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兩個永葆讀后感

發布時間：2025-04-08

兩個永葆讀后感（匯集十五篇）。

當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫15篇讀后感了！那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的勵志故事讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

兩個永葆讀后感 篇1

我讀了一本好書，名叫《天天勵志故事》，這本書主要講親情故事、美德故事、智慧故事、勤學故事四個部分，每個部分都讓我感動。

在親情故事中，我感受到母親的圣潔與偉大，父親的厚重與堅實，我們在父母的關愛下成長，愛是家庭的主題。其中有一個故事叫喜歡《吃魚頭的媽媽》，文中每次吃魚媽媽都將魚肉給她的兒子，媽媽自己搶著吃魚頭。難道媽媽真的愛吃魚頭嗎？你們的媽媽是不是也愛吃魚頭呢？每當我津津有味的吃東西的時候，媽媽總是在一旁笑著看著我，臉上露出幸福的表情。突然間讓我想起了那兩個字母愛。

讀到美德故事，讓我知道了許多愛國人物，有屈原、蘇武、文天祥、錢學森等等；讓我懂得了明禮誠信、修身養德，團結友善、謙恭禮讓，勤儉上進、自強不息，愛崗敬業、無私奉獻，讓我知道大禹三過家門而不入的原因，寬宏大量之鮑叔牙，唐伯虎尊師，誠信守諾的`季札。

智慧故事中讓我懂得了在生活中智慧的重要性。智慧可以讓你擺脫困境，智慧可以解決難題。

勤學故事中讓我懂得學習的重要性，在快樂中學習，要用正確的方法學習。天才在于勤奮，世上沒有不勞而獲的成功。

這本書是一本難得的好書，每一個鮮活的故事，都讓我受益匪淺，教會了我做人的道理，讓我感受到了親情，培養了我的優良美德，開啟了我的智慧。

兩個永葆讀后感 篇2

隨著招商銀行的不斷發展，總行提出了“力創股市藍籌，打造百年招銀”的遠景目標?！鞍倌暾秀y”———招商銀行的燦爛遠景，成為縈繞在所有招行員工心頭揮之不去的光榮和夢想。那么，如何才能實現這個光榮夢想？美國詹姆斯？柯林斯和杰里？波拉斯合著的《基業長青》一書，研究了當今世界18家長盛不衰、基業長青的企業，在管理理念、管理方法上的共性和特點，闡述了基業長青企業發展的歷程。

通過該書的學習，比較總行的發展戰略，對我們打造“百年招銀”，不無重要的借鑒和啟發。 基業長青企業與眾不同的成功秘訣可以概括為“保持核心，刺激進步”。“保持核心”，就是保持企業的核心理念。這種核心理念是企業固有的屬性，是區別于其他企業最根本的特征。企業的戰略、組織、制度、企業文化都是圍繞著核心理念來展開的。高瞻遠矚的企業非常重視貫徹核心理念和保持核心理念的穩定，不僅在企業的每個環節堅決貫徹核心理念，而且在企業整個發展過程中始終保持核心理念?！按碳みM步”，就是不斷創新企業的產品、服務和經營管理手段。沒有創新的企業是無法在日益激烈的競爭中取得生存空間的。企業只有不斷刺激進步，與時俱進，在產品、技術、服務、管理等方面不斷創新，迎合乃至引導市場發展的需求，才能不斷領先于競爭對手，成為業界翹楚，從優秀邁向卓越，進而達到基業長青。

服務、創新、穩健、人本、誠信、靈活、效益、整體是招商銀行的核心價值觀。維護和保持招銀精神，是實現百年招銀的核心動力所在。刺激進步，招商銀行才能贏得競爭挑戰，才能把握發展機遇，在激烈的市場競爭中始終處于領先一步的地位，保證招商銀行總體目標的實現，成功打造民族銀行的精品，實現百年招銀的夢想。

兩個永葆讀后感 篇3

詞話尋得亦人間

“古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界……”這是我對王先生最早最粗淺的認識。后來雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。

饒是知道了王先生的盛名，我依舊沒有想過這本名作竟這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長的也不過一百五十余字。也沒考慮到這樣晦澀難懂，需要時不時的網上查詢檢索。第一遍讀完我竟對大多數段落依然是毫無頭緒。沒辦法，我只好尋找注釋版來閱讀。

還好，參考著注釋附帶著詩詞原文，再將《人間詞話》細細讀來，我最起碼知道了王先生因何事做點評，點評的是何人。慢慢地，我竟也讀出一點心得。

寫文章首先應有境界。無論描寫的任何事物，都應該有作者自己的見解或是闡發。哪怕只是小情哪怕只是小感?！霸~以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！?/p>

雖然境界有大小，但不因為這點去分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”哪里不如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺，月迷津渡”吶？

文章的關鍵從來就不是華麗的辭藻堆積，詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙?？上б浴肮鹑A”二字代“月”耳。夢窗之后，則用代字更多?！捌渌匀徽?，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也?！?/p>

文章的關鍵應在與意境，就是作者通過文字究竟是想論述何事，闡述何種觀點，實質就是作者構建出怎樣的世界觀和價值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔雖作艷詞，但終有品格。

"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓， 望盡天涯路?！鼻髮W之路，首先在于立志,志存高遠，方能在求學的道路上披荊斬棘，望盡路之盡頭。

"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！痹谇髮W的`過程中唯有歷經苦辛，努力打拼才會有所成就吧。

"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！蔽ㄓ薪涍^前面的“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費功夫”偶然驚喜。

雖王先生在此謙遜地說可能詞人們會不同意，但就我的見解,詞人們一定毫無疑義。此三重境界不只在于文章，也不僅限于治學。其實我們對于整個人生意義的追求和對人生過程認知不也是如此嗎？

兩個永葆讀后感 篇4

《天才書》是我在一本書看到的一則小故事,這則小故事只有500字左右,但就是這么簡短的小故事卻讓我深受啟發。

魔幻城的“天才書”在一夜之間離奇失蹤,神偵探小小,來到丟失現場查看情況,查看情況后他發現罪犯是有備而來的,他計上心來,第二天他在城里到處都張帖著大海報,說國王要將“天才書”的秘密告知天下。幾分鐘后偷書賊便浮出水面,因為他知道偷書賊比任何人都想知道“天才書”的秘密,后來,國王將“天才書”的秘密告知天下。

“天才書”單從這三個字來看,我想這本書肯定寫的是如何變成天才的秘決,能讓你迅速成為一個天才。可讀完故事后我才知道了“天才書”秘密,竟然是一句簡單的一句話,(只要肯付出艱苦的努力和汗水,白癡就可以變成天才;相反,如果不努力,天才也會變成白癡)真讓我大跌眼睛!但仔細想想,這句話何常不是最樸素的真理呢?

這不由讓我想起了我們班的王博文同學。從一至五年級,他一直都是我們班的尖子生,而且獲得了很多榮譽:閱讀天使、班級博婉、華杯賽奧數競賽第四名等許多許多。同在一個教室,同是一個老師教,我和他的差別怎么那么大呢?我認為他就是個天才。可是反過來想想,當他在刻苦讀書時,我在干什么?當他在趴在書桌上寫卷子時,我在干什么;當他去上學習班的時候,我又在干什么?他的成績與他的努力勤奮是分不開的。

一個人的.聰明才智不是與生俱來的,天才的背后,往往付出了超過常人的幾倍,幾十倍,甚至幾百倍的辛苦和努力。羨慕別人的成功,不如了解別人為此付出的辛苦,然后鼓勵自己不斷努力,用辛勤的汗水鑄造出屬于自己的成功!

這世上沒有與生俱來的天才,今后我一定要努力,刻苦學習成為一名天才。

兩個永葆讀后感 篇5

在學習班里，同初一預備班的學哥學姐們讀到了初一上冊的課本，其中，《論語十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣。

起初，我看不懂這奇怪的古文，看不懂那極其深奧、奇怪的文字。后來，教文言文28年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍，然后，背下來，我覺得非常容易，比死記硬背強多了。最后，我寫下了這篇讀后感，下面，我選了幾則論語，分享給大家。

論語之一：子曰：學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《學而》大意是：學習之后按一定的時間復習，不也很愉快嗎？有朋友從遠方到來，不也很快樂嗎？所以我覺得，人生，好比一塊面包，你已經把一塊面包吃完了，不一定你的一生就過完了，你可以去尋找屬于自己的，更好吃，更有用處的'東西，不是嗎？

論語之二：曾子曰：五日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢？跟朋友交往是不是真誠？老師傳授的學業是不是復習了呢？讀到這篇論語的時候，我覺得現在的孩子一般都很任性，不會反省自己。我應該學會檢討，學會反省自己，同學們你們也應該行動了！

論語之三：子曰：歲寒，然后之松柏之后凋也?！蹲雍薄反笠猓号錾虾涞亩?，才知道松柏最后凋謝。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的。隨時隨地都可以想出一個創意。

以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的，他名丘，字仲尼，是春秋時期的儒家創始人，是古代的思想家和教育家。

讀了上面幾句論語，你是否感覺自己又增長了一些知識，又懂了幾分道理，那就請繼續在論語中遨游吧……

兩個永葆讀后感 篇6

最近家里，班級里大家談論的熱門話題之一，就是電視里連續滾動播出的《士兵突擊》，我看這個節目從消遣到上癮，可以說是百看不厭，只要電視里有“三多”出現，看他準沒錯。我還買了書，為了過癮，就連臺詞都背出來了。我覺得無論是書還是電視都很好看，特別是當我想起“多多”露出滿口白牙，齜牙咧嘴笑時，我自己也禁不住大聲笑出聲來。

一天，當我合上《士兵突擊》的時候，恍惚覺得這似乎是我小時侯就聽過的故事——《愚公移山》。

戲劇的開頭是史班長招兵，讓我們認識了長相矮小，五官幾乎沒什么可取之處的傻傻的“三多”，膽小的他常被老子打得抱頭鼠竄；另一個是成才，在眾多考生中，成才是英俊瀟灑的“神童”，被人們羨慕佩服得五體投地，這強烈對比的兩個角色似乎就是“愚公”和“智叟”。有趣的是這兩個人最終都被史班長這位“伯樂”相中了。

“愚公”的命運在下火車時被第二個“智叟”——連長下了定義，“舉手投降”絕不能成為鋼七連的兵，從此便把他分去無人問津的五班。這里可以看到荒漠，常年荒漠生活似乎能把人的精神化成沙土……日復一日老魏和薛林打橋牌，李夢寫小說，“著迷”的背后是空虛，是長年累月的虛度光陰，就連馬班長這樣的模范也加入了打橋牌大軍。而在常人難以想象的無聊中許三多這個愚公卻找到了生活的意義，他竟然開始了筑路的“浩大工程”，這位“愚公”作出了“智叟”們覺得可笑荒誕的搬石頭“把戲”，智叟們對他不屑一顧，卻又因不平衡而嘲諷，攻擊，漫罵他，可他卻露出大白牙咧嘴笑著搬石頭，一塊一塊，一鍬一鍬，他是那樣的樂觀，又是那樣的滿足，看到這兒，我甚至為他的“愚”感到可憐可悲，難道這就是愚公嗎？

在人們難以置信的漫長的日日夜夜，這個“愚公”在荒漠上，竟然筑起一條五彩大道，這令“智叟”們膛目結舌，又令所有的人為之感動，到這里，我不禁感慨，大智若愚，原來就是從這里來的，遠大的理想，目標，應該就像愚公這樣，兢兢業業，平凡而又刻苦地日積月累。好高務遠，不切實際，自以為是，是不可能有所成就的。到這時，我覺得卑微矮小的他變得如此高大，在巨大的成就面前，三多沒有絲毫浮跨和自傲。他是金子，就會閃光，是金子總會被發現。終于這顆被埋沒的金子被挖掘了，在充滿爭議中，再次踏入鋼七連的大門，而史班長這位“伯樂”不僅“識馬”，更是用身心去“養馬”。在他精心的調養下，三多這匹“笨馬”用三百三十三個腹部饒杠，狙擊第二，實戰演習中智擒A中校的精彩表現，初現“千里馬”的雛形。第二個伯樂——袁朗，再一次讓三多得到升華，使他脫穎而出，成為一個鋼鐵戰士。

《士兵突擊》描寫的是黃土地上的人們，他們有愚公移山的精神，頑強執著，“不拋棄，不放棄”，這是對親人的愛，對戰友的愛，使“他做每一件事，就好像抓住一棵救命稻草一樣，到最后你才發現，他抱住的已經是參天大樹了?！边@不正是愚公移山的真實寫照嗎？

中國的兵，中國的魂！！

兩個永葆讀后感 篇7

雷鋒故事后，我被雷鋒的精神所感動，他是忠于革命，忠于黨，全心全意為人民服務，都說雷鋒出差一千里好事做了一火車。

雷鋒叔叔，在日記里寫道多做日常細小的工作，少說漂亮話。因此我經常打掃衛生，掏廁所，撿大糞，在日常生活中養成熱愛勞動的習慣，總想多做事，少說話，我乘火車時，給旅客倒水，掃車廂，擦玻璃，讓別人多得些方便，自己辛苦一點沒關系，這是我感到最愉快的。他那時生活的.條件這么差，處處都為別人想。我們生活在現代個個都是小皇帝，飯來張口，衣來伸手，很少為別人想和為別人做。

假如我擠出三寸光陰，在這短暫的時間里，我會幫助鄰居老奶奶倒垃圾，老奶奶腿腳不方便，公共垃圾桶又遠，所以每天擠出三寸光陰為老奶奶倒垃圾，方便老奶奶;假如我擠出三寸光陰，我會照顧弟弟，教弟弟學拼音，認字，讓媽媽安心干活;假如我每天都擠出三寸光陰，我要幫爸爸媽媽干活，因為爸爸媽媽開了一個點心店，要起早貪黑，很辛苦，所以我要幫爸媽分擔活，讓她們有時間歇一會兒;假如我擠出三寸光陰還可以為公園里的花草除蟲，拔草讓花兒開的更美麗。

假如我們都和雷鋒叔叔一樣，每天都擠出三寸光陰，做許多有意義的后，處處為別人想，那我們生命充滿了陽光，充滿了色彩。

兩個永葆讀后感 篇8

這個寒假，我讀了蘭曉龍寫的《士兵突擊》這本書。這本書令我廢寢忘食，只用了四天時間便看完了。書中有一句話令我印象深刻：步兵就是一步一步走出來的。這句話說得太好了，步兵這二字，很多人只知其一，不知其二，認為步兵就是兵的一種。但這是錯的，中國的步兵是靠著雙腳一步一步爭取的兵。

一個笨笨的新兵，他的名字叫——許三多。因為有性格缺點，被分到了全團最沒意思的地方———草原五班。這是一個一千二百華里都沒有人煙的地方。但是因為他的認真，讓全團人感動。因此，他又被調到了全團最勇猛的地方———鋼七連。在班長史今的幫助下他成為了一名全能尖兵。但在這個時候，鋼七連被改編，只有許三多一個人孤獨地守著營房。

半年以后，許三多憑借自己的能力成為了一名特種作戰大隊的士兵（簡稱老A）。許三多的家在一聲轟響后化為一片瓦礫，卻無法阻止他堅毅的軍人步伐；善良的憐憫，并未使他忘記軍人的職責，槍殺毒犯……他在種種困厄和磨難中百煉成鋼。

許三多沒有帥氣的外表，也沒有聰明的頭腦，但是因為他的傻，才顯得那么真實，才讓我喜歡。他就是一個笨笨的農村兵，但憑著自己的善良、固執與認真，他成為了一名老A。

在許三多就要離開鋼七連的時候，團長王慶瑞說的話中有一句令我印象深刻：“我想，這半年里你不止在看守營房，也在看守自己?！笔茄?！半年里，一個人管理一個連隊，孤獨讓許三多成熟。

金戈鐵馬，斗志男兒，方顯士兵本色！

兩個永葆讀后感 篇9

“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細膩真切地變數出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細聽風聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫景的白描，卻蘊藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創作原則，也把它當做批評標準。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從《境界》出發。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳的人，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的.詞亦或灑脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。

兩個永葆讀后感 篇10

幾年前在陪譚總在彼岸書店喝茶時，閑來無事在書店里隨意找本書讀，看到葉嘉瑩先生對顧隨先生講課的筆記《中國古典詩詞感發》，本來只是想用幾首熟悉的詩詞打發一下時間，沒想到讀來酣暢淋漓，一下午看了大半，就索性買了帶走了，書中對詩詞的揣摩對我這種除了在小學、初中、高中后再沒接受過更高語文教育的人是一個全新的角度，一時間心潮澎湃。書中多處引用王國維先生的《人間詞話》，印象深刻，但最近幾年看專業類的書多，看文學類的書較少，今年適逢讀專業書有些瓶頸，厭書情緒上升，正好找來經典品味品味，果然藥到病除。

王國維先生不愧為國學大家，書不厚，酣暢淋漓，多處讓人不由得拍腿較好。

文中論文體興衰更替：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而做他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學者不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也?！绷牧臄嫡Z，道盡中國文學文體更替之緣由曲折，宋詞到元曲也是一以貫之，文體之間有繼承性、連續性，也有革新，才有中國古典文學的波瀾壯闊，一浪又一浪。

王國維先生對詞推崇以“境界”分高下：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自由名句。”那什么是境界呢？“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則無境界?！本辰缇褪钦媲榱髀?，有感而發，而不是無聊湊騷，“境界”二字著實精妙，讀書筆記王國維先生的“境界”可運用到所有領域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否則就是無境界。以境界而分，王國維先生認為北宋的詞有境界，南宋無境界，南宋詞人中，能和北宋并駕的只有辛稼軒一人。

境界分造境和寫境，即理想與寫實兩派，“然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”又道：“自然中之物，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也?！闭撌鰧嵲诰?，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫實的交融的代表作品。

境界又分有我之境和無我之境。“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！倍鯂S先生似更推崇無我之境，這可能是因為無我之境需要忘我，需要的.境界更高。

境界有大小之分，但不以大小分優劣?！凹氂牯~兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。但宏大的詩詞似乎更容易得到讀者的認可，蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”讀起來比“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦”肯定帶感很多。王國維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響。

有無境界，除了詞作者本身的水平高低之外，與詞作者的品格關系更大?！霸~之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別?！?/p>

王國維先生根據境界，崇五代北宋之詞而貶南宋之詞，祖李煜、崇謝靈運、歐陽修、蘇軾、秦觀、辛棄疾而貶溫庭筠、韋莊、柳永、姜夔。

國學大家能根據自己的標準褒貶分明，而不是含糊折中，正應了文中所說“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！彪m然有些觀點在后世看來有些偏頗，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒罵間指點江山，讀來讓人酣暢淋漓。

兩個永葆讀后感 篇11

在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當今社會，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質財富的渴望，對不再經歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會中，這些問題你都無需擔心。在這里，你不用經歷出生，也不會生病，你的自然壽命很長，死亡也只會在睡夢中突然降臨；你不用擔心你會不喜歡自己的工作，更不用擔心你會因為缺乏物質財富而被社會排除在外；你不用擔心你會找不到適婚對象及婚后的生育問題而被長輩嘮叨或者會因為復雜的男女關系受到社會譴責。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個美麗世界了。但如果將這個大部分人平移放到這個社會中，我想新倫敦的社會穩定有很大可能會被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應該是自由的。而他們從睡眠時期就被灌輸著追求穩定的觀念。當我們站在局外人的角度，用我們的觀念來看新倫敦社會時，將我們的認知套在他們的世界上并且將二者進行比較，這樣的做法本身就是不太妥當的。一個社會的好壞究竟如何，應該是由當世的人決定的，而不是那些并不存在于那個社會的人所能評判的。

在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這么認為。約翰是來自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會。但當他真正生活在其中時，他感到了壓抑與不快樂。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來自兩個社會。當看到這里的時候，我很惶惑，我們每個人都過著自以為快樂且正確的生活，為社會發光發熱，所有的一切看起來都非常的和諧美好。但正如林達所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會的睡眠教育讓我想到：我們現在所認為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個范圍內再任由我們去“玩?！蹦兀咳祟愔杂兄煌?，根本原因是否是因為受到的環境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會一樣，從嬰兒時期便同時同地接受著教育，我們會不會是一模一樣的?胚胎技術及醫療技術等等的發達讓我想到：科技進步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時間。如果最終，它會成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續發展呢？以及像新倫敦這樣的社會是不是我們想要的，安全、穩定，井然有序，不用擔心任何東西。如果有人產生新思想新觀點，便會被送往另一個島嶼繼續生存。這本書一直被認為是反烏托邦經典著作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區”。你愛“自由”和“痛苦”的話，可以選擇去保留區；愛“幸?！焙汀胺€定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說不出來，這本書留給人思考的東西實在太多太多。

對于這些個問題的解答，還需要慢慢思考體會。也許在某一天就會醍醐灌頂。

兩個永葆讀后感 篇12

看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么？

這個美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學藝術及宗教信仰被禁止，他們就像經過調控，有序的機器，來維持福帝社會穩定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。

而縱觀現代社會，他們缺少的那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？

當社會產生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個人的力量能走多遠？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認清這個社會與現實就越學會妥協忍耐。

這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們為什么，但是所有人又都遵循著一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協的基礎之上，仿佛生來就要這樣。

那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。（勵志的句子 Djz525.CoM）

你愿意這樣嗎？你還要些什么？

兩個永葆讀后感 篇13

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

學會了做人處事的道理，在適當的時機去印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？這是最簡單的人生哲理了。但是為什么在經濟快速發展的今天，許多人們并沒有過得很快樂？

2、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

一個人不僅要會學，更要懂得思考。如果只知道學習而不去思考，那就很難形成自己的思想。如果只知道思考而不去學習，那就很容易鉆牛角尖。所以，我們要懂得衡量“學”和“思”的重要性。

3、子曰：“道不同不相為謀。”

孔子說：“志向不同，不在一起謀劃共事?！彼哉f，人各有志，不能強勉。正如詩人但丁所言：“走自己的路，讓別人說去吧！”所以，在生活中，我們要結交與自己志向相同的朋友。

4、子曰：“性相近也，習相遠也?！?/p>

人的本性是相近的.，由于習染不同才互相有了區別。所以說“人之初，性本善，”只是有的人后來日趨蒙蔽才變得與他人有所差別。這個世界那么美好，我想一直善良下去，我相信善良的人總會被善待。

讀書心得：真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生強調的。學習了《論語》之后，我卻也能真真切切地感受到了孔子的思想。我雖是平凡之人，也過著平凡的生活。但是，我會努力去做一些不平凡的事，用一顆真誠且善良的心去面對生活、結交朋友。做一個樂于助人、積極樂觀的女孩。作者：張丹妮

兩個永葆讀后感 篇14

17年就買了《基業長青》這本書，但一直很懶。沒有看過。4月份看到段永平推薦這本書，才從一堆書中找出來看，看的過程中也很懶，用了兩個月才看完。不過，還是不少收獲。

這本書的核心意思是，過去幾十至一百年持續優秀的公司都有自己的核心理念，和一套持續不斷傳承核心理念、圍繞核心理念運作的機制。

核心理念不能被創造或定義，只能在公司或組織的運行中去發現。

書中把核心理念分為核心價值觀和使命兩部分。核心價值觀是公司的精神和持久的原則，是一套不需要外部調整的永恒知道原則。核心使命像是地平線上指引的恒星，可以永遠的追尋但不可能達到，使命本身不會改變但卻能激發改變，一個公司或組織要永遠投身于使命，永遠刺激變革和進步。

優秀的公司或組織都有一套讓自身持續優秀的運作機制，而不是僅僅依靠個別優秀的領袖或某個優秀的產品。即一個公司理念像民主制度一樣，需要持續不斷的維護，才能一代又一代的將核心理念傳承下去，整個公司才能憑借核心理念不斷發展，成為持續優秀的公司。

此外，優秀的公司或組織還有以下特點。保存核心、刺激進步的機制，教派般的文化讓核心理念深入公司或組織每個角落，膽大包天的目標以刺激大家奮斗，擇強汰弱的進化機制讓公司不落后，符合核心理念的自家成長的經理人，永不滿足的機制以保持持續的發展，以及不斷的消除不符合核心理念的事項、強化核心理念的初心和行動。

兩個永葆讀后感 篇15

古語有云：“半部論語治天下?！笨康氖鞘裁?？是論語中的大智慧！如果我們能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，大者能對事業有所幫助，小而解決人生的.各種問題。《論語》被稱為“東方之圣經”，而孔子也被譽為儒家圣人。《論語》是孔子的弟子們記錄師傅孔子的一言一行積累而成。班固的《漢書藝文志》道：“論語者孔子應答弟子時人及弟相與言而接聞于夫子之言也。當時弟子各有所記。

夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！墩撜Z》警示后人：遇到困難的事情，要果斷采用恰當的處事方法，使事情成功解決。在2008年北京奧運會開幕式上，正是儒家圣人“孔子的三千弟子”在一幅緩緩展開的、巨大的畫卷上，引吭高歌：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎……”這正是中國文化的精髓??！這些精彩的表演，場面是何等的壯觀！何等的氣派！使全世界多少外國友人嘆為觀止?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩。”“三人行，必有我師焉。”“溫故而知新?！边@些膾炙人口的名篇名句，每天讀一點《論語》，瑯瑯上口，我們從中汲取一些人生的智慧，體悟生活的快樂與幸福。

日積月累，不僅具備了更為拓展的知識結構，也將善于把他人的智慧變成自己的智慧，以此提升自己的文化品味和生活質量。

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