淘趣無疆讀后感|淘趣無疆讀后感(范文十四篇)

發布時間：2020-11-25

淘趣無疆讀后感(范文十四篇)。

? 淘趣無疆讀后感 ?

喜歡余秋雨先生的書，他給我們的不僅是一本書，更是一種世界觀，價值觀的傳遞。他帶給了我們一場世界各國的文化盛宴。讓我們了解那段歷史，那段被風沙掩埋的歷史。歷史是過去了，但歷史應該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過去，我們要做的就是吸取教訓，正確的大步向前。文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，是那種真正能觸動心靈的事物。《行者無疆》這本書，每一篇游記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉土地似乎在作者筆下都包含著深邃的文化氣息，授人以探索的啟迪。這便是脫俗于一般游記散文的輕描淡寫，抑或走馬觀花式的長篇累牘。因而在回味中夾帶著思索，在思索中讓人明智。

捧起一本記敘了漫漫行程的游記，便仿佛打開了一扇引領我們通向新奇的大千世界的窗戶。世界之大，我們無法想象，尤其是文化的差異，更讓我們向往。因為之前從未企及因而渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發愁，只需面對充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺中伸展。

《行者無疆》這部書主要以歐洲各國的歷史文化為線索，穿去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術、飲食等實實在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開朗奇羅、達。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過后，與我國的歷史文化暗暗地進行冷靜的比較，在比較中進行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

有差異，就有根源，作者認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個隔膜，不在古典學理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會數據的把握不同，在中國人的個人日常情感方式的不同。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的基座，既給中國文化帶來了血色，又帶來了恥辱和尊嚴。

讀萬卷書，行萬里路。讀書和思考的過程總是相輔相成的，在讀書的過程中體會人生，在行走的過程中感悟人生。《行者無疆》給我們打開了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗一下，欣賞歐洲的一路風景，體會歐洲的獨有文化風情，感受文化帶來的心靈之旅。

“讓心靈去旅行”這句話一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無疆》不僅是一本引人入勝的'游記，更是一本洗滌靈魂的圣經。這絕不是一次簡單的歐洲之行，也不是一次簡單的電視節目，這是一次新時代的東方文明沿著古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發現新時代西方文化，風土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對文化的探尋。

無論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著一座城市的文化歷史。

這才是真正意義上的旅行。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，在歷史的長河中，經歷過自己的興盛時代，又經歷自己的

? 淘趣無疆讀后感 ?

讀《瞧，這幫淘小子》這本書，其中《馬小跳遭遇背叛》是讓我好笑又從中體會到了許多道理。

星期三下午最后一節課是班隊活動課，秦老師就要用這節課來評選三好學生。評選開始了?！袄蠋煟±蠋?！”猿猴毛超向前傾著身子，他的課桌都快被他掀倒了，手已經伸到秦老師鼻子底下了。秦老師偏不請毛超，她請了張達。張達站起來說：“我選毛……毛超?！鼻乩蠋熞詾樽约郝犲e了，她叫張達再說一遍。“我選毛超。”這次，張達沒有結巴。秦老師把毛超的名字寫在黑板上。她轉過身來，看了一眼毛超。毛超見他已經選了，便不像剛才那么拼命的舉手，只是漫不經心的舉手，秦老師反而選了他，毛超站起來說“我選張達。”班上起了一點騷動，接著秦老師又選了馬小跳，馬小跳說：“我選唐飛?！保F在輪到唐飛選馬小跳的了，但是唐飛又把手放下了，馬小跳遭遇背叛了。

做人要以誠信為本，要講誠信。

在這個社會上，必須要講誠信，誠信就相當人的尊嚴，如果沒有誠信，就相當于沒有了尊嚴。

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思者無疆

——讀余秋雨《行者無疆》有感

我從來沒有抗拒過一本書，也許是因為它的封面——在兩座古老的歐洲建筑里，清晨的金色陽光覆蓋著并不寬敞的石路。第一次看到時給我一種莫名的壓抑。

可是，當我讀完它的時候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個城市，還不如說他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個城市。我沒有感嘆他在冬天最冷的時候去闖北極，也沒有感嘆他竟可以走完如此漫漫長路，讓我驚嘆的是，無論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價。

南歐的威尼斯，一個身在現代而無車馬的喧鬧水城，一個著實讓人向往的地方，但一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，但按照人們的正常思維，他們總是把優秀者放在強者之中。

于是威尼斯身上產生了矛盾之美?？偟膩碚f，威尼斯是繁榮和平的，太吵了，包含著和平與美麗，而污穢卻在加速。矛盾充斥著威尼斯，顯出一種奇異的美。

其實人生又何嘗不是處在一個又一個的矛盾中呢？也許正是因為這種矛盾，生命才被稱為生命。

不同于意大利的，奧地利沒有那獨具“歷史意義”的殘垣斷壁，它充滿了時代的氣息，處處整齊光潔。有人認為“奧地利的做法沒有文化，好像文化一定是皓首黃卷，頹墻殘柱、吶吶難言”。像作者一樣，在我看來，文化不能只停留在過去。如果為了過去而阻礙發展，這種文化只能是毫無價值的腐敗。

相比之下，巴黎也是一個矛盾的城市?！八鼛缀蹙哂袆e的城市的一切優點和缺點，而且把它們一起放大，推向極致?！卑屠韪甙炼鴮捜?，這就是它的矛盾之處。

但作者并沒有想要突出巴黎的“矛盾”，在描寫巴黎時，作者用的最多的詞語便是“聚合”。的確，巴黎有一切的聚合：“人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合……”說巴黎包羅萬象一點也不為過。

的確，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，他們“一邊自豪一邊也挑剔起來，挑剔是自豪的延伸”。在“境外游”正掀起一片熱潮時，巴黎人卻出人意料地到了巴黎。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，自尊心強，而且。

北歐的冰島，是一直以來給了我諸多神秘感的國家。“冰島”這兩個字，給了我“寒冷、孤僻、遙遠”的感覺。我一直堅信冰山下有火，那里的火最耀眼。

在作者筆下，冰島的特點不是寒冷，而是它有著隱者般的恬淡。“世上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但冰島不是?！北鶏u的恬淡是自然的，它有著天生的一種靜謐，仿佛生下來并且永遠都是一位隱者。

冰島人對冰島的描寫也透露出一種隱者的恬淡。隱者也是博學的，冰島也有著深厚的文化底蘊。冰島風格的散文，一直以一種不張揚的姿態悄然的存在著。

現代的世界需要冰島這一種獨特的恬淡之美，像是每個人心中都擁有一份對平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。

最后，北極圈的旅程是艱難的。冬天最冷的時候穿越北極是很自然的。也許是因為我看過太多關于北極圈的介紹，在所有關于北極圈的描述中，唯一讓我吃驚的是他們在平安夜在北極圈發現了一家中國餐館。在海外，特別是北極圈這樣的地方，如果遇到同胞的感情，一定要溫暖到足以抵御北極寒風的程度。

余秋雨從國內走到國外,從中華文明走到了其它文明。我們既要從其它文明中審視中華文明，也要從中華文明中審視其它文明。然后橫下一條心,只要對人類發生過重大影響的文明,哪怕已成瓦礫,已淪匪巢,也一個不能缺漏。

像在森林里走瘋的人,全然不知恐懼。曾經有一位芬蘭教授對作者一行人說:“想不起哪個歐洲旅行家走歐洲走得像你們這樣長?！?/p>

我非常榮幸地通過大師的眼睛知道，歐洲這個活了幾個世紀的國家，已經經歷了天堂的考驗，它的國家和大師的精神永遠不會消亡。它和古老的中華文明一樣，融入了世界大同的必然之中。

歐洲的文明確實優秀而成熟，值得我們仰望。中華文明倡導“中庸之道”幾千年，至今還經常為“非此即彼”的極端性思維互損互耗，歐洲文明為什么反倒能把古典傳統和現代創新，個人自由和社會公德融會貫通？漠然于空間也必然漠然于時間。

余秋雨自知是匆匆過客，所以每駐足一處，總是處處留心，細致入微地觀察，用歷史的眼光、獨特的視角，在良知的驅使下理性看待中西方之間的文明、人文價值觀等方面的差異，并從中對比反思，直言中國在這些方面隱存的種種弊病。的確，每個國家和民族甚至每個人都不是完美的本體，都有其生存發展所固有的良性特質，但也會存有影響其生存發展的負面因素，所以只有在對比中勇于揭示自身的不足，才能不斷改過自新，不斷前行。這是一種穿越時空的思考和對話，是一種對歷史的直觀和感悟，是一種勇氣和智慧。

歐洲社會不僅保留了古典文明的遺存和深厚的文化遺產，而且還閃耀著現代文明的光芒。中華文明悠悠五千年，本應有著比歐洲更厚重的歷史沉積和更多值得世人仰慕的有價值的精神所在，而我們卻在物質文明高度發展的今天，沒有真正將傳統文明的精髓發揚光大；人們在追求財富的同時，卻忽略了精神素養的提升，從而缺失了精神文明這一臂膀的支撐，這是前進道路上的悲嘆之處。

這本書給了我太多的思考，有些是一時說不出來的，我看不完。余秋雨用“行者無疆”給書命名，卻讓我們做了思者，行者無疆，思者亦無疆。

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有人把生命局促于互窺互探、猜忌言損之中；有人則把生命釋放于長天大地、滄海遠疆之間；更有人孑然行于夜路，四顧悄然、天地相合，這便是行者。

匆匆讀完余秋雨先生的著作《行者無疆》，酣暢之余我不由對文化的魅力產生了前所未有的震撼。不得不說這是一本值得細讀、細品、細思、細行的歐洲文化史，更是令人打開當下局限，著眼遠疆的一冊鴻篇巨著；其中囊括了人文、哲學與建筑豐富的歷史情結，以及對生活、藝術、生態文明的反思、敬畏、感嘆之意。書中多處戛然而止的結尾，意味深長、引人發醒。

《行者無疆》一書于2011年更版修訂。筆者在前言中介紹：本次修訂，刪去了第一版三分之一的篇幅，并對正文進行了較大改動，使之更加簡潔。

單從字面上看：行者，行走的人；無疆，杳無邊際，頗有些“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的意思。全文分為四個部分（中歐、南歐、西歐、北歐）。它描述了古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術、飲食等的文化魅力。

有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開朗奇羅、達·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物；法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場等等。

當然，文化不是空洞的修辭，不是宏偉的建筑，而是真正能攻擊人的東西。《行者無疆》一書，雖每記篇幅不長，卻耐人尋味，給人頗多咀嚼的空間。每一方異土似乎在余秋雨筆下都包含著深邃的文化氣息，授人以探索、啟迪；使人在行走中夾帶思索，在思索中讓人明智，脫俗于一般輕描淡寫的游記散文，抑或是走馬觀花式的長篇累牘。

遺憾的是，至今我無緣前行歐洲，對歐洲文化有的僅僅是片斷、膚淺、妄自的判斷，很難有深層次的造詣。直至看完余秋雨先生的《行者無疆》，歐洲才在我的腦海里有了聲色，用一種尤為奇特的角度將我置身于歐洲魅力之中。在贊嘆惋惜、羨慕哀傷過后，我便會就中歐文化暗暗地進行冷靜的比較，在比較中進行反思，反思我國現有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

書文首篇以《南方的毀滅》為背景，講述了龐貝古城廢墟的景象所帶給讀者的思索；而結尾《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車站邊，余秋雨和友人在木屋中與村民的簡短真誠的交流；巧妙地托人性光輝之美規避了歷史更迭之殘酷，一大一小，相得益彰。

談起羅馬，多數人腦海中浮現的便是《羅馬假日》這部經典浪漫的電影。作者在第一卷訪南歐《羅馬假日》一文用清奇的眼界告訴讀者：羅馬人對于休假這件事情特別重視，五千八百萬的意大利人居然在休假時有三千萬到了國外，商店大門緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。

也是，一向安安靜靜與世無爭的羅馬人，自然樂于享受生活帶來的美好，休假便是他們使雜務中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好辦法。正如文中的最后一句——“那么羅馬，你的每一次空城，必然都會帶來一次人格人性上的重大增補”。

羅馬是一座永恒的城市，它有著悠久的歷史積淀，時間的浪費注定了它在歐洲和世界上有著崇高的地位和非凡的價值。從書中走進羅馬，那種偉岸的氣象從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。羅馬蘊含著歷史的深度、寧靜與和諧，是歷史的反映。

這樣的一個城市往往會讓其他城市黯然失色，為自己嘆息。

文藝復興大概拯救了歐洲中世紀的黑暗。在這一時期，歐洲出現了大量被人們所稱頌、所記憶的拯救者們，這些拯救者也被稱作大師?！洞髱熍c小人》一節中說的便是人們耳熟能詳的大師——米開朗琪羅，他是一個畫家，也是一個雕塑家。

大師是不同的。他們期待自己的獨特性，但他們更期待有競爭對手。他們需要一個能并肩作戰的人。但在他們的路上總有一些被稱為“小人”的人群，那些人被世俗所羈絆，同樣身體力行地去羈絆著大師。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗著外界的干擾，他們從不懼怕藝術家之間的斗氣，因為一旦提到作品，他們都能夠盡釋前嫌；可一旦遇到小人，無論怎么辯解，語言都似乎顯的蒼白無力。

余秋雨認為文藝復興運動衰落的標志應該是米開朗基羅的死！這恐怕也是時代的警鐘。

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今天讀了林語堂先生的《論趣》一文，不知怎的想起了自己的讀書經歷。

從小學到初中直至師范，我一直是個分數崇拜者并信奉分數決定一切，于是我為分數而讀書，為分數而熬夜。最為精典的是，師范時臨近期末考試的那一段時間里，以我為首的女生幾們室友居然于凌晨三點起來點著蠟燭讀書，更確切地說不得背書。以至于男生戲稱為點點燭光可以燎原。如此這般讀書，獎學金當然也就非我們女生莫屬了，那是怎樣一種榮耀呀！想想都為自己感動?？墒乾F在想來卻只有一種深深的失落?；叵肫鹱约涸菢诱J真記住的條條框框、心理學、教育學理論、修辭手法、主題思想現在記得并用著的又有多少？除了換回幾個高分我似乎一無所獲?；匚吨切┛嘧x的日子，又何止是失落呢？

畢業后，苦讀精神繼續發揚，用以攻之自考，于是我基本上報一門過一門。與前期讀書效果相同過完后什么也都忘了。背了不少詩，分析了不少名家名作可今日再看他們卻只有似曾相識的感覺。

悲哀！徹底的悲哀！讀死書，死讀書十余年，我除了盲目便是麻木！我不知道醫學上麻醉藥效最長有多久，可我知道一個失去思考能力、思考知覺的人被麻醉的時間是可以長達其一生的。

所幸的是現在的我似乎漸漸找到了一點讀書的感覺了?；蛉缌掷舷壬裕呵嗄耆俗x書，最難的是動了靈機，能夠知趣。只是目前的我還尚未進入到為書而廢寢忘食的境界，但至少現在的我總算明白了：我開始為自己而讀書了！

? 淘趣無疆讀后感 ?

午后的陽光斜斜地灑在書上，坐一把藤椅之上，手捧一杯淡淡的香茗，靜靜地品讀那一行行深沉的文字，思緒也飄向了那個古老悠遠的大陸……

行者無疆，走進冰島，去探尋那微小得被遺忘的島國，去感受那如童話般的冰清玉潔，那遠離城市喧囂的寧靜安詳，去體會那冰天雪地中的干凈純潔，冷寂小鎮中的樸素古老，去感嘆他的美麗與神秘。

行者無疆，走進埃爾蓋，體會那五百年前的神秘酒窖，感受其中淡淡的涼氣、黝暗的光線、深長的走廊，原始古老的桌椅，品味那琥珀紅色的陳酒在燭光下的晶瑩剔透，那窖下濃郁香醇的幽幽酒香和一個國度地下獨特的意韻風情。

行者無疆，走進羅馬，體會它歷史的興盛衰亡，體會那個橫跨歐、亞、非三洲氣勢非凡的大國在幾代昏君手下被燒掉大半，被蒙上陰影，帶著他曾經的風光與輝煌走向滅亡，只留下野草冷月，斷柱殘石，只留下一片令人嘆息的廢墟。

行者無疆，感受到的是一個個純凈透明的世界，徜徉于其間，走過那神秘的南歐、美麗的北歐，細細品味一座座小城曾經的燦爛輝煌，追尋那段滄桑的文明與歷史。

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放假的時候老師要求我們看一本書《行者無疆》，要寫讀后感。實際上，《行者無疆》這本書我已經讀完好久，但一直都沒來得及寫讀后感，可能是最近太懶惰的原因，一直很喜歡余秋雨先生的文章，讀完這本書讓我感受良多，明白了原來歐洲是這樣的美，她的文化并不是我們國人所了解的那樣的簡單。當國人沉浸在日韓的流行文化當中時，沉浸在自己的各類選秀活動中時，歐洲已經開始反醒自己，反醒到底是什么力量使歐洲走向一體，走向成熟。

大多數時候，中國人在盡力做各種事情的時候，失去了最寶貴的東西。所謂“民族的就是世界的”是最為經典的格言，這本書從南歐入手寫到北歐結束，總結了歐洲最為主要的城市及他們的文化與歷史，和最值得看的東西，當你在閱讀時就好像是走在歐洲的大街上，體會著由于不同歷史時期遺跡所產生的惶如隔世的感覺，非常舒服，這才是真正的美。

也許我沒有權利評論這些，只是說說這本書帶給我的感受。歐洲最大的經驗是貴族與平民、偉大與平庸、紳士與野蠻、騎士與現代并存。四者共存是我自己的結論。雖然歐洲人不多，但并不影響他們的創造力和智慧。

依然在不斷的創造著奇跡，其實現代的歐洲人已經不再完全守護于傳統，而是以更為現代的生活方式存在，但是他們保留了自己的傳統，自己最為核心的東西；我并不是在這里做衛道士，只是覺得我們應該珍惜真正經典的東西。

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記得買這本書的時候還是在去讀大學前幾天，那時候十分喜歡讀余秋雨的文章，所出的每一本都不會錯過，剛知道自己被大學錄取，便急匆匆的買了這本書，恰巧的是這本書的名字與我當時的境況是那么得相似，一個為著將來而遠行的學子，就好像是一個行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。

伴轟隆的火車聲，讀著一篇篇文章，當時的感覺現在已經模糊，總覺得似乎有些做作，是被大學錄取的欣喜和故作姿態的安靜吧。

渾渾噩噩的大學四年，少了幾分平靜，多了幾分浮躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經遠去了。

繁忙的工作也讓自己很少再去閱讀，前幾天忽然從書箱中翻出這本書，便乘著晚上的閑暇，開始讀了起來，或許是想找回以前的那一份寧靜吧。

這本書的名字很好，初一看這本書的文章，就好像是一篇篇游記，然而這里很少風景的描寫，有的只是對歷史的介紹和探問，行者不僅是在空間上游動，在時間上也在轉動。幾千年的文化歷史游歷于幾天的時間中，該用如何的姿態去面對。

重讀亦有重讀的樂趣，就好像十幾年不見的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發生過那樣的事情，好像既熟悉又陌生。讀著一篇篇文章好像自己十分熟悉，又記得不是那么清楚，有的其實在自己的腦子里已經根深蒂固了，現在猛然一看才發覺原來是從這里獲得的，比如米第奇家族、比如米開朗琪羅。

由于自己知識和經歷的有限，很難體會作者的一些感受，也就不所為什么共鳴了，權當作一本對歐洲城市歷史文化的介紹來讀了。

印象最深的要數龐貝古城了，剎那間，被毀滅的那么徹底，人世間的一切世態，無論善惡，無論丑美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴以生存的大自然，偶爾也會向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類的悲劇作為代價。就像作者所說的，將他們的毀滅歸結為道德的淪傷的人，實在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時候去抗爭，總是沒有結果的，比如中國的樓蘭古城。

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今天終于把余秋雨老師的《行者無疆》看完了，前后大概花了半個月時間，整本書是余秋雨老師游歷歐洲的所見所思，底蘊豐厚的大師寫出來的游記融入了很多歐洲的文化歷史，看完之后不禁感嘆原來人的腦儲量還可以這樣開發，余秋雨老師猶如百科全書一樣解釋著那一座座古堡、一座座城市、一個個熠熠發光的名字，對比余老師的游歷，我們平日里的出游走馬觀花都配不上，只能算是曾經足跡到了而已。

合上這本書，剛好好友發來微信，問我再做什么，我說正在做歐洲夢，想再去歐洲，尤其是北歐，那童話般的夢幻一直深藏在我心底，我小時候并沒有讀過多少童話，一千零一夜只是聽到的書名，小時候知道的童話只是語文課本中的那賣火柴的小女孩，也許是小時候童話的缺失，現在竟然對那童話般的世界及童話的家鄉充滿著好奇與憧憬。

剛好對前兩年的歐洲之旅回憶還差英國尚未記錄，今天帶著這份尚未走出書本的心情給歐洲之行畫上一個頓號，希望以后有機會再繼續感受觸摸那片世界的文明與典雅，滄桑與苦痛。我們在英國的大部分時間都在劍橋，徐志摩的一首《再別康橋》讓世人認識到了劍橋的美。

說到劍橋，很多人自然會想到世界頂尖大學劍橋大學。事實上，劍橋是一座古老的大學城，位于倫敦以北50分鐘。自13世紀末劍橋大學第一所學院彼得學院（peter college）成立以來，劍橋一直是一座大學城。導游告訴我們，在劍橋被意外撞倒的人可能是某個領域的專家，這真是一個充滿才華的地方。

名牌大學、拔尖人才、古鎮、優雅幽靜，具有濃厚的學術氛圍，真的不想去。

我們住在劍橋的寄宿家庭。我們被分為一個中國家庭。十年前，我們從成都移民到劍橋。男主人出差去了。女兒出去參加實踐活動。只有女主持人陳姐和她七八歲的兒子在家。女主人陳姐優雅嫻靜，給我們講她們的移民故事和在英國的生活，接觸很多移民家庭，發現出國之后她們表現出了更強烈的愛國之情，特別關注國內的發展也特別重視對孩子的母語教育，陳姐告訴我們為給孩子加強國內生活體驗，每年暑假她們都會回國帶上兩個月，帶著孩子學學中文，再帶著孩子游歷一下國內的大好河山，陳姐聞聽我是一名數學老師，竟然還動心思想讓我給孩子補***國內的數學教材，舉手之勞我當然沒問題，只是小家伙玩游戲有點投入，終沒留出時間。

陳大姐帶我們去超市購物，感受當地人的生活習慣。進了商超，我們還是很受觸動的，諾大的商場衣服一般都是幾十英鎊，一百多兩百多的應該就是不錯的了，當然是對工薪階層而言（不考慮土豪標準），對比國內商場**單件衣服也都在千元以上。我們去了一趟超市，陳姐花了不到四十鎊，買了滿滿一推車，我們都忍不住感慨，這些在國內估計差不多要三四百元錢吧。

我們看**標簽，蔬菜、水果、牛奶等很多日用品都不到1元，而電視等大件商品也只有幾百元。當然，如果英鎊兌換**民幣，很多商品并不比國內便宜。每月只有幾千元。生活必需品在工資中的比重明顯不同，工資購買力差異較大。這可能是發達國家和發展中國家之間的區別。不同的購買力導致生活壓力指數存在顯著差異。

但陳姐告訴我們，她們移民的十年也是中國增長最快的十年。在這充滿遺憾的十年里，她們也錯失了很多機會。

我們參觀了那些平日里聽起來就激動不已的學院，走到傳說中砸住牛頓的那棵蘋果樹，又參觀了議會廳，感受英國**的辦事風格。劍橋最使人留連卻步的是那滿城的綠色。青蔥的草地幾乎鋪滿了這座小城除了街道以外的一切空地。

那一棟棟高大的校舍、教堂的尖頂和一所所爬滿青藤的紅磚住宅就在這一片綠色之中。

在康河邊，森林里有柳樹，襯托出了劍河的碧水。整個劍橋就像一個綠色的海洋，綠色迷人。來到劍橋一定要泛舟康河的，康河里的那些年輕帥氣的船夫竟然好多都是劍橋的學生，真是讓我們非常意外，船夫知道我們來自中國，劃行至一段時船夫大喊：手機膜、手機膜、手機膜，過了一會我們才恍然大悟，原來是徐志摩，我們走到了那膾炙人口的----輕輕的我走了……這首詩的誕生地。

大本鐘、倫敦眼、白金漢宮、泰晤士河等這些聞名與世的景點，只是停留在眼睛涉略過而已，并沒有感受到太多文化和內涵，我們只能說我們曾經到過，因為自己這方面的儲備就很欠缺。在一個大莊園里，我們品嘗了英國下午茶。另外，由于缺乏知識儲備，我們只感受到外在的舒適和優雅。

千里迢迢讀萬卷書，卻怎么能發現不讀萬卷書，千里迢迢只是一種膚淺的感官體驗，內涵體驗還需要內涵的積累才有。越走越發現自己的單薄無知！行者無疆，行者永遠在路上！

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《行者無疆》讀后感1000字：

文：行之無涯；斷斷續續地看完了余秋雨先生的又一卷著作《行者無疆》，總想寫點什么。在2011年改定的新版中最后一篇文章《總結在黑夜》中也作了很精細和宏觀的總結，看過之后感覺自己不可能有比余秋雨先生對自己作品更精準的總結了。

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余秋雨先生最終精簡到七個對比性圖像對本書作了一個總結。這七個對比性圖像分別是：一行字母；一片墓地；一份圖表；一個城堡；一群閑人；一塊巨石；一面藍旗。

余秋雨先生的實地文化考察和文學作品一般都是從文化人類學和歷史地理學的視角，來考察各個文明的生存狀態。所以盡管余秋雨先生已經篩選出七個代表性的圖像對全書作了總結，我還是從以上兩個視角，對自己觸發比較大的幾個作者本人沒有提到的圖像來寫自己的一些感想吧。

一本好書一遍放過，那是在暴殄天物，所以現在看書沒有兩遍以上是不會釋卷的，也不是說刻意地要看幾遍，然后就再也不看了，而是出于作品本身的魅力，讓你覺得看一遍不過癮，必須再看一遍，還是覺得不過癮，那就再看一遍，看到過癮為止。待到擱置一段時間后，你又想看了，那就再翻翻、再看看，說不定會有新的收獲。而有的書你只看一遍，或者只看一種一篇，已沒有看下去的欲望了，那就丟掉吧，這本書不適合你，看下去也不會有所增益。

就像賈平凹先生所述，在閱讀一部優秀的作品的時候，不妨多讀：第一遍可囫圇吞棗地讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會有再新再悟的地方。你或許還會經歷這樣的心理歷程：看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山還是山看水還是水。

先來說說《行者無疆》由來吧，余秋雨先生在自序中也詳細描述過，是繼《千年一嘆》數萬里歷險，對古希臘文明、古埃及文明、兩河流域的阿拉伯文明和古印度文明的考察與探索，以之作為一個坐標，與中華文明進行對比，具體的內容可以看看余秋雨先生的原著《千年一嘆》。經過與其他古文明對比后，讀后感.余秋雨先生對于中華文明雖然自身也存在種種問題，有千年來遺留的文化問題，也有新時代新產生的文化問題，但還是對幾千年而從未中斷的中華文明重新投以光明的省視。

但是在完成《千年一嘆》中的旅程后回到國內，余秋雨先生卻引起嫉妒者、造謠者、誹謗者各種無中生有的謠言、口誅筆伐。對此，余秋雨先生說道：“是啊，在浩瀚的中華文化中，誰想尋找一種機制來阻止謠言和誹謗嗎？沒門；誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎？還是沒門。這是一種根深蒂固的傳統，因此本身就是文化的一部分。”

也正是那些造謠者、誹謗者、起哄者糾正了余秋雨先生對中華文化過于光明的解讀，也正是這個原因，余秋雨先生決定尋找另一種坐標。

“可以找美國，但它太年輕，缺少年代上的可比性，更何況它太霸道，缺少平等對話的可能性；可以找日本，但它太小，缺少體量上的可比性，更何況它與中國的歷史恩怨太深，缺少平等對話所需要的安靜。那么只能是歐洲了?！?/p>

余秋雨先生考察歐洲的形成方向是：南歐→中歐→西歐→北歐。

? 淘趣無疆讀后感 ?

我小時候經常聽爸爸媽媽給我講四大名著的故事。但是，對于《紅樓夢》，我只知道賈寶玉和林黛玉兩個人，他倆誰是男的，誰是女的，我都有點分不清了。

我以前抱起紅樓夢《紅樓夢》沒看一兩回，總覺得太瑣碎，情節也不夠吸引人，總覺得讀不下去。

但這一次《紅樓春趣》讀下來，感覺作者在用詞和寫法上都已經出神入化了。

比如，當寶玉的“美人”風箏放不起來時，急得頭上出汗，眾人又笑。這時作者描寫寶玉的反應是“恨得擲在地上”。好一個“恨”字，把寶玉的那種尷尬、憤恨、還稍微有一點自我埋怨的神情，刻畫得淋漓盡致，非常有畫面感，活生生一個賈府少爺形象。這種寫法讓我印象非常深刻，用一個象聲詞就很貼切地寫出了一個人的動作和神情。

作者在描寫風箏飄走時，用的寫法是“那風箏飄飄搖搖，只管往后退了去，一時只有雞蛋大小，轉眼只剩了一點黑星，再轉眼便不見了”。這讓我感覺好像到了現場似的，好像親眼看到那些風箏一點一點飄沒了。代入感特別強，引人入勝。

作者在寫人物性格方面，也是手到擒來。簡單的幾句話就能把一個人的性格特點“交代”得比較清楚。比如，作者在描寫寶玉看到丫頭們抬來那個“美人”風箏時，是這樣描寫他的反應的——“寶玉細看了一會兒，只見這美人做的十分精致。心中歡喜……”還有在描寫寶玉擲在地上的風箏時，指風箏道：“若不是個美人，我一頓腳跺個稀爛”。這些語言和小細節的描寫，突顯出了寶玉有一些花心和憐香惜玉的性格特點。

關于探春的性格特點，作者在這也有批露。當寶玉要放那個大魚風箏時，丫頭去了半天，空手回來說：“昨天晴姑娘放走了。”寶玉道：“我還沒放一遭呢。”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了。”寶玉道：“也罷……”

從這我能體會到探春的情商很高，她是在給在場的所有人找臺階下。這是一種讓周邊人都很舒服的說話技巧，值得我在以后人際交往中采用和學習。

? 淘趣無疆讀后感 ?

26國，96城。

歐羅巴之行終于結束。

是該出去走走了，于是，我們看到余秋雨先生不遠萬里，孤獨卻又不孤獨的慢慢從東方走向西方。

我料想，先生一定是先摸著中華文化那盤蹤交錯的虬根，喃喃嘆道：“我太理解你了，你那五千年的光輝，使我著迷，我竟然久久沉醉不能自拔，我不停的在時代交匯點處彷徨彳亍著，想想以前我是那么努力的去窺探你，發現你，摩挲著步伐去接近你，我更加自豪的是你是屬于我的，我也是屬于你的，因為，你是我的精神家園，我是你的孩子，你哺育了我，成就了我。但是我——”說到這，先生先是抬起頭，向西方眺望了一下，然后又低下頭說：“我是那樣愛你，可正是我太了解你，現在居然有些許審美疲勞般的無聊，所以我的母親，我想出去走走，去西方世界，去拿同樣迷人卻未知的歐羅巴大陸去轉轉?！?/p>

寒山寺的鐘聲給了先生最好的回答，于是，去吧。

先生先是來到了意大利的龐貝，他說：“廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發。”不錯的，先生居然來到了西方文明之一的古羅馬，把第一站選在這里也是有深刻含義的，多年前，當東方的賽里斯國的絲綢第一次輾轉多時來到了這片名叫大秦的土地上，歷史也漏出了一絲不為人知的微笑，在笑什么呢?是，這比絲綢交易醞釀了一段傳奇，還是在背后另有一段美好故事?嗬，先生倒是不去追究，因為他早已被龐貝古城的遺跡所震撼，完善的市政設施，井然有序的道路路痕以及，城門口那個盡職盡責的衛士，直到火山灰覆蓋了全城，他依然精神抖擻的站著最后一班崗。

歐洲總體給人來說是一種自由散漫，散漫的都有一點懶惰，羅馬人的舉家出行，巴塞羅那流浪大街的人聲鼎沸，布達佩斯城內古堡中，那成年美酒散發出的香味使人醉意朦朧。弗羅倫薩莊園，但丁在美第奇家族的宴會之中朗誦《唐璜》，威尼斯的船頭，一代代歌劇家們一直演繹著不朽的傳奇。在美酒與美景中，歐洲人一次次沉醉，迷離，接著又醒來沉醉……

威尼斯總是那么靜謐，溫婉，如一個溫和老者，訴說著古城的前世今生，同樣的水上人家，同樣的櫓板夢里尋花，甚至默契到跨過時差在同賞迷人晚霞。這，又何不拭蘇城在歐洲的同胞姐妹?就是這么有意思，就像羅馬對西安，巴黎對上海，柏林對北京，我們看到，中西文明的相契融合的和諧。

再看的遠一點吧，我們該談談其他方面的問題了，先說教育方面，歐洲的大學之多是世界所嘆為觀止的，不可否認的是歐洲的思想家們對各個大學的建立發展有不可磨滅的功績，如黑格爾，馬克斯韋伯等人，他們用畢生心血，凝聚成歐洲文化史上一個個燦爛的銹，這又是何等偉大，又何等高尚啊。

我們需要道德，但是我們更需要法律，雖然我們的社會主義道德法制建設上升到了一個新的高度，但是這還遠遠不夠。那么，就跟著先生的步伐到北歐去走一程吧，你會無比驚訝，因為你會發現由維京海盜建立起來的國家法治程度極高，好像展開后儼然就是一副大同社會藍圖?；蛟S，原始法律意識是海盜們在早期的行動約定之中而逐步建立的，又或許，是文明同海盜內部基本法則契合而成吧。不管怎么說，他們的法律思維確實可以給我們提供借鑒。畢竟，我們的法律體系成型太晚，況且，中國社會是一個固化的人情社會，就像柏楊先生說的一樣，中華文化是一個大醬缸，我們被腌漬的太久，沉淀的雜質也太多。所以，我們應該出去走走了，這一走，不僅是為自己清理思維，更為了學習借鑒，為中華文明提供活力制造源泉。

先生從南歐開始，北歐結束，一路上風塵仆仆，用敏銳的雙眼，掃描著歐洲文明的密碼，一支筆，寫盡社會百態，人間精華。正如先生的書名《行者無疆》含義一樣，路，是走不完的，一個人的路靠我們自己去摸索前進，國家民族的路，還要我們大家一起前行。

? 淘趣無疆讀后感 ?

“一個人，天地間，于茫茫無垠中摸索前行；一個人，山水間，于?？菔癄€中拋去悲喜；天地寂靜，山水悄然，他一人上下求索?！庇嗲镉晗壬摹缎姓邿o疆》，看完，像是在歷史長河中暢游了一遍，做了一回歷史的旁觀者、感悟者。

佛羅倫薩的輝煌里，伴隨著美第奇家族的興衰；羅馬古城的歲月靜好，是歷史沉淀下來的魅力；威尼斯水道的浮沉，是名利與生態的難以平衡……

余秋雨的文字沒有華麗的裝飾，有的只是直白強烈的表達，緩緩講述著那段歷史。他說他想做歷史的旁觀者去感受、感悟，我讀著他的文字，像是在歷史里走了一遭，跟著他看了回歐洲歷史的跌宕起伏。從中，我們看到了歷史的笑容與昂揚、冷清與孤寂，聽到了歷史的悲泣與孤鳴、細語與歡笑。

常云：從歷史中吸取教訓。在書中，能看見的不僅是余秋雨先生看待歷史的視角，更有他個人對歷史的想法，也激發我們對歷史的探究欲與思考。美第奇家族的故事我尤為印象深刻。從羅倫佐·美第奇的“灼灼歲序，恰似晨露，今日歡愉，明日何處”中，我看到了一個家族的思想、他們的盛衰。作為一個對文藝復興有著強有力支持的家族，他們的衰敗令人惋惜，是順應了時代的發展，亦是人民思想崛起的結果。美第奇用他們最輝煌的時刻鑄就了佛羅倫薩乃至整個羅馬的輝煌，正如詩中一般用最好的青春鑄就美好。這也激勵我們要珍惜當下、展望未來。

而余先生在書中展示的并不僅僅是對歐洲輝煌歷史的記錄。他對歐洲歷史的考察，那字里行間里，透露出了他對中華文化發展的憂慮、對探索中華文化發展道路的急切。他在尋找中華文化的出路、世界文學的走向，乃至世界現代發展的方向。這也警醒我們：若不想我們的文化像龐貝古城那般消失，就應該采取行動，保護、發展我們的文化。

閱讀時，歷史的一幕幕如電影畫面般一幀幀閃過。閱讀完后，內心更是被那優美而不失質樸的語言轟動，讓我也想去做一名“行者”：有孫行者的靈動、有余行者的思想。

這思想，于我而言正是：無論是個人還是國家，都必須立根于本國文明而著眼于世界，在探討交流中共同進步。我們要學習他國文化中存在的優秀的精華，也要警惕其存在的弊病，正如古人言“有則改之，無則加勉”。