電腦畫中國創作思想總結(精品十三篇)_電腦畫中國創作思想總結

電腦畫中國創作思想總結(精品十三篇)。

? 電腦畫中國創作思想總結 ?

今天我讀了一本非常有趣的書《半小時漫畫中國史》。這本書情節幽默，將東周列國比作一個班級，將東周列國的兩個時期春秋和戰國比作兩個學期。第一個學期——春秋，比較弱的同學一般都會給強大的同學當小弟，強大的同學（越越、小吳、老晉……）一般也不會下狠手，但都想當個班長。第二個學期——戰國，強大的同學開始將弱小的同學們趕出班級，最后小秦（指秦國）統一了班級。

讀了這本書后，我發現小秦的崛起跟他在別的同學亂打時，刻苦學習，努力鉆研戰術有很大的關系，要不然到最后，他也不會連橫戰術攻破那個幾個同學的橫縱戰術的。通過這一點，我知道了不能在自己強大時就目中無人，你可能會強大一會，但不會永遠強大。只有通過不斷的學習才能使自己不斷進步。我想對小齊說：周老師在你眼里地位很高，當別的同學們忘掉他時只有你記得。我還想對小吳說：你不能覺得自己很厲害就老欺負別的同學。我還想對小魯說：你很有才華，如果讓我選王，那必然會選你。

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小學作文頻道小編[゜森林浴。]今天給大家整理了《畫中的公主》的優秀作文，這篇畫中的公主共有400字，是一篇很優秀的原創作文，這篇畫中的公主很值得大家參考和學習。

????四年級:楊維興

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作為一名語文教師，我一直關注學生的寫作與朗誦能力。為了激發學生的創作熱情，提升他們的誦讀表達能力，我組織了一次創作誦讀活動。經過精心策劃和準備，活動于某某學校的某某時間圓滿落幕。

活動首先是通過課堂上的講解，讓學生更好地理解創作和誦讀的概念，并啟發他們對文學的熱愛和創作的動力。隨后，學生們分成小組進行自主創作的實踐。他們由提供一些主題詞，如“家鄉”、“友誼”、“父愛”等，然后通過腦力風暴和集體討論的方式，展開熱烈的創作活動。小組成員相互激勵，互相啟發，提出了許多優秀的創作點子。

在創作階段，我鼓勵學生們盡情發揮自己的想象力和創造力，展現出自己獨特的思考和表達方式。同時，我也指導他們注意文學表達的技巧和規范，培養他們對語言的敏感度和表達的準確性。學生們充滿熱情地參與創作，他們時而喜笑顏開，時而沉思默寫，每個人都在追逐自己創作的點滴靈感。

創作完成后，我們安排了一次誦讀演練。學生們將自己的作品朗誦出來，展示自己對作品的理解和感受。這是一個對學生口語表達能力的鍛煉，也是讓他們充分展示自己的舞臺。在為期一周的排練中，學生們雖然經歷了一些困難和挫折，但通過堅持不懈的努力，他們逐漸克服了他們的困難，提高了自己的技藝。

在活動的最后階段，我們舉辦了一場大型的創作誦讀展示會。學生們整齊劃一地出現在舞臺上，他們的精神煥發，贏得了全場觀眾的贊賞和喝彩。每個小組都有機會向觀眾展示自己的作品，并進行誦讀。有的組以兒歌的方式演繹了童年時光，有的組用詩歌的方式表達了對大自然的贊美，有的組則通過故事的形式講述了人與人之間的友情。每個作品都獨特而特別，讓觀眾們沉浸其中，感受到了語言的魅力和文學的力量。

這次創作誦讀活動不僅讓學生們提升了自己的寫作和表達能力，也讓他們更加熱愛語文這門學科。通過活動，他們深入了解了文學作品的創作過程和表達技巧，認識到了朗誦的重要性。同時，活動也增強了學生們的團隊合作意識，培養了他們的領導能力和溝通能力。在活動結束后，學生們紛紛表示，這次創作誦讀活動是他們語文學習的一次難忘的經歷，他們將繼續努力提高自己的創作和表達能力。

這次創作誦讀活動是一次成功的嘗試。通過活動，學生們通過創作和誦讀展示了自己的才華，并培養了自信心和自我表達能力。相信這次活動對他們未來的學習和生活將產生積極而深遠的影響。我也將繼續關注學生的創作與表達能力，并以此為動力，不斷提高自己的教學水平，為學生提供更多更好的語文學習機會。不僅如此，我還會積極推動更多類似的創作誦讀活動，讓更多的學生參與其中，讓語文這門學科煥發出更加絢麗的光彩。

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人們常說，美術是精華精神世界的一場雨，是歌頌幸福人生的一曲歌；那是一片浩瀚無垠的海洋，是一座璀璨奪目的寶庫。而繪畫于我而言，是人生路上不可缺少的羈絆。

記得剛接觸美術，新交的朋友給我展示她畫的畫。我驚奇地瞪大了眼睛，原本生硬死板的線條竟可以畫成這么可愛的小生物！我興致勃勃地畫了一夜，媽媽見我如此喜愛美術，便帶我報了繪畫班。

初入繪畫班，我認識了和藹可親的老師，樂于助人的同學，還交到了一個性格文靜、善解人意的朋友。沾上顏料的畫筆在紙上肆意涂抹著只屬于我們的小世界，這一筆一畫的點綴，凝聚成滿滿一籮筐的美好。至少在那一刻，我是笑著的，仿佛忘記了一切煩惱與不快，沉醉在這歡樂的海洋中。

有美術陪伴的路上，并非全都是歡笑，我也經歷過苦澀。撕下一張又一張只畫了幾筆的紙，丟棄在被人遺忘的角落。我懊惱地抓著頭發，為什么總是畫不好呢？在無數次糾結和失敗中，我想過了放棄。既然怎么也畫不好，那繼續學還有什么用呢？我自暴自棄了幾日，直到朋友給我寄來了一張畫——精致的筆觸，精湛的畫技，書寫著兩個人不敗的友誼和競爭，畫技遠遠超了我一大截。摩挲著那張畫，我暗暗握緊了拳頭：你真的甘心就這么放棄嗎？先前的努力要付之東流了嗎？你甘愿做一個弱者，讓同伴們都看不起嗎？……我重燃斗志，一筆一畫極其用心，仿佛我畫的不是畫，而是深奧難懂的人生。筆尖如花綻放，一點一點匯聚成我心中所想。我看著這幅好不容易完成的畫，卻落下了眼淚：如果沒有同伴的鼓勵，我不可能有今天。謝謝一路上有你們。

人的一生不可能一帆風順，唯有經歷風雨后才能見到彩虹。在美術和友誼編織的一場夢中百花齊放，有幾只蝴蝶飛過，笑而不語。

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故事：畫中計

名畫真真假假，計謀虛虛實實，這真假虛實里卻是一份情意

算計

民國那會兒，北平畫家李箴在恒山游歷后轉道回京。剛進家門，就聽到好友張雅出大事啦。

半個月前，張雅突然被偵緝隊抓進了大獄，說他和盜賊合伙偷了一幅稀世古畫。家里人忙四下打點，最后把宅子變賣了，才把張雅保了出來，但人卻被折磨得沒了人樣兒。

李箴十分吃驚，忙提溜著補品，在一個大雜院的出租屋里見到了張雅。一問才知道，他竟是遭了別人的算計。

一個月前，張雅出去遛彎兒，見路邊有人賣一幅古畫。他仔細一瞅，竟是明代大家馬原的山水大軸，而且要價不高，立馬買了下來。沒承想當天傍黑兒，偵緝隊就押著那賣畫人找上門來，愣說張雅是他的同伙，把家里收藏的名畫全搜走了。

李箴聽后，覺得很蹊蹺，問張雅得罪過什么人，張雅回答說，十有八九是王廣生干的。李箴一臉驚訝：你怎么會得罪他呢？人家可是警局的副局長??！

張雅默然片刻，說起了不久前發生的一件事兒：一天，家里突然來了倆警察，其中一人自稱是四分局的分局長，說上峰王副局長比較欣賞張雅的畫，就過來要一幅。張雅脾氣倔，凡當權者求畫一律謝絕，話還說得不客氣。那分局長臉色當時就變了，什么話也沒說，轉身就走了。

李箴聽后，點了點頭。這個王廣生他認識，喜歡書畫和收藏，是個附庸風雅之人。

說來也巧，一個朋友在中山公園水榭亭辦畫展，請王廣生幫忙維持治安，叫了李箴作陪。席間，李箴有意提到了張雅的事，王廣生笑瞇瞇解釋說，開始他不知道，聽說后就趕緊讓偵緝隊給放了。

不久后的一天，書畫協會的人放出話來，說王廣生想買幅朱耷的畫，送一個重要的人物。李箴聽后心里一動，決定幫張雅好好出出這口惡氣！

半個月后，琉璃廠榮寶齋就新掛了一幅朱耷的《鳥石圖》，有人說是真跡，有人卻認為是仿作。李箴聽到后也湊熱鬧去瞅了眼。

王廣生聽到消息后，趕到了榮寶齋，對這幅《鳥石圖》十分喜愛，向經理打聽畫的來頭，經理說是天津一位客人寄售的。王廣生也聽到大伙兒對這畫真假難辨的議論，沒敢買。

畫展結束后，朋友為了答謝王廣生，約了李箴一起吃飯，飯后打麻將。打著打著，王廣生說起了榮寶齋掛的《鳥石圖》。

朋友呵呵一笑：王局長，您這是騎著毛驢找毛驢，李箴就是鑒賞字畫的行家??！

王廣生十分高興，問李箴：李先生，您說那畫到底是真是假?。?/p>

李箴一邊摸牌一邊漫不經心地回答：那畫我看過了，是一幅仿作，仿得還不錯。王廣生聽后哦了一聲。

第二天，王廣生穿著警服來到了榮寶齋，指著《鳥石圖》對經理說：這畫別掛了，有行家說是仿作，不是真跡！

經理大吃一驚，急忙把王廣生讓到了后堂，落座上茶后，這才問：王局長，您說的這位行家是誰??？

真假

王廣生說出了李箴的名字。誰知，經理卻忽然笑了起來：王局長，我明白了。實話跟您說吧，前幾天，李先生來過我們店里，非常喜歡這幅《鳥石圖》，還讓我別掛了，等他籌夠九百大洋就來拿走！

聽到這里，王廣生坐不住了，對經理說：真要是真跡，我現在就摟走。但如果是仿品，那

經理一再保證說：王局長，請您一百個放心，真要是仿品，您把畫拿回來，雙倍賠您！

王廣生終于放了心，立馬就把《鳥石圖》買走了。他買畫是為了給市長祝壽，想把自個兒頭上的這個副字給扶正了。

這天，王廣生正打算提前把畫送過去，忽然聽到信兒，說東四牌樓的尚古齋古玩鋪也掛出了一幅朱耷的《鳥石圖》！

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在我們家有一幅馬畫，那是一副我模仿老師畫的一匹棗紅色駿馬，每次我看見這幅畫，都會想起那匹在老師紙上油然而生的馬。

這一天，我來到美術教室，老師說要畫馬，說完，帶著大家去欣賞了幾幅老師畫的畫。我一幅一副的看著，當一匹褐色高頭大馬出現在我眼前，我頓時喜歡上了她，一頭長長的鬢毛披著，四蹄輕巧的在大地上畫出一條條優美的線條，長尾飛揚這，閉上眼，我仿佛看見它飛躍在山坡上，蹄子輕點地面，耳朵如同竹子被劈開一樣尖尖的屹立在上，是不是左右動著，傾聽四面八方的動靜，雙目望著遠方，向著草原盡頭處瘋狂奔馳，追趕天邊最后一抹夕陽。

我毫不猶豫的模仿了這一副畫，模仿了它的樣子。它的精神，沒但我有不會做的題時，我的腦海中都會浮現出它，我相信它所給與我的是永遠向前的力量，和堅持的精神。

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今天，我讀了一本有趣的書——《大畫中國史》，它以獨特幽默的形式解讀中國史，增添了趣味性、形象性，引人入勝。

在這本書里，有幾個故事讓我記憶猶新：通過讀《張衡與地動儀》這個故事，我知道了張衡是東漢著名的.天文學家、發明家，他在天文學、地震學、機械技術學等多個領域都有突出的成就，其中最廣為人知的是他發明了地動儀。張衡是中華民族的驕傲，他能做出這么大的成就，是因為他熱愛祖國、熱愛科學、熱愛學習，我們要向他學習，從小樹立起為中華之崛起而努力學習的信念。

《趙州橋》這個故事向我們講述了隋朝著名工匠李春在位于河北省趙縣城南建造了一座石拱橋——趙州橋，它是中國歷史上最著名的石拱橋之一，也是當今世界上修建年代最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋的修建體現了我國古代勞動人民的偉大智慧。

通過讀《圓周率》這個故事，我知道了南北朝時期著名數學家祖沖之在圓周率的研究上取得的成就比歐洲早了一千多年。為了把圓周率計算好，他在房子里畫了大大小小的圓圈，在艱苦落后的條件下，一天又一天，一年又一年，從不間斷，終于算出了結果，創造了奇跡。祖沖之向人們證明一個事實：科學攀登，艱難曲折，輝煌屬于百折不撓的人！

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運動是胎兒生長發育的必由之路。早在懷孕第7周，胎兒就開始了自發的“體育運動”。

從瞇眼、吞咽、咂手、握拳，直到抬手、蹬腿、轉體、翻筋斗、游泳，真是應有盡有，無所不能。就這樣，胎兒的全身骨骼、肌肉和各器官在運動中受到鍛煉和發展，胎兒在運動中逐漸長大。所以，當懷孕到了第18周左右，母親就可以明顯地感覺到腹中的胎動。

胎兒的生命也在于運動。胎教理論主張適當適時地對胎兒進行運動刺激和訓練，也就是說，要適時適當地進行一些“體育”胎教，促進胎兒的身心發育。

有人建議，在懷孕3-4個月后可以適當對胎兒進行宮內運動訓練。作法是孕婦仰臥，全身放松，先用手在腹部來回撫摸，然后用手指輕按腹部的不同部位，并觀察胎兒有何反應。開始時動作宜輕，時間宜短，等過了幾周，胎兒逐漸適應之時，就會做出一些積極反應。這時可稍加一點運動量，每次時間以5分鐘為宜。

懷孕第6個月后，就可以輕輕拍打腹部，并用手輕輕推動胎兒，讓胎兒進行宮內“散步”活動，如果胎兒頓足，可以用手輕輕安撫他。如能配合音樂和對話等方法，效果更佳。

對胎兒的運動訓練，一般在懷孕3個月內及臨近產期時均不宜進行，先兆流產或先兆早產的孕婦也不宜進行。此外，手法要輕柔，循序漸進，不可操之過急，每次時間最多不宜超過10分鐘。否則將適得其反。

研究表明，凡是在宮內受過“體育”運動訓練的胎兒，出生后翻身、坐立、爬行、走路及跳躍等動作的發育都明顯早于一般孩子。他們身體健壯，手腳靈敏，智、體全面發展。因此，“體育”胎教也是一種積極的有效的胎教。

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實際上,只要我們進行追蹤調查,都能發現成才兒童都在不同程度上得到過胎教,他們的父母也都在無意中進行過胎教。例如他們雖然生活上比較清苦,但身體健康,愛情熱烈,母親受孕時具有天時, 地利,人和三大因素;受孕后父母熱愛腹中孩子,對孩子充滿希望;丈夫勤快,體貼妻子,家庭氣氛溫馨;母親溫順,喜歡在寧靜的環境中工作和休息;飲食不高檔,但注意衛生,可口;整個懷孕期內母親心情愉快,時時想著孩子;等等,都可以說在進行胎教,也就是無意胎教。

無意胎教雖有一定作用,但其科學性和實際效果都有一定限制,為此,需要推廣有意胎教。有意胎教,就是自覺地,有意識的實施胎教,追求胎教的質量。

有意胎教對兒童心理發展的影響是很顯然的,其主要方法和主要作用是:

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今天想要分享的也是我剛讀完的去年沒完成的一本《半小時漫畫中國史》，讀這本書主要是自己也是一個喜歡漫畫的人，好奇心趨勢下居然讀完了，里面圖文搭配十分有趣，加上多了解歷史對我們自身人生有很多的指導意義；讓我們知道哪些做法是對的，哪些做法是錯的，因為歷史上已有人做了，可以借鑒參考；俗話說：讀史可以使人明智鑒以往可以知未來就是這個道理！

那么我從這本書里面學習了哪些知識呢？主要有以下幾點吧：

一、六國覆滅的順序是：（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序：

最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的“遠交近攻”政策有關（這個戰略到了二戰時期希特勒都在用）；這個是范雎提出來的，就是結交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯合東西方向的國家結成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經過“一騙”；“一打”；“一關”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。

二、端午節的由來

大家都知道端午節是由于屈原投江；那么為什么叫“端午”呢，因為投江這天是五月初五，古代人稱為“初始”為端，所以又叫端五；那么大家都知道屈原是愛國詩人，不忍亡國而投江，楚國是怎么被滅的。大概經歷了這幾段過程，楚懷王下面有個大臣叫靳尚，被張儀買通了，所以常常騙楚王要親近秦國，而屈原就是他的死對頭，楚懷王被騙給600里地與齊國斷交也是這個奸臣大部分的原因；其次是被白起攻打；最后是在楚懷王不爭氣的小兒子子蘭慫恿下去秦國赴約被關2年病逝在秦國，新的楚王（楚襄王）即位后，子蘭當了宰相因害得懷王被囚被屈原罵，屈原因此也被流放；最后白起攻破楚國，屈原投江自盡，也才有了現在的端午節和國家的3天長假了。

三、秦國歷史上才存在

是的，你沒想到的是這個看起來很厲害的朝代才生存這么短時間（公元前2―公元前2）秦國滅亡原因不在于秦始皇，而是因為他的.兒子――胡亥，秦始皇有兩個接班人，一個是扶蘇，另外一個就是胡亥，扶蘇有個大將軍蒙恬，而胡亥有個大奸臣叫趙高；始皇帝在的時候為了鍛煉扶蘇派他和蒙恬去北方修長城抵制匈奴去了，然而始皇帝去世，胡亥和趙高就偽造了遺囑，逼得扶蘇和蒙恬自殺，胡亥就這么當上了皇帝，又叫秦二世，還有趙高當了宰相，秦國在這兩人的手里能長久嗎？歷史給出了答案；奸臣趙高為了除掉反對自己的大臣，沒事就拉一條鹿來，讓大臣辨認這是什么，回答是鹿的通通殺掉，說明明是馬，“指鹿為馬”的成語也是由此而來。

四、象棋中的楚河漢界指的是河南滎陽鴻溝

大家都知道秦二世暴政引發了當地的陳勝，吳廣起義，而其中就出現了各地的反動力量，其中就是我們熟知的劉邦和項羽，但是起義后需要一個名義上的國君代表人啊，于是項羽找到了楚國國君的孫子，以他為名義牽出一支隊伍，后來劉邦也加入了楚國國君門下，于是新的楚王命令，項羽和劉邦誰先去咸陽滅了秦國誰就當關中王，但是另外一邊新成立的反動力量趙國也是在被秦國攻打，于是楚王派項羽先去救趙王，但是等救完趙國劉邦就把秦國滅了，項羽很生氣慢了一步，，于是找劉邦算賬，劉邦知道此時正面打不過項羽，于是讓出了咸陽，但項羽此時說：既然來了就吃個飯再走，于是就出現了歷史上有名的“鴻門宴”；大家知道由于此次宴會項羽放過了劉邦，后面再也沒有機會殺掉他了，后來劉邦在張良的建議下逃離宴會；定居在了漢中，經過一段時間養精蓄銳破除了項羽的封鎖，一躍沖出關中直搗項羽的老巢彭城，項羽此時還在山東鎮壓一聽老家被劉邦打了，趕緊回來，但是一到家就被劉邦打了出來，最后退到了河南滎陽，然后互相對峙著，所以才出現了象棋中的界限。

好了這本書通篇也就差不多的大概內容也差不多了，講述了從春秋戰國到西漢的故事，里面還有好多細節還沒有講完，大家可以去看這本書，我自己也從中吸取了不少知識，好多歷史課本上沒有的內容也都包含了，自己看了之后歷史脈絡重新梳理了一遍；看來還是要多讀書，利用碎片化的時間為自己充電才是當下我們應當做的。

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欣賞精品繪畫中國古代美術

課題：中國古代美術（繪畫欣賞）

教學目標：

感受中國古代繪畫的藝術美，初步了解我國古代繪畫的概況，提高對古代繪畫作品的欣賞能力。

教學過程：

一、鋪墊

2、 請同學們說說你所了解的古今中外的繪畫的一些特點。

二、新授

山水、花鳥三大類。

3、 教師根據同學的回答邊糾正邊補充。

4、 教師把中國古代繪畫的內容再疏理一遍：

曹不興（東吳）是第一位有記載的`有影響的畫家。

顧愷之（東晉）代表作有《洛神賦圖》。

魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時期。

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隋代歷時不長，但繪畫創作已出現向新的高峰發展的跡象。

唐代是中國繪畫走向幼稚的時期，尤其是人物畫獲得了重大的發展。唐初有閻立本，盛唐時期有“畫圣”吳道子，在仕女題材畫方面有周肪（專門表示貴族階層生活）。

五代兩宋是唐代之后中國繪畫史上又一絢爛輝煌的鼎盛時期。五代南唐有顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》。

宋代畫風流派多樣化，最具代表的是張擇端的風俗畫《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象。宋代山水繼五代之后繼續變得更為幼稚，代表作有范寬的《溪山行旅圖》

元代出現了“元四家”黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙。

明代后期有徐渭，多才藝，《黃甲圖》便是代表作。

清代初期“清初四僧”之一朱耷，別號“八大山人”，明皇室后裔，筆墨功夫很有藝術魅力。

5、 同學講述自身對書本范圖的理解和藝術魅力。

6、 同學自習〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉

7、 師生一起分析〈韓熙載夜宴圖〉

第一段：聽琵琶演奏

第二段：觀舞

第三段：宴畢休息

第四段：聽笛子合奏

第五段：送客

作品在用筆設色等方面達到了很高水平，人物造型線條準確流暢，色彩變化豐富，色調絢麗雅致。

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畫中景

悄悄的走到畫中，

在那里睡一宿。

你會感覺到這里仿佛是仙境，

是世外桃源，是天堂。

因為畫中的早晨，是意想不到的。

這的早晨有群鳥在歌唱，有駿馬在狂奔 ，

有瀑布在嘩啦啦的流著。

這的中午更美。

動物吃飯的聲音，都能組成一首歌。

吃完飯后動物們該跳的，該唱的。

你和它們一起玩，

就會覺的原來畫中如此的美。

等到下午，和畫中的小生命一起看五顏六色的夕陽。

晚上了，該睡覺了。我和小動物們睡在一起。

做著同樣的甜夢......

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油畫在中國經過一百多年的發展，已成為中國繪畫藝術的重要組成部分。中國油畫在演進過程中，離不開對西方傳統的繼承和創新，也離不開對本土繪畫傳統的借鑒和學習。從歷史來看，中國繪畫傳統的演進有兩種形式，一種是傳統內部的融合，這是一種漸變式的民族內部的整合；另一種是傳統外部的融合，這是一種在斷裂基礎上跨越不同民族傳統的融合。傳統內融合主要擇取中國傳統內在的因素以傳統出新，這屬于一種在傳統內部的遞進式融會，其視覺圖式的表現可以見到明顯的傳統延續性。而傳統外或跨傳統融合，即泛稱的中西融合，其融合的視點既可以是立足于中國本土的傳統，也可以是立足于西方的傳統，這是一種強度較大的超越于本民族原有圖式構成和語言表現的革命。跨傳統融合的一個最大的特點就是打破原有傳統的封閉性、穩定性、體系性和沿傳的單一性，直接為新傳統的出現提供變異的因子。傳統外的融合比傳統內的融合更具冒險精神和挑戰意味，對一個民族藝術傳統的變遷影響也更大。從現當代的情境來分析這兩類新傳統形成的歷史邏輯，可見跨傳統的中西融合對于中國油畫的形成更具涵蓋性。

對藝術形態作價值判斷和效應分析，首先要理解新出現的藝術現象最初產生的語境，并考慮它移植之后的適應性。這些都可從近現代的跨傳統融合中發現歷史的邏輯。在中國油畫的發展過程中，徐悲鴻和林風眠對于油畫的引進和推廣起了不同的作用，形成了兩種不同的路向。徐悲鴻從批判中國文人畫失形的角度，引進了西方的古典寫實油畫；林風眠從西方現代藝術中挖掘使藝術獲得新生的東方因素，使得西方現代派的技術在中國生根。從當代的視角來重新審視徐、林的跨傳統融合，可見徐悲鴻的傳統外融合落腳點在當代具象藝術的發展上；而林風眠的中西融合實現了當代藝術（非具象）的抽象性和表現性的確立，并且具有一定的實驗意味?？梢?，當代中國油畫的具象或意象的視覺圖式演變邏輯都來源于對跨傳統融合的西方傳統和本土傳統內在精神的重新詮釋。

在多樣化和差異化的前提下，當代藝術如果橫向融合，必然以廣泛的跨傳統融合為視角，大力借鑒不同民族的傳統營養。同時，在當代，本土傳統被認知的深度和廣度非歷史上任何時代可以媲美，而且外來傳統和新興技術更是層出不窮，大大增強了各種融合的可能性。在此條件下，傳統內融合更多取法于跨傳統融合的手法模式和在此啟示下的對本土傳統品質的提升。如果縱向來說，本土內融合可以使民族文化的精華繼續涵養當代人的心靈，使古典傳統的無盡活力應時而發，表現出勃勃生氣。當代許多取法于傳統的杰出藝術家都是立足于民族的精華，在時代思想的指引下而激發出無盡的想象力，以活躍的思維和敏銳的感覺再造了傳統的當代精神。本土傳統悠久的歷史、深厚的底蘊是當代人最為理想的精神港灣和夢中搖籃。也正因為如此，跨傳統融合才能最終融入民族文化的.血脈中，才能成為民族傳統的有機組成部分。

當代跨傳統融合作為藝術發展的一種必然趨勢，裹挾著傳統內融合的民族精神，兩者交相輝映，顯示出了藝術發展應時而動的交互式進程。以徐悲鴻、林風眠開創的跨傳統融合新思維和操作實踐為例，可以看出當代藝術演進的直接線索。從以徐悲鴻為核心的體系可以看到，董希文對油畫語言民族化的嘗試，王式廓以英雄式現實和批判式寫實與傳統的嫁接，吳作人對具象表征個人情感的抒寫，羅工柳由西式構成向民間圖式的回歸等等，都對中國油畫語言的成熟有所建樹。從以林風眠為代表的體系來說，趙無極以抽象式的構成反映著他一直割不斷的民族血脈，朱德群以西方的筆墨語言重新詮釋著傳統的民族情感，吳冠中以現代的人文符碼探索著民族化的新型傳統，蘇天賜以西畫的手法彰顯著自己內心對時代的呼喚等等，都使中國油畫的民族精神和理想品質進一步獲得解放和提升。

中國油畫在短短百余年的演進歷程中，不僅一方面強化著自身的語言特征和民族品性，而且另一方面與中國畫、實驗藝術也在相互借取、滲透。這些不同藝術種類在中心與邊緣之間交織、震蕩，雖然一方面在凝聚著自己的屬性，但另一方面也與他種藝術形成張力，形成一種動態和活性的演變模式。20世紀上半葉由徐悲鴻開創的以寫實與中國文人畫傳統嫁接的中西融合，發展到下半葉直接成為民族繪畫體系的一個構成單元。這種以中國傳統為視點進行的跨傳統融合在發展過程中又產生了兩個分支，一個是古典油畫在中國的傳播，一個是寫實水墨畫的發展。

新中國成立前三十年中國油畫以寫實風格占主流地位，現在它有了新的發展前景。20世紀末，中國繪畫傳統內整合出現了一種分野和新的流變趨勢。這不僅表現為“新國畫”傳統向20世紀初的回流，也表現為傳統內整合在借鑒西方傳統的基礎上向多元化方向的邁進。寫實油畫和中國畫在以前的基礎上，開始向表現人的內心的方向演變。這也使油畫開始真正反映中國人的心理。具象和意象油畫的成就不僅表現在西方藝術的當代適應性問題上，而且也表現在多種媒材的實驗和各種技法的嘗試上，以及由此而表達的當代人復雜的心理和精神狀態。取得成就的畫家無不是根據個人對傳統的理解而重新樹立新的傳統規范，以傳統的精神或一定歷史時期經典的傳統圖式為參照，融會西方的藝術，再化解出當代的視覺形象，最終使新傳統得以建立。

至于中國繪畫傳統和西方藝術傳統的界限何在，“從某個方面來看，一種傳統的界限就是由其信仰共同體界定的擁護者集體的界限；從另一個方面來看，傳統的界限又是象征建構的界限”（E.希爾斯《論傳統》）。這就表明繪畫傳統的界限取決于由時代賦予的集體的信仰和價值判斷，時代變化了，信仰也必然變化，傳統也必然變化。中國文化固有的傳統哪些依然有活力，哪些不適應新的時代需求？西方的傳統哪些適合于建構中國藝術發展的大廈，哪些是應該摒棄的？這是自己對傳統取舍的方法和角度。這就使他們對西方傳統和中國傳統的界限和結合的層面得出了自己的判斷。徐悲鴻以西方科學理性的繪畫技法來彌補中國傳統繪畫的不足，林風眠把西方現代主義中的東方因素作為自己回歸中國畫傳統的著眼點，分別開啟了中國油畫當代演進的最初路線。徐悲鴻把西方繪畫對于自然的探索，納入了對于傳統中國畫缺陷的補償，使當代以寫實造型為根基的繪畫遞變有了堅實的基礎；林風眠把西方繪畫所蘊含的東方能量，融入了無人關注的中國畫傳統的邊緣，使失去張力的中國畫又找到了新的發展起點。

當代社會由于日益強調藝術家的個性化創造能力，注重藝術家主體意識的社會功用和傳播效應，這就使當代油畫的畫面表現與個人風格的形成密切相關。藝術家的性格取向、傳統擇取、教育背景、操作能力、制作動機等等都會影響其作品的風格定性。也就是說，在藝術家的實際繪畫過程中，歷史傳統往往是創新思維和靈感的來源，繪畫的操作訓練和融合的技術手段是藝術表現的基礎，而繪畫的畫面構成和個人風格是創作要達到的效果。這就說明藝術家在既有的傳統基礎上糅合個人潛力而形成新的繪畫傳統之間的內在聯系。在一種繪畫傳統轉向另一種傳統的同時，具有代表性的藝術家的創新圖式顯示出一種示范的作用，代表了時代視覺模式演進的一種趨勢，是形成新的傳統圖式的范本。徐悲鴻的中西傳統融合式繪畫、林風眠的中西現代融合式繪畫，均顯現了傳統出新的張力和強大的表現力。

古典寫實油畫從意象漂移，甚至表現出強烈的實驗意味。在現時文化交融頻繁的時代趨勢下，對外來藝術的學習引進，如對繪畫手法、圖式，以及由技術進步所引起的視覺革命和繪畫新形態的移植發展，即使與原有的民族傳統的關系不大、關聯不多，只要它能夠滿足當代人的審美需求，能夠合理地融入傳統視覺圖式中，并且在藝術發展中能夠扮演積極的角色，就應該有其存在的合理價值，并成為繪畫發展的有益養料。

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