的相處方式：對脾氣、氣場合，遇見你，三生有幸。29．我愿意一個人做你的千軍萬馬，放下傲骨的模樣，牽你手做你的英雄，從此以后，你不用獨當一面，因為我是你的四面八方。30．有時候原諒一個人，并不是我真的愿意原諒他，而是不愿意失去他。

五、那一分的那一秒，我們相愛著。

六、“我們的名姓與生平六七十年的光陰三行墓志銘”。

七、希望多年以后我依舊可以陪在你身邊，酒是烈的風是暖的，你是我的。

八、大晚上吃了麻辣燙再吃黃桃罐頭，我是想上天了嗎！

九、打麻將人的特質：三缺一時心急如麻。說明有團隊精神。

十、“做事一定要三思而后行能不能做，能不能明天做能不能交給別人做。”

十一、曾經一個朋友給我講過一個故事：一棵樹愛上了馬路對面的另一個棵樹，我問她然后呢，她說然后就沒有然后了。很久以后我才懂；不可能的事，開始就是結束。

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本文從墨家的生產勞動、余財相分、節用非樂等思想出發，對經濟活動中的生產、分配、消費各環節中的倫理觀進行分析，并通過對“兼相愛、交相利”的義利同一的`義利觀的論述，展現了墨家獨特的經濟倫理思想。

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一、兒童節可以向我要紅包我可以給你，但是，過幾天父親節你要是不送，可就別怪爸爸翻臉了！

二、我控制不住的想念，讓我知道這些都是過錯

三、美圖秀秀讓我從此1米8~體重90斤~不要叫醒我~讓我活在照片里~

四、我喜歡你，我希望你帶我沉溺五湖四海，吃遍大街小巷，玩到萬水千山，然后再帶我回家。

五、我真的好窮，錢花的太快了而且感覺沒怎么花就沒了，不行不行，那瓶白桃與香菜還是不買了，嗚嗚嗚,我太窮了。

六、太多愛變得悄聲無息變成了晚安，其實我不想失去的卻還是慢慢的在失去，對我來說愛不是占有等到她不愛我的時候，我就坦然放手，我什么都說不出來什么也不能做，那只能晚安，有時候無話可說比爭吵更折磨。

七、你可真是左邊不要臉，右邊多張臉。

八、我時常告誡自己，一定要有錢，否則別人會認為我除了美貌一無所有。

九、 從前書信很慢，車馬很遠，一生只夠愛一個人，但是可以納很多妾呀。

十、好不容易早早躺下 ，結果給我整個拉肚子我真的是。

十一、想陪你從新鮮感走到歸屬感。

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一、 七夕和春節一樣都是炮味兒重。

二、本來準備今年瘦成一道閃電，亮瞎你們的眼，不想竟然胖成了堅果墻，擋住了你們的視線。

三、你只看到我笑得比誰都燦爛，卻忘記了我原本比誰都孤單。

四、“今天要約會，穿什么衣服顯年輕”“穿開襠褲吧……”

五、我們從最初不相識到最終不相認，逝去的故事里，你欠我一句珍重。

六、怎么才能把腦子里的錢提到銀行卡里

七、最怕聽你說好累，好像我們這段感情都是累贅。

八、這大雨磅礴的呀、半夜起來收衣服、就再也沒睡著了，聽了半晚上的雷聲雨聲，真是靜夜聽風，雨夜聽雨，夢中悟夢。

九、臨水而立，波光淋漓。此刻只想把你擁在懷中，與你靜聽流水清風的歡歌。

十、七夕，七夕，我的佳期;織女，織女，我的愛妻;天上地下，千年聚齊;嗚呼哀哉，我愛我妻。

十一、我愛你祝福你，一見鐘情喜歡你，二話不說擁抱你，三生甜言幸福你，四季健康平安你，五路吉祥籠罩你，六六大順如意你，520我愛你，愛你不離不棄，愿你開心每一天。

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本論文是一篇關于荀子的生態經濟思想及啟迪的優秀論文,對正在寫有關于荀子論文的寫作者有一定的參考和指導作用。

摘要：荀子關于人與自然和諧、生態與經濟協調發展等思想，為當代經濟社會發展提供了有益的啟迪：建立生態經濟生產觀，使人類社會發展指向生態向度;建立生態消費觀，實現人類物質需求與生態需求的和諧。

隨著人類文明的發展，生態環境惡化的理由也顯露出來。人們在對現代文明進行反思的同時，期盼從傳統文化中尋找到解決生態危機的途徑。荀子的思想中所蘊涵的生態經濟思想對當今發展生態經濟、化解生態危機具有一定作用。

荀子認為，人與自然是一個以“道”為根據的和諧平衡的有機系統，人是自然的一部分?！胺虻勒?，體常而盡變。一隅不足以舉之”?！暗勒撸沤裰龣嘁病?，“道”是萬物產生的根據、自然運轉的規律、從古到今正確與否的衡量標準，制約著整個自然，并在自然的變化中體現出來。具體而言，“物類之起，必有所始”，任何種類的事物，都有其開端;“天地者，生之始也”，天地，就是生命的本源;“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，天和地相合而萬物產生，陰氣和陽氣相接而千變萬化出現，所謂的自然界逐漸衍化而成。在這樣的自然界中萬物“同宇而異體”，雖然種類、存在方式不同，但同存于自然界，各自在自然的演化中，獲得存活發展的關系場。人類也不例外，“夫天生蒸民，有所以取之”，人由自然界造就并依托自然取得存活條件。當然，人因“有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”，“故有血氣之屬莫知于人”，有血氣的屬類沒有比人更聰明的了，這就突出了人的主體地位。并且，人類社會“治亂非天也”、“治亂非時也”、“治亂非地也”，其興衰也不是完全由天決定，人可以通過充分發揮主觀能動性，與天地相“參”，達到“上得天時，下得地利，中得人和”的目的。但荀子并沒有滑向人定勝天的一面，而是指出“天行有?！保疤煊谐５酪?，地有常數矣”，自然的運轉有其客觀規律性，它“不為堯存，不為桀亡”，不以人的主觀意志為轉移。作為自然的一員，人不能脫離自然環境的制約，“越人安越，楚人安楚”就是很好的例證。而出現“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”現象的理由何在?“是非知能材性然也，是注錯習俗之節異也”，不是人資質本性天生如此，而是他們適應了當地習俗的結果。那么，這里所謂的“習俗”又是怎么產生的呢?“俗，謂土地所生習也”，由特定的生態環境所造就。荀子這些認識雖然直觀而樸素，但隱含現代生態經濟的自然觀：“我們就是大自然的一個有機組成部分而不是游離于大自然之外的人”，人類社會只是生態系統的一個子系統，其存在依賴于生態系統的平衡和自調節機制，無論如何都不能突破自然已經給人類設定的存活底線的約束，不可肆意妄為。

雖然荀子所處時代沒有生態危機的出現，但他已認識到自然資源與經濟發展的關系，提出“兩者相持而長”，即發展經濟和保護、合理利用自然資源并重的生態經濟思想，指出應利用生態規律發展生產。

荀子注重“時禁”，即由國家制定政策、措施來保護自然資源?！笆ネ踔埔玻菽緲s華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰌鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也;污池、淵沼、川澤謹其時禁，故魚鱉優多而百姓有余用也;斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也?！睂τ诹謽I資源，禁止在“草木榮華滋碩”的發育成長期亂砍濫伐，只有在保護的基礎上采伐利用，才可保證林業資源不會枯竭;對漁業資源，也要仔細規定禁撈期，避開各種魚類的繁殖期，待其發育成熟后再去捕撈，而非竭澤而漁;至于農業生產，必須春天耕種、夏天鋤草、秋天收獲、冬天儲藏，這四件事都不應錯過時機，五谷才能不斷地生長，老百姓才有多余的糧食。之所以實行“時禁”，是因為“故養長時則六畜育，殺生時則草木殖”，即飼養適時，六畜就生育興旺;砍伐種植適時，草木就繁殖茂盛，保證動植物順應自然的季節變化生長規律，才能達到永續利用的目的。這實際上是繼強調人是自然的一部分后，順理成章地把人類的經濟系統看作是整個自然生態系統的一部分，將經濟看作環境的組成部分，而不是相反。他主張經濟運轉建立在自然生態系統運動規律的基礎上，將合理開發和保護動植物資源結合起來，使生態保持動態平衡。這樣就形成中國古代樸素的發展經濟與資源利用有機結合的可持續生產觀，與現今經濟發展強調協調人與自然、經濟與生態的相互關系的理念十分相近。

荀子的經濟思想強調合理利用自然力，提高農業生產技術水平，推動經濟發展，并提出許多具體措施：首先，發展農業生產，用地必須養地。要“刺屮殖谷，多糞肥田”，即注意鏟除雜草，多施肥料，以保護土地和土壤的肥力從而改良土壤。因為“田肥以易則出實百倍”，“田瘠以穢則出實不半”，農田多施肥且精耕細作，生產出來的谷物就會上百倍地增長。反之，收獲的谷物就連正常收成的一半也難以達到。其次，選用良種，因地制宜種植作物，“相高下，視肥境，序五種”，觀察地勢的高低，識別土質的肥沃與貧瘠，合理安排各種莊稼的種植季節。再次，注意水利的興修及管理?！靶薜塘?，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞”，即修理堤壩溝渠，讓積水順道而行，修筑水庫，根據時節放水堵水，以保證耕地能“高者不旱，下者不水”，即地勢高的不會干旱，地勢低的不會水澇。

不僅如此，荀子還認識到發展糧食生產不能孤立地進行，要同林業、牧業和漁業緊密結合，以充分利用地力和提高農業勞動生產率。他提出“今是土之生五谷也，人善治之則畝數盆，一歲而再獲之，然后瓜桃棗李一本數以盆鼓，然后葷菜百疏以澤量，然后六畜禽獸一而割車，黿鼉、魚鱉、鰌鳣以時別，一而成群，然后飛鳥鳧雁若煙海，然后昆蟲萬物生其間，可以相食養者不可勝數也?！边@實際上涉及農業的生產結構理由，更是一個生態平衡理由。荀子已經先見地認識到物質和能量是在農田、水產、家禽家畜、鳥類及其他生物之間交替循環運轉的，只要這種物質和能量的循環運轉平衡，經濟利益的最大化與經濟利益的持續化就統一起來，最終可以一方面“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用”，即天地之間的所有物品，都可以為人類所用。另一方面“則萬物皆得其宜”，即自然資源的永續利用和人類經濟發展相得益彰。荀子所處時代生產力水平低下，人類對自然的影響很有限。荀子這種可持續生產觀并非出于保護自然環境的主觀愿望，但卻在客觀上起到保護生態環境的作用。

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2月19日下午，我和媽媽來到了蕭山日報社9樓參加“香道”活動。

來到報社9樓，我們找了一個位子坐了下來，發現桌子上有一塊墊子、一張紅紙、一只碗和一個小漂流瓶。這些東西有什么用呢？正想著呢，活動開始了，一位老師走上了講臺，向我們介紹了香的起源歷史、與香有關的歷史名人和香道的基礎知識。

接下來，老師讓我們在紅紙上寫上了十款典型香料，分別是：小茴香、甘松、白豆蔻、陳皮、公丁香、官桂、老山檀、零陵香、香柏、冰片。然后說：“老山檀、香柏是主香，所以要放的多一些，一般在40%——50%，而公丁香、冰片這兩種香料的香氣比較張揚，所以要少放，一般不超過5%，小茴香、甘松、白豆蔻、陳皮、官桂、零陵香這些是調和香，可根據自己的喜好調制。零陵香、老山檀味甜，可用甘松中和，甘松味酸，放的時候不能超過15%。”說完就讓我們自己調香。

我根據老師教的方法，自己寫了配方：45%老山檀、15%的甘松、25%的陳皮、10%的零陵香、5%的公丁香。老師看了后，還夸我配的好呢，我聽了，心里別提有多高興了！

這次活動不僅讓我學會了如何制香，更讓我了解了制香文化！原來調香那么有趣！

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在習訊云實習的這段時間里，我收獲了許多寶貴的經驗和知識。在這篇文章中，我將詳細介紹我的實習經歷，并總結我在習訊云的成長與體驗。

我從實習的第一天起，就深深感受到習訊云這個團隊的凝聚力和活力。每天早晨，我都能看到同事們滿懷熱情地投入工作，他們不僅僅是完成自己的任務，更是積極與他人合作，分享經驗和知識。這種團隊合作的氛圍激勵著我努力工作，并幫助我很快適應了新的工作環境。

在習訊云，我主要負責數據分析和市場調研。通過數據分析，我能夠更好地了解公司的業務情況，并為公司提供決策支持。通過市場調研，我能夠更好地了解市場需求，幫助公司制定更有效的市場策略。在這個過程中，我不斷學習和運用各種數據分析和市場調研工具，提升了我的技能和能力。

在我剛開始實習的時候，我遇到了一些困難和挑戰。比如，我在一次數據分析中遇到了一個復雜的數據模型，初始的結果并不如預期。但是，在團隊的幫助下，我學會了主動尋求解決方法和與同事交流討論問題。最終，我成功解決了這個數據模型，并獲得了更準確的結果。這次經歷讓我明白了堅持和團隊合作的重要性，并且在后續的工作中不斷努力，取得了更好的成果。

習訊云不僅僅是一個工作場所，它也是一個注重員工成長的平臺。在這里，我有機會參加各種培訓和講座，擴展我的知識面和技能。我還有機會參與一些項目，與不同部門的同事合作，了解公司的各個方面。這種全方位的成長體驗使我受益匪淺，并為我未來的職業發展打下了堅實的基礎。

除了工作上的成長，習訊云也為我提供了豐富的生活體驗。公司組織了團建活動、年度旅游等活動，讓員工們放松身心，增進彼此之間的交流和了解。在其中，我結交了許多優秀的同事和朋友，建立了深厚的友誼，這不僅讓我在工作上更有動力，也使我在生活中更加充實和快樂。

經過這段時間的實習，我意識到成功不僅需要努力和才華，更需要團隊合作、堅持和不斷學習。我從習訊云這里學到了很多，也取得了一些成果。在習訊云的實習經歷給我留下了深深的印象，我將用這段寶貴的經歷作為我未來職業發展的基石，繼續努力前行。

在結束這篇文章之前，我想再次感謝習訊云和所有給予我幫助和支持的同事們。沒有你們的幫助和指導，我不可能取得如此豐富和寶貴的實習經驗。我會將這段經歷永遠銘記在心，并在未來的工作中發揮所學，為公司的發展做出更多貢獻。習訊云，謝謝你讓我成長！

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思想總結大全

總結,就是把一個時間段的情況進行一次全面系統的總檢查、總評價、總分析、總研究,分析成績、不足、經驗等。

入黨積極分子思想總結

黨的十四大黨章第一次提出民主集中是黨的根本組織原則。規定：“民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合?！?/p>

為何我黨乃至世界上所有的無產階級政黨都如此重視民主集中制?那是因為民主集中制是科學的合理的有效率的制度。歷史的經驗一再證明，能否堅持民主集中制，關系到無產階級政黨的興衰成敗。列寧、斯大林以及戈爾巴喬夫從不同側面有力地證明了這一點。在我黨的成長歷程中同樣也是有著血的教訓：民主革命時期，陳獨秀、王明、張國燾等人在黨內的個人專斷以及二十世紀五十年代后期，個人崇拜、獨斷專行思想在黨內的滋長都在不同程度上使黨和人民蒙受了巨大損失。

對于入黨積極分子的學生來說，民主集中制也能運用到對班級的建設工作中。在班內發揚民主，讓班上同學自由提出自己意見，同時在民主的基礎上統一大家的思想，讓全班同學齊心合力為班級建設而努力。這里所說的民主絕不等于自由渙散，這里所說的民主是有集中作指導和歸宿的。作為學生干部，就要把握好民主與集中的度，不能走向極端，一方面，要充分發揮班上同學的積極性、主動性、創造性，動員他們都來參加班級建設事業，一起為班級發展做貢獻。另一方面，又要求作為學生干部的我們在布置工作，不僅要讓同學知道怎么去做，更重要的是要讓同學知道為什么要去做!一個好的學生干部，應該是思想上的積極調動而不僅僅是命令的生硬傳達，要讓大家從心里愿意去做，而不是因為應付形式出于任務的要求而去做。當然另外一點就是還要尊重同學、以身作則。只有班干自己以身作則、身體力行了，才能調動全班的參與熱情。

在處理民主與集中的基礎上，還要正確處理民主與集中的辯證關系，絕不能對任何一方有所偏重。民主是集中的基礎和前提，同時集中又是民主的指導和歸宿。只有正確把握好了兩者的辨證關系，才能達到預期的目標，才能將班級建設工作開展好。

個人思想總結

一年來，本人在上級領導的帶領和指導下，在同事們的關心和幫助下，自己的思想、工作、學習等各方面都取得了一定的成績，個人綜合素質也得到了一定的提高，現將本人這一年來的思想、工作、學習情況作簡要總結匯報。

一、自覺加強理論學習，努力提高政治思想素質和個人業務能力。

認真地學習馬列主義，領會其精神實質，并指導自己的教育教學實踐。同時，認真學習《教師法》、《教育法》、掌握教育方向，明確教育趨勢，并嚴格按照《中小學教師職業道德規范》、《中小學教師八要十不》的規章辦事。

二、積極開展工作，力求更好的完成自己的本職工作。

認真研究教材和學案，關心愛護學生，贏得了學生、學生家長及學校領導的好評。在其中考試中獲得了較好的成績。并于2011年5月取得了xxxxxx二等獎，2011年9月本人取得了鄉級公開課執教者的稱號。本人饌寫的論文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公開發表。

三、嚴格要求自己，養成良好的生活習慣。

本人嚴格遵守曲阜市教育局的五條禁令嚴格要求自己工作中能作到不諷刺、挖苦、歧視和體罰或變相體罰學生;沒有向學生推銷任何商品或強迫學生購買未經批準的各種學習資料;是不舉辦、參加以營利為目的的補習班、特長班、有償家教等活動;從沒有在工作日中午飲酒或在教學區、學生面前吸煙;在上課時間不使用任何通訊工具。

當然，在自己的思想、工作、學習等方面還存在著許多的不足。

首先，在思想上，還需要進一步加強思想政治學習，深入領會，并堅持作到身體力行。以更加飽滿的工作熱情，以更加積極的精神面貌，開展工作;還需要進一步加大對思想政治理論的學習，不斷提高個人的思想理論水平。不斷加強對人生觀、世界觀、價值觀的改造，

其次，在業務知識上，與自己本職工作要求還存在有一定的差距。

在今后的工作中，還需要進一步的努力，不斷提高自己的綜合素質，克服畏難心理，思想素質上還需要不斷的提高，克服懶惰情緒，進一步加強自己的政治理論修養。

招生教師思想總結

在領導和同志們的關心支持、幫助下，較好地完成了全年的各項工作任務。下面，主要從三個方面向校領導和同志們作一匯報：

一、政治思想方面：

能認真學習馬列主義、“三個代表”重要思想。深刻領會黨的十六屆五中全會的精神實質。作為一名共產黨員應不斷加強 黨性鍛煉，發揮共產黨員的先鋒模范作用，不斷改進工作作風，求真務實，并貫穿于各項工作之中。有一定的組織協調、調查研究和管理能力，工作態度端正，敬業精神強，廉潔奉公，遵紀守法，組織紀律性強，處事客觀，公道。在工作條件極為艱苦的情況下，基本完成了自己所承擔的各項工作任務。

二、主要工作實績：

(一)、科室工作方面：

招生工作：

⑴、認真學習、領會有關招生政策和文件精神，積極做好招生宣傳、發動工作，進機關，到學校，去工礦，宣傳招生，聯系招生;先后在市、區、縣及川中油氣公司電視臺廣告宣傳招生。

⑵、本年度新生報名人數：大專人(專業待定)、本科人(《漢語言文學》專業)。

⑶、組織單科生報名：大專人(干函人、電大人)、本科人。

⑷、堅持常年宣傳、常年招生。

教學教務、學籍考務

嚴格遵守省院、分院有關管理、規章制度，較好地完成了級、級本、?？迫珜W年的教學教務、學籍、考務等工作。

畢業生工作：

年，本、?？乒伯厴I人。其中：大專干函人、電大人、本科人。嚴格按照院校要求認真進行了畢業生的.論文寫作、答辯(電大為：填寫會計憑證與編制會計報表);以及填報畢業生的各種表冊，檔案整理與發放等工作。

其它方面

處理科室日常事務，協調科室內外關系。完成學校領導和其它科室交辦的臨時工作任務。

(二)、個人工作即教學、科研方面：

在做好上述工作的同時，本年度共計講授四門函授課程，授課學時;觀看中央黨校錄相課件(兩門課)、整理相關教學資料、教學提綱兩份，并參與試講;指導畢業論文篇，參與論文答辯篇。完成校領導和相關科室交辦的臨時性工作。

三、本年度存在的主要問題：

招生宣傳仍然存在：不夠全面、深入，(尤其是動員全校教職工及更多的力量共同做好招生工作)缺乏力度的問題。

教學班的管理工作，有待進一步加強經常性教育工作(如：正確處理工學矛盾，經學矛盾，端正學習態度、提高面授到課率等)。

分院輔導站發展不平衡：由于各種原因，今年船山區、射洪、蓬溪仍未參與招生。

教學、科研水平有待進一步提高，應正確處理好工作與學習、教學、科研之間的關系。

上述總結，不當之處，敬請批評指正!

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堅持繼續解放思想 推動企業持續發展

——形勢任務宣傳教育材料之六

回顧公司改制重組后三年三大步的大發展，就是不斷解放思想、創新觀念的艱苦歷程。解放思想是個常說常新的話題，當前，解放思想，求真務實，實現科學發展，是這一時期工作的新要求，也是公司干部職工的新期待。在公司改制重組連續三年實現大發展的基礎上，要推動企業健康持續發展，就必須始終堅持解放思想，創新觀念，真抓實干，不斷提高工作能力，才能在企業發展上不斷取得新成效。

一、充分認識繼續解放思想，推動企業持續發展的重要性和必要性。

解放思想是創新工作的基礎，是推動各項工作的本質要求。唯有進行新的解放思想，才能煥發新的活力，激活新的智慧，實現新的發展。

（一）繼續解放思想是應對新的發展形勢的需要。當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，國際產業轉移加快，尤其是國際金融危機尚未見底。我國在經濟、政治等領域也發生著深刻的變革。要應對這樣復雜的形勢和嚴峻的挑戰，就必須使解放思想進入一個新的更高的境界。著力轉變不適應、不符合公司發展的思想觀念。從公司目前的實際看，改革穩定發展的任務重、困難多、挑戰大，干部職工的思想意識還存有因循守舊、不思進取，小進則喜、小富即安，只看眼前、不顧長遠，甚至還存有“穿新鞋、走老路”的思想。怎樣保持企業健康持續發展、怎樣防止和規避經營風險，這就必須要求公司干部職工在解放思想中創新思路，善于用創新的思路、辦法去應對各種矛盾和問題。面對激烈的建筑市場的競爭，只有牢固樹立爭先進位、爭創一流的思想意識，始終以優勢企業為追趕的標桿，在相互競爭中尋找差距和不足，才能在公司的各項工作上取得更大突破。

（二）繼續解放思想是推動企業持續發展的需要。經過廣大干部職工不懈奮斗，公司改制重組三年來的大發展，大家有目共睹。這是公司歷史上發展最快的時期，也是職工得實惠最多的時期。公司施工總產值比改制前翻了三番，職工收入增長了一倍多。但也要清醒地認識到公司發展中的不足和問題，公司承攬的工程項目大都在黃河以北省區，冬寒影響施工，從而影響到產值總量的提升。南方大部分省區公司還沒有打進去。再就是受金融危機的影響，公司有色冶金傳統主業建設項目明顯減少，形成了新的經營壓力。為應對金融危機，國家投資4萬億以拉動內需，各省區合計投資18萬億拉動經濟增長。所以，我們要看到新的階段性特征，看到潛在的機遇?？梢哉f，我們正處在機遇與挑戰并存，優勢與憂患共生的新的歷史起點上，這就需要我們繼續解放思想，創新發展理念，把握發展規律，提高發展質量。鞏固舊領域、老客戶，打進新領域、增育新業主。市場

不是死氣沉沉的物，而是生機勃勃的人。我們跑市場，就是主動地跑到大業主中去，聽他們的“意見”，看他們的“臉色”，并在各種“意見”中洞見商機，發現市場；在生動的“臉色”中增添信心，加深感情，從而使原有市場更穩固，業主的信任度更增強，而且還會帶來新的更大的市場。

（三）繼續解放思想是提高各級領導干部能力素質的需要。公司各級領導干部是企業發展的帶頭人、推動者和踐行者。面對新形勢、新任務，各級領導干部首先要有創新的工作思維。視野決定事業，要通過刻苦地學習，開闊視野，拓寬知識面，轉變思維方式，變保守思維為創新思維，變單向思維為多向思維，變封閉思維為開放思維，變機械思維為辨證思維，實現工作思維創新。廣大干部職工要在理論和實踐的結合上下功夫，養成勤于思考、善于總結的習慣，養成敢于提建議、出主意的良好習慣，行成公司上下一心一意謀求企業發展的巨大動力。其次要創新工作思路。思路決定出路，要抓住影響公司大局、關系長遠、引領發展的問題進行思考和謀劃，制定新思路，規劃新步驟，付諸新行動，創造新成果。凡是要用創新的眼光來觀察，用創新的思維來思考，用創新的觀念來行動，要用創新靈活的態度來對待事務。三要落實創新措施。成敗在于落實，要使公司確定的各項創新舉措都能發揮實實在在的作用，各級領導干部就必須要以行必責實的態度，使狠勁、下真功、求實效。要樹立強烈的制度意識，懂制度、講制度、守制度，同時，根據形勢和任務，不斷探索和建

立新的工作制度。要養成嚴謹的工作習慣，高標準、嚴要求。凡事先求不出紕漏，再求優質高效，切實把每一件事考慮的更周全、處理的更完善，做到百密而無一疏。通過創新的舉措，推動干部作風大改進、效能大提高。

二、準確把握繼續解放思想，推動企業持續發展的切入點、著力點、落腳點和著重點。

解放思想的根本目的是解決實踐問題，在解放思想的過程中，既要認真分析公司發展的客觀條件，更要從我們主觀努力上查找原因；既要提出不斷創新的思路，更要制定具體的措施和辦法。

（一）把繼續解放思想的切入點放在對建筑行業發展問題的思考和研究上。

公司廣大干部職工要站在新的起點上，深化對企業發展前景的認識，把握公司改制后人員精、機制活、包袱輕等有利于企業發展的積極因素，深刻認識企業現場管理粗放，管理跟不上企業快速發展需要的不利因素。要深入研究建筑行業的形勢，明確國內建筑企業到底有多少家？我公司所處的行業排名位臵是前是后？鐵路、交通、石油化工等建筑領域是如何開展施工總承包的、人員組織結構如何等等，我們與優勢建筑企業的差距在哪里、不足在什么地方等等，要明確公司的優勢與劣勢、長處與不足，理解公司“一二三”發展戰略的深刻內涵，認清公司為成長型最好企業的各種有利條件等等，這些問題都需要深入研究，知已知彼，方能在市場競爭中百戰百勝。

（二）把繼續解放思想的著力點放在創造性地做好本職工作上。

創造性實踐是解放思想的外在要求。兩年多來，公司通過“制度管理年”等活動，在總結以往工作經驗的基礎上，針對不斷發展變化的形勢，制定和完善了一系列規章制度，并且有效地整合企業資源，逐步做實區域分公司，形成了企業發展的整體合力。為公司專業公司做精、地區公司做實、集團公司做強打下了基礎。這本身就是我們不斷解放思想，積極探索創新機制的結果。實踐證明，這些制度措施是行之有效的，在實踐中發揮了明顯的作用?，F在關鍵是要把規章制度和措施辦法體現在抓好落實上，創造性地開展工作。把各自承擔的具體工作，兢兢業業、一絲不茍地完成；把各自的一言一行，放在打造八冶鐵軍應有的水準上，養成大局之心，細致之眼；要以高度負責的精神、百倍的努力、科學有效的方法，推動和促進各項工作取得新成就。

（三）把繼續解放思想的落腳點放在保持企業健康持續發展上。

前事不忘，后事之師。公司廣大干部職工要深刻認識企業五十多年的發展史，要自覺反思公司歷史上的成功與失敗，客觀總結成功的經驗和失敗的教訓。比如，被譽為“共和國功勛部隊”的八冶人，在深圳和浦東大建設時期為何沒有闖進去，那么，今天天津濱海新區的大建設，我們怎么闖進去？公司以“一二三”

戰略為引領的八大發展戰略怎樣去有效實施？未來三至五年時間，公司的產值要突破50億、最終達到100億的目標等等，一系列關于企業健康持續發展的問題，都有待于不斷解放思想，正確處理好當前與長遠的關系，才能實現企業持續發展。

（四）把繼續解放思想的著重點放在轉變發展觀念上。解放思想的根本是轉變發展觀念。公司廣大干部職工要善于沖破阻礙企業發展的思維定勢，克服阻礙企業發展的思想作風，消除阻礙企業發展的環境氛圍，凝聚公司上下加快發展的力量，通過思想的變革為企業發展提供精神支撐、思想引導?？朔湴磷詽M情緒、因循守舊觀念、無所作為的精神狀態和安逸享樂思想，增強憂患意識、開拓創新意識、奮發有為意識和艱苦奮斗意識。敢創敢試、推陳出新、腳踏實地、求真務實，不斷強化發展意識、機遇意識，在全公司上下營造一種想發展、促發展、抓發展的濃厚氛圍。

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我在習訊云的實習工作已經接近尾聲了，回顧這段時間的實習經歷，我深刻地感受到了習訊云公司的創新氛圍和團隊合作精神。通過這次實習，我不僅了解了更多關于云計算和人工智能領域的知識，還獲得了寶貴的職場經驗和實踐機會。

習訊云是一家專注于云計算和人工智能技術的創新型企業。作為一名實習生，我被分配到了云計算部門，主要負責云平臺的測試和功能優化。剛開始的時候，我對云計算和人工智能的了解僅限于課堂上的知識。但是，通過與同事們的交流和學習，我逐漸深入了解了云計算和人工智能的相關技術和應用場景。

在我參與的項目中，最讓我印象深刻的是一個名為“智能客服”的系統。這個系統利用了人工智能和自然語言處理技術，能夠自動回答用戶的問題，并提供相應的解決方案。在實習期間，我主要負責對這個系統進行測試，包括功能測試、性能測試和安全測試等。通過這個項目，我了解到了人工智能在實際應用中的巨大潛力。

在測試過程中，我遇到了許多挑戰。首先是系統的復雜性，需要我深入了解其背后的算法和模型。其次是測試環境的搭建和維護，需要我與其他部門的同事合作，保證測試的順利進行。最后是測試數據的準備和處理，需要我對測試用例進行設計和執行。通過這些挑戰，我學會了如何從多個角度去測試一個系統，并提供有效的反饋和建議。

在習訊云的實習過程中，我也收獲了很多與團隊合作相關的經驗。在每周的團隊會議上，我們一起討論項目進展和遇到的問題，共同解決困難。團隊成員之間的交流和合作，讓我深感團隊的力量。同時，也在這個過程中培養了我的組織和溝通能力。我學會了如何與不同背景和專業的人合作，高效地完成團隊的目標。

除了工作之外，習訊云也給予了我許多培訓和學習的機會。公司會定期組織內部培訓，包括技術培訓、職業發展培訓和團隊建設培訓等。通過這些培訓，我不僅提高了專業知識和技能，還了解了職場中的各種職位和責任。這對我未來的職業發展有著重要的指導作用。

小編認為，習訊云的實習經歷給了我很多寶貴的經驗和機會。我通過實踐了解了云計算和人工智能技術，提高了測試和團隊合作能力，也明確了自己的職業發展目標。我非常感謝習訊云公司給予我的這次實習機會，我相信這段經歷將為我的未來職業道路奠定堅實的基礎。

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孟子言:“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行佛亂其所為、所以動心忍性、曾益其所不能?！?/p>

而我們，算天時、出身在一個和平的國家僅此，算地利、高大的教學樓像河流有著無盡的知識，算人和、經歷過90年代熏陶，00年代的更新換代，德高望重的教師。而我們有著天時地利人和，有著不用經歷古代那些使人內心痛苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行為阻礙……。

所以我說:“樂于學，勤于習。有何難？”學，荀子言:“學不可以已”著《勸學》一篇，激勵人們學習，倡導人們學習。古有懸梁刺股:一位名叫孫敬的賢士，到洛陽求學，為了勤於學習，怕受睡眠困擾，因而把頭發綁住懸於梁上，如果讀書疲累眼睛一合上頭低下來，那懸在梁上的頭發一拉，必定痛得醒過來，而后他苦讀有成……。

只為學有所成，不惜疼痛?，F代呢，手機成癮。4歲不到的小孩抱著手機在玩，16歲的青少年抱著手機在玩……都已忘記學習的重要！

如今我倡導樂于學，我們不必經歷疼痛才去學習，不能等到后悔了才去學習，我們應該時刻學習，生活是本書，教會我們自理，父母是本書，教會我們關愛……學到了是自己的，學會了才不悔學過。

所以“學到老，活到老，樂于學?！绷?，勤于習，不必多說，學到的要會用，不會用那怎么能叫學會呢？像紙上談兵，說的再好也只是文體，到了戰場，說到做不到，必全軍覆沒。所以勤于實踐，學的多不去實踐等于白學，當你真正實踐了，才知道勤于習的重要。

學會了要會用，才能叫學習。所以我倡導“樂于學，勤于習”。

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[內容提要]：

孔子是我國古代偉大的教育家,為我們留下了豐富又深刻的教育思想。本文從德育與智育的關系|、德育的過程、原則及方法三個方面,分析了孔子對德育的認識主張,并就現實意義提出有關看法。

孔子是我國教育思想的偉大奠基者,也是一位極富首創精神的真誠教育家。在其自由講學的畢生實踐中積累起來的豐富的教育思想和經驗乃是我國教育史上的寶貴遺產。汲取其中的優秀部分對改善目前學校德育這一薄弱環節順應教育的發展趨勢,推行素質教育有著深遠 的意義。

貴的是主張德育要通過智育來進行,智育要為德育來服務和促進,所以他說：“君子懷德?！保ā独锶省罚?。君子經常所想的就是道德,并認為道德教育與修養是最根本的問題,君子要專力在根本方面,“君子務本,本立而道生”（《學而》）,根本方面樹立了,仁道之德也就由此而產生。對知識教育和道德教育和關系他說：“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行存余力,則以學文?！保ā秾W而》）。也就是說,第一位是道德教育及實踐,第二位才是知識教育。

當然,孔子也并不完全忽視文化知識對道德的影響。他說：“仁者安仁,知者利仁?！保ā独锶省罚?存仁德的人安于仁,存知識的人利用仁,因為智者認識到道德對他具有長遠而巨大的利益,他便去實行仁德?？鬃舆€說：“未知,焉得仁?”（《公冶長》）,沒有知識,怎樣能夠算得仁呢?由此可見,他是把道德教育和知識教育統一起來,作為同一過程和同一目的兩個方面;而道德教育為主,知識教育為次;道德教育通過知識教育來進行,知識教育為道德教育服務。

對照孔子的這一思想,反觀我們目前的學校教育,德育的重要性雖被屢屢強調,但在實施中,卻主要通過一兩門課程和一些不連續不系統的活動來進行。而不是象孔子所言,將其貫穿到整個學校工作的每一個環節和方面。這種德育思路多年來的實踐表明,其效果多流于形式,并不太理想。結果導致每一次加強德育工作,就多上哪幾門課,或搞了多少活動,其對學生所產生的效果無人過問。如此多次惡性循環之后,終于造成如今德育落后于時代發展的被動局面。

現代教育心理認為,道德品質的形式是一個知、情、意、行的過程。二千五百年前的孔子在論述道德品質的形成時,也談到由知到行的過程。

所謂“知”即道德認識階段?？鬃訌娬{學生要“知德”、“知仁”、“知禮”、“學道”、“適道”,還說：“有德者必有言，”（《憲問》）,說明欲明道知德,應先從有德者之言入手,對道德規范有所認識。

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所謂“情”,即道德情感階段,孔子說：“唯仁者能好人,能惡人?！保ā独锶省罚?只有有道德的人,才知道愛什么與恨什么人,可見仁德里包含有愛憎兩種情感的?！叭收卟粦n”（《子罕》）,這“不憂”也是一種子情感.“詩可以興”,“興于詩”,講的也是激發人們的一種情感,“好德”與”“憂道”是一種積極情感,“好色”與“憂貧”是一種消極情感,道德教育可以促進消極情感向積極情感方面轉化.“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”（《雍也》）,“知之”是低層次的情感,“樂之”是高層次的情感,道德教育可以促進低層次情感向高層次情感方面轉化.

所謂“意”,即道德意志階段?？鬃訌娬{學生要“志于仁”、“志于道”,還說：“三軍可奪帥也,區夫不可奪志也，”（《子罕》）,突出道德意志的'重要性?！捌堉居谌室?無惡矣”（《里仁》）,立志實行仁德,就不會去做壞事?！拔矣?斯仁至矣”（《述而》）,只要自己愿意實行仁德,仁德就可以達到,充分表現了他對實行仁德的信心?！爸爸什荒苁刂?雖得之,必失之?！保ā缎l靈公》）。就是說道德觀念雖認識了,若不能守住它,保持它,即使認識了也會喪失,換句話就是,道德如果停留在認識階段,而不轉化為信念,道德就會失去規范行為的作用;道德規范必須由道德認識轉化道德信念,才能對道德行為發生指導和約束作用。

所謂“行”,即道德行為階段,孔子說：“有德者,必有言;有言者,不必有德?！保ā稇梿枴罚?“君子恥其言而過其行”（《憲問》）,“聽其言觀其行”（《公冶長》）。他說志士必須隨時隨地“克已復禮”（《顏淵》）,視、聽、言、動都會合于道德規范,“造次必于是,顛沛必于是”（《里仁》）。他認為知與行是一致的,否則根本談不上道德,言行不一是不道德的表現。

由上述可知,孔子的言談已經對道德品質形成的四個階段―知、情、意、行均有涉及。由于孔子遵循因材施教的教育原則,期待其對該過程的論述并沒有明確地集中論述,但這至少可以推斷,在孔子思想中,已對道德品質的形成過程有了完整而明確的認識。而二千五百年后的今天,有許多教育者對此認識和實踐有所不及,這也是造成德育水平下降的又一個重要原因。

對于如何進行道德教育,提高自我修養問題,孔子總結了一些原則和方法。

孔子認為人生活在社會上,不應該以個人的物質生活為滿足,還應有精神上更高的要求,這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務。他總是引導學生立足于現在,面向未來,確定志向,樹立崇高的理想，作為個人的努力方向。他經常和其學生們“言志”。一天,他對學生顏淵、子路說：“你們何不談談各人的志向?”子路說：“我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用,用壞了也不抱怨”。顏淵說：“我的志向是不夸耀自己的長處,不表白自己的功勞?！弊勇氛f：“我們想聽聽您老人家的志向?！笨鬃诱f：“我的志向是‘老者要之,朋友信之,少者懷之’?！保ā豆遍L》）。通過與學生無拘無束的談話,引導學生立志提高自己的修養。

孔子認為,“立志”是起點,若要有成就還要堅持和實現其志向。他說他自己“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不喻矩。”（《為正文》）。少年有志,十余歲確立志向,又經過長期不懈地學習修養,使之思想,感情和行為,達到道德的高度自覺與“不喻矩”的境界,表明了道德教育的終身性和階段性。對物質享受,孔子認為學生如果在這方面的要求太多太高,會妨礙精神境界的提高。他說：“士學于道,而恥惡衣惡習食者,未足與議也?！保ā独锶省罚┮布匆粋€人總以吃穿不好為恥,心思都放在追求物質享受方面,那就很難談得上樹立遠大的理想。因此,他贊揚學生顏淵說：“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋蒼,人不堪其憂,回也不改其樂?！保ā队阂病罚?。對于他自己,他說：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云”（《述而》）,吃粗糧飲冷水,彎著胳膊當枕頭,樂在其中,用不正當的手段得到富貴,對于我就象浮云一般。他還教導學生“謀道不謀食”、“憂道不憂食”、“人無遠慮,必有近憂”（《衛靈公》）,“見小利而大事不成”（《子路》）。

另外,孔子在教育學生對待志向的確立與堅守的關系時,總是引導學生重視長期艱苦的、持之以恒的意志鍛煉。他認為一個人沒有恒心,甚至不能做巫醫（《子路》）?！皻q寒然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。他還教育學生應當把自己的意志鍛煉得堅貞不移,“磨而不磷”、“涅而不緇”（《陽貨》）,意思是堅固的東西是磨不薄的;最白的東西,是染不黑的。對孔子的這個思想,其學生曾參說：“壞不可弘毅,任重而道遠,仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”（《秦伯》）。

總之,志向的確立和恪守,取決于一個人的信仰和主觀努力,是精神的內在的,不是依靠外力強制可以改變的。孔子的這種強調立志的思想和經驗,值得我們每一個教育工作學習。

面是相互聯系相互制約的。孔子在這個關系上主張重在嚴格要求自己,約束和克制自己的言行,使之合乎道德規范,他把這稱之為“克已”?？鬃铀f的“道”,是指道德行為的規范和準則,具有某種客觀的性質和內容;孔子所說的“德”,

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王二叔有個老習慣，那就是：每年秋季收割稻杼時，他總喜 歡去稻場打聽好一陣子，問誰家的谷收得最多，哪家的畝產最 髙。于是到第二年春天播種育秧時，他就專程去那家坐上一陣， 向人家“討教”些種田經驗，回家后，便如法炮制?？梢补?，盡管 年年向別人取經，產量卻并不見高，于是，他便怪人家沒有給他“真經”。

今年下秧時，他又跑到去年的產谷“狀元”張三爺家里坐了 好半天，仔仔細細地向張三爺討了好些種田經驗?；丶业穆飞?， 他情不自禁地自言自語道：哈哈，這問取了真經，我肯定也能當 種田狀元了……”

走著，走著，忽然聽到身后有人喊“二叔”，他停下轉身一著， 原來是去年才獨門獨戶干的張文。小伙子前年高中畢業后便冋 鄉務農了。王二叔瞅了他一眼，問：“什么事呀？”

張文揚了揚手中的一張拫紙^報紙的一角被紅墨水染紅 了，說：“二叔，這張報紙上有科學種田的方法介紹，你拿去看看 吧。你們家那么多人，可收成卻不怎么好，這或許對你有用的 ……”張文話還未說完，二叔就陰沉著臉，沒好氣地大聲道：“什 么^你年紀輕輕的，倒教訓起我來了？嘿嘿，墨水你比我喝得 多，可種田的經驗我比你這剛出世的雀兒還是要強些吧！哼！” 說罷，掉頭就走開了。

時間過得真快，一眨眼就又是秋收季節了。待割完谷，脫完 粒，一個新聞在全村傳開了：張文種的田，畝產稻谷竟有丨300 斤。村里還從沒有誰能在一畝田里收這么多稻谷的。王二叔聽 到這個消息，趕忙跑到張文家，一進門就大聲說：“文公子，把你 種田的好經驗說給我聽聽好嗎？”張文倒了杯糖水給王二叔，笑 著道：“二叔，你別急，我馬上就給你廣說完就轉身進了里屋。不 一會兒，張文拿著張稍帶黃色的報紙走出來，對二叔說：“我的種 田經驗都在這上面。二叔，你拿去看看吧?！倍宀唤獾乜纯磸?文，接過報紙翻了翻，忽然發現報角上那塊紅墨水漬印，似乎想 起了什么，連聲說廣好……”急急忙忙地回家去廠。

大概，王二叔的老習慣會改變了，張文看著匆匆遠去的王二 叔背影這么想。

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