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領悟生活讀后感

發布時間：2025-04-05

領悟生活讀后感（匯總十五篇）。

認真讀完一本著作后，你有什么領悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的我所理解的生活讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀！

領悟生活讀后感 篇1

知道為什么而活的人，便能生存。

這本書一共分為兩個部分，第一部分是作者在納粹時期被關在集中營的故事，集中營的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過一個個故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個做夢夢見31日會得到自由的男人，在31日越來越臨近的時候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當天死去的故事。

集中營里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時刻卻是圣誕節期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因為心里的預期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。

第二部分是作者通過哲學、心理學結合自己的經歷總結出的“意義療法”的深入探討。人主要關注的不是獲得快樂或避免痛苦，無論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會準備去受苦，在這個意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個主要途徑，第一個是創造或從事某種工作。第二是經歷某件事或是面對某個人。第三個是即使是處于絕境中，也要勇敢面對無法改變的厄運，只要敢于面對就仍能超越自我從而改變自己。

覺得這本書中不僅僅教會了我們在挫折中如何自救，也能讓我們在作出人生重大選擇時保持積極的態度去面對這復雜的百態人生。

《活出生命的意義》讀后感通用7

最近在讀《活出生命的意義》這本書，書里講了一個心理學家在納粹集中營的故事，我對其中的一些觀點很有共鳴。

書中說：每一個生命都是獨特的。我們永遠都不知道，生命的盡頭，是在何時是在何地，我們的時間是無法估量的。

還說到：對生命的意義的質疑，沒有唯一的答案，生命的意義，不是某種含糊的東西，而是非常實在和具體的。

這兩段，讓我我想起了曾經學過的一篇文章《珍珠鳥》，講的是一只珍珠鳥和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個獨特的生命甚至完全沒有思想的交流，但是兩個獨特的生命依然在用獨特的方式來進行跨越物種的友好表達。

這本書里還談到了很多人們面對苦難時的態度。

“沒有一個人能解除你的'磨難，替代你的痛苦。你獨特的機會就依存于自己承受負重的方式中?！?/p>

讀到這里我想到：人和人之間的不同是因為生活中所經歷的不同，你所經歷的磨難有可能別人沒有經歷過，這個磨難就是你所擁有的寶貴財富。

最近網上有一句我印象很深的話“少年就是少年，他們看春風不喜，看夏蟬不煩，看秋風不悲，看春雪不嘆?？礉M身富貴懶察覺，看天公不允敢面對。只因他們是少年?！?/p>

對呀，就是因為經歷的多了磨難克服的多了之后學習到許多的事。少年才會長大，才會承擔責任和風雨，才會成為棟梁之才。

我想，我要珍惜我所經歷的，所度過的，所克服的。把磨難當作收獲，把難事當作碩果。

領悟生活讀后感 篇2

《斷舍離》是一本推崇現代家居整理的書。

斷——不買、不收取不需要的東西

舍——處理掉堆放在家里沒用的東西

離——離開對物質的執念，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

斷舍離”的要點之一在于，要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，從而達成人生清爽高效的自有境界。

生活中如果真的能夠做到書中傳授的整理技巧，果斷“斷、舍、離”，家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難，下不得狠心決心。

女人天生愛購物，網購方便快捷更是刺激了購買欲，不斷買進的同時也引發了存儲問題，再多的容納空間也無法滿足與時俱進的購買能力。東西越買越多，空間越來越滿，房間越來越亂，心情越來越煩。當時因為頭腦一熱所以購買，到手了之后卻并不覺得有多需要，這種情況太多了，舍不掉的“雞肋”也積累的太多了。

果斷舍棄用不到的物品雖然是個亡羊補牢的辦法，但是如果能夠做到冷靜購物，不迷戀物欲，不因一時興起而盲目消費，不將許多不大需要的東西弄回家，從根源上斬斷購買欲才是治標治本的好方法。

生活中的居家整理該如此果決斷舍離，對于情緒，又何嘗不是如此呢？盡快整理好心境，舍棄那些讓自己感覺不快的負面情緒，心境越來越開朗，生命越來越積極。

斷舍離是源自瑜伽和佛學的哲學觀念，與其它雞血湯不同之處在于，它想告訴我們：人生整理不在于貼標簽式的整理本身，而是靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來就要毫不猶豫的丟掉，由此發現真正自己的需要什么，以及自己想到底要成為什么樣的人？

人的一生其實很短暫，如何在有限的時間活得精彩。林肯說過一句話，真正重要的不是生命中的歲月，而是歲月中的生命。

問題是：現代人大致都陷入了一種全民式的焦慮：拖延癥導致的焦慮，信息過載導致的焦慮，還有失眠，還有選擇恐懼癥等等。

有限時間與無限欲望和可能之間的巨大鴻溝，溝壑難填。

怎么辦？我們幾乎都需要跟自己來一場“斷舍離”。

斷舍離，是一個心智歷練的過程，是一種做減法的修行。

斷舍離，不是教導你怎么活，因為也沒有人能教導你怎么活，只有自己最想清楚自己。斷舍離，就是自己對自己的人生做出選擇。

“這個世界上沒有人知道自己到底想要什么。他們就等著別人來告訴他們，所以，只要你用很誠懇的態度告訴他，他想要什么就對了。知道為什么嗎？因為沒有人愿意在失敗的時候承認自己的錯誤，他們寧愿自己是上當被別人騙……”

領悟生活讀后感 篇3

雖然全文中有不少不太能認同的觀點或不能成立的論據，但仍有不少可值得學習借鑒之處。

人可以分為七個層面：

第一層，多巴胺—ATP系統，主管短期能量的爆發；比如愛情的開始大都是由于：受到某個人的刺激—產生多巴胺—分解葡萄糖—轉化為ATP系統—瞬間能量需要消耗，此鏈條被激活三次，并得到強化，以此形成慣性。

第二層，情緒腦，用來應對生命威脅，提供能量爆發，其工作鏈條是：警報系統—情緒激素—腺素—能量，即情緒就是能量，腎上腺素的能量比ATP能量持續時間長，且數量大，如果不能得到有效發泄，極容易破壞內在組織細胞，比如毛細血管爆裂。一定程度，腎上腺素=心理時間/客觀時間，比如當你遇上堵車快遲到了，就會覺得每一秒都被拉成了幾分鐘甚至幾個小時，實際客觀時間并沒有發生變化。

第三層，肱二頭肌能量即身體能量守恒定律。身體就像一個儲能站，很多瑣碎的事情，包括大腦的各種行為都從同一個儲能站取用能量。身體能量是心智能量的基礎，某些程度上說，情緒失控也就說明著身體能量匱乏，生活中的打雞血也表現對周圍充滿掌控感，渾身充滿能量。當身體能量不足時，會定額分配能量，首先被撤掉的是自控力，然后是意識，最后是生命。

第四層，神經鏈，就像自動擋一樣，在無意識情況下，肌肉自動做了那些事情。神經鏈分兩種，情緒型神經鏈（獎勵性神經鏈和懲罰性神經鏈）和中性神經鏈。神經鏈形成是沒有邏輯的，這和記憶的存儲有關，經歷的各種感受和環境都會被記憶存儲起來，大腦會把當時的環境壓縮成圖像，然后編碼在神經突觸里。記憶不深刻這個突觸就會死掉，記憶深刻就會被壓縮存儲在前額葉里，以便日后使用。

第五層，鏡像自我即社會腦，社會腦不經過意識，讓我們直接去學習社會的慣例，不需要意識的努力，個體就可以融入群體。社會性動物除了自控，還需要有同情心。

第六層，反意志力，道德優越感是人的錯覺和本能需求。做到的第一個策略叫選擇性邏輯，即挑選有利的，選擇性的忽略掉不利于道德的原因，來使自己行為合理化，行為的腦電波總是早于原因分析的腦電波。第二個策略叫象征性自虐，壞人知道自己的'行為是錯的，為了維持罪惡感和道德感的平衡，會嚴厲的懲罰自己，讓自己在道德感方面有些盈余。人們做任何事情不是為了追求快樂就是為了避開痛苦，自由意志是快樂的，不自由的美德是痛苦的，所以凡是美德便會激起反意志力。公式：自由意志=快樂，美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣帶皮層監控沖突以及危險，可以利用以開發自己大腦思考能力。

第七層，前額葉，掌控現在和未來。前額皮層是額頭覆蓋的那層大腦，可以細分成三部分：左半邊，右半邊，眉心周邊的一小塊。右半邊

掌控著最近的未來，以分鐘和小時為計量單位；左半邊掌控著以天和周為計量單位的未來；眉心是掌控長遠目標的，以年、月作為計量單位。

在行為失控或意志失控時，我們可以利用七層自我模板，針對不同分身作出各個擊破：

1、針對多巴胺—ATP系統，抽掉ATP能量：腦子發熱時，講能量轉移到身體，握緊雙手，深吸一口氣憋氣5—10s。

2、針對情緒腦—泄掉腎上腺素：放松小腹；腹式呼吸；

3、讓身體能量爆發—鍛煉和洗手；

4、針對鏡像自我—走神：轉移注意力；將同類人妖魔化；取消現狀。

5、針對反意志力—敷衍它，哄它；

6、針對前額皮層，給它個前景。

領悟生活讀后感 篇4

《活在當下》這本書，教會我很多為人處世的東西，怎樣去注重細節、學會寬容、珍惜現在擁有的、學會快樂。挺不錯多的一本書。

書中說的：“人必須能夠把細小的事物變得偉大，這才是真正的力量源泉所在”，這句話說的太好了，深有體會。人就應該在細微處思考，發現人生意義，從而尋找一股真正的力量源泉所在，你會發現單單純純的幸?？鞓吩瓉頍o處不在，那便是一種簡單的快樂與幸福。

讀了這本書，我還感悟到：過度的追求自己無法承受的東西，而不計后果的追逐，最后受傷害的還是自己和自己的后代，畢竟一個事物有好的一面，也會有弊的一面，當你享受完后必須去解決它的弊面。事物的兩面性讓我們在比較中懂得了快樂存在的真正意義。

什么東西能使我們快樂：無憂無慮的生活，做自由的做自己想做的事情。要知道，快樂真的如書中所說，是不能計劃的，不是你經過努力之后就能得到，而是要你在生活生命中用心時刻的體會。那是一種心態的調整，也許在繁瑣的生活工作中，你體會的也是另一番快樂。

沒有黑暗就顯不出歡樂時刻的光明，失去了悲傷，快樂也就無由存在了心里學家容格。

這話說得貼切。人不可能一輩子都快樂，兩面性的事物才會體現出異面的彌足珍貴，物以稀為貴，如果沒有悲傷的承托快樂也就沒那么的重要，因為我們都很麻木，以為一直擁有的也就不會那么在乎，久而久之也就棄之，喜新厭舊的尋找新的愉悅。

所以，珍惜我們擁有的一切吧，把細小的事物中變得偉大，用心體會我們內心時刻的感受，享受瞬時間的快樂，從而尋找到真正的力量源泉。

領悟生活讀后感 篇5

我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊；不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。

“世界上，除了極少數的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨?！?/p>

與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機在不斷的抓撓你的內心，所處環境的對象越少，越能感受到孤獨的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學習和讀書，當時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨的。

把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。

孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當的度。我認為我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機。我才有機會接觸這些心理學，哲學的論述。

叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢？

我并不喜歡這樣的觀點，動機理論認為交流的動機是人生來具有的，是人在自我實現的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實現者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。

盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。

領悟生活讀后感 篇6

我在讀書方面屬于落后分子。這本書看得快意，就趁熱寫點。

書中誠意談到作者的關注點——有關社會體制與未來、本職——出版行業與作家團體、愛好——賽車、很少提及的感情觀，以及作者現今的一些個人觀點和辟謠論。

作者的出道故事可能全國大多數人都不陌生，之后網上對他的文字和其本人有過褒貶不一的口水戰，一個人可以掀起一場輿論波瀾也不簡單。但就如書中所述，“這個世界更新得越來越快，你都來不及下載。？” 我們很少有機會去認真關注一個人本身，更不用說去關注十多年在一個人身上的演變。作者這十五年，也是一代人從青蔥到而立的十五年，理想和努力，個性和歸順，隨性和責任，一層層演繹蛻變。

我們看到作者對讀者們的誠意，對價值的堅持，以及他本性的良善。會有聲音說也許這本身就是人家的一本聰明的自我營銷書呢？然后馬上感覺這種想法很齷齪，心里還有沒有一點點純樸了。世事復雜人心難測不假，但我們寧愿相信美好，哪怕知道一些繁復的現實，我們依然選擇相信簡單，選擇信任，多留給自己、周圍人一些天然的觸動和喜悅。

我覺得作者的成長變化基于他的才華正在被整個群體認可，被這個社會接納，所以年少抵觸桀驁的調門兒少了，加之女兒和家庭的影響，追風少年還多了幾抹溫柔的色彩。作者自然流露地點觸到了自己和生活，我們了解到這并非一本涅勵志的書，更多的是讓人看到，一個懷才的普通人，是怎樣熾熱地熱愛著自己的熱愛，執著去堅守并享悅其中的。

他的成長變化還來自那些妄為的輿論和謠言迫害，這些“像添加的助燃劑”，推動了他的成長。但是我想不管看沒看這本書，很多人還是從一開始就信賴作者的。

功成名就后，明德懂禮同時依然保持率性，是一種難得的成功。

措辭上言簡意賅風，沒有故作晦澀的引經據典（雖作者自嘲早期他曾以此來彰顯淵博），幽默詼諧的語言，閱讀途中偶爾會心一笑。所以像我讀書那么磨嘰的人，也一口氣看完了。

領悟生活讀后感 篇7

明燈是人生旅途中不可缺少的路標，它給人希望，給人指引前進的方向。今天，捧起《閱讀年選》，《點燃最后一盞明燈》吸引了我的眼球。什么時候要點燃最后一盞明燈，這最后一盞燈會給人們帶來些什么呢？帶著這些問題，我細細品讀其中的兩則小故事，令我大飽眼福，回味無窮。

許多時候，許多事情，我們總瞻前顧后，左右徘徊，猶豫不決，因而往往錯過時機，成功失之交臂。就比如故事中的農民，遇到了大旱，滿田的稻子幾乎顆粒無收，家里已經揭不開鍋了。這時，家里還剩下幾擔谷種。家里人提議將谷種碾了作糧食充饑，可那農民堅決不同意，他認為那是他們未來的希望，萬萬吃不得……農民看似留住了希望，可結果呢？那幾擔谷子分毫未動，全家老小卻都餓死了。這不就是在告誡人們：與其對遙遠、縹緲的未來絞盡腦汁，還不如踏踏實實地走好眼前的路，度過當下的難關。

如果你是故事中陷入漆黑一團的迷宮中的人，點完了九盞燈，仍然找不到出路。想必很多人也會贊同文中乙的想法——不點燃最后一盞燈，但我想那答案是肯定的——永遠走不出迷宮，但只要點燃最后一盞燈，繼續耐心地尋找，或許就有可能找到出路！

所以，動用那些儲備的谷種，你就會好好活下去;點燃最后一盞燈，你就有可能找到出路。毫無疑問，無論做什么事情，我們都必須講究現實，持之以恒！點燃最后一盞燈吧，也許它會給我們“柳暗花明又一村”的希望！因為有時活在當下便是一種大智慧！

領悟生活讀后感 篇8

新版《斷舍離》在書本推廣的時候強調了，相比整理物品，更重視整理自己的意識。通過反復的訓練選擇和決斷，徹底幫你擺脫思維停滯、感官麻木、感性鈍化的現象。

花了兩三個小時左右，讀完了這本書。整本書給人的感覺整理物品的內容還是繁多。還是會讓很多人誤解，這是本關于整理的書籍。

整本書都在強調“斷舍離”三個字，容易讓人發覺本末倒置。

這本書希望讀過后人們都回歸屬于自己的人生軌道，果斷從容地生活。幫助人生不斷發展變化的實踐哲學這本書還有沒有去讀的必要呢？

肯定有閱讀必要的對于我而言，這本書出現得太晚了。整理物品、進出的哲學對于我而言也不是很適用。我們的一生之中都在按照自己的狀態和環境的影響復雜地度過著。

《斷舍離》從各不相同的角度去分析，同時也給出了解決方法。我想大家在讀這本書的時候，對自己來說特別認同的章節都不一樣的。

個人建議先讀一讀電子版本。如果你讀過電子版本之后，覺得這本書對自己來說很有用，可以陪伴自己度過一段時間。你可以再購買書本。

接下來是這本書對我而言比較認同的地方

摘錄：斷舍離的奧義不只是“扔東西”

人生路上無論遭遇什么困境，工作上無論碰到什么難題，首先要保持心靈的“晴空”。當太陽被任性的烏云遮蔽，內心被壞情緒肆意擺弄時，如果能找到一種方法，驅走烏云，重現晴空，人生才會變得陽光明媚、春風快意。

這是我讀這本書時，開始就很喜歡的一段。每當我遇到困境了，一開始也總是陷入不好的狀態和情節之中。這樣當然是不好的哦。

每當這樣的境況下，我的解決方法都會不同。我有過一個人說走就走的旅行；有過漫無目的去逛一逛，去觀察他人的狀態；有過去老遠的地方購買自己喜歡的東西和想吃的東西；也有一直打一個游戲直到厭倦等等找回“自我軸”，處理大量餐具太過顧慮“他人”怎么想，卻忽略了自己內心的聲音?？偸且运藶閮r值標準，而讓自己犧牲了很多。

我們身邊總是有很多優秀的人，在不自覺的情況下就會把他們當成了自己的標準，或是目標。這樣沒有什么不好的，但如果忘記了自己的能力，然后急切地想去完成目標總是會感覺這個標準離自己越來越遠?？偸堑讲涣诉@個標準，從而自我懷疑。

太慢的行動往往是自我太懶惰了。這個我深有體會，我感覺自己還是很懶的那種人。這樣是不好的，所以我慢慢地學會選擇自己能力內能夠完成的。還有在自己舒適度范圍內努力可以達到的目標。結果往往是理想的。

以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍只有坦然地面對自己的感覺和感受，才能看清楚哪些東西是“不合適”“不愉快”的。

有意識地以這三個標準（以“必要·合適·愉快”為標準）進行取舍選擇，才能不斷地磨煉自己。

在一次又一次的困難和難題中，面對自己，承認自己是重要的。幻想一定會破滅，天上也不會掉餡餅。你突然之間得到的美好，也是你一點一點努力而來的。

你看這多么不容易啊。

深刻領會到自己收納的東西越來越喜歡，自身的審美意識和品位在逐漸地提升。

這是一個及時的清除和增添新物的過程。這個過程，也是發現、認識自我的一個過程?？梢砸娮C自己生活和變化的過程。

摘錄：先出后進，可以有效地提升自身的水平和能力。其適用于：物、人和事。

實踐過“1out”之后，出現了“1in”大驚喜無論是遇到怎樣的事情，結束后過度的消沉都是沒用的執念。認識了以后，我們要學會告別，不管這個事情是好是壞。

這是一個和解的過程。這樣的情況總是以各種的方式出現。不愿意放下，我想更多的是自身的不甘心。

在麻煩面前，人們首先想得總是逃避，而不是解決麻煩的方法。

表達出自己的感情，才不會被他人的觀念所左右凡遇到什么事情，我們都要給自己勇氣去表達自己的觀念。一件事情的結束要學會好好的釋放。不要去影響自己之后的生活。

明白了舍棄的辛苦，就更慎重地對待獲取。

并不是說人一定會快到年老之后才會迎來死亡。在日常生活中保持讓人生的各項事情都有始有終，不留遺憾的態度才是最重要的。

這個觀念，我慶幸很早之前我便理解了。我是一個95后的姑娘，我的身邊留下來的人都是可與我健談的。她們的年齡都不相同。

這有什么嗎？沒什么啊，從她們身上我一直能學習很多。

領悟生活讀后感 篇9

從《生命的價值》中你得到了什么啟示啟發：我們人有時也如文中的那塊石頭一樣,若想要讓自己活得有價值,有意義,就必須先要學會垂青自己,自我珍惜,也只有這樣才能提升自己生命的價值,活出自己生命的意義.如何活出生命的意義？

坦白的講，剛剛看到這本書的標題--《活出生命的意義》，第一反應是：這又是一本雞湯文集嗎？表示很不屑。看了簡介，原來是講述納粹時期集中營中的經歷--呃！會不會太晦澀？不過，看在一諾推薦的份上，還是翻開了這本書。

隨著閱讀內容的推進，集中營慘絕人寰的手段不斷映入我的眼簾--焚燒爐，毒氣室，無休止的鞭打和辱罵，的確震撼了我的.心靈。在這里，生命是如此的脆弱，軍官彈指之間，就能決定犯人的生死。而人們求生的欲望又是何等的強烈，想方設法生存下來：用鋒利的玻璃刮臉，為了使自己看起來更年輕、能干活，在被選擇的過程中存活下來。人們的適應能力也達到了空前的強大：雖然睡眠不足，枕著沾滿泥漿的鞋子當枕頭，無法刷牙，嚴重缺乏維生素，但是卻感覺比以前更健康。

當然，作者寫這本書的目的，不是單單為了展示集中營痛苦的生活，更多的是為了探討生命的意義。雖然，還在閱讀集中營的經歷，但是已經深深的感受到了這一點。

犯人的生命之于集中營的意義是什么？當然是干活！雖然每天只能拿到近300克面包和1公升清湯，犯人們卻要拖著瘦骨嶙峋的軀體做著修鐵軌、挖壕溝的繁重勞動，而且是在時刻受到死亡威脅的情況下工作的。

而作者Frank此時生命的意義是什么？對妻子的思念，支撐他度過了最痛苦的艱難歲月。在漫長的黑夜里，在集中營轉移的途中，在看守不分青紅皂白的鞭撻下，作者回憶著妻子的形象，與她對話，看到她的微笑和坦誠鼓勵的表情--盡管作者并不知道妻子的下落，是否還活著，仍然不影響對她殷切的思念，“心就像被上了封條，一切如昨”。愛，能夠賦予人們絕處逢生的力量！

合上書，我也會經常反思：自己生命的意義是什么？之前并沒有思考過這個問題，也許是沒有機會--因為生活在和平年代，沒有疾病、身體健康，還有大把光陰可以揮霍。為何，人非要到一無所有或者生命即將走到盡頭時，才會思考生命的意義呢？

“諾言”本期的作業是“如果生命還剩6個月”，恰恰給我們一個契機，思考生命的意義，思考自己想要的生活?？吹竭@個作業題目，我并沒有感到悲傷，也并不后悔曾經選擇過著這樣的生活。感激上蒼讓我擁有的這一切，不管是愉悅也好，哀傷也罷，都是生活賦予我們的財富。平凡如我們，無法讓生活完全按照理想的軌跡行進，但是我們可以通過自己的努力，讓他距離自己的理想近一點，更近一點。就像《活出生命的意義》作者說的“人擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由，--也就是在任何境遇中選擇自己態度和生活方式的自由--不能被剝奪”。

活著，就是在追求生命意義，在選擇自己想要的態度和生活方式，追求，自己想要的生活。

上天給予你生命，就是要讓你活出生命的意義來，作家楊大俠表示，再平庸的人生都要閃光?；畛錾囊饬x，這本書怎么樣？

領悟生活讀后感 篇10

生活是什么？旅行是什么？生活是人與自然互動所創造的內容，旅行的本質無非就是生活的交換與體驗。

當這本韓寒近幾年博客訪談的個人雜文隨筆集《我所理解的生活》一面世，我便迫不及待要讀他，想走近他。我對這本書最大的感受，就是重復。一來是這本書原本就是博客文章的收錄，有很多我已看過；二來是韓寒的三觀雖然和世界一樣在變化著，但心態和三觀的走向基本是不變的，也像他自己在文章中反復提到多次的，他知道自己在不斷重復的寫相同的東西，只是他覺得有很多讀者需要看到那些道理。這社會雖然并不好，但這樣的態度也很容易讓人抓住“韓寒根本就沒東西可寫”來大做文章。書中選的文章多是韓寒近些年的作品，思想深刻，觀點獨到。韓寒說，很多人恨特權，因為特權沒有在自己手中。韓寒談微博：看起來微博能改變很多東西，但事實上在微博時代，大家的注意力轉移得太快了，有些特別重大的公共話題也只能延續一天甚至半天。在形成合力的過程中，隨便哪個人出來喊一嗓子，注意力就會被分散。

韓寒在文中寫到：每一個人，縱然缺點一身，但必然有一些地方是長于他人的，那時你區別于他人的標記，也是造物者公平的地方，就看你能否找到這些標記。他人的鼓勵是助燃的汽油；他人的笑話，也是汽油里的添加劑。你的青春就是一場遠行，一場離自己的童年、自己的少年越來越遠的遠行。遠行不重要，去哪里不重要，找到自己所熱愛的才重要。千萬不要放棄，千萬不要怕被人嘲笑。

“我所理解的生活”這句話本身的構造就相當吸引人。讓人覺得親近和可接受是因為不是題為“生活”，一個夸張的概念，一個欲強加于人的感覺，一個居高臨下的視點；而是“我所理解”，只是我，我這么看，不代表你和他，也不代表生活本身；“我”呈現出來而已，坦白無虛，你可以反對，你可以不屑，甚至可以攻擊；這個構造本身就是一種態度?？蓯鄣臉祟}。再比如題為“當我們談論愛情，我們談些什么”就遠比“愛情是什么”可愛多了。

覺得韓寒文字親近的原因有好幾個，說兩個。很難找到比他更誠實的寫作者了，你會說自己的博文就是公廁嗎？你會承認到現在還在隨地小便嗎？你會承認你看過島國愛情動作片嗎?遲遲不開微博的原因是因為清楚地在微博活動中窺見了自己的虛榮心，而且認識到自己以前年少輕狂寫下的一些話是學識太淺太過驕傲的妄語（要是他還認為現代詩作者只需要掌握一個技能：使用回車鍵，我才不會支持一票的版稅）……能夠在幾千萬雙眼睛下依舊誠實的文章，最起碼已經達到了文藝追求的第一個境界。我相信這和寫作者本人秉性有關，想創造是創造不來的，想刻意也是會留下痕跡的。韓寒不染學院的文縐縐，不染學術的渾氣，不染所謂高等教育的虛偽。所有均來自生活。

他不時流露出對八十年代香港文化的懷念。比如寫了一篇少有的煽情文風的《寫給偶像》，看這篇毫無之前戲謔感的文章，才反應過來，原來他也是個文青。比如他反對“香港是個文化沙漠”的說法，理由是“一個曾經有那么多好電影的地方，絕不是沒有文化的地方?！北热缫贿M他的博客，耳邊就會自動響起《大話西游》的經典主題曲《一生何求》（這首歌我覺得是最好聽和最難學的粵語歌之一）……

領悟生活讀后感 篇11

本我能夠看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂個性指、生理和情感快樂。

超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。

自我是一個基于現實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求帶給現實的選取。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他思考到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力十分緊張時，自我很難制定出最優的折中。

——引用原文定義

從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就能夠理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢？哲學上說，物質決定意識，也能夠理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你就應完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以必須的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自我想成為的那個“成功的我”的樣貌；自我是什么呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自我還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。

所以一般狀況下“自我”會幫忙協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的決定及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出貼合現實的“正確的事”。

這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的`后果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。

一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。

一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協調發展這三個“我”。

個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處于同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會道德規范的，同時又具有現實好處。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”貼合社會道德觀又具有現實好處，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。

那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂？兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉；要么他很清楚自我的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。

弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人能夠看做“短視者”。

總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。

領悟生活讀后感 篇12

《人生的智慧》是一本看得廢寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。書中，作者以優雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財富、名聲、榮譽、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時本書也以形而下的角度向世人闡述了幸福論。

本書開篇即將決定凡人命運的根本差別分為三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢？叔本華的解釋是，人的內心快樂抑或內心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產物，而人的身外之物對于幸福只能發揮間接作用。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身。人生說短也短，說長也挺長，能否生活的幸福很大程度上其實取決于人的`內心是否強大。然而，現實又是怎樣的呢？叔本華對現實進行了剖析：大多數情況下，我們只是考慮運氣、考慮擁有的財產，或者考慮我們在他人心目中的樣子?？墒俏覀內绻軌騼仍谪S富，或許對運氣就不會有過多的要求，也不會在對比中產生更多的不甘心。如歌德所說大眾，不分貴賤，都總是承認：眾生能夠得到的最大幸運，只有自身的個性。所以，人的內在擁有，對于人的幸福才是最關鍵的。然而現實生活中能夠真正悟到這一點的又有多少呢？

伊比鳩魯把人的需要劃分為三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當的給欲望做減法，珍惜當下擁有的一切或許并非壞事。古希臘哲學家愛比克泰德有句話，擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認識多半取決于自己的主觀看法。相比糾結于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財富，也是幸福生活的關鍵。

然而，生活在現實中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽。叔本華認為，名聲和名譽是一對孿生兄弟。名譽是可朽的，但名聲是不朽的。名譽尾隨別人對我們的了解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽也帶到了名聲抵達之處。每個人都能獲得名譽，但只有少數人能獲得名聲。因為名聲的獲得只能通過做出行動業績或創作思想性的作品。做出行動業績需要一顆偉大的心，而創作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動業績會通過記憶傳達給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機會，它們只靠創作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發現，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經數世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時間能帶給我們為數不多的真正具備能力的評判員。當然，書中也提到，現實中不排除虛假的、名不副實的名聲。

關于獨處、思想和孤獨，書中寫道，一個人逃避、忍受或喜歡獨處是和這個人自身具備的價值成比例的。因為在獨處的時候人才會感受到自己的自身。獨處的時候，一個可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。促使人們投身于社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨的能力。因為通過與同一類人的接觸，他們才能獲得最強烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發出一個單音，把所需的獸角恰當地湊在一起才能吹奏音樂。而鋼琴本身就是一個小型樂隊，更適合獨奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個人自身既偉大又豐富，那么這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態。

書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達出來的人性的弱點。如，書中引用歌德的話，優秀人物很少被人發現，他們能夠獲得人們的承認和賞識就更是稀奇的事情。我們給別人榮譽的同時，也就降低了我們自己。因而叔本華總結為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發授予的。如此觀點看似悲觀，但經受過生活、人性考驗的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。

對于現在和將來，叔本華認為人生智慧的重要一點就是在關注現在和計劃將來這兩者之間達到恰到好處的平衡。永遠不要忘記：現在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入?？偟膩碚f，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現時才是真正的和現實的。不要由于在過去我們的希望落空現在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現時。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現在時光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。

《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會，還是拿書慢慢領悟吧…

領悟生活讀后感 篇13

《心理學與生活》這本跨越半個多世紀的心理學入門級經典，它集北大心理學系集體智慧翻譯，是北大、清華等國內多所高校普通心理學課程的專用教材和參考讀物，本書不僅介紹了心理學相關概念和理論知識，還用大量的科學研究和實例驗證心理學在生活中的廣泛應用。這本書是美國斯坦福大學多年使用的教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。本書的作者有兩位，一位是美國心理學家、心理學會（APA）前主席菲利普·津巴多，被公認為“當代心理學的聲音和面孔”，因斯坦福監獄實驗和編寫大學心理學教材而著稱。另一位則是理查德·格里格，在認知心理學研究領域有專長，在第14版修訂時開始成為合著者。

今天想通過本書和大家分享三個話題。

如何告別亞歷山大

當今社會的個體都可能會遇到壓力情境，當我們面對壓力時，身體和心理便會產生一定的應激反映，身體的應激反應是自動的、可預期的，而心理的反映卻是我們依賴對世界的知覺和解釋習得的，所以應對壓力非常重要。本書推薦了很多好方法，比如書中介紹的應激思想灌輸法。第一階段，人們首先要對他們的行動獲得更多的認識，是什么引發它，以及它的結果如何？你可以每天堅持寫日志，然后通過回看日志就可以分析出原因和結果，對存在的問題進行界定，增加對問題的可控性。比如你會發現你最近工作效率很低，這是個應急源，經過分析你可能得到三個原因，如工作難度加大了。第二階段，你開始認同那些可以抵消非適應性、自敗行為的新做法。你開始安排一些學習時間提高自己能力，或者限制自己一周讀兩本書。第三階段，你開始對自己的新行為點贊，新行為也為你帶來更大的成功。這只是對抗壓力的一種方法，想了解方法可以翻開書，找到適合自己的那一款。

如何讓你人見人愛

心理學家告訴我們沒有莫名我就喜歡你，所謂喜歡那就是一種人際吸引。兩個素不相識的人，第一次見面時彼此留下的印象，叫“首因效應”，亦稱“第一印象”。在職場上，第一印象總是十分重要的，現實生活中，一些素不相識的人，在許多場合，如出差在車、船上的鄰位旅客，入學遇見同班新同學，出席會議初次邂逅的與會者等。雖然對人家的個性品德等一無所知，但卻由對方的衣著、容貌、談吐舉止表情等方面，留下印象，并與之結交成朋友。所以我們要保持一個積極陽光、禮貌干凈的狀態面對我們身邊的人，給人留下好的第一印象。但只注重第一印象是不行的，我們還要懂得心理學中提到的人際交往八大定律，讓我們通過學習能夠做到控制情緒、明辨是非、真誠友善、助人為樂，相信你一定會在職場上人見人愛。

學會如何成功地成長

本書中‘人的畢生發展章節’是這樣詮釋“成功成長”，書中鼓勵把發展看成有得有失的變化。據此，在一生中成功興隆的秘訣就在于鞏固一個人的收獲，而減少一個人的`損失。人畢生都在發展，畢生生理發展、畢生認知發展、畢生社會性發展，當你正確理解這些發展后你更加理解成功的意義。成功成長的一部分就是使用選擇性優化與補償，選擇就是人們選擇最適合自己的目標；優化就是指人民在與自己關系最密切的領域鍛煉或訓練自己；補償是指用其他方法和途徑應付損失。阿德勒心理學的啟示：重要的并不是你遺傳到了什么，而是如何使用遺傳給你的東西。我們深刻的理解每一個個體都是與眾不同的，世界就是因為個體的不同而更加精彩，就像父母、我們、孩子三代人，每一代人都在為自己的奮斗目標而努力，方式不同、起點不同，但同樣收獲喜悅。

翻開600余頁的《心理學與生活》，讓身心來一次“智慧的旅行”，認識自我、理解他人，讓我們一起向幸福出發！

領悟生活讀后感 篇14

韓寒的蛻變還是蠻大的，他的文章中雖然仍帶著當初的不羈與鋒利，但，成熟的氣息已躍然紙上。

很羨慕他瀟灑的遞上退學申請，平靜的對老師說，我要靠版稅、稿酬養活自己。然后和滿屋子的老師一起大笑。

一個人的不凡并不在于他的特立獨行，而在于他敢于遵從自己內心的想法，勇敢的做自己。

我不敢這么做。因為在我的印象中，大學是快樂的天堂，在天堂里你可以盡情享樂，這是老師一直灌輸的思想。我是個貪圖享樂的人，而且我的的確確想上大學，所以前提就是葬身題海。我一直不明白為什么上學要做題，后來我才頓悟，其實這個問題和人需要錢是一個道理。沒有錢，你在這個社會就會難以為繼，有了錢，這個社會也不見得有多歡喜你，但至少你會生活的舒服一點。你最后會死，好一點是壽終正寢，壞一些是半路嗚呼，不管你的卡里有多少錢。至于題目，就讓他去死吧，做的好與不好，上學都是一條不歸路。

在中國，人們普遍缺乏安全感，雖然治安還算不錯。在我們眼中，一切事物、所有人都缺乏信賴的理由，甚至自己都不相信自己。

你所理解的生活是什么樣子？如果我還是小孩子的時候，我會毫不猶豫的說就是現在這個樣子?，F在，我只能說我不知道。我的生活已經誤入歧途，或者說是本來就是向著歧途奔跑著。我不曾想取悅他人，我不曾想逃離這個社會，我不曾想迷失在生活里，我不曾……但我只是一個小屌絲，逆襲指數為一。

莎士比亞說：“我們的本質，就如同夢一般虛幻不實，而我們渺小的生命，以一場睡眠圓滿落幕?！?/p>

我常常想，生命到底是為了什么而存在，造物主造就了我們的序曲和終章，留下漫長而短暫的中間部分讓我們譜寫。如果說，一切在你戰勝了數億對手的一刻就已決定，為何又留下了那么多的不確定？

為什么人要分三六九等，為什么要有官二代、富二代和屌絲？一無所有的失落感、不平的怨憤讓我們指責這個社會、讓我們厭惡這個社會。然而，一切又都是徒然，都是毫無意義的。

一切的一切，在你離開的時候，都化為烏有，那個小盒子將把你的一生封印。

生命的意義何在不是現在的我能回答的了的，也許十年、二十年之后我會有全新的感悟，也許經歷了時間紛擾之后，我能夠對人生的意義有所詮釋，但，現在我只能發發牢騷而已。

這就是現在的我所理解的生活，牢騷多一些，感悟少一些，文章亂一些，幼稚多一些。

領悟生活讀后感 篇15

隋巖的《心理學與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了很多生活中的例子，經典的電影解讀，更加深了讀者對心理學的理解。心理學并不是高高在上的，它就真真切切地存在于我們的生活當中。

我們在生活中有正面的情緒，比如開心，愉悅，樂觀，欣賞等；也有負面情緒，比如焦慮，緊張，憤怒，悲傷等。不同的人面對同一件事情，也有可能表現出不一樣的情緒，而人的心理成長和所處的環境有比較大的關系。

相信很多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業，不到最后一刻，不去做；入了職場，很多工作也是到了deadline才不得不匆匆忙忙地去完成它。還有每天早上頂著疲憊醒來，都告訴自己，今晚必須要早睡，然后每天晚上又重復著刷手機到半夜三更。拖延癥嚴重的，甚至會影響到我們的健康和生活。生活中有少許負面情緒，是我們生活中不可或缺的一部分，而我們應該用更積極的方式來面對發生或將來發生的事情。

生活中，除了獨處，我們還會和很多人產生交集，親人，朋友，陌生人等。我們在打交道的過程中，也會產生各種各樣的心理反應。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計較。節奏合拍的人，相處起來很和諧，氣場不合的人就有可能弄得尷尬收場。孔子云：己所不欲，勿施于人。這大概就是相處之道吧。

學習和了解心理學，是讓我們更好地了解自己，讓我們更積極地面對生活中遇到的各種各樣的問題。

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