實習范文|喪家犬也有鄉愁讀后感(必備15篇)
發布時間：2023-11-01喪家犬也有鄉愁讀后感(必備15篇)。
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
我在這個暑假讀過一本好書那就是《野百合也有春天》，書中的內容非常感人，主要寫了：有許多女孩像野百合，她們個個都與眾不同。有的因家庭破裂，而受到同學們的嘲笑與輕視，而不是同情；有的因為家里貧窮而上不起學；還有的因為自己的面容，而失去了許許多多的好朋友。還有的因為爸爸媽媽得了疾病，不滿15歲的她們就在外尋找能適合自己的.工作，雖然表面堅強，但在她們內心深處也想要一個充滿了快樂、自由的，戴點蜜汁味的童年，一個平平安安的、幸福的家！她們在努力，在改變自己，可沒有一點二回報。
我很同情那些女孩，她們也應該和我們一樣無憂無慮、快快樂樂的。我覺得那些路邊的“野百合”也有春天，也應該像溫室里的花兒一樣盡情地綻放，開出美麗的花朵，受到人們的關愛、照顧、親人的關心。如果那時我在她們的身邊，我可不會去嘲笑她們、輕視她們，我反而還會幫助她們。我一定會做我自己能做到的。她們沒有朋友，我可以做她們的朋友，給他們一份關愛，獻出自己的愛心，看到無數個笑臉，那時世界上最美的東西了。
我覺得每一個人都應該一樣，如果我們現在不珍惜現在的生活條件，那我也該失去快樂，跟那些女孩們一樣，沒人關心、沒人照料和一份溫暖人心的愛護。更何況對得起她們付出了努力，我們卻沒有做任何一件出了力的事！
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
看完了林達的《我也有一個夢想》心中有許多感觸，下面主要寫了我自己感觸最深的三點，有書中主要講訴的美國的種族問題，還有一些我自己關于戰爭，關于司法制度的看法。
用了兩個月的時間，斷斷續續的看完了林達的《我也有一個夢想》。華人夫婦丁鴻富，李曉琳，通過自己在美國居住的見聞，用林達做筆名，以書信的方式，給我們展現了一系列美國的制度。《我也有一個夢想》是他的近距離看美國系列的第三本，主要給我們講訴了美國的種族問題。
雖然我知道，一個時代的悲哀，一個歷史的轉折，一個國家的進程，是不可能只用一本書就描述完的，還有很多不為人知的，或令人感動或令人痛心的故事，都遺失在了歷史的長河中。但是書中展現的，也已經遠遠超過了我所知道的一鱗半爪，林達通過對幾件典型案件的回顧，像是從普通民眾的角度來看待、來講述這段歷史，一本書看下來，就像是看幾個精彩的故事一樣，它們不斷吸引這我，這比生硬枯燥的歷史課本讓人更容易接受的多，這也是我即使斷斷續續，也能一直堅持讀完的原因?？赐赀@本書，我主要有三個方面的感想，一是人性和人心是沒有種族上的區別的，區別只是在文化和認知上，這也同時也是我感觸最深的一點。
二是有關令人痛心的南北戰爭，戰爭一旦發動后果是任何人都無法控制和無法預料的，我們要珍惜我們的和平生活，最后就是有關美國的司法制度了。
1、 區別在于文化，問題在于人性和人心，而不是種族
我們的生活遠離那個復雜的時代，我們也從未去過美國，我們也無法與那段歷史保持密切聯系。現在我們只能通過簡單的文字記錄來了解過去。
其實，在看完這本書之前，我對種族問題，對黑人奴隸問題的了解，僅限于初中歷史書上涉及到的三角**，只知道近代黑三角**是葡萄牙和西班牙最先開始經營；只知道它有出程、中程、歸程；只知道殖民者貪婪、殘忍、**；只知道奴隸們的命運慘不忍睹，像牲口一樣被買賣，甚至有的奴隸價值還不如牲口。初中時候，每次聽老師講課或是翻開歷史書復習到這里的時候，都無法抑制滿心的怒火，就像每次看到近代中國不斷被列強欺壓，人民一次次被**一樣的憤怒與痛心。就因為種族的不同，那些歐洲的白人們是怎樣說服自己的良心，心安理得的用黑人們的自由來換取手中的財富，甚至對黑人的死活不管不顧。
如此慘無人道的事件怎么會發生在這個文明的世界，那些歐洲的白人奴隸販子可曾在乎過他們的手上沾滿的鮮血與罪惡。關于種族，英語課上也經常提到像在公交車上黑人必須給白人讓座，黑人白人分開教學之類的問題，因此有那么一段時間甚我至這些厭惡高高在上自以為是的白人，他們憑什么僅僅因為膚色就評定一個人的高貴與低劣，在這個自由平等的社會，這些白人們有什么資格。
直到看過了這本書，我才反應過來，就像白人不能因為膚色就奴役黑人一樣，我也不能片面的因為一個歷史事件就對白人產生反感，就覺得是白人種族愧對黑人種族，就厭惡那些慘無人道的白人劊子手。不在同一個時代，自然也很難以現在的思維來理解、來接受那些過去的問題，更不可能以現在的社會的平等來要求那時代的人，文明已經進步，我用現在的文化認知來**過去的人無疑是一種錯誤，差異在于文化。
在書中，我看到有關一個西非最大的奴隸市場“盧姆波科”的描述，而奴隸市場里的賣主卻都是西非當地的黑人首領，這樣一個歷史事實又一次給了我震撼，我能夠理解白人奴隸主購買和奴役了黑人，這可以歸咎于他們的種族歧視和貪欲。但我怎么能說服自己接受同樣的理由呢？黑人本身就是人類悲劇的一部分。可怕的不是種族差異，而是貪婪。
在貪欲下，黑人奴隸的悲慘命運不僅僅是由殖民者造成的，同時還有他們自己黑人兄弟的推波助瀾，善與惡的**，人性和獸性在內心的抗爭存在于任何一個人類的種族，原來問題都存在于人性和人心。同樣的，也是在書中，我看到了裘迪森法官，一個眾所周知的持有種族偏見的人，他曾站在為為克蘭黛爾維護利益的律師對面，宣稱過：黑人不是公民，因此并不應該享有憲法權利。
就在他擔任“阿姆斯達案”主持法官，讓美國**松了一口氣，讓反黑人奴隸主義者們提心吊膽的時候，他卻做出了一個出乎大多數人意料的判決。他在審判時始終維持著內心公正，并沒有任何跡象顯示，由于他的種族偏見，而在某一個細節侵犯了這些黑人受到公平審理的權利。而且最后裘迪森法官宣布的是這些黑人生而自由，從未在古巴或是任何屬于西班牙的領土上定居，“阿姆斯達”號上的黑人為自由人，并要求**根據法律，將他們送回非洲。
我看到了裘迪森法官內心的公正，在面對“大是大非”，以及是否符合人性和是否人道的時候，裘迪森法官做到了拋開了自己種族立場的影響。還有約翰·昆西·亞當斯律師，他堅信父輩提出的基本原則“人人生而平等，都有生命權，自由權和追求幸福的權利”，并且堅信不論白人黑人，都有同等權利，以73歲高齡為這些來自非洲的黑人的自由，進行法庭辯護。 除此之外，我還看到更多的無名的反黑人奴隸主義者，在“阿姆斯達案”中，是他們一心想要營救這些黑人，是他們堅持為黑人辯護，這支基本上是由白人組成的團隊，始終堅守著心中的信仰。
他們持有一種宗教性的深切同情和慈悲心懷，無私的伸出援手，以極大地熱情投入這場沒有報酬的“挑戰”。還看到在洛杉磯**中也有許多黑人只是在審判后聚集在教堂和平的**，也有許多幫助援救遭難的白人，并且在暴力發生時祈禱和平?？梢娬嬲膯栴}不在于種族，而在于人性和人心，在善與惡之間，在人性與獸性之間，在面臨大是大非的時候，就看人們能否堅守住心中的底線，在基本人性的標準下，向人的方向靠近，即使在現在這個公平文明的社會，也存在著許多的令人憤怒和令人痛心的問題，人性和人心是人類內心面臨的永恒的標準。
雖然這些一心幫助黑人解放的反黑人奴隸主義者們，最終還是認為解放后的黑人必須另外為他們找一個居住的地方，他們不愿意與黑人們進行文化的融合，畢竟相互還存在著文化和認知的差異，在他們的眼中這是一群尚未“開化”的“野蠻人”。這就是文化落后的問題了，試想如果當時黑人社會也有那般發達的文明，而不是面對法官律師，充滿了不解與戒意雙方溝通之下，問題一定會簡單許多。清末中國人中最能夠接受新思想的開明人士之一康有為，在那個時候面對從未見過的黑色人種也是目瞪口呆，手足無措，甚至他還有過一些比奴役更為可怕的主張，我覺得這是因未曾接觸過，有著認知上的不足，才造成的。
面對這些歷史時間，關于種族，我們不能簡單憎惡白人，憐憫黑人，真正的問題與差異不在于種族，而是人們在認知上的不足，和相互間文化上的差異。還有一個最關鍵的人性和人心問題，每個人心中都有著基本人性的底線，沒有守住，墮入萬人唾罵的罪惡的深淵，守住了你是可以是維護公平堅守正義的勇士。
二、關于南北戰爭
說到戰爭，這不是一個容易的話題。就像我原本對黑人奴隸的了解一樣，最初我對南北戰爭的了解也是歷史書上提到的，我一直以為南北戰爭是一場偉大的解放黑人奴隸的運動。
但是從書上我看到了關于戰爭的另一面，最初南北雙方的矛盾的確是在于奴隸制問題，對于南方的蓄奴北方也曾一再妥協，但是南方的力量卻一再壯大，在這個問題上南北雙方矛盾日益尖銳。南方厭倦了一直處于廢奴口號的陰影下，厭倦了去在僵持中爭取上風，看到自行廢奴的州越來越多，他們萌生了退意，想從這場矛盾中脫身出去。用作者的描述來說就是：
這不意味著我們不符合美國的建國哲學嗎？那我們不做美國人了還不成嗎？我們退！
可是這樣一來，聯邦怎么辦，雖然最初聯邦的約定核心就是自由，南方可以毫無心理負擔的要走，并在南方結合成一個邦聯，然而正要上任的林肯卻感覺自己承擔不起美國要在自己手上**的歷史責任，竭力的想把南方拉回來。南方打響了第一炮，林肯把美國定義成一個和其它國家一樣的不可分割的整體，這樣一來南方就被定義為**的叛亂，林肯高舉愛國主義的旗幟“掀起一場內戰”。因為這場戰爭的前景被低估了，而且戰爭過于樂觀，沒有人預料到它有多殘酷。
雙方都為了愛國而戰，他們沒有誰對也沒有誰錯，南方的愛國是保衛他們的家鄉和南方“邦聯”不受侵犯，而北方的愛國，是保護美國聯邦的整體不被**，他們的確都是為愛國而戰而悲劇在于，此“愛國”非彼“愛國”也。這讓我感受到了戰爭開始就像打開了一個潘多拉魔盒，永遠都不能妄想去預估戰爭的結果，更不可能做到操縱一場戰爭，當一場戰爭的火藥被點燃，再天真的想要去把它捂滅，就幾乎是不可能的了。很喜歡作者的這個描寫，預定要響的炸藥，一個個都會響起來，不管你是愿意還是不愿意。
沒有人能阻止戰爭的車輪，它奪走了一個又一個年輕人的生命。面對雙方將士50萬的**，最終林肯為戰爭的目標作了一個主題切換，把聯邦對這場戰爭的訴求從防止聯邦的**轉換為廢除奴隸制度解放黑奴。在最后南方大勢已去的時候林肯**繼續高舉解放奴隸的旗幟，一路打到勝利。
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離家有多少個風雨漂泊的日子，就有多少個想家的黃昏；離家有多少里不可逾越的路，就有多少里鄉愁的延伸；離家有多少個曲折，就有多少次淚蒙雙眼。再一次讀到余光中的《鄉愁》，思緒就再一次回到了那個魂牽夢繞的地方。
如一只剛會飛的小鳥渴望投入藍天的懷抱，用雙翅劃出自己人生的美麗弧線，卻怕遇到狂風雨淋，一個帶著慈愛的聲音如一股強大的力量從您的嘴邊滑出：孩子，如果你是一只小鳥，就勇敢地用雙翅打造屬于你自己的天地，于是我學會了飛。
如一匹剛會獨立生存的小馬渴望投入草原的懷抱，用雙腿跑出自己奔跑的人生，卻怕迷失了方向找不到自我，一根能看懂人心事的目光如一根堅韌無比的擎天柱從你的眼中瀉出：孩子，既然你選擇了地平線，留給世界的只能是背影。于是我上路了，當我不經意地回首時，我看到您滴落的淚，在屋舍的那根炊煙的伴隨下，顯得那樣的真實，真實得讓人感動，真實得讓您蒼老。
開始了離家的生活，失意時我想起您用鋤頭堅強地砍倒一個個葵花根如同不容阻擋地排除萬難，于是我不再失意；成功時，我想起每一次您拉著那頭黃牛從太陽里走出，如同平淡地送走今天，迎來明天，于是我學會了怎樣對待成功；淚落時，想起您鄉音濁重的話，男兒有淚不輕彈，使我知道我的淚是什么……
漂泊在異鄉街頭，沒錢的時候最想家，也往往在這個時候問自己，當我有錢的時候我會是那個最想家的人嗎？
會！我會的！家鄉您在精神上給我如此之多，您讓我學會了飛，學會了跑，學會了面對生活的種種，我無時不刻不在想您。您是我的精神源泉，更是家園。每逢佳節更是如此，但家鄉的距離讓我無奈，卻想起席慕容的詩句：曾在綠樹白花前，那樣的輕易的告別，二十年后的我魂魄夜夜夢歸故里。
冒著淋淋細雨，走出兩行走向家鄉的足跡，我渴望有這么一天，這種渴望強大如山崩，莊嚴如死亡。
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《鄉愁》是詩人余光中漂泊異鄉，游弋于海外回歸中國后所作的一首現代詩。詩歌表達對故鄉，對祖國戀戀不舍的一份情懷。詩歌中更體現了詩人余光中期待中華民族早日統一的美好愿望。
鄉愁是什么?鄉愁是在外漂泊的人對家鄉憂愁的思念.近代著名文學家余光中老先生就在他的詩歌集《鄉愁四韻》中寫道:”給我一瓢長江水啊長江水,酒一樣的長江水,醉酒的滋味,是鄉愁的滋味,給我一瓢長江水啊長江水……”在每一個人的眼里都一樣。鄉愁是憶童年，鄉愁是海外游子思念故鄉、思念祖國的急切心情。鄉愁是故鄉的改變，原來的土路變成了水泥路。鄉愁是一曲懷古的柔歌……鄉愁在余光中老先生看來是一個地瓜干，地瓜干并不好吃，可他獨好這一口，地瓜不管落在哪里，都會生根發芽，地瓜是他對故鄉的懷念，也是鄉愁。
我的老家在陜西，我出生卻在江蘇，我來到這里就在這里生活，也回老家轉轉，看一看家鄉的變化，看看自己的至親?？纯醇抑泻笤耗穷w老棗樹。看看以前從小一起玩到大的朋友，一起回憶小時候的糗事。少不了的是家鄉的小吃，小時候奶奶做的涼皮，餃子......讓我玩不了的是老陜的`甑糕，用糯米和大棗做成又香又糯、又香又甜。也忘不了家里那曾經玩的小玩具，跑到后院看見小時候愛不釋手的玩具，不知道為什么鼻梁一酸，眼淚流了下來，腦子里全是像過電影一樣的記憶。鄉愁是什么？我想他是心里永遠放不下的思念永遠忘不了的事物。
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
▲**《鄉愁》
“美不美，家鄉水;親不親，故鄉人”。書寫“鄉愁”，自古以來都是眾多文人墨客的千古話題，同時也是中國詩歌一個歷久常新的普遍主題。而其中，關于“鄉愁”的詩詞作品就有余光中的《鄉愁四韻》、艾青的《我愛這土地》、席慕蓉的《鄉愁》、朦朧詩代表人之一舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》等等佳作。
近些年來，國內一些純文學作品興起了一股股針對“愛國思鄉”的熱浪，而余光中先生的《鄉愁》，卻在似如煙海茫茫的文學界中脫影而出。
余光中，福建永春人，1928年生于江蘇南京。曾任臺灣師范大學、政治大學、臺灣大學和中國香港大學教授?，F任臺灣中山大學文學院院長。余老的作品的風格極不統一，表達意志和理想的詩歌，一般多顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉愁和愛情的作品，一般都是表現得很細膩而柔婉。著有詩歌集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節》、《白玉苦瓜》等十于種。
很多讀者知道余光中這個名字，便是因為這首著名的《鄉愁》，因此很多時候余老也被稱作“鄉愁詩人”。
余光中多年來寫了許多以鄉愁為主題的詩篇，《鄉愁》就是其中情深意長、音調動人的一曲。這首不到100來字的抒情詩，卻借助了“郵票”、“船票”、“墳墓”和“海峽”這些具體事物，通過把抽象的鄉愁具體化了，實物化了，變成了具體可感的東西，深深表達了詩人渴望與家人團聚，渴望祖國早日統一結束分離之苦的強烈愿望。從作者少年時代鄉愁的骨肉之情、青年時代鄉愁的戀人之情、中年時代鄉愁的生死之情、晚年時代鄉愁的故國之情，“鄉愁”的內涵和意境，隨著自己成熟和時代的發展，得到了不斷的提升與升華!
詩歌回環望復，音韻和諧優美、簡練。在同樣的位置，有一個重復：我在這里；重復的詞：
小、窄、短、淺；有可變量詞：梅、張、方、婉。作者運用這些藝術手段來加強詩歌的韻美。
而且詩人還巧妙地將“鄉愁”這種情感進行了物化，找到對應物。在人生的每一個階段里，“鄉愁”寄托在“郵票”、“船票”、“墳墓”和“海峽”這些具體事物上，這樣，詩人不至于無所依附。詩歌以情感為線索，詩詞單純、含蓄，美與豐富美于一體，不枝不蔓，意境悠遠深邃，字里行間透露了作家余光中一生漂泊無依，在經歷了生活中的風風雨雨之后，渴望回到母親懷抱的思想;真誠的希望臺灣能早日回歸祖國。
回憶起上世紀70年代初創作《鄉愁》時的情景，余老時而低首沉思，時而抬頭遠眺，似乎又在感念著當時的憂傷氛圍。他說：“隨著日子的流逝愈多，我的懷鄉之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉愁》。
”余光中說，這首詩歌是“蠻寫實的”：小時侯上寄宿制學校，因為離家很遠，要與媽媽通信;婚后赴美讀書，坐輪船返臺;后來母親去世，永失母愛。詩的前三節思念的都是女性，到最后一節我想到了大陸這個“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉愁是一灣淺淺的海峽”這句。
在南京生活了近xx年的余老，紫金山風光、夫子廟雅韻早已滲入他的血脈;抗戰中輾轉于重慶讀書，嘉陵山水、巴山野風又一次將他浸潤?！拔液軕c辛自己在離開大陸時已經21歲。我受過傳統《四書》、《無經》的教育，也受到了五四新文學的熏陶，中華文化已植根與心中。
”余光中說，“如果鄉愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉愁是很單薄的?！?/p>
今天，臺灣回歸大陸是全體中國人和臺灣同胞的最大愿望之一?！多l愁》是臺灣同胞、更是全體中國人共有的思鄉曲，隨后，臺灣歌手楊弦將余光中的《鄉愁》、《鄉愁四韻》、《民歌》等八首詩譜曲傳唱，并為大陸同胞所喜愛。余光中說：
“給《鄉愁四韻》和《鄉愁》譜曲的**家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲后曾自己邊舞邊唱，十分感人。”
也許詩人余老的心情我懂得，這種與祖國故鄉的隔閡，是無法逾越的，但作為一個文化人或者詩人，最后我只想用詩人余老說過的一句話體現，“詩比人先回鄉，該是詩人最大的安慰”。
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鄉愁也許是一枚郵票，也許是一張船票，總而言之，這就是詩人――余光中對祖國深沉的愛與思念。而今，余光中爺爺已離我們而去，讓我們再次走進詩人內心，來表達我們對他深切的懷念吧。
余光中爺爺本是福建人，后來輾轉到了臺灣。然而他的這首《鄉愁》感動了無數的華人讀者，紅遍了大江南北。詩中，詩人將自己對故鄉的思念，呈現在人們面前，讓人們心靈為之一顫。
當時他才22歲，卻被國軍所抓。離別前夕，余光中對家人說：“我會快去快回的，兩三年的光景，我就會回來團聚。”然而誰也沒有料到，他一別大陸就是好多年，他的母親在大陸這頭，默默等待了漫長的半個世紀。大海無垠，海上沒有一只扁舟將自己日思夜想的兒子送回來。她一直盼啊，盼啊，盼白了頭發，盼干了淚水，直至生命的盡頭，依然沒有盼到自己心愛的兒子。
他在《鄉愁四韻》中深情的呼喊：“給我一瓢長江水啊長江水，那酒一樣的長江水，那醉酒的滋味，是鄉愁的滋味，給我一瓢長江水啊長江水……”他在《當我死時》中殷切地期望：“當我死時，葬我、在長江與黃河之間……到多鷓鴣的重慶，代替回鄉?！边@無不飽含著對大陸的思念，對兩岸統一的渴望。
故而，我們要記住那位寫《鄉愁》的游子，記住他那滿腔的愛國情懷。與其說他是“鄉愁詩人”，莫如說他是一位名副其實的愛國詩人！
余光中爺爺的愛國情懷，應成為所有華人的內在氣質，不管是現在還是將來！
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“離鄉的游子，也會常常想起自己的故土”。月光所照，皆是故土，雙腳所踏，皆是生活。離開家的五天，我也常常想起我的家人。
我的母親是個很“穩”的人。第一個是體重穩。不知怎的，聽說她生下我就開始變胖了，第一次聽還以為是我的原因，其實啊，是她自己吃的是越來越多，所以才變胖的。第二個是做事穩，她是個做事情不慌不忙的人，我們越是催她做菜，她越是不著急，到了最后，只用幾分鐘就做出了色香味俱全的菜肴。有一種愛，發自肺腑而止于喉舌，不動聲色，卻深沉有力，那就是我對我母親的愛。
我的父親是個“超人”。我小時候喜歡玩具，每次都要求父親買，長大后才知道，小時候從他手里拿的買玩具的錢，是父親用汗水辛苦換來的，而他答應我卻是如此快速——“買”。簡簡單單的一個字，卻飽含了他對兒子的疼愛。我的父親是個平平凡凡的人，他給不了我什么，卻什么都給了我。他喜歡喝冷飲，于是我現在每次回家都會提前備好，就等他一起回來喝。大愛無言，致愛無聲，感謝父親為我遮風擋雨，我也會用我的方式來回報。我愛你，我的“超人”父親。
我的兩位姐姐則是家庭的“搗蛋”小能手。每個周末她們都變成了“科學家”，客廳就像是她們的實驗室，各種不同樣式的美食被她們制造出來。而我就像實驗室里干苦力的，為她們跑東跑西。偶爾不滿的時候，她們還會給我一個理由——“就當是減肥咯……”。然而我的“減肥”效果好像也沒有很突出，反而我越來越胖了，快樂也由此而發。我時常因為我有兩個姐姐而感到自豪，沒有華麗的語言，沒有浮夸的點綴，只要回家，就是幸福。
我的家，是我心底最美的地方。它承載著我們一家子的喜怒哀樂，記錄著我們姐弟仨的幸福成長。門口的水田，蜿蜒的水溝，嬉鬧的游魚都陪伴著我的童年，如今魚兒長大了，我也長大了。一份思鄉情，讓我們知道我們的根在哪里。是呀，家給了我們可以放蕩不羈的安全感，只有家，才是我們身后最堅實的避風港，最放不下和牽掛的地方。
在校五天，也想家五天。（鄒俊嵐）
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在南國暖暖的春陽中捧讀臺灣著名詩人席慕蓉的《鄉愁》，我真正體會到了“讀好詩文如飲醇酒，讓人齒頰留芳”這句話的含意。席慕蓉將縈繞于心頭的情愫，用簡短的七行三節詩進行概括，讓人沉醉，引人共鳴！
“故鄉的歌是一支清遠的笛筑總在有月亮的晚上響起”，起句比喻精巧，鄉音如歌，如清遠悠揚的笛聲，在每一個有月光的晚上吹響，飄蕩在游子的耳邊，纏繞在游子的心房！試想一年四季有幾個晚上沒有月光啊，這就隱喻出游子無時無刻不在懷念故鄉，真是“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”！詩人緊接著用了第二個比喻：“故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘筑仿佛霧里的揮手別離”。時光流逝，故鄉的輪廓在游子的腦海中是模糊而又真切，真切卻又無法一一道出，心頭便會因此油然而生出一絲惆悵，一陣迷茫，仿佛與親人離別時執手相看淚眼，朦朧的淚光中看不清對方的容顏。此句竟是如此的傳神，如此的貼切。“離別后筑鄉愁是一棵沒有年輪的樹筑永不老去”，詩人用“沒有年輪的樹”，寫出鄉愁的永恒，無論離開故土多遠、多久，游子心中的那份思念將永遠不老，永遠鮮活如昨。品讀全詩，我不由得為詩人精妙的連環的比喻喝彩！
余光中先生也曾作膾炙人口的《鄉愁》詩，詩中用“郵票”、“船票”等意象來寄托自己的故園之思、家國之戀。相比之下，我認為席慕蓉的《鄉愁》更含蓄雋永，更意味深長。詩人用巧妙貼切的比喻、清新飄逸的文筆，抒發內心深處那至真至純的鄉戀。那字里行間洋溢的詩情畫意，如迎面吹來的縷縷楊柳風，如淺香飄飛的幽幽香茗，讓人心醉神迷！
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記住鄉愁觀后感
2015年元旦在“**時段”晚8點播出了“記住鄉愁”第一集《敬畏之心不可無》，看過之后，今天中午又看了一遍重播，覺得很好。
《敬畏之心不可無》是在我的故鄉——福建培田村拍的?！毒次分牟豢蔁o》，這個片名起得很好，給培田文化的特征——也是中華傳統文化的一個縮影，作了一個很好的解說。
在拍攝這部紀錄片時，龍巖市有關部門帶著我和廈門大學的鄭振滿教授參加了拍攝。為什么會叫我參加這次拍攝?我估計是編導看過我的《大屋碎影》一書或我的博客有關文章。
我有一篇博文《培田傳統文化要略》(曾在《閩西**》發表過)，談到了培田的“傳統文化”的特點。內容和“敬畏之心不可無”很吻合。
“中國傳統文化是以崇禮的儒家文化為主導地位的。《荀子·禮論》說：‘禮有三本：
天地者生之本也;先祖者類之本也;君師者治之本也。’天地即大自然，中國的傳統文化是以農業為基礎發展起來的農耕文化，不崇拜天地不行。對祖先的尊崇，表達了中國人祖先崇拜和宗族血緣關系的堅韌。
崇拜‘君師’，君是政治權力的體現者，師是倫理道德的體現者，其關鍵是對師——圣賢的崇拜。這三條原則體現了以儒家思想為主導的中國文化特色。
培田正是繼承傳統，做到三個尊崇的典型。
培田先民崇尚天地，自覺實現了人與自然的和諧結合。培田村落的選址、建設很講究‘風水’，事實上就是講究‘天人合一’。后垅山的‘風水林’及河源溪上游的茂密山林營造了培田很好的生態環境。
在小農經濟時代，注重生態和人與自然的和諧是崇尚天地的結果。
培田人敬重祖先，培田民居建筑中，最主要最顯著的是供奉祖先牌位的‘正廳’或堂屋，整個房屋布局都要服從這點，也由此形成了廳庭結合、以‘廳’為主體的建筑風格。所謂‘九廳十八井’即為滿足大家族多個祭祀空間而設定的。這里‘廳’指的是正廳或堂屋，正廳供奉的是公眾的祖先，各偏房中的堂屋供奉的是各支房的先人。
‘井’是為廳提供采光通風用的‘天井’。
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清晨斜在沙發上看《銅鑼燒也有春天》，看一會兒，倦了又睡會兒，窗外有大聲的蟬鳴，這讓人想起少女時期歪在床上看書的夏日午后，也是這般看看睡睡。
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那時的暑假，除了寫作業，大部分時間用來看課外書（在媽媽廠里圖書室借）。傍晚和好朋友繞廠區公路一圈圈游逛，不舍得分開，就我送你回家，你再送我回來，沒完沒了；天天見面也天天寫信，你寫過去她回過來。
暑假來了，現在的我也很忙，今天休息，一定好好珍惜睡睡醒醒看看，還有晚上與兄弟伙一起吃喝的時間。
一上午，看完這本小書。本書也有電影，名為《澄沙之味》，由樹木希林出演德江，多年前看過。兩相比較，在店里熬豆子一段，對話和畫面上，電影比書更有細節；在人物命運背景的交待上，書又比電影詳盡。這樣對照著看，似乎完全理解了作者要表達的意思。
德江是14歲就被關進天生園的麻風病人，幾乎終身“監禁”在那里；千太郎曾因觸犯法律進過監獄，可有一天他們因為甜品銅鑼燒而相遇，在一生皆苦的日子里，德江主動選擇做甜品；而千太郎做銅鑼燒，純屬意外收留。
不管是主動選擇，還是被動改變，他們都在泛著苦味的人生里，與“甜“相遇了。千太郎不喜歡甜品，不喜歡表面甜膩的食物，因為內心的苦讓他感受不到甜的喜氣。
是德江，一步步讓他去尋找自己喜歡的味道，包括食物，包括人生，包括生活。也許一生都不能得償所愿，可是依然不能妄稱虛度。即使這一生痛苦、充滿疼痛，或是短暫，既然來過，感受過，每個人的人生都堪稱寶貴。
“我選擇做點心，做甜美的東西，給飽含熱淚的人吃。我也因此，得以活下來?！?/p>
這是德江活著的意義，也是在說每個人，都自有其活著的意義，哪怕來到這個世上，僅感受過風的自由、雨滴的清涼，天空的藍，櫻花的美與易散，也是值得的。
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
《我也有一個夢想》讀后感1000字
中國，美國的反面！
看完此書，相信只要對中國社會情況稍有了解的人都能察覺出中國在許多方面完全站在了美國的反面。美國是清教徒移民建國，而我國是無神論的馬克思主義者建國。在建國理念上，美國人提倡自由、民主、平等和權力制衡，而我國信仰馬克思主義，采取階級斗爭學說，并兼有大一統的帝制思想，強調中央集權和統一思想。因建國理念的根本差別，導致了在發展道路上的巨大差別。
美國的進步是一點一滴的，步伐緩慢但很堅定，因為其每一次進步都是自下而上，然后又自上而下，其每一條施政方針的基礎都可以回溯到公民自身。美國人害怕政府侵犯自身的權利，因此設計了一套非常復雜的權力制衡機制，限制政府的權力。這種做法的好處可以有效制止政府作惡，不會因政府的錯誤導致社會的巨大災難，壞處也顯而易見，在這種多方掣肘的機制之下，作為行政分支的政府不僅要受立法和司法的監督，還會遭到社會媒體和輿論的窮追猛打。在毛主席認為不過是一件“屁事”的水門事件，卻導致尼克松總統險被彈劾，被迫辭職，而克林頓也因為萊溫斯基事件引起美國輿論嘩然，也差點被彈劾。在美國當總統，不僅個人財產要被監管，連個人的生活作風和家庭狀況也受到選民和媒體的曝光。因此，在美國當總統并不比當一個低調的富豪來的舒服。
總之，美國人不信任政府，對政府的工作人員自然也百般不信任，但另一方面，美國人卻擁有強烈的個人權利意識和契約精神，因此，他們相信憲法，相信法律，這也是為什么在種族隔離和諸多社會矛盾的問題上沒有形成大規模流血事件的原因。而反觀國內，似乎一切都是相反的，以下省略五百字。
美國建國兩百余年，除了南北戰爭死亡60萬人，并沒有遭受過太大的磨難，此后美國穩步向前，終于成為世界第一大國。美國的成功是一個奇跡，但也是一件必然的事情。美國的強大在于其建國精神的強大，而不在于其物質成就。如果納粹在二戰成功，就算建立了遠超美國的物質文明國家，那也只是人類的災難而不是福音。而美國所倡導的價值觀維護了人的權利和尊嚴，最大限度解放了人的思想，雖然她遠非完美，但她的道路是正確的，所需要的只是不斷完善。
而中國在建國不到幾十年的時間內，在各種斗爭和人禍中死亡的人何止數倍于南北戰爭，并且，我國在反思過去的錯誤時也并沒有抓到本質問題，各種矛盾也在歌舞升平中被粉飾過去。美國人解決問題不會靠政府，因為他們有權利意識，也有真實的權利，而中國的問題卻只能靠政府自我批評自我監督，中國公民大多只有看熱鬧和跟著吆喝的份，但一旦自己的權利受到了侵犯，他們就祈禱衙門出現青天大老爺，從這一方面來說，哪怕我國GDP世界第一了，可是人的精神還是這種被閹割的狀態，這個國家也只會是一個被世界恥笑的“大國”。
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
我家養了只小白狗，他與我有著深厚的友情。我們是無話不談的兄弟也是有生死之交的'戰友"。我與他有許多的傳奇故事，最令我難忘的就是那個眼神。
那天我自信滿滿地去參加考試，可卻因為一處馬虎而沒能晉級比賽。我沮喪地回到家心中十分難過，再加上媽媽的責備我的心靈受到了傷害。正當我垂頭喪氣地坐在地上哭的時候，小白狗跑了過來。我用力把他甩到了一邊，可他又湊了過來試圖安慰我，我用腳恨恨地把他踹了出去，把所有的不愉快都撒在他頭上。他跳到了我的懷里，我緊緊的抱住他哭了起來，我看著他說：“都是因為我的馬虎，因為一個小小的考試媽媽居然發這么大的火!我可真倒霉！”整個屋都“洋溢”著我的哭聲。我灰心的望著他，可他的眼神卻令我至今難忘。那種眼神中有堅強有無畏有鼓舞，我頓時精神大振，把一切沮喪灰心都拋到了九霄云外，這眼神鼓舞著我又一次取得了成功。
正是這樣，一個微小的東西將給你帶來無限的動力，我永遠也無法忘記那個眼神，那個眼神對我的幫助。
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
《我也有一個夢想》讀后感800字！
現代中國只剩一種從上至下的共同信仰：發展。想過好日子，主要指物質上富足，在大城市有房子，吃穿住行不愁，讓孩子受良好教育比自己有更好的前途出人頭地。精神上政治上思想上比較疏遠空洞，缺少急迫的訴求和完整的思考。
出于想弄懂為何疫情下東西方處理巨大差異，讀這套講美國何以至此的書時我在想的反而是：中國何以至此，將會去往何方？
清末民初，傳統倫理道德秩序被強行拋棄視為敝屣，全盤接受西方個人主義社會達爾文主義唯民論，可是中國從來沒有民主自由的土壤，作為根本不是自己生發出來的而是被生硬照搬過來的“普世價值”造成更壞的結果，舊秩序被毀滅了新秩序實際并未建構起來，引起秩序中空。我覺得這是兩百年來各種社會動蕩的重要原因之一，也是為何現代中國缺乏統一價值觀十幾億人一心只想發財的功利主義源頭。
反思一下，為什么只有西方民主自由個人主義是絕對正確的絕對最適合我們的？為什么只有現代人能理解的認識是絕對正確絕對先進的？古代的傳統的就是完全沒有價值胡說八道的落后的？我根本啥都不知道，憑什么就覺得古人畢生說的學的奉獻的都毫無價值不可理喻？我跟壓根不去試圖理解自以為是蓋棺定論的人有什么根本上區別？疫情期間我有多么惡心他們，起碼要求自己不要有同樣的傲慢狹隘閉塞懶惰。
如果缺乏每個個體人性的反省和追求，對人道主義的高揚，強調在自身追求自由同時也尊重他人追求自由的權利，那么從天而降所謂民主，不過是多數人的暴政。希特勒民粹主義一呼百應，把顯然少數的猶太人送上滅絕之路的亞利安德國民眾；文革中極其普遍的生活日常景觀的民眾私刑，在習慣了以“平民憤”為“殺之依據”的時候，人們能熙熙攘攘、喜氣洋洋地擠在被送上革命祭壇的死囚犯的游街車前圍觀，心安理得地享受著自己“大民主”的權利；近在眼前的疫情期間仇恨閉塞人人喊打……
40代頭第一場歷史性災難帶給我的精神烙?。河肋h記住事物的多面向和復雜，尊重理性和事實，不要傲慢自以為是，也永遠記得自己曾身為“少數人”被祭獻還要被污名化的徹骨恐懼。
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
夕陽，透著撒滿銀輝的天空，空氣，透著傍晚濕涼的溫度
夢想，帶動著微弱的河鼠之光，在這里，我想推薦的書就是《河鼠也有夢想》。
這本書是動畫電影《川之光》原著小說，是由宮崎駿最佳搭檔平川哲生監制，松浦壽輝著，島津和子繪，本書講了河鼠一家原來住在小河邊，無憂無慮的生活著，后來，由于人類對環境的破壞，河鼠一家不得不離開了他們心愛的小河，去尋找新的河邊河的上游。但當他們來到河的上游時，發現褐家鼠兇惡的帝國鼠，占領了通往河的上游的榎田橋及一大片土地，不讓除褐家鼠以外的任何動物過橋，他們對外界者持守原則，這也是他們的口號：過橋者，殺無赦!然而，河鼠爸爸與小河鼠塔塔、奇奇卻沒有領會這條可怕的口令，挑戰了褐家鼠，結果呢?!可想而知，爸爸受了重傷，逃到了帝國邊界，遇到了善良的紅蓮(一只老鼠)，告訴他們逃離帝國的路線，也就是下水道!于是，一場噩夢開始了，他們在下水道中迷了路，塔塔也與爸爸、奇奇兩分天下，在下水道里開始了奇遇記，塔塔順利到了河的另一端，而爸爸和奇奇，則被污水沖到了帝國以內，天天在牢里被人拷打。幸虧塔塔召集了一些厲害的老鼠才救出爸爸、奇奇
后來，又發生了許多有趣的事，雖然，來不及一一講之，但，我感受到了一個想法：與人類相比，河鼠的存在似乎渺如微塵。在生命的遼廣長河中，他們，也只是微弱的光點。但是只要有光，就不用再怕黑暗。那一點微光，就是夢想。向著夢想，向著遠方，勝利的彼岸，離我們就只有一步之遙!
? 喪家犬也有鄉愁讀后感
1991年3月3日，洛杉磯的210號公路上，羅德尼?金超速行駛，被四名洛杉磯警察局的白人警察攔截和毆打。隨后，這四名警察以攻擊罪被起訴。1992年4月29日，四名警察在州政府一級的訴訟案被宣布罪名不成立。又過了一年，聯邦法庭宣布其中兩名警察違反了民權法有罪，另兩名無罪。
早在五月花號登陸北美以前很多年，作為海上霸主的西班牙和葡萄牙就已在南美洲建立了大面積的殖民地。由于勞力的缺失，和非洲關系緊密的西班牙王朝自然而然的想到了將黑人奴隸從非洲運往美洲的主意。在1620年五月花號登陸新英格蘭時，南美各地甚至北美一些地區已經奴役制盛行。盡管早期踏上美洲大陸集中在東北部的清教徒是一群對道德標準有嚴格要求的人，他們認為除了戰俘外，只有在不能違背人的意愿的情況下才能使他成為奴隸。但是在英王朝壟斷黑奴販賣的事業后，這些地區也漸漸淪為黑奴的市場。雖然如此，但早期人們的道德約束還是起了作用，這讓麻省和賓州成為最早的即在獨立戰爭前后就廢除奴隸制的地區。
盡管當時美國的十三個州大多數已經禁止了奴隸交易，但有兩個州始終沒有廢除奴隸制——佐治亞州和南卡羅萊納州。南卡是因為與他們的移民來源地西印度洋的小島的歷史風俗有關，佐治亞則是由于英國試圖在此建立一個窮人烏托邦最終失敗。Charleston和Savannah是在美國誕生后還堅持進口奴隸的最后兩個港口。因此南北戰爭最終在Charleston爆發不是偶然的。
簽署獨立宣言之時，北方自由州向南方妥協，給了他們20年時間過度到廢除奴隸制的階段，并且規定聯邦政府不得干預州政府的執行，對于逃奴也是有權抓回的。隨著更多新的州加入聯邦，南北方勢力逐漸平衡，于是出現了后奴隸主義，即認為黑人不是人因此不得享受人人平等的種族主義。逃奴問題的爆發更加凸顯了南北關系的激化，盡管有聯邦逃奴法，但由于憲法規定聯邦政府不得干預州政府的執行權，使得奴隸在逃亡北方自由州后難以被抓回。
1840年古巴黑人奴隸船Amisdad案件的勝訴，并不能代表挑戰憲法的成功，因為這些黑人是從非洲非法走私進古巴的，違反了古巴禁止進口奴隸的法律，因此是自由人從而不屬于奴隸的范疇。
獨立宣言中在解釋美國從英國分離出來擁有平等地位時用的詞語是separation，這給最高法院在判定黑人沒有公民權提供了依據。這是最高法院在決定美國這個政治實體不要黑人的參與，因為170年前的他們不知道民族混合會帶來什么樣的后果。這也是南北戰爭之后種族分離的歷史線索。
南方各州在林肯上臺后認清了廢奴的歷史趨勢，終于決定脫離聯邦的束縛，于是1861年4月12日在Charleston打響了南北戰爭的第一槍。然而南北戰爭的真正原因并不是對奴隸制的爭論，而是對南方各州是否有分離權利的爭論。作文隨著戰爭時間的拖長和死傷人數的增長，林肯的歷史眼光讓他認識到維持聯邦統一這樣的目標已經不足以支撐這樣一場戰爭，于是他把戰爭的目的重新定義為解放奴隸這樣一個符合人人平等的目標。南方對比反應慢了半拍，盡管他們認識到重新搶回道德制高點的重要性后宣布廢除奴隸制，但大勢已去北方乘勝追擊。1865年4月，歷經四年的南北戰爭結束。4月14日，林肯總統在劇院被一名南方籍演員刺殺。
戰后由于溫和派的統領林肯的去世，北方強硬派主導南方的戰后重建工作，并且通過了憲法修正案第十四條確定了黑人的公民權。軍區管理和扶持符合北方邏輯的政府逐步形成，這給南方人民帶來了很大創傷，三K黨就是這一時期南方民眾反抗的產物。
南方種族隔離持續了近百年，第一個打破隔離的領域是公共教育，接下來是蒙哥馬利的黑人罷乘運動勝利后的公共交通，而后是黑人大學生普遍的“入座”運動。另一個使南方變革的因素是第二次世界大戰。二戰使南方從被侵略的戰敗方的心態中逃離出來，南方年輕人離開家鄉大開眼界，見識到了種族融合的世界的樣子，再加上洲際公路網的建立使南北交流急劇增加。
1964年的民權法案徹底解除了種族隔離，使黑人真正擁有了與白人平等的地位。此后三十年里種族融合卻產生了新的種族問題，即如何在保持多元文化的同時真正做到種族融合。
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