《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國的帕克·帕爾默，這本書是對美國教育的反思，但其中闡述的很多觀點對于中國當前教育也很有意義。下面是小編為您安排的教學勇氣。歡迎閱讀。

篇一：教學勇氣漫步教師心靈讀后感

最近，我讀了《教學勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的作者帕克。帕爾曼在美國一所大學任教，近幾年來置身于教師成長、培訓方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認識，當堅定立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。

他應該比我們理解的有更好的自我發展意識。沒有對自己客觀準確的認識和把握，他很難長期從事一項工作。

教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認識自我。這是《教學勇氣——漫步教師心靈》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。

作者帕爾默說：“真正好的教學不能降低到技術層面，它來自于教師的自身認同與自身完整?！边@意味著“我”與教學是一體的。

教學不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養自我的心理過程。好的教學是對學生的親切款待。在這種親切款待中，又產生了一個親切款待教師的世界。

帕爾默提倡需要發展教師職業的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機會。所以，作為教師要學會與自己的心靈對話，我們經常故意漠視心靈發出的聲音，結果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有計劃、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現在我們的學生面前，真正的教學才能發生。

總之，作為一名教師，我想保持我思想的完整性，讓教學成為我生活的一部分。這是我讀完這本書后的收獲。

篇二：教學勇氣漫步教師心靈讀后感

《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國的帕克·帕爾默，這本書是對美國教育的反思，但其中闡述的很多觀點對于中國當前教育也很有意義。

書中帕爾默先生提出了自己獨到的見解：“良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正的教學源于教師正直、誠實等優秀品質”。我對此感到特別深刻。作為一名教師，熟練的教學技能是必不可少的，但真正高質量的教育教學是來自心靈與心靈的教流與互動，來自師生之間的強烈共鳴。

教師的內心需要飽含知識、情感、激情，需要和學生作深層次的交流，而不是僅僅停留在技術交流層面，把自己精心準備的精彩課件作為教學的主要內容來演示，只有這樣，教師、學生和學科才能構建成一個共同體，教育才能真正成為一次愉悅的心靈之旅，在這個過程中，學生才能學會用更真實的方式來感受世界，解讀生活。

筆者對教育教學的深刻洞察和分析，讓我深深地感到，要做一名優秀的教師，就要腳踏實地，做一名會思考、會實踐的教師。一次簡短溫和的談話，一個期盼的眼神，一個溫暖的微笑，飽含著濃濃的真情，傳遞著心靈交流的火花，在不經意之間，這些的小事也許會持續影響著人的一生，這正是教育的魅力所在。

要做一名優秀的教師，就要敢于挑戰自我，不滿足于生活現狀，努力改變，積極追求更積極、更充實的教育生活，始終把挑戰自我的精神和力量放在心中。做一名優秀的教師，要遠離借口，主動承擔責任，學會“盡力而為”，教育工作需要實效性的行動，而不是各種解釋和托詞，如果想干好一件事，就會發現有很多方法，同樣的，如果你不想做好一件事，也可以有千萬個理由。做一名優秀的教師，需要用一生去踐行愛的承諾，教育是愛的事業，沒有愛心的教師，不會是一個成功的老師，充滿愛心的教師，才會主動地關愛學生，尊重學生，把自己與學生擺在同一位置，與學生建立平等、和諧的師生關系，全身心地投入到教育事業之中。

篇三：教學勇氣漫步教師心靈讀后感

每天的重復勞動已經讓教師們忘記了原來的教學理想，冷卻了教學的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的**，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。

帕爾默認為教學的困惑主要**于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產生后，面對源自內心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯系，在“共同體”中實現真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

1、“但是我執著于‘誰’的問題，因為它在**教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：

認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學生們是誰。

其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。正如作者所說，好老師有團結的能力。他們可以把自己、學科和學生編織成一個復雜的網絡，讓學生學會編織自己的世界?；谶@樣的前提，我懂得：

真正好的教學不能降低到技術水平。真正好的教學來自于教師的自我認同和自我完整。

2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心”

我們的教學經歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學生和學***比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學***和必要的監控機制間轉換。但帕爾默認這些方法具有啟發性和優勢，但未能完全解決問題。要么老師成為權威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建復雜互動的真正學習“共同體”。

在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統。在這樣的體系中，真正的教學和教師的自我完善也應運而生。

《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！

篇四：教學勇氣漫步教師心靈讀后感

這學期，學校開展共讀一本好書的活動。讀完《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，絲毫感覺不到“閱讀”的累，而如同進行了一次心靈之旅，讓我鼓起教學的勇氣，心懷希望的去教學。在這本書中，帕爾默帶領老師們踏上了一段精神之旅。

這是一次教師專業與學生專業再結合的旅程。它激發了教師從事這項極其艱苦和重要的工作的熱情。

作者帕爾默先生并沒有灌輸深刻的理論，而是用真實的教學案例來引起你的共鳴。本書給我們提供了一些日常教學中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。 教學是需要勇氣的，雖然也教了十幾年的書，但每當想到自己站在那三尺的講臺上，當上百雙眼睛齊刷刷的望向你的時候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。

于是，就必須更加的謹言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴謹要言辭順暢措辭得當，可能大概也許估計這類詞的出現頻率應幾乎為零。

教師的心包含知識、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕默帶領我們踏上了精神之旅，幫助我們建立了對教學的共識。

教育是引導孩子們踏上精神之旅的過程。在這個過程中，孩子們可以學會以更真實的方式看世界，學會生活在這個世界上。 陶行知先生說：

“ 教師與學生的臉是相對的，感情不能對立。 ” 只有發自內心地愛學生，學生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創造了一個新的機遇， “ 一切為了學生 ” ，這將是我們心中為之奮斗的目標；賦予學生自由，也將是我們教學中的唯一原則。

因此，在教學中要樹立新的師生觀，構建平等、民主、合作的新型雙主體教學關系，即相互尊重、相互理解、相互信任。要用心對待每一位學生，就是不斷寬容他人，關注學生，關心學生，尊重學生，課堂上把時間還給學生，傾聽和發現他們真的心聲， 鼓勵學生能真實而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學生，了解他們；在教學中有創造性地改變學生比較單一的學***，充分調動和發揮學生主體性的多樣化的學***；注重把學***中的發現、**、研究等認識活動突顯出來，培養學生發現問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養學生的自立、創新精神和合作能力。

總之，作為一名教師，我們應該保持思想的完整性，讓教學成為我們生活的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現在他的學生面前，讓知識變得綠意盎然，真正的教學才能發生。

篇五：教學勇氣漫步教師心靈讀后感

說實話，拿到《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經打開，便放不下手了。

究其原因，不是因為受到了多少贊揚，而是因為受到了書中觀點的沖擊，字里行間流露出對教師的理解和尊重。它讓我產生閱讀的渴望，也為自己在教學工作中所產生的心理糾結尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學環節的教學空間設計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學設計的依托，它讓我更為自信且愉快地面對教學中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學科目和學生聯合起來”而形成的多方面的愉悅感。因此，在隱藏的時候，這六點仍然清晰地呈現在我們面前：

1、 這個空間應該既有界又開放。

二、這個空間應該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

3、 這個空間應該鼓勵個人表達他們的意見，歡迎團體的意見。

四、這個空間應該既尊重學生們瑣碎的“小故事”，也重視關乎傳統與原則的“大故事”。

實習報告網-sXw9.CoM編輯部團建話題來源:
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5、 這個空間應該支持孤獨和集體智慧。

六、這個空間應該是沉默和爭論并存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學目標的設定上，它更是依托著目標，將學生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學u6happybirthdaypartb對話時，我將目標設定為依托文本，教學生依據自己生日聚會的情形思考對話，我看到的是學生由茫然到活躍的自然轉變。他們認為現實的結合實自己獨立思考的一種表現方式。他們先學后用，逐漸深入文本，享受彼此分享的快樂。

當然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎之上的。

「10」漫步華爾街讀后感

所有的事情到底必然性和偶然性哪個更能夠左右世界的運行？

我們先來看一個證券市場的例子。標普500指數30年之間的年化收益率9.5%,但是如果去除50個30年間的最差交易日，則你的年華收益率可以達到18.2%,但如果去除掉30年間50個最好的交易日，則你的年化收益率不超過1%――從這個意義上來說，意外因素才是主導標普指數30年間的主因。

當古代人們偶然發現彗星來臨時，伴隨著天災人禍，因為無法理解隨機性，不接受隨機性的概念，宗教和象征意義的藝術作品隨之出現，人們會認為彗星等自然現象都有其非凡象征的意義，很多宗教和文藝作品不過是混淆了噪音與信號的界限，將不相關的偶然事件當做強關聯的因果關系。

非洲某部落，偶爾因為有人抓了抓鼻子就下起了雨，從此用抓鼻子的形式祈雨。同樣，因為央行降息經濟繁榮，人們就會贊頌降息這個決定，因為新的CEO上任，公司有了起色，就認為是此人的功績――這些其實都不完全是因果關系，但是人類不愿意相信偶然性和隨機性主導了很多重要事件，都想將其歸結于某個意義，某個象征。

如果有無限多的猴子打字機亂摁，只要時間無限長，總有一只猴子會打出荷馬史詩伊利亞特的敘事詩，或者莎士比亞的十四行詩，你會不會用畢生的'積蓄去跟這個幸存者簽約下一部作品？但是現實當中，這個概率下的幸運的猴子并不是猴子的模樣，可能是個專家的形象，也可能是某個成功人士，但因為幸存者偏差，大眾只注意到了這個幸存者，其他失敗的猴子都消失不見。成功分兩種，必然的成功者和幸存者。

對于成功人士的采訪，并歸納其共同點，成為很多人學習它們的法寶，但是無論是努力還是節儉，都是成功的必要不充分條件。只統計了成功人士，卻沒有統計所有具有這些美德的人，其成功概率有多大――所以這種歸納并不能說明什么意義，將必要不充分條件當做了充分必要條件。

由此我想到另一本書里的幾個故事，為什么加拿大冰球隊的隊員生日都是上半年？因為少年隊，兒童隊的選拔時間是一月份，而半年以上的年齡差距對于年幼的孩子來說，身體條件的差距是非常明顯的，而當一個孩子被送入國家的少年隊、兒童隊，則其他孩子與其的差距又會進一步拉大。

而紐約的猶太律師的成功，更加復雜。它可以歸因于他們父母是到美國窮苦的第一代移民，大多數是靠服裝小作坊發展起來，后來有了自己的服裝店甚至服裝品牌，父母的經歷對孩子有了正面的激勵作用；而第二代猶太移民通過父母的正能量激勵，勤奮的學習后進入律師行業，又因為上世紀70年代美國法律的變遷，舊勢力的白人律師不愿意做上庭的惡意并購的案子，只愿意做企業的法律顧問，因為在他們看來，上庭那都是有失身份的事情――所以猶太后裔的年輕律師們有了大展身手的舞臺，并獲得巨大的成功。

為什么蓋茨，史蒂夫鮑爾默，喬布斯，埃里克施密特都是1955-1956年生人？是時代選擇了他們，還是他們選擇了時代？他們本身都具有那個時代其他人無法匹敵的對計算機的了解，和那個時代無價的、無限制的上機時間，以及第一代個人計算機浪潮爆發的大背景。那時的計算機無比昂貴，但蓋茨1968年便擁有了24小時上機的條件；而喬布斯的居所就處于美國硅谷所在地――Pala Alto, 惠普的創始人休利特給了喬布斯一些免費的多余的電腦配件，還給了他一份暑期零工。這就好比，你喜歡時裝，而你的鄰居就是喬治?阿瑪尼。

而從一些普通人的人生來看，兩個家庭的天才孩子走出了完全不同的軌跡。一個藍領家庭的孩子，天資聰穎，靠獎學金進入名牌大學，但是脾氣暴躁，四任父親沒有一個成功范例，有的失蹤，有的自殺，還有被謀殺的，跟同學格格不入，入學時成績是A, 而離校時成為F, 因為他的母親不懂如何申報獎學金，從而導致他大學二年級失去獎學金資格，他也因此正式退學，成為藍領工人，后來自學，到處投稿，卻屢屢碰壁，郁郁不得志。

另外一個孩子，中產家庭，因為不滿意老師進度太慢，打算用化學品謀殺老師，后來被發現，判了緩刑，但是在面臨美國曼哈頓計劃首席科學家甄選時，靠個人魅力打動評委，晉升主流社會。當他們面臨困難時，中產家庭的孩子更懂得如何周旋，而中產家庭的父母也更懂得為孩子辯護/爭取，中產家庭的孩子，日程滿滿，周旋于各種課外活動，當孩子成績不佳時，家長會站在孩子的一邊；而貧困家庭的父母往往懼怕權威，行事消極。實踐的智慧來自家庭，沒有實踐智慧，孩子的天賦再好也難以施展才華。所以同樣的天才，處在不同的家庭會產生截然不同的結果。巴菲特、比爾蓋茨、喬布斯，哪個是貧困家庭的孩子？

是天賦重要？還是際遇重要？除了幸運的猴子，必然的成功者是不是也附帶了人生際遇的偶然因素？

卡內基，1835年生人/洛克菲勒，1839年生人/JP摩根，1837年生人――他們都是在1931-1939年這個美國經濟大蕭條的時期出生，這個時期誕生了人類歷史上最富有的75人當中的14人。他們2、30歲的壯年時期，正趕上了美國1860-1880年的工業革命，鐵路/鋼鐵/華爾街，蓬勃發展，生逢其時。

不得不說，以上的例子里，每個人都是努力和進取的，沒有這些良好的品德，他們很難成功，但是同時他們本身又具有他人無法企及的幸運因素。成功學只強調勤奮和天賦，沒有指出這里面的特殊因素。成功是一件高風險的事情，但是成功學卻通常不會提及，并不是你看了成功者的書，就會獲得什么秘籍。

再來說說投資領域。比如10000個人一起買股票，假設他們都不懂股票，或者干脆說，他們都是猴子：50%的勝率，那么第一次會有5000人正確，第二次剩下2500人，第三次1250人，第四次625人……經過若干次淘汰后，最后剩下10人，你能說這10個人都是投資大師嗎？現實中，有人就是這么幸運！傳媒和受眾們會選擇只記住這10個人，認為他們有什么成功的秘籍，而忘記失敗的那9990個人才是大多數。當然，確實有因為水平高而持續大幅盈利的人，但是你很難區分他們之間的區別。

成功也好，悲劇也罷，都是獨特的，具有一定的隨機性。有句雞湯說的很對，你的成功無法復制。在了解了隨機漫步的理論后，你或許會開始思考，這些是不是因為概率隨機產生的，也由此，你不會再迷信首富成功學。當然，若你只是希望過上不錯的小日子，你的努力和結果之間應該是可以劃等號的，但是更大的夢想，就需要一點點運氣和時代因素了。

如同劉嘉玲在讓子彈飛里的臺詞，我要做的是縣長夫人，至于誰是縣長，我無所謂。時代和人類社會也會注視著每一個向上攀爬的人：我要的是進步和發展，至于誰是大佬和成功者，我也無所謂。努力并且有天賦的人太多了。

塔勒布《黑天鵝》那本書里講過一個故事：當一只火雞被飼養了999天，它心里最感謝的就是飼養它的農夫，但是第1000天，那個感恩節的下午，農夫伸出的手折斷了它的脖子，又改變了火雞的世界觀。只是，死去的火雞不會說話，這個第1000天的奇點沒有被流傳下來，流傳的都是存活的火雞對農夫的贊揚。統計樣本的不足，導致了火雞無法獲得正確的認知，而人類、個體、某個事件，其統計樣本不會超過其存活的長度，所以，對于未來，結論一定是開放的、，未知的?，F下的真理在時間變遷之后，或許會被某個突發事件證偽。

在證券投資市場，隨機性的重要性更加明顯。往往是部分幸運的猴子在不知所措的情況下，用錯誤的邏輯獲得了大量的財富，又因為同樣的錯誤邏輯，賠進去了更多的錢。當你賺到一些錢的時候，有沒有想過，是不是因為你自己的看法正確才賺到的呢？還是僅僅是隨機性賜予的？

這就牽扯到另外一個投資哲學核心的爭議：到底是通過學習、提高正確率來賺錢，還是接受現實的不可預測性，通過善輸達到大賺的坦途？ 千人千面，每個人都有自己的回答。

總而言之，作者用了一本書的厚度，輕松而詼諧的解釋了索羅斯關于“反身性定律”的一部分，解釋了人類認知的局限性和無常。這其中的區別在于，索羅斯進一步闡述了易錯性和人類事件動能之間的互動。人的認知雖然不一定正確，但是因為共識，可以影響某個市場行情的發展，并因為價格的變動，進一步影響人們的觀點，然后人的觀點又會進一步影響價格，最終形成價格與大眾認知之間的正反饋或者負反饋。

這里要強調一點，無論是塔勒布還是索羅斯，他們的這種懷疑論哲學更適用于投資，因為投資中的一次錯誤可以讓你傾家蕩產、悔恨終生，但是做實業，對了一次就終生受益。所以，無論是塔勒布還是索羅斯，都對如何面對大眾和自己的錯誤進行研究，而企業界都是從如何提高正確率來研究。藝術作品在特勒布看來就是一種醫學專用品，是基于無知的一種情緒的宣泄，但是，人類的本性需要正面激勵，需要對未知的未來有美好的期許，角度不同，結論不同。

這兩種哲學都對，也都有各自的優點。成功學也好，企業管理也好，都有自己本身的武斷性。之所以不考慮黑天鵝這種曠古的小概率事件，是因為企業的價值通常不會在現實當中大幅波動，就算是波動也不是他們考慮的主要因素。而投資，是基于大概率的、科學的、并預防小概率的系統性大風險――這種假設就是，一切都有可能是錯誤的，包括你對自己的認知。但對于除了投資以外的事情，不太有意義。因為大多數人都是生活在簡單重復的日常，除了投資，不需要考慮太多小概率事件，而且現實當中，很多錯誤都可以補救，或者反悔。但是投資里只有一次機會，錯過了就是錯過了，爆倉了是不可以反悔的。特勒布和索羅斯的哲學是出世的，而通常意義上的成功學是入世的。

用做實業的執著心態去投資一定會死的很慘，因為執著、死不認錯、舍我其誰的英雄氣概是讓你傾家蕩產的最佳選擇。而用投資的謹小慎微的滑頭心態也并不能存活于需要有擔當，需要大刀闊斧的實業運營。但是相互之間可以參考借鑒，比如實業上多想想意外因素，而投機上多思考下投資標地的真實價值。

篇幅有限不再多說，篇尾我用呂秀才智斗姬無命的臺詞作為結束語：

我生從何來，死往何處？我為何要出現在這個世界上？我的出現對這個世界意味著什么？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？ 我和宇宙之間有必然的聯系嗎？宇宙是否有盡頭？時間是否有長短？過去的時間在哪里消失？未來的時間又在何處停止？我在這一刻提出的問題還是你剛才聽到的問題嗎？

是誰殺了我，而我又殺了誰？

「11」漫步華爾街讀后感

這本書是塔勒布給我啟發最大的一本書，相對于反脆弱與黑天鵝。

本書英文名fooledbyrandomness，被隨機性所愚弄

所以本書主要的問題是，究竟你的成就是因為你的實力還是因為你的運氣，是部分實力還是純運氣？旨在解答這個重大問題隨機性話題最反直覺的是幸存者偏差，你看到一個人非常成功的時候，你會以他為榜樣，學習或者模仿他的理念和行為，你會覺得只要我按照成功的人的方法去實踐，我也會和他一樣成功，這樣對嗎？要分行業，如果是那種運氣指數非常低的客觀標準非常明確的，就類似刻意練習那本書所說的，跳芭蕾舞，練鋼琴，下國際象棋這一類的，但絕大多數行業，甚至人生，靠的不是苦練你要考慮的是，有多少人進入了這個市場，有多少人在競爭中失敗了，存活下來多少人，他們是如何存活下來的，你會發現大量的行業靠的都是運氣幸存者偏差就是那些幸存者一人通殺整個市場，給你夸夸其談，各大新聞也會報道跟他們學啊練?。嶋H他們干的事是俄羅斯輪盤賭只要樣本足夠多，會一批一批出現大富大貴者，而那些已經進入墳墓的，無非出現在一些娛樂小報里當個笑話被消化掉之所以有這些不對稱的偏見，絕大多數人會忽視黑天鵝問題，或假裝看不見本書講述大量案例來告訴你你的偏見在哪里，而實際上是怎么樣的，通過本書的閱讀讓你整體上對概率和隨機性有一個定性的了解我收獲最大的是這樣一個案例，關于買賣期權（實際這是反脆弱的核心）期權，只有權利無義務，書中的例子說，我花一塊錢買一年之后某一只股票的交易權，即我今天花一塊買明年這個時候價值110美元的一只股票，好，到了明年這個時候，如果股票漲到120美元，那我要求履約，因為我有這個期權，但是我只花110美元，即我立刻能在市場中套現10美元，但是假如我已知只有10%的概率會得10美元，其余90%都會虧損，比如股票跌到100美元，我現在要求履約就會虧，問題是我要不要買？答案是要，因為如果發生黑天鵝事件，股票暴漲暴跌，當他跌了一多半的時候我給一塊，當他大漲呢？我有多少賺多少，即整個的過程可能是連續十年我每年輸一塊，第十一年，我一年賺200或無上限可為什么還有人會賣這個期權？因為他們把概率和最可能發生的情況混為一談，即認為長期玩總會虧，還不如年年旱澇保收收一塊，踏踏實實。仔細一想大家都沒錯，都是生活，但結果卻是大量人炸毀了，傾家蕩產。我們能像塔勒布這樣抱緊這種頭寸持續操作嗎？答案也是難，包括他自己都不斷的會受自己情緒的影響，難以把持，因為這個過程就是你周邊的操作者今年換一輛車，明年換一套房，后年換個老婆，而你想對比之下年年虧一塊，等你陪著這幫人一批一批炸死，又來一批，有一天你賺到了黑天鵝，社會又會對你過度報道，認為你靠的是某種神秘的能力，而那時的你早已風輕云淡?？酥撇蛔∽约旱那榫w怎么辦，就像荷馬史詩奧德修斯那樣堵住耳朵，刻意不去聽，而不是參禪悟道，克制自己的情緒最終本書的結論是，在這個隨機性的世界中如何與概率至少打成平手，那便是無論概率最終給我什么樣的結果，我都保持自己的高貴和優雅。

「12」漫步華爾街讀后感

《隨機致富的傻瓜》這是本談隨機性的書，原名為Fooled by Randomness。其中的科學知識，如隨機性、蒙特卡羅發生器、偏態、遍歷性、非線性、濾波等對于受過數學或統計專業本科教育的人都應該是常識，但應用這些概念來分析社會問題，特別是投資，還是表現出作者作為職業交易員和業余數學家的真知灼見。我購該書是先看了作者的《黑天鵝》。從科學角度看，兩書的主旨接近，但從應用角度看側重不同。Fooled by Randomness更強調透過隨機漲落分析人生特別是投資得失，而《黑天鵝》強調利用小概率的巨大漲落。

該書特別強調分析問題等不要被隨機漲落干擾?！坝袩o數信息統計上不重要，不足以推演出有意義的結論。(p. 53)” “太密切注意隨機性的人反倒會被燒傷，由于體驗倒一連串的痛苦，情緒上筋疲力盡。(p. 60)”因此，理財處事都要超越些，灑脫些?！爸恢蕾u力工作的人，會失去注意焦點，腦筋也會變得遲鈍。此外，他們最后會淹沒在隨機性之中?！ぷ鱾惱頃谷酥涣粢庠肼?，而忽略了有意義的信號。(p. 11)”

作者對人性的弱點有深刻的認識。弱點之一就是多數人缺乏歷史感?！拔覀兊谋拘圆簧瞄L以歷史為師?！焐艹鈩e人的經驗…(p. 48)”而正是歷史是經過濾波的?！皶r間尺度短的新聞充斥噪聲，時間尺度長的歷史中噪聲則多已剔除。(p. 59)”因此，“越老的東西越美。(p. 51)”我個人的感覺，熟讀歷史的人見識一般更高明些。有個研究者注意到的例子。49年之際，許多學歷史的學者逃離大陸，繼續體面和有成就的學者生活，而文學、哲學學者多數留下，過著匱乏、沒有尊嚴和提心吊膽的日子。

人性的另個弱點是“我們是概率盲。某些偏見已經深深嵌進我們的大腦，阻礙我們處理較復雜、可能需要更精確評估概率的環境。(p. 163)” “我們生來不會把不同的事情獨立開來看待。…我們都太認真地看待周遭的事情。(p. 197)”這也是種虛妄的自尊的思想根源?！懊總€人都認為自己的成功全憑實力，毫無僥幸，只有失敗時才會認為是機運使然。(p. 141)”當然，人生作為個整體也并非全是隨機性支配。所謂天道公平，就是指有種遍歷性?！皳碛幸簧砗帽绢I卻窮困潦倒的人，最后一定會爬起來。幸運的傻瓜可能得助于生命中的某些好運氣，但長期而言，他的處境會慢慢趨近于運氣沒那么好的白癡。(p. 50)”

作者對社會的看法深得我心?！爸赂患兇馐亲岳袨椋皇巧鐣袨?。資本主義的優點在于社會能夠善用人們的貪婪，而不是他們的善行，同時也不需要頌揚這種貪婪為一種道德或知性成就。(p. 129)”

關于科學的應用，作者非常精辟地指出，“我們將必須在聽信律師和聽信經濟學家兩種錯誤之間搖擺不定。前者拒絕接受科學，胡言亂語，講得天花亂墜;后者則應用有瑕疵的理論，而且太過認真看待自己的科學?？茖W的美妙之處，在于他允許這兩種錯誤。幸好有中庸之道可走，只是去走的人少之又少。(p. 172)”

作者贊成Einstein高論，“常識不過是18歲以前學得的一大堆錯誤看法。(p. 36)”不過，作者費力所論證的，在世事洞明者眼里，未嘗不過是常識而已。面對難以捉摸的隨機性，作者的建議是反躬于己，“碰到厄運時，不妨開始強調個人舉止的優雅。(p. 214)…不要將你的命運怪罪于任何人，即使他們確實時禍首也是一樣。…命運女神唯一不能控制的東西，是你的行為。(p. 215)”

「13」漫步華爾街讀后感

在吳敬璉先生為該書作的序中寫道：以華爾街為代表的資本市場，是現代市場經濟體系的核心架構。它的一舉一動、一起一落，都對這一體系中各個國家的經濟發展和每一個人的生活發生重要的影響。因此，研究和了解它的特點和規律，就成為試圖掌握自己命運的人們必做的功課。然而，華爾街卻是一個極為復雜的機體，要把它看清楚和說明白，并不是一件容易的事情。華爾街證券市場建立兩百年來，對它進行報道、評論、稱頌和抨擊的文章乃至影視作品可謂車載斗量，但是它們對華爾街的評價言人人殊，莫衷一是：有人把它稱為金融的神殿，美國和世界經濟發展的驅動機；也有人說，華爾街乃是金融罪惡的淵藪，制造了歷次金融危機。

華爾街創造財富的力量遠大于破壞財富的力量。一方面，由于華爾街貪婪、逐利的本性，不斷引發金融危機，對財富造成了很大破壞，這在此次國際金融危機中尤其明顯，如全球股票市值20xx年末幾乎較高峰時下跌了一半，金融衍生產品名義價值下降了近60萬億美元，全球信貸損失也將超過2.2萬億美元。另一方面，華爾街是撬動美國經濟的杠桿，從獨立戰爭、南北戰爭到兩次世界大戰，從19世紀末美國工業化進程到20世紀末新經濟轉軌，華爾街在美國不同的歷史時期承擔了不同的使命，并創造出了巨大的財富，從某種意義上講，華爾街創造了現代美國。

創新是華爾街的生命。從資產支持證券到貨幣市場基金，從浮動利率債券到遠期利率協定，從外匯期貨到貨幣互換，從利率掉期到各式各樣的信用衍生品，華爾街總是能夠層出不窮地創新金融產品，并藉此推動金融市場的顛覆性變革。華爾街創新的秘訣在于了解與適應客戶不斷變化的需求特征。

然而，不可否認的是，對于這一次的金融危機，華爾街也負有不可推卸的責任。

中國的金融市場要如何在吸納華爾街的寶貴經驗的同時，客觀評價與理性看待危機后西方各國的金融監管改革呢？

「14」漫步華爾街讀后感

讀了帕爾默的《教學勇氣--漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺。書后作者的話:“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯!”

教學需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的。我們有沒有這種感覺?與剛剛走上講臺時的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來了?那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，心里總是替學生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列?想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子?覺得可怕。我們很容易發現，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。另一個感覺是現在的學生教起來怎么越來越難了，課程改革對教師專業知識和專業技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學科和學生的角度上理解教學，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學，很少從認識自我這個角度來理解教學，去理解我所教的學科，去認識我所教的學生。在帕爾默看來我們教學的目的就是去簡單的復制這個世界，而不是在改造這個世界。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢?教學設計從四平八穩出發，是多數國人的天性。這個當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關呢?除了教學常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學生更好發展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。

所有真實的生活在于相遇?！苯虒W就是無止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離;我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學方法，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優勢整合于教學中，教學于共同體中，在于自我、學生、學科的密切聯系中彰顯生命本質時，就能發揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價值。

孩子的教育不能重來為了孩子的明天,讓我們今天就做起來!從小事做起,重新找回我的教學勇氣,重新點燃我的教學激情,為孩子的一生發展和幸福獻出自己最大的力量!

「15」漫步華爾街讀后感

內容簡介：作者畢業于北京大學，求學美國，經過數年奮斗，成為華爾街交易員。本以為面前的是一條金光大道，卻不料一場突如其來的金融海嘯，將世界經濟推到了懸崖邊緣，也將所有的目光聚焦到風暴眼——華爾街上。身為華爾街一線交易員，作者從市場交易冷暖的角度，看出華爾街乃至全球經濟的風云變化，帶領讀者體會“風起于青萍之末”的細微、“火燒連營船”的慘烈、“無可奈何花落去”的崩盤。以冷靜又還些詼諧的筆觸，將海嘯原由一一細數。鮮花基金凋謝、夏季風暴、次貸危機、華爾街投行大佬依次蒙?，直到打開潘多拉的盒子，引出保爾森救援計劃。峰回路轉，作者更描畫出后海嘯時代華爾街的新秩序、新市場、新思維，讓讀者對現在的華爾街有更深層次認識和了解，其目的在于，不是為了簡單的再回首，而是警示當下，在美聯儲量化貨寬松幣政策之下，新一輪隱患又埋下伏筆。

亂世華爾街的讀后感，來自淘寶網的網友：此書有三個特色令人印象深刻：其一，作者用風趣詼諧的筆觸描寫了投行交易員的日常工作，讀起來像一部關于投資銀行的漫畫版教科書，引入入勝；其二，書中關于金融危機前后美國債券市場動蕩的細致描述，不亞于一部生動鮮活的紀錄片；其三，書中不乏對本次金融危機起源和歐美金融體系制度缺陷的深刻感悟，發人深思?，F在這種寓教于樂、確有助益的金融書籍實不多見，值得一讀，特此推薦。

亂世華爾街的讀后感，來自當當網的網友：漁陽從一位業余的“賭徒”，到華爾街成為一名真正的職業高級“賭徒”。他以復雜深奧的衍生工具，結合自己交易的親身經歷，揭示了華爾街的一個常識性密秘：從全世界低息借錢，到全世界投資回報最高的生意。為什么整個華爾街能成為一個全球性的合法“賭場”，其背后深層的原因，是美元在全球儲備貨幣地位與美國發達的現代金融體系的結合，使華爾街成為美國的金錢機器。尤其難能可貴的是，漁陽能通過自己的交易實踐，直觀而有趣地觀察金融危機前后華爾街市場的變遷——據我所知，這是國內出版的有關華爾街著作中分析得較早和最具可讀性的。

「16」漫步華爾街讀后感