實習范文|美麗的新世界讀后感(匯總11篇)

美麗的新世界讀后感(匯總11篇)。

? 美麗的新世界讀后感 ?

自科技誕生起，它的雙面性就成了人們爭論不休的問題?？萍紟淼谋憷c威脅共存，這是顯而易見的，關鍵是如今科技之線無處不在地編織進生活的經緯中，已經無法擺脫了，也許人們漸漸習慣以至于忘記了真實的世界到底是怎樣的。

坦白地說，《美麗新世界》的文筆不夠精致、情節也不算曲折離奇，出色之處是“美麗新世界”這個藍圖本身。赫胥黎體現出了驚人的洞察力和先見性，在他構想的世界里，人們禁止胎生，依靠實驗室統一培育胚胎，在出生前就被設置好了不同等級，每一等級的人都安于被設定好的任務，并且會通過睡眠教學等方法強化社會規范，“嗦嗎”是他們快樂的源泉，每個人都心滿意足，一旦有異類則遭到處分。這是科技無比發達的世界，也是一切井井有條、平穩運行，看似完美幸福的世界。但是，這樣的人已經不是真正的人類了，只做愛而沒有愛情，滿足于低級娛樂，像機器一樣被設定人生程序……

于是，技術成為真正的控制者，人類最珍貴的品質和情感消失殆盡。

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在學習英語的時候。也許有的同學會羨慕歐美人那一口流利的英語吧。其實羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢？話說到底，這都是應試教育帶來的弊端，學習英語本身是沒有錯的，它能增進我們的視野，也能方便的利外國朋友的交流，讓我們更好的了解，把握住世界的動態。但讓我想不通的`是。我們白己的語言，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了。

也許有的人說，漢字還要學習嗎？我們天天在說，天天在用的東西，就算不學也能夠學握的。是的，你也許識字，也許能看明白報紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表達的含義呢？中華民族幾千年的文明進程，很多是被記錄在紙上的，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚民族文化，繼承前人遺志呢？記住，忘記過去，就意味著背叛。

漢字最注重的是橫平豎直。中國人民同樣如此，我們平時所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們為人正直，不屈不撓，有情有義，誠實誠信。我認為，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具，更是一種文化，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節。()中華民族歷來備受外族欺擾，從秦王漢武時期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛我們的家園，保衛我們的祖國。

? 美麗的新世界讀后感 ?

很多時候看完改編作品再去看原作會失去一些吃驚的成分。確實，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認我依然受到了震動，不過不是因為劇情，而是在科幻小說寫作的技術層面。

對于各種變異生物的描述是本書的一大亮點，許多真實可信卻又不失新奇的生物設定體現了作者的功底。比如開篇介紹“牛袋”的那段文字著實令人折服。作為也算半個生物專業的人，我在讀到這些部分時，有點像是重溫寄生蟲學的感覺。也許有人會問為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實可信”了？其實現實總是遠比幻想更為神奇。比如哺乳動物的三塊聽小骨，分別由低等脊椎動物顱骨中的.耳柱骨，方骨和關節骨進化而來，而內耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結構的進化演變令人難以置信。甚至人是由魚進化而來這一事實本身就有些不可想象。之所以說本書的生物設定很真實，不只因為里面提到了很多專有詞匯，更是因為它給出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習性等等。而且作者的命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書主角之一化鼠了。

總之，如果是對自然界感興趣的人，書中的奇特生物會帶來很大的閱讀快感。

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“與身俱來的想逃，命中注定的遇見”

現在的我們，不喜《美麗新世界》，是因為我們是現在的我們，現在的我們相對更天然的“被設定”里是“不喜歡”，雖然我們的這種“被設定”沒有他們的那種“被設定”來得那么的具有明顯的設定感，但怎么證明我們這就不是一種被設定呢?所以，如果現在的我們并非是現在的我們，而是未來的我們，環境會變的，人也是。我們只能也只會被迫的改變，別無他法。甚至未來的世界，連“被迫”的被迫感都不會有任何的察覺。

恐慌嗎?沒有。擔憂嗎?沒用。歷史的車輪只會“前行”，而1931年的赫胥黎描繪的26世紀的模樣在21世紀的世界已經初顯輪廓，甚至方向都是那么的相像，甚至可能有過之而無不及，甚至可能不用到26世紀我們就會活在真正現實版的《美麗新世界》。如華大基因工程洋健所言:你們這都是工業時代的思維。

無奈。是最無奈的事情。反烏托邦的小說，不管是《1984》還是《美麗新世界》，都不僅僅只是小說。生命究竟意味著什么?我們追求的究竟有什么意義?“終極”的世界真的足夠美好嗎?也就是所有你想要的你追求的都如愿以償之后的世界真的好嗎?幸福是什么呢?幸福真的是應該追求的嗎?快樂?真理?科學?知識?如果這些無法并存呢?無知的意義就在于無知本身。“終極”的世界在現在思維的我們看上去好像并沒有那么的美好，然而卻一點兒沒有影響我們去追求這種“終極”美好的步伐。我們仿佛是逃不掉的。我們就算預知了這種現在看來是可怕的未來，我們仿佛依然無能為力。歷史的巨輪依然前進，未來的“美麗新世界”不會因為一個野蠻人而發生任何改變?，F在追求“美麗新世界”的步伐也不會因為哪怕一群“野蠻人”的警示和懷疑而產生任何影響。

什么是人?ta的特質是什么?ta存在的意義是什么?當波坎諾夫斯基程序組可以制造出成千上萬一模一樣的人去做著一模一樣的事情的時候，人又是什么?當人不再需要胚胎，可以批量生產，可以隨意生產出外輕易控制身高外貌長相，內可輕易控制思維活動的“人”的時候，人又是什么?當“世界上沒有完全相同的兩片葉子”已成為過去，世界上全是“成千上萬”相同的葉子的時候，現在的認知讓現在的我們覺得恐慌，盡管這種恐慌無濟于事，然而這種恐慌卻終將到來似的令人恐慌。未來的人失去了恐慌的能力也就不必恐慌了。我總傾向性地認為人有至少兩層的某種說不清是什么物質的東西存在，就是那種即使從受精卵開始就被選擇、被控制、被教育，哪怕日復一日的“催眠教育”形成的條件性反射思維及反應，在更深層次的我們的內心，還存在這一種從遠古而來，更與身俱來的某種本源性的物質存在，而那種物質或許是極為珍貴的。但這種認為或許真的是我的天真，或許這種認為也是所有像預言家一樣的小說家們心存的最后一根稻草般的僥幸。而現實，沒有僥幸，嚴謹的科學飛速的進步，進步到(不僅發現科學的不穩定性等弊端)，還足以有能力限制科學的發展的地步。

看完《美麗新世界》后的我，分裂成了兩個。一個積極樂觀的我開始用更加包容的心態面對所有的情緒。我沒有生活在過去的世界里，也不會生活在未來的世界里，目前來看，我只能活在現在。不管是過去還是未來，不管對過去來說現在有多少的不幸存在，也不管對未來來說現在有多少的不幸存在，我都知道，相對前后線性發展的那些點去看，有多少的不幸，就有多少的幸運。(當然幸與不幸，都有角度問題，而角度卻多是時代和外界帶給我們個體的)孤獨、痛苦、不適、不幸、衰老、欲望等都很可能是珍貴的，都很可能是幸福。當幸福變成不幸的時候，那么不幸不是一種幸福嗎?當然你得先認同幸福是不幸才可以。認同《美麗新世界》里那種幸福是不幸。對目前的我們來說，這種認同是顯而易見的。但是那種好像是“被幸?！钡耐偈挚傻玫摹靶腋！闭娴木筒皇钦嬲男腋?真的就屬于某種不幸嗎?是不是我的思維限制了我的想象還是我的想象限制了我的思維?我，被限制的我，不得而知。我不過是個生活在現代，對未來而言無知可笑的野蠻人罷了。

(另一個我便是作著無用擔憂的我，一個明知無用卻不得不的我，一個可能也同樣沒有多少思想卻自以為有思想的我。)而追求那種文明，對現代的我來說還做不到。

未來的文明人對我笑了，因為你還活在那時候嘛，你要活在我們的“現在”，你就完全不用有也不會有這種擔憂了。

不用，不會，真的好嗎?

什么是好呢?我被嘲笑了。我一定是會被嘲笑的，我這個迂腐陳舊活在現代的現代人，對未來而言野蠻的野蠻人。

而即便是在現代的野蠻時代，我們也已經可以在“進步”的人士身上看到了很多未來“文明”人的文明影子。

想起木心的一句話:人類歷史倒過來或許才文明。雖然他說這話的時候還看不見更遠的未來?？墒牵日娴牡惯^來了，另一個木心會不會又說要再倒過來呢?我們想倒都是因為我們沒法倒，都是因為對當下不滿，而總想象離我們遙遠的更美好，這樣想，距離產生美是很有道理的。當《美麗新世界》讓我們沒有了不滿，充滿了幸福，我們不會想要倒了，我們衣食無憂，我們青春永駐、沒有疾病，我們沒有嫉妒、邪惡，我們都善良美麗可愛迷人，我們熱愛我們從事的工作，我們可以和任何喜歡的人在一起共度良宵，我們沒有痛苦沒有父母沒有兒女沒有家庭沒有羈絆，我們……

我們是什么?既然我們誰都可替，我們是什么?現在的我們，我們總在盡可能的尋找自我價值，可是誰都可替的時候(雖然一定程度上現在好像也是)，那就加個更吧，到更加誰都可替的時候，甚至成群結隊連外貌也完全一致的時候，好吧，那時候的我們會被設置成不需要尋找自我價值的人的。

遺忘是一件重要的事。哪怕不用遺忘，淡忘也很有功效。不然沉浸在《美麗新世界》中，活在現在的像我一樣的野蠻人很容易做一些杞人憂天的無用功，又無能為力的改變任何。

“我”想，“我”其實也一樣，是沒有什么“我”的，“我”又覺得，“你”其實也一樣，是沒有什么“你”的，“我們”是我們，又不是我們。好像不管是以前還是現在或是未來，這一點可能自始至終都沒有發生過任何改變，只是相對而言，任何一個“我”都沒有真正的發現罷了。任何一種存在都不過是一種自以為的有一個“我”存在罷了。

哈哈，我還有救嗎?

沒有我了，不用救了。

? 美麗的新世界讀后感 ?

你能想象得到嗎?有這樣的一個世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個國家：世界國。這里的每個人都是富裕快樂的，人人安居樂業、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時光，他們可以和不同的異性任意的調情約會享樂，發生無需負責的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個社會里，不會衰老永遠保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質生活豐富，科學技術高度發達，這個世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價的。

在這個社會里，人是流水線上的產物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個性和命運也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個等級，能成為哪個等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們全部的觀念想法都是被人為強加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦?？吹竭@里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因為低等級的人想要謀求更高等級的位置而爆發的，這個世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。

在美麗新世界里固定的伴侶和婚姻被視為罪惡，沒有家人沒有婚姻看似一身輕松無牽無掛?？墒撬麄儧]有歸屬，沒有自我，人只是社會的共有物。他們所有的悲傷驚懼不安都會被嗦麻消滅，能夠存在的只有無盡的快樂。那么，你愿意在這樣一個社會里生活嗎?

我不愿意!

人類歷經千百年的變化發展，不過是為了無需在生存和溫飽的泥沼里掙扎罷了，能夠生活得安逸穩定快樂。是的，每個人都有享受快樂的權利。所以人們創造出了許多的娛樂活動來填補自己空虛的時光，一些真正擁有智慧的人懂得如何取舍，在嘗了些淺顯的快樂后投入學術科學，為人類文明作了巨大的貢獻。可在生活中，這些人終歸是少量的，大多數人是平凡且平庸的(雖然很多人不愿意承認這個事實)，他們一不小心就沉溺于快樂的魔洞中無法自拔，進入美麗新世界。我從來沒認為娛樂軟件不好，可確實是那些娛樂軟件和娛樂場所拴住了你，把你麻醉在快活場不能動彈分毫，讓你虛度時光。這是誰的錯呢?

每個人有享受快樂的權利，同時，也有享受苦難的權利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發向上。在這樣一個穩定的新世界里，有幾個不穩定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個過于完美，甚至于有點死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。

伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時期時多給他注射了酒精導致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個世界的規則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個世界，但只要一旦有可以突破現狀的機會，他一定會毫不遲疑地去做。

約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個世界的規則。因為他來自這個世界一個十分特別的地方：野蠻人保留區。這個地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規則。在極度痛苦之中，他來到了一個小島準備開啟孤獨的生活遠離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。

人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導致社會混亂。可如果不靠道德、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩定，可不是靠剝奪人性得來的!

美麗新世界雖然是阿道司·赫胥黎筆下虛構的一個世界，可隨著社會發展和科學技術的發展，人們越來越安于現狀，接受著各種安于現狀的制約和教育，所有的一切都被標準統一化?；蛟S就在將來的某一天，這里就會變成美麗新世界，人在流水線上被生產出來，那時候就只有“快樂”了

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這本書跟我們《1984》完全不同，是一個完全新穎的設定。完全開放的世界，完全幸福的世界，沒有痛苦的世界。與前兩本不一樣，他真的寫出了烏托邦的美好，甚至我都有點向往。

首先故事建立在孵化與條件中心，真是新穎的設定，人類生于瓶子，人生中的一切也在小時候已經設定好。存在野蠻地。然而，他上層階級并不排斥野蠻人，甚至還把一個由野蠻地長大卻又有那個世界知識的孩子帶回了美麗新世界，完全不用害怕野蠻人擾亂了他們的秩序。最后結果也正如他們所想，一個被那里的人所輕視的小螞蟻根本撼動不了他們的大樹

與我們和《1984》強調愛是一種本能不同，它是兩種愛情觀的沖突，一種喜歡就是愛，一種愛就是責任，結婚就是責任。強調愛沒那么簡單，需要付出需要負責

野蠻人轉變，由brave new world變成這是一個令人害怕的世界。對列寧娜渴望變成了厭惡。母親死去真是讓人唏噓不已。最后真是悲涼，被像猴子一樣對待。

伯納德，本來在他跟列寧娜出去那段我是很喜歡他的：Id rather be myself.Myself and nasty.Not somebody else,however jolly.

It makes me feel as though I were more me,if you see what I mean.More on my own,not so completely a part of something else.Not just a cell in the social body.

穆斯塔法?蒙德口口聲聲說熱愛科學，然而要把科學關在籠子里的也是他。他的出現讓我更深刻地意識到，不可能被推翻，因為領導者知道他是有問題的，也知道怎么把問題隱藏。

反正很好看，也不長，有時間的小伙伴可以去看看，是真的好看。

雖然一開頭有點亂，一下子這個場景的對話，一下子那個場景的對話，搞得我有點懵就是了。

而且因為沒有主線嘛，顯得有點亂，表達了很多內容，但是沒有主次那種感覺，也導致了，我不知道要怎么寫

? 美麗的新世界讀后感 ?

《美麗新世界》讀后感600字：

讀了《美麗新世界》這本書，給我帶來了深刻的啟發。美麗新世界里面，所有人在成年的時候都會變成社會一個完美的螺絲釘。不管高種姓，還是低種姓，各個階層的人都非常適合，也非常熱愛自己的工作。社會流水線中，大家各就其位，整個社會因此非常穩定。

福特紀元632年即公元2532年的社會。這是一個人，從出生到死亡，都受著控制的社會。

在這個“美麗新世界”里，由于社會與生物控制技術的發展，人類已經淪為壟斷基因公司和政治人物手中的玩偶。這種統治甚至從基因和胎兒階段就開始了。

這是一個有階級、有社會分工的社會。人類經基因控制孵化，被分為五個階級，分別從事勞心、勞力、創造、統治等不同性質的社會活動。

人們習慣于自己從事的任何工作，視惡劣的生活和工作環境與極高的工作強度為幸福。因此，這是，一個快樂的社會，這種快樂還有別的措施保障，比如睡眠教學，催眠術被廣泛用來校正人的思維，國家還發放叫做索麻的精神麻醉藥物讓人忘掉不愉快的事情。

正是在這個“美麗新世界”里，人們失去了個人情感，失去了愛情——性代替了愛，失去了痛苦、激情和經歷危險的感覺。最可怕的是，人們失去了思考的權利，失去了創造力。

《美麗新世界》虛構的社會，這是一個人從出生到死亡都受著控制的社會。在這個“美麗新世界”里，由于社會與生物控制技術的發展，人類從胎兒開始就接受工業社會的肉體和心靈馴化，成為社會機器的完美螺絲釘，人類的獨立個性被徹底抹殺。

? 美麗的新世界讀后感 ?

如果說《1984》是一部圍繞\表面的\反集權政治的高水平小說，那么《美麗新世界》才真正是將\反烏托邦\賦予了終極人文關懷的偉大作品。前者的烏托邦冰冷恐怖甚至淺薄，人類對它有恐懼；后者的烏托邦幸?？鞓烦錆M誘惑，人類無法拒絕。在《1984》里，權力欲的滿足通過暴力、控制、恐懼，是一種承載痛苦的方式，斯大林、希特勒們短暫實現過。但很顯然，從人性本質上來說，天生對其是極度害怕的，它終究不會長久。這就好比一個沒有源動力的機器，只依靠外部的施壓，是沒有辦法維持長久運轉的。

而在《美麗新世界》里，卻是一種可以給予人們無限尋歡作樂的方式，娛樂至死，沒有痛苦，更沒有思考。這跟我們平常談到的\政治\關系不大，因為它已經滲入了生活環境中的每一個細節，最可怕的還不是對思考方式的毒害，可怕的是：根本就沒有思考了。

如果說《1984》的烏托邦讓人恐怖的是：有那么一個強權，禁止大家思考，強行燒掉你的書籍，消滅異類。那么，《美麗新世界》的烏托邦更讓人恐怖的是：我們自己歡樂的燒掉自己的書籍，不知恥的盡情享受著沒有質感的快樂，并且集體嘲笑著那些還在思考著的人們。

喬治.奧威爾在《1984》描述的烏托邦曾經短暫出現了，然后很快就消失了。而阿道司.赫胥黎在《美麗新世界》描述的烏托邦卻在一天一天的實現，甚至比他在書中預言的還要早，我們的今天不就是在一點一點的實現嗎？

所以，寫完《美麗新世界》之后很多年，在赫胥黎晚年的時候（1958年），他又出版了這部《重返美麗新世界》。篇幅不長，也不是小說的形式。分了若干個章節，從輿論控制、科技發展、思想宣傳等方面，赫胥黎既給先前的《美麗新世界》作了注腳，又向前看了一步。而這些，發生在1958年，那個時候我們還在大躍進。時至今日，赫胥黎說的那些話，幾乎都正在被一步一步證實著。

值得特別標注的是：本書提到現代醫學的發達，使得嬰兒存活率大幅度提高，這致使的主要結果還不是人口膨脹，而是使得本該被自然界淘汰的基因存活下來，從而喪失了優勝劣汰的篩選作用，這與赫胥黎的祖父堅持的進化論相悖。這個思考聽起來特別的政治不正確，我之所以注意到這一段，也是因為我自己持完全相同的觀點。其他的也無法改變，作為一個思考素材，是很有意思的。

? 美麗的新世界讀后感 ?

《美麗新世界》中所描述的烏托邦從一開始就帶著某種微妙的違和感，這種違和來源于極度的穩定。充裕富足的生活一直是我們追求的對象，而假如生活足夠充裕富足，我們是否仍然需要自由？

小說最吸引我的部分并不是故事情節，卻是后面的長達二百頁的后記，作者在其中闡述了自己的創作意圖以及創作背景，小說本身的敘事手法并不顯得過于詭譎，作者用素描的方法展現了整個“新世界”的圖景。而這一切的鏡子正是一個“野人”，但是人們在鏡子中照不出自己。

阿爾法的設定使我對優生學的學說產生了興趣。這一學說由達爾文的表弟高爾頓提出，最初服務于統治者和社會精英。高爾頓受達爾文自然選擇論的啟發，在1869年出版的《遺傳基因：關于其法則和結果的探究》一書中，他鼓勵在該國宣傳和增加優良人種的數量。最初我也認為優生學有利于提高人類素質，但是查閱資料后發現優生學其實在歷史上有種種弊端。

消極優生學和積極優生學是不同的。消極優生學旨在消滅落后人口并對其進行絕育，積極優生學旨在提高優秀人口的基因質量，二者無一例外都是為精英階級服務的產物。說到底，凡是能夠使人參與進去并使用權力的事，都會產生腐敗，最后演變成對弱者的一種戕害。

就像社會達爾文學說一樣，高爾頓的優生理論也是一種騙局?；蛄觿菔欠癫荒転樯鐣龀鲐暙I？如何衡量基因落后的標準？法律是否能在其中起到恰到好處的規范性作用、又不至于冷漠而不近人情？在工業資本主義的背景下，優生學只是加快效率的噱頭，“社會性的人并不是白蟻巢里的工蟻，盡管熱愛集體和工作看上去是那么有效率、對某些人來說是那么美好”。

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它解決了我的一個疑惑:人的獨特性究竟是否是后天環境所造就的？如果環境的大體相似能夠像流水線一樣源源不斷的生產人才，那么人就終將成為量產化的工蟻，但我不得抱歉的承認這一點雖然暫時無法實現，但它迫近的腳步從沒有因為什么而停下。

如果你沒有意識到它，而對終將實現的一天毫無所謂，你發現你熱愛集體，工作快樂，對意識的侵蝕聳聳肩，得恭喜你很適合這個時代，而且終將成為一個正常人。但是什么是正常呢？人并不是工蟻似的集體動物，“而是大象似的社會性動物”。工蟻足夠完美、足夠契合，因此被叫做機器，而非感情完善的人。

“人是否正常是與社會契合的程度有關的”。在高效率的集體都市，人們不歡迎特立獨行和思想消遣，高度的感官刺激和高頻率的消費就能滿足每一個工蟻，工蟻終將被撕裂又縫合、粘接在經濟發展的大網上，燒灼烤炙并販賣。

書摘：說到底，人是擁有自然存在的獨特性的。假如否認了這一點，就會陷入誤區，我們會毫不留情地抹殺阻擋消費的一切絆腳石，哪怕正是同理心使人之所以獨特于其他種族。抹殺基因、抹殺高雅藝術、抹殺哲學，替代以簡短重復的口號，充滿憤慨和刻意強化過的激情，給思想催眠，讓人們都安睡牢獄的溫床。囚禁從未停止，也不會結束，正如總會有一個野人把蘇摩扔出窗外。自由是先天存在的權利，沒有人可以賦予或替代。

民主投票仍然會導致極權主義，人們并不能判斷宣傳的真假，在演講中充斥著技巧、表演和激情，人們追捧激情、并沉溺于激情所帶來的各種感官感受，年輕一代因為類似的情況被馴化，“乖乖地呆在這個社會”，并享受它所帶來的一切紅利，作文比如蘇摩，再比如鎮定劑。我在日常生活中有時會無意義地追求痛苦，痛苦使印第安人清醒，而我也愿意成為一個野人，承受由此帶來的一切代價?！拔疫x擇了感受痛苦”。

此刻我明白了那一直縈繞在我心頭的是什么，那種微妙的不諧感。我是沒被馴化的野人。可是這是否因為我神志正常？

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書中描繪的一組沖突：世界國和野蠻人。

世界國的格言：社會，本分，穩定。

世界國穩定而又高度發達，階級絕對固化，每個人的出生和成長都是遵照著一定的程序，被選定為Gamma以下的胚胎只會發育成批量生產的低智侏儒，最高級的Alpha才可以擁有高智商和高大的身材，而在成長中統治者使用各種手段限定他們的喜好、根據階級分層剝奪他們思考的權利，最終每個人都像貨架上的瓶子一樣分門別類而又千篇一律。

世界國又十分地“人性化”，為所有人提供各種各樣的娛樂，最著名的莫過于服用后“快樂似神仙”的嗦麻。在這個世界里，人們所追求的快樂便是快捷的娛樂，能夠輕松地獲得愉悅的心情，難道不是人類一直追求的幸福嗎?被列為禁書的莎士比亞詩集，在我看來，若不是因為它存在于“禁書”之列，似乎也不會有任何人想起它，娛樂至死這句話仿佛就是這個世界的至理名言。

世界國這樣精密的儀器，每個人都是它的零部件。人的基本欲望得到充分滿足，從小的“教育”又讓他們安于現狀，幾乎每一個人都缺乏思考，腦袋空空。每個人都沒有追求，世界國也只是維穩，就好像一節車廂在無限長的鐵軌上走，一切都是固定好的，所謂的未來便是現在。

“我要的不是這樣的舒服。我需要上帝!詩!真正的冒險!自由!善!甚至是惡!”

“實際上你是在要求受苦受難的權利。”

野蠻人是世界國的對立面，他的三觀和世界國的三觀產生了很大的沖突，野蠻人在世界國里企圖反抗，爭出他所認為的人應該有的樣子。結果是讀者意料之中的失敗，這是所有人的悲哀。

奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀于我們熱愛的東西。

——尼爾·波茲曼

若是站在書里的世界，野蠻人的做法其實有些不當。他喜歡列寧娜，但是他一直遵守著他的價值觀，在面對列寧娜的開放和赤裸裸的欲望時，他感到不適，先是逃避，而后謾罵并出手打她;在醫院，被訓練不怕死亡的孩子也受到了野蠻人的攻擊。他對這套體系感到不適，但這套體系下的人都是受害者，他卻對無辜的人大打出手以發泄。他還沖動地向Gamma進行演說，可是他是出于想解放Gamma還是只是因為自己的不適應?若是因為自己的不適應，難道不是自私嗎?

以上就是我看完這本書的一些想法。《美麗新世界》是一本十分值得閱讀的書，在各種角度都可以進行思考和探討，推薦大家閱讀!

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