道德經中的善良的句子
發布時間：2025-06-04道德經中的善良的句子(模板57句)。
在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的句子吧，根據語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那什么樣的句子才具有啟發意義呢？以下是小編為大家收集的《道德經》好句摘抄57句，希望對大家有所幫助。
??無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
??即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖?！願W貝納
??執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
??譬道之在天下，猶川谷之於江海。
??民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
??人法地，地法天，天法道，道法自然。
??夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
??吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
??柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
??合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
??有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
??教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）??
??合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經》
??江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之?！兜赖陆?第六十六章》
??第部《道德經》老子(春秋生卒年不詳)
??禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
??弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
??朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！魈妫?年在位）《御注道德經》
??言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
??我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此?！终Z堂
??一個人可以對他的主人跳舞。
??企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
??清凈為天下正。
??奢侈不是什么，節儉才是一切。善比惡好。
??老子的道與萬物的關系，完全斬斷、不聞不問還是建立了一種更加深沉的聯系，根本上是對自然的理解。 錢鐘書認為芻狗萬物乃天地無心而不相關，非天地忍心而不憫惜。天地也有憐與惜，有心。哲學里基本的問題主觀與客觀（心與性）的關系：客觀支配主觀、主觀符合客觀、主觀與客觀毫無關系。主觀：有限性；客觀：道、自然，人之外，無限性。儒家傾向于人道的客觀性，道家傾向于天道的客觀性。
??金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆洝返诰耪?/p>
??大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華。
??當前，大多數孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規》《論語》《孟子》《道德經》等先賢的著述中的大多經典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
??合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經》
??天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經》
??天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。
??故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
??“天地之間，其有橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！笨梢元毩⒊鰜韱?？與前后文有關系嗎？ 與前面，都是在說天地的問題；與后面就是道的本質是無，是虛的，以虛來喻道，中喻道，守中就是守虛、守道。
??古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
??善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
??天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
??天下萬物生於有，有生於無。
??有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
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??道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
??天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》
??修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
??上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
??天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
??持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
??天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。??????? ?? ?????
??《道德經》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭?！?/p>
??是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
??當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書?！芽嗣?/p>
??小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。????
??天網恢恢，疏而不失。
??古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
??絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆洝返谑耪?/p>
??離校數載，師恩永記心。教書似嚴父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經。邁上人生路，登上成功門，飲水應思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運!
??道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。(經典語錄 )天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
??大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
??圣人常無心，以百姓心為心。
??大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第十八章
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