三、藏息相輔原則

“藏息相輔”原則，就是課內與課外、勞與逸相結合的原則?！秾W記》認為課內是在規定的時間傳授正課，“時教必有正業”；課外應有休息、游戲和作業，“退息必有居學”。正課固然重要，課外活動也是不可少的。

因為各種有益的課外活動不僅可以成為輔助主課的手段，而且可以激發學生對主課的興趣，加深對主課的理解。所以《學記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學生就會學不好正課。

因此，善于學習的人在學習時要努力學習，休息時要參加課外活動。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學生能夠“安其學而親其師，樂其友而信其道”。

四、循序漸進原則

“學不躐等也”，《學記》要求教學要有系統性，教材要有一定的連貫順序性，學生的學習是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進的過程。其次，教學要“不凌節而施”。要從學生的年齡和實際出發，因材施教。

目前，一些學校搞突擊、競賽、演習、海戰，片面追求招生率，實際上都違反了循序漸進的原則，我認為不會取得好的效果。即使偶爾見效，也決不會持之久遠，不少學生通過突擊升入大學后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達”。

五、學習觀摩原則

“相觀而善之謂摩”?！秾W記》認為學友間要互相交往，以便互相學習、互相促進。所以視學的時候要考查“論學取友”。

孔子曰：“三人行，必有我師焉”。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長進。

相反的情況，便是“獨學而無友”。一個人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

六、長善救失原則

《學記》對長善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認為由于學生“心性”不同，“心之莫同也”，在學習上表現出四種不同類型的缺點：“學者有四失，教者必知之。

人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”?！爸湫?，然后能救其失也。

教也者，長善而救其失者也”。一方面，由于學生個性的差異，學習情況也不盡相同。[趣祝福 zFW152.Com]

教師要了解學生的個性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一方面，我們應該對學生的缺點進行全面的分析。我們不僅要看到不好的方面，還要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統一的。

所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點論”。這樣，就可以針對不同的對象，根據他們“至學”的“難易”，資質的“美惡”，培養學生的積極因素，克服消極因素，依靠優點，克服缺點，揚長避短，長善救失。這就是“教也者，長善而救其失者也。

”《學記》為中國教育理論的發展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著?！秾W記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發展的良好開端。陳靜郁

? 學記讀后感 ?

內容簡介：湯用彤（1893-1964）是中國現代影響深遠的哲學家、教育家，畢生致力于中西哲學史、魏晉玄學、印度哲學史的研究和教學。本書由湯用彤哲嗣、北京大學教授湯一介主持編選，選錄文章三十余篇，側重對湯用彤一生學行有深切認識的回憶與研究文字，作者大多是其師友、門生及再傳弟子，還附錄有湯用彤未刊稿精選，展現了湯用彤接通華梵、镕鑄今古、會通中西的學術貢獻和寬厚待人、不累于物的高尚品格。

湯用彤學記的讀后感，來自淘寶網的網友：在湯用彤先生身上，鉻鑄今古、會通中西的特點是非常明顯的。他對中國古代典籍的研讀造詣很高，對漢譯佛典以及僧傳又都進行過深刻徹底的探討，使用起來，得心應手，如數家珍。又遠涉重洋，赴美國哈佛大學研習梵文，攻讀西方和印度哲學。再濟之以個人天資與勤奮，他之所以成為國學大師，豈偶然哉! 湯先生的人品也是他的弟子們學習的榜樣。他淳直、樸素、不為物累；待人寬厚、處事公正。藹然仁者，即之也溫。他是一個真正的人，他是一個真正的學者，他是一個真正的大師?！玖w林

湯用彤學記的讀后感，來自淘寶網的網友：湯先生的治學，既廣博又精專，細心的讀者從中可以得到文章以外的收獲。湯先生的學術著作，受到同行的尊重，有人驚嘆其淵博，有人心折其謹嚴，有人欣賞其考訂精審，不論從哪一方面接觸湯先生的人，都有一個共同的印象，認為他的著作使人信得過，好像和一個純樸忠厚的長者交朋友，使人對他?賴?！卫^愈

? 學記讀后感 ?

讀書之《學記》讀后感600字心得感想范文：

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎?！抖Y記·學記》

學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。

“君子”之名，在先秦經籍中，有以位言，有以德言?？偠灾?，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

然則德何由而成？其必由學乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干？

然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事?！墩撜Z》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！

欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？

? 學記讀后感 ?

那天，我讀了《禮記?學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也?！币馑际牵和ㄟ^學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發展的，知識也是不斷地更新的.。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術……并且，這些還會隨著時代不斷地更新換代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網絡時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

我們既然選擇了教師這個職業，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

? 學記讀后感 ?

學記讀后感 第一篇<\/h2>

《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣?！币馑际钦f，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

游學回來，我和所有的老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

現在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。

我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發現每個孩子的特質并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

學記讀后感 第二篇<\/h2>

在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知義”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則?格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的'朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。

雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

學記讀后感 第三篇<\/h2>

那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

我們既然選擇了教師這個職業，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

學記讀后感 第四篇<\/h2>

“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個變亂頻繁的時代，但他的內心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學記》的時候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個時代，而在那個時代，何先生居然做成了一個幸福的讀書人。

何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個歷史的口子，讓我們得窺一個時代的縮影。其中有些細節，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋軍隊的軍歌歌詞竟是“三國戰將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”；北洋政府的國歌竟是先秦無名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。”這真讓人不知說什么好了。真實的歷史氛圍在細節上最容易得到呈現，這樣的細節又仿佛是一個悖論，讓讀過正統歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。

何先生在口述中反復提及的兩個詞語是“自由”和“幸?！保@似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認的是，它也是一種時代精神的折射，時代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費力地發現當時的學校，尤其是西南聯合大學，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時，教師的聘任不以政治信仰和學術見解為標準，他們上課也沒有統一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對自由，沒有人要求他們應該講什么或不應該講什么。學生的權利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。

何先生在西南聯大先后讀過土木、歷史、中文、外文四個系，現在想來真是不可思議。何先生有言：“社會要進步，學術必須自由，思想必須自由?！庇纱搜缘弥?，西南聯大之所以培養出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結出創造的累累碩果。飽經風霜的何先生不無所指地說：“基于當時北京的環境，乃至于意識形態的控制也往往流于形式，至于云南的聯大亦是如此，幸運如此，才能有傳承的自由學風，讓各種思想在聯大交融，以實踐來檢驗，也是如此，西南聯大在祖國災難深重之時，卻培養出了大批的棟梁之才乃至國內外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現，即便有，也是我們國內所公認，據我所知，目前真正的大家在國內外享有威望的還是民國時期培養的一批學子?！毖灾忚?，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷？

幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個永恒的主題，每一個時代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個問題卻可以看出一個時代的精神狀態。在漫天烽火、戰亂不止的民國時代，何先生和同學王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結論是：“幸福的條件有兩個，一個是覺得社會會越來越好，一個是自己的未來越來越好；幸福歸根結底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福？簡單的信仰也不能等同于幸福，因為它沒有經歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠的覺悟，是不斷的拷問與棄揚，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰?！?/p>

何先生的幸福觀已經上升到了哲學的層面，這樣嚴肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內心的，最后一定是要人去體會的，離開了個人的體悟和驗證，自由和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標語。我們的時代是一個消費主義瘋狂地攫取人的內心的時代，在各種欲望的引誘下，我們已經不再關心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠而闊于事情”，我們生在一個安定的時代，內心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因為他是一個智者，即使在戰亂頻繁的時代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內心。這樣的境界和狀態，我們只能高山仰止?！渡蠈W記》是何先生風雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時刻，我們是車上的乘客，要始終堅信火車是一直向前的，即使暫時行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因為隧道已經將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標。

學記讀后感 第五篇<\/h2>

今年暑假，在教研室陳老師指導下學習《學記》，在反復閱讀了《學記》的譯文和原文后，也有點的感想。《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的原則和方法。

“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎!力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也?！弊鳛橐粋€老師，也許你的專業技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻;充實自己，厚積而薄發。

《學記》中給我印象最深的一點就是他關于教學方法的闡述?！熬又?，喻也。道而弗牽;強而弗抑;開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思?！边@幾句和現代的啟發式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子;要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑;要在問題開頭啟發學生思考，決不把最終結果直接呈現給學生。在教學活動中教師充當的是引導者，是學生成長的促動者，而不應當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發表意見，我們是應當把知識寶庫中的東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

《學記》還指出：學，然后知不足;教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。

學記讀后感 第六篇<\/h2>

我從初中開始讀，直到如今，床頭總還是擺放著這本書，雖然讀了不下五遍，卻仍然覺得，所蘊含的知識還遠遠不止我所理解的。

在*這個物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化，源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如*海的精神財富??古文典籍。其中，滿天星辰中，是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完，可以是人感到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。

是我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的*、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

司馬遷為了完成，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的輝煌巨著??。這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。但他還是完成了，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是?史家之絕唱，無韻之離騷?。

思想深邃、氣勢開闊、筆力雄放，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體通史方法為歷代?正史?開創先河。讀，使我認識了四面楚歌中，烏*自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳??歷史風云，世間百態，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫?精忠報國?這四個熠熠生輝的字。?風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!?荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；?但使龍城飛將在，不教胡馬度*山!?衛青霍去病漠北決戰，揚大漢雄風。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退*成書頁發黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；*稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。傳遞著那古老、悠揚的鐘聲??精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領悟什么叫做?精忠報國?豪情壯志。

大禹三過家門而不入，百姓與其團結一心，風餐露宿，終于制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，奮發圖強，最終雪恥復國，而成諸侯強國。培根道:讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。

看就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情?？淳头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有*的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。看就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

在迅速發展的當今社會，我們的科技越來越先進，我們的生活越來越美好，但是我們依舊需要中華名族聰慧的祖先給我們奠定精神基調。在我們構想宏偉藍圖時，給我們前車之鑒。取其精華棄其糟粕，在傳統與現代的有機結合中找到我們的幸福未來。

學記讀后感 第七篇<\/h2>

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態狀況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽;二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學;三要打開思路，但又不帶給現成答案，學生才能獨立思考，智能得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際狀況而定。

學記讀后感 第八篇<\/h2>

“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不思考學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。主張課程資料應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應和學生的生長過程有機地聯系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。

教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應時時遵循的。應對《學記》我們就應常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧!

學記讀后感 第九篇<\/h2>

課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。再聯系以前試卷中出現過的“玉不琢，不成器;人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關資料，為同學們印發了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。

《學記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統的教育專論。它以精煉的語言、生動的比喻，系統而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學原則和方法等問題，對于今天的教育教學有很深刻的啟發意義。

在課堂學習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關教育的問題，產生了不少感想，我們分幾個部分來談。

今天我們先看開篇兩段：

發慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!

玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學。”其此之謂乎!

這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”和“建國君民，教學為先”是關鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談論教育的重要意義，實在是了不起的思想。

于是我們不禁需要反思我們現在教育的問題。

第一，我們對教育的認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養人才的途徑，當作為經濟服務的手段，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。

第二，我們現在許多地方的中學教育已經徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學和就業，教育的過程就只剩下了做題和考試。

我們過于強調教育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養健全的人”“培養合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。

學記讀后感 第十篇<\/h2>

《亂說學記》是亂說系列之一，是非常老師引經據典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。

《亂說學記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習、是影響、是啟發、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。

書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的教育家嗎？經過一點一滴的生活實踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結果，而不是權威下的指令。就像開而弗達，師傅領進門，修行在個人。

教育的本質是啟發而不是強灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創造力，還會養成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標明確，標準答案一塞了事，結果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現在懂了，這個結果其實是自己找的。

苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結果第二天，她就敢進水了，這以后就每天很快樂的去學游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結營的游泳比賽。

反思下，為什么在我不擅長的領域，孩子的進步這么大，而我能教的學業卻很不樂觀？應該是我的態度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達的方法，犯了教的大忌。

看了《亂說學記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學習的開始。學而時習之，不亦樂乎，

記得我剛拿駕照那會，我做公交司機的弟弟經常幫我一起練車。因為沒有經驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現的好點，而是她還不能夠很熟練或是很有經驗，所以才叫學。我當時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

雖有至道，弗學不知其善也?！秾W記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學記》，我能感受到前人的愛護，學習是就是在教學相長中，在學學半中，在行且深行中。合上《亂說學記》，仿佛還能聞到思想的清香。

學記讀后感 第十一篇<\/h2>

很早就明白玉不琢，不成器、學，然后知不足等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三則：學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。是的，教學相長，是學生在促我們長，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

古人云：學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。學生質疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。

二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。

有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下。學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的*，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發一些不同的思考。

三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，應對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心？應對父母疲憊的面容，我常常感到自責。

跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白己所不語，勿施于人？

這樣，便實現了取之于生，用之于生。

凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中群眾失語，只有西方教育理論在獨白，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

學記讀后感 第十二篇<\/h2>

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上?現在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。

三是為師糾錯。

二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。

有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點?結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發一些不同的思考。

三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心?面對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”

跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”?

這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是

學記讀后感 第十三篇<\/h2>

《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半?！比藗兛偸钦f學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。

“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣?！惫湃耸侨绱说母呙鳎谏鐣l展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。

學記讀后感 第十四篇<\/h2>

我曾經看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學記》。希望你們有時間的時候也能好好看看這一本書。

你知道的，教人聰明的書已經很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實是你、我、也是他。

我在小時候，也是另一個朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的：“世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會相信你?！?/p>

其中有幾個小故事是令我難忘的，第一個小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地撿起粉筆頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節課，你第十一次打中我的鼻子了！”

第二個小故事是《把愛藏進郵筒》：笨狼說：“又是一個國王。從前的國王太多了，會打起來的！”牛博士說的這個國王是個愛吹牛的國王，故事太精彩了，一會兒逗得同學們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔心國王太多會不會打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。

第三個小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點?。　薄昂冒。∥业淖忠恢本蛯懙煤艽?！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個字。

我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個時候，能夠想起小笨狼。學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。

學記讀后感 第十五篇<\/h2>

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經2500多年，至今依然能散發出智慧的光芒，為人所津津樂道。

然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人?？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ?。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們為人處世的一些方法。

學記讀后感 第十六篇<\/h2>

中國現代化教育，只會葬送了孩子。

——題記

小明當時還是個孩子，他爸媽都是作家，他的語文特別好，尤其是作文。

他爸媽心一橫，不上學前班了。就去找萍城的夏蓮，托她找個關系，把小明托進小學。結果順水推舟，就進了北門小學，而xxx我xxx和老公卻因為還有一個書稿，要匆匆趕了回去，把小明交給了母親。

讀到這里，我覺得，把孩子置于一個陌生之地，真的可以嗎？再說了，孩子只有五歲半，還沒懂事，到了學校那正規的地方，闖禍的次數不也就多了嗎？這也是xxx我xxx的顧慮。

第一個星期，還是比較心順的，母親說小明表現很好，心頭的那塊石頭落地了，但是第二個星期，反饋出來的都是小明闖禍的xxx事實xxx，小明推倒了小龍，但是，母親已經道過歉了，但小龍的媽媽還是不依不饒，直到聽說到小明爸爸媽媽都在外地工作時，才放了小明。他們一直以為，萍城這條街一直是文明的，都是善解人意的，可是，突然蹦出了那么個潑婦，讓他們感覺很不自然。

更糟糕的事接踵不斷地來到——小明全身長滿了天皰瘡，許多泡都被他抓破了，流水、還流膿。作為一個母親，怎么能不擔心呢？xxx我xxx惶恐不安，認為小明處在非常危險的地位。就是這書能得諾貝爾獎，我也不寫了，此時，xxx我xxx恨不得插翅飛回去。于是，我放下手頭的筆，訂了車票，回去了。

母愛是最偉大的，但是，誰又能像這位母親一樣為了孩子能拋開一切呢？就是世界的最高榮譽，在母親的眼里，也抵不過孩子的喜怒哀樂，可見母愛多么得偉大。

到了那，挪動矮柜，xxx我xxx一下子就看見了兩寸厚的狗毛，趕緊喊來夏蓮，夏蓮說：xxx這一定是小狗茜茜掉的毛，放在這里七八年了，臟死了！xxx這時，突然傳來一聲慘叫，原來，小明拿著注射器，就對著小狗茜茜亂射，嚇得小狗茜茜滿屋亂竄，最后竟鉆進了小明的床上。

在晚上，讓小明睡覺時，xxx我xxx突然發現床上有一大片水渣，很難聞。小明的褲子卻是干的，猛地想起白天小狗鉆被窩那一幕，這尿，不可否認只能是他的。自此，xxx我xxx的顧慮又加深了一步。

小明現在還不懂事，很容易操控，就是xxx我xxx罵他的話，他也能聽進去，也能接受。但母親去了二弟家，于是，接送小明成了xxx我xxx雷打不動的責任。

校園里的空氣還不錯，校風也很好，只是外面，人來人往，汽車在撕心裂肺地叫，讓人頭皮發麻。放學后，xxx我xxx問小明：你覺得這所學校怎么樣，小明一口咬定，好！看來，小明對這所學校的熱情還是有的，很容易吊起小明對學習的興趣。在這，是個明智的選擇。

但是，意外的事卻發生了。

xxx我xxx一跨進校門，就有一群孩子涌上來，把我圍住，向xxx我xxx告狀，xxx我xxx氣憤不已，剛要一巴掌拍過去，可是，又忍住了。xxx我xxx只好去哄他們，讓小明向他們道歉，他們才善罷甘休。

xxx我xxx本以為，小明不會再犯同樣的錯誤了?？墒牵诙?，第三天，仍有小朋友過來告狀。我只好這個哄哄，那個勸勸。當然，這段時間，小明沒少挨揍，還挺堅強，揍了也還是直哼哼，可憐巴巴地望著你。

一天放學，xxx我xxx碰到了小明的班主任趙老師。她說她觀察過小明，這孩子很好動，想幫別人，卻又幫了倒忙，而小明又很喜歡和那些調皮的孩子混在一起，經常惹是生非，家長就要花時間調教了。

又是一次放學，xxx我xxx看到了驚人的一幕：小龍突然沖了過去，一下子，就給了小明一拳，小明當下就彎著腰，痛得大哭起來，哭了一小會兒，小明又還擊，兩個人扭打在了一起。放學了，小龍倒是惡人先告狀，跑到xxx我xxx跟前，我那時還算溫柔。那么，母親說的小明推倒小龍也是有可能是由小龍引發的嘍！而小龍的媽媽，她死死地護住小龍，接著，絲毫不講理，就直接站在她兒子這邊，要小明給小龍道歉。而xxx我xxx覺得這女人太不講理了，拉著小明的手就要走。這是更吃驚的一幕——她居然還打了小龍一巴掌，分明是在指桑罵槐。有這樣的潑婦，這xxx文化xxx街的氣質就徹底支離破碎嘍！

而后來，小明居然以高票當選學習委員。xxx我xxx當時也很意外，這么個愛闖禍的孩子，怎么可能當選呢？但xxx我xxx還是很高興——這么說，小明在班上還是受歡迎的?？墒?，小明在一年級下冊了后，作業量明顯增多，連睡覺的時間都耽擱了。

xxx我xxx認為，小明明顯可以減少一點，可是小明不肯，一定要拼了小命抄。連節假日陶冶一下性情的機會都沒有。

在最后，老公看中了一條文化路上xxx文化xxx兩個字，要求搬家，于是，也要轉學，也就是說，小明又要置身于一個陌生的環境里，我們也像孟母一樣，開始了第一遷......

學記讀后感 第十七篇<\/h2>

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎?！抖Y記·學記》

學記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學。

“君子”之名，在先秦經籍中，有以位言，有以德言?？偠灾?，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

然則德何由而成？其必由學乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學，否則只是學成個自私自利的小人而已，與君子何干？

然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事?！墩撜Z》中說“古之學者為己”者，正是為天下也，說“今之學者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

“化民成俗”即是“平天下”，學即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學》與《學記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！

欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？

學記讀后感 第十八篇<\/h2>

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書?！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡?！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗?。

及，急迫。數，音(shuò)，多次?！凹坝跀颠M而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

悖，違背教學原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規律，提出的問題不符合學生實際。

隱，痛惡。疾，怨恨?！半[其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業，并怨恨自己的老師。

刑，成功。

這一段列述教學上的種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少獨立思考，不能融會貫通。

【實習報告網Sxw9.com】日簽特別推薦:
• 創業學讀后感?|?學與問讀后感?|?方丈記讀后感?|?證券投資學讀后感?|?論語·學而篇讀后感?|?論語·學而篇讀后感

失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發，不能根據學生的個性特點因材施教。

失誤三，不能調動學生學習的積極性，使學生對學習產生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產生厭學、厭師情緒。

《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規律的現象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎上，實地參觀了杜郎口中學，并根據我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的組織者、指導者、激勵者、評價者;課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。

學記讀后感 第十九篇<\/h2>

教育是培養人的社會活動。教育能發現人的價值;教育能發揮人的力量;教育能發掘人的潛能;教育能發展人的個性。

《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。

上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。

《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的?！笔前?，這世間的知識學問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學生提出的問題?會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要。現在科技發展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。

學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學，不知道?！币馑际牵河袷唤涍^雕琢，就不能變成好的玉器;人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發者，是引路人，是學生成長的`促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發和引導學生主動積極地去探索和接受知識。

學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。《學記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生延長自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質感讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機智;除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發!

繼志原則

《學記》還提供了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續其音調，善于教人的人讓人繼續其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

教學相長?！秾W記》要求教師xxx教學相長xxx，不斷地求得自身業務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，xxx既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。xxxxxx知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。xxx要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，xxx學者有四失，教者必知之。xxx此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。xxx要求教師具有豐富的知識和充分的修養，xxx記問之學，不足以為人師。xxx要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，xxx善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。xxx這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

? 學記讀后感 ?