不賢則思己過作文

發布時間：2025-04-01

不賢則思己過作文(合集6篇)。

不賢則思己過作文篇1

人與人之間的差別在于思想，思想決定一個人的人生路能走多遠。健全的思想來源于正確的信仰，往往體現在對待大是大非的態度上。所以，大處著眼是一種高境界、大格局的體現，固然難能可貴，但小處著手卻是一種腳踏實地、實干興邦的可貴精神。因為多么正確的信仰、高深的思想，都需要有人一步一步地實踐。

古人云：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。大事固然讓人們向往，但如果沒有小事的積累，則是天方夜譚。如果說大處著眼是戰略，小處著手則是戰術，所以，這不是孰輕孰重的問題，而是先后順序的問題，不能顛倒。

究竟什么是大事，什么是小事，如何界定？其實很簡單，任何一件事情，如果在十年后很重要，那就是大事，就要認真對待，不能馬虎。如果這件事在晚年甚至百年后很重要，那就是特大事，千萬不能疏忽大意，更不能犯糊涂。如果說我們要認真對待大事，那就要用畢生的精力來實踐特大事，否則，這一生一敗涂地。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。一根火柴，可以點燃整個森林；一句閑話，可以擾亂許多人心。可見，決定一件事情大小的，是其導致的后果。所以，我們通過一個人對待小事的態度，可以看出他的信仰和智慧。真主說：“行一個微塵重的善事者，將見其善報；作一個微塵重的惡事者，將見其惡報。”

劉備在去世前曾教導阿斗，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

這同樣也是警示我們后人。

一個人如果不能踏踏實實生活，不能在生活中積累東西，是很難達到一些成就，也無望走向成功之路。

而那些導致殺身之禍的人，平時只會傷害別人，危害社會，這種人，不值得我們去借鑒。

不賢則思己過作文篇2

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，人們對事物的認識往往有不同的角度，從不同的角度就會有不同的感知。然而，你會發現，從不同的視覺觀察問題，總有局限，只有立足于高視點，才能感受到登高而望的美麗;只有立足于高視點，才能實現高遠而美麗的跨越。

眾所周知，司馬遷受宮刑，方有《史記》的誕生。正是由于司馬遷站在了歷史的高度審視現實，站在責任的高度審視人生，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，超越自我，超越現實，才促成了傳世巨著的美麗現身，才有了《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的輝煌成就。

比爾蓋茨，在大學時期就脫穎而出，源于他對計算機軟件超群卓越的認識，他能站在一個不同尋常的高度，瞄準了計算機軟件開發的現實意義和未來前景，經過十幾年的短暫拼搏，就實現了世界首富的美麗神話。

胡錦濤總書記結合中國改革開放二十多年的客觀實際，站在一個科學思維的高度，提出了科學的發展觀，在該理論的正確指導下，中國的發展實現了一次又一次的跨越，連續十多年來，中國

GDP以不低于百分之八的速度發展，2010年在世界經濟整體低迷的情勢下，中國GDP更是創造了百分之十點五的高速發展，可謂思維高度決定發展速度。

只有站得高，才能看得遠;只有立足于高視點，才能“一覽眾山小”。相反，你不能站在一個合適的高度，就不會看到美麗的出現。

葛朗臺，一個視錢如命的吝嗇鬼，他終生依附在金錢上，無時無刻不在用身心守護著自己的財產。他不能站在一個高度正確認識人生的價值，正確認識親情與金錢的關系，兩眼緊盯著自己的金銀財寶，他貪婪、自私、殘忍、狹隘，最后在絕望中結束了自己孤獨的一生。

文強，重慶打黑中出現的級別的犯罪分子，正是由于他不能站在人生的高度正確把握自己的人生觀、價值觀，把自己包圍在金錢、權利、美色之中，使自己陷入無法自拔的境地，最終在全國人民的聲討中結束了自己罪惡的一生。

總之，只有站得高，才能俯視一切，正可謂“會當凌絕頂，一覽眾山小”。站得高，才能使美麗現

身正，才能高屋建瓴，正所謂高度決定視野，高度決定認知，高度決定成就，高度決定境界。只有立足于高視點，才能實現高遠而美麗的超越。

　　【范文二】正己

不學而求知，猶愿魚而無網。

——題記

學

玉不琢，不成器;人不學，不知道。要有知識，就要學習。惟有學習，才能使人聰明，使人進步。要做一個符合時代要求的人，就必須努力學習，而學貴有恒。為學，要有恒心和毅力。士不厭學，故能成其圣。多看多學多問，才能理解和熟練地運用知識。學非探其花，要自拔其根，的確，學習不可浮于表面，要探其究竟，深鉆細研。美國作家馬克吐溫說：“如果你不去學習了，你永遠不會做任何的事，只會找別人替你做?！?/p>

朱德在1923年進入德國的歌延根大學，為了掌握德文，朱德首先克服年齡大，記憶力差等重重困難，以驚人的毅力頑強地學習。經過幾個月的努力，他就能夠用德語會話和閱讀的德文書報了。他還利用考察德國的機會來提高自己的德語水平，正如他所說：“獲得知識的道路就是努力學習?！?/p>

考

所謂“不是一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?！笨荚囌菍W習后的考驗，考得順利當然笑逐言開，而考得不怎么好卻只是一種“以患為利”的磨難，而磨難正是人生的一種財富，它能激發潛能，鍛煉能力，使人更具生存力。在被諷刺、被誣陷、被圍困、被打擊的時候，潛能則可能最充分地爆發出來。周文王坐牢時寫出《周易》;孔子在困境時寫出《春秋》;屈原被放逐，賦出《離騷》;左丘明失明，著有《國語》。孫臏殘廢了寫出兵書;司馬遷不僅“沉疴無礙英雄文”，更是“命運不濟文章興，坎坷作民族魂”考，表面是苦，實質卻是甜。

思

為什么學后必思?因為思考后才能真正理解，理解了才能正確運用。學習與反思相輔相成，互為促進。引用胡達源的名言：“書不成誦，無以致思索之功;書不精思，無以得義理之益?！泵鎸?，要勤思;考后，要反思。思考使人一層樓，讀書不思考，等于吃飯不消化。反思反思，易解其意，就是反復思考。當忍而三思須憑心暗想。

我國宋朝哲學家朱熹發明了“吃”書法。他認為做學問之道，不光是要吃得進，還要吐得出。吃是讀，吐是思與寫。把你所學的東西，在腦子里整理思索一番，勤用腦，多用筆，學問就更透徹，“吐”也是“吃”的一種檢驗方法。

要善于思考，勤于思考，凡事問一個為什么，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，學問才可以進步，知識亦可以提高，方為有益。

不賢則思己過作文篇3

孔子云：“不能正其身，如正人何?”以其身不正而正人者，必為人之所不信，以其身不正而正天下者，必為天下之所不立。故曰：“正人先正己?！?/p>

昔戰國之時，孟子之說不為諸侯所納，陳代建其以“枉尺而尋直”之法，以屈求伸，揚己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也?！鼻褐酪云埡嫌谌?，非君子之所為也。君子欲揚道則必先正其道，欲服人則必先正其身。若以己之不正之身而正人，則人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足為信?！比瞬恍胖?，則不聽之，若不聽之，則何以服人?何以立于世?何以揚己之道?小人之正人必文其過，君子之正人必正己過，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。

孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！碧热晟碚?，則麾下之士必唯汝馬首是瞻，不令則從;倘汝身不正，則麾下之士必疑必反，雖令不從，何以樹將帥之威信?何以正軍紀哉?軍無法不嚴，國無法不立。

余觀古今之成大事者，必先正其身而正人，何也?不正己身則不足以服人也。唐太宗任魏徵以諫己過，諫己過以，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗視魏徵為己之鑒，知興替明得失而天下服之，信之，順之。太宗之正己先于正人，故余觀貞觀之治，亦可為其正己之果也。故俗語有云：“打鐵先得自身硬?！贝搜缘弥Ｎ舨懿僖蚱漶R踏麥田，割發代首以正軍紀，包拯因其親貪贓枉法，當眾正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心誠服之，則軍紀可肅，法令可嚴。軍紀如山，不可違也，法令如鋼，不可移也。故此二人堪為一時之雄哉!其言其行，亦足為后人道也。

“好為人師”乃人之天性，若以己之所不正而正人之過，則人必笑曰：“以五十步笑百步，則何如?”若正己之過先于正人之過，于己，可更過而改之，于人，可誠服而正之，于國，可民信而興之。觀此二者，后者可更過、正人、信民，何樂而不為?向使今人于正人之過前正己之過，則亦可為人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。

夫正己而正人者，人聽之而正之，天下敬而順之;正人而枉己者，人厭而笑之，天下棄而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。

不賢則思己過作文篇4

學習是什么？對大多數人來說，學習可能也就是看看書籍、寫寫作業，但如對它進行更加深層次的理解，學習就不單只是一味的看和寫。學習是需要方法，也是需要思考的。

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孔圣人曾經說過：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睂W是思的基礎，思是學的深化，這兩者就像大海和群魚一樣緊緊依存，缺一不可?，F今在化學工作中被廣泛應用的酸堿指示劑就是通過觀察、思考和研究，最終得到的結果。

三百多年前的英國化學家、物理學家波義耳，一生勤于思考，善于探索。有一次，他在做化學實驗的時候，鹽酸的飛沫濺到了放在桌面上的紫羅蘭花上。波義耳把花拿到水里沖洗，奇怪的現象出現了：紫羅蘭花瓣的顏色立刻變紅了。這一偶然現象促使波義耳進行思索，并用幾種酸進行實驗，結果沾上酸性試劑的紫羅蘭花瓣都變成了紅色。接著他再用堿做實驗，發現花瓣在遇到堿性試劑后都變成了藍色。后來經過波義耳的多次實驗和多次思考，終于制成了酸堿指示劑。

相反，如果只是呆板的學習，沒有將學習來的知識消化并吸收到腦子里去，那么再怎么刻苦的學習也是沒有用的。德國化學家維勒在研究一種鋁礦石時，漫不經心，失掉了發現釩的機會；瑞典化學家肖夫斯特姆在研究鋁礦石時，抓住苗頭不放，精心研究，終于發現了釩。德國化學家李比希研究海藻時粗心大意，淺嘗即止，與新元素“溴”失之交臂；而法國科學家皮拉德破除常規，潛心專研，成了“溴”的發現者。

這些事實表明，只有勤于思考，才能向學習、向科學邁上一個新臺階。只有學而思之，才能將所學知識融會貫通，舉一反三。

“心之官則思，思則得之，不思則不得也”，學習需要思考。

不賢則思己過作文篇5

一位女士養了一只鸚鵡，非常美麗，但它有一個毛病，常?？人?，而且聲音渾濁難聽，喉嚨里好像塞滿了痰。女主人帶它去看獸醫，不料檢查結果出來，鸚鵡完全健康。

這是為什么呢?因為女主人是個煙奴，時常吸煙，且吸煙后時?？人?，久而久之，鸚鵡便學會了這種聲音。然而女主人還帶它去看醫生。這就應了中國的一句古話——上梁不正下梁歪。

如果你不想“上梁不正下梁歪”的話，你就必須“正人先正己”。孟子曾說：“有大人者，正己而物正者也?！?盡心章句上)人要自律，正人先正己。對自己有一個正確的認識，確定好自己的地位和角色，尤為重要。只要既不自大自傲，好為人師，又不自卑自賤、甘為奴仆，才能保持自尊，才能贏得別人的尊敬。

只要能正確對待自己，處事待物都容易了。孟子的見解，當為通理?！肮д卟晃耆?，儉者不奪人?！?離婁章句上)恭敬別人，自然不會侮辱;自己節儉，自然不會去掠奪。而你尊敬人，人也會尊敬你;你掠奪人，人也會掠奪你。因此，正人先要正己。

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”這句孔子所講的就是這個道理?？鬃影选罢怼笨醋魇菑恼楣俚闹匾矫妫怯猩羁痰乃枷雰r值的。

春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪。晉文公說，官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。李離說：“我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享?，F在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。

正人先正己，做事先做人。管理者要想管好下屬必須以身作則。示范的力量是驚人的。不但要象先人李離那樣勇于替下屬承擔責任，而且要事事為先、嚴格要求自己。一旦通過表率樹立起在下屬的威望，將會上下同心，大大提高團隊的整體戰斗力。得人心者得天下，做下屬敬佩的領導將使管理事半功倍。

這正如《顏氏家訓·治學篇》所說的那樣：“夫風化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！辈徽星译y以自處，如何還能為他人師呢?

不賢則思己過作文篇6

從小到大，我學會的事情就像天上的星星似的，多、亮。而最讓我記憶深處難忘的，還是那次的——學會思考。

從小到大，只要不會做的題我都會跑去問父母或老師，也許會有人說：“不懂就要問，這種方法很好?！笨擅慨敻改刚f我不愛思考時，我就會拿這句話當擋箭牌，久而久之，我也發現這是一種不好的習慣。于是我下定決心，一定要學會思考。（泡泡演講稿 WWW.wj62.com）

有一次，我正在做家庭作業，突然遇到一道數字很大的題。我立刻想到了爸爸：“筆算太麻煩了，去找爸爸吧！”于是，我便飛奔出房，爸爸正在看新聞，我連忙迎上去說：“爸爸，這道題數字太大，你幫我算算吧！”可爸爸卻拂袖而去。我沮喪地回到房間，心想：“不做了吧，明天問老師吧！可我已經下定了決心呀！”這時，我的腦海里似乎有兩個小鬼在爭吵，一個說：“明天問老師吧，別做了！”另一個卻說：“不可以的，不能什么事情都不思考的?！苯涍^我的再三考慮，做！我想：“這道題有可能有第二種方法，我來算算?！蔽艺J真地讀了讀題目，畫了線段，做了對比，列了方程……時間一分一秒地過去了，可還是解不出。這時，我仿佛看見題目正在對我說：“切，就你？能行嗎？算了吧~哈哈?！蔽倚闹泻懿环猓优Φ叵?。終于，功夫不負有心人，我把這道題解了出來。第二天，老師表揚了我，我心里高興極了，比吃了蜜還甜。昨天晚上的辛苦全都被拋到九霄云外去了。

俗話說：三天不說口生，三天不練手生。只有認真思考，反復練習，才能在人生的賽場上賽出風格和水平。

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