守望的距離讀后感（必備十二篇）
發布時間：2024-04-15守望的距離讀后感（必備十二篇）。
? 守望的距離讀后感
生活本來就是一件嚴肅的事情，它不會因為痛苦或者快樂而改變形狀?！妒赝木嚯x》是周國平先生的一本散文集，里面記敘了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談人生、生活的境界。他認為一個人不能吧自己的一切都投入在現實的世界中，在其中隨波逐流?！懊恳粋€人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏帶著寶物，任何災禍都不能侵犯它?！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當的距離，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。
合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂和幸福。
? 守望的距離讀后感
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。
? 守望的距離讀后感
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望
散文里說“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來自世界的各個地方，說著不同的語言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個人放到這七十億里簡直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態來面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。
周國平書中談論人生，說不能把一生放在利益社會中，他的書中充滿著智慧的魅力。周國平告誡我們不能讓生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開闊的精神看待這個世界，用審美的眼光看待這個世界是這個世界會變得更加美好的，生活也會更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
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在我校四月舉行的團員讀書月活動中，我們獲得了《守望教育——教師節三十周年紀念版》一書，嫩黃色的書皮上襯著用行楷書寫的“守望教育”四字，翻開書目，我并沒有找到作者的相關信息，再略翻書中的內容，才明白這是一本合集。
在之后的閱讀中才覺得這本書的書名取的是恰當好處，在這喧囂的年代里，在教育這片田地里自然涌入了多樣的“肥料”，“種子”的發芽和成長也更具有多樣性，而教師的作用就是在養護這片田地的同時，靜靜守望著這片田地的收成。合集中的作者并不都是“大家”，草根作者的獨白更貼近我們一線教師的平時生活，從真實的教學生活中提煉出來的精彩更是精華。
我花了一個多星期仔細閱讀這本書。我有以下感覺：
首先，教學需要武裝。說來很簡單，做教師的人都應該是學***，把每一次的課堂當成一次小的戰役，每次的戰略準備都應有所不同，在此基礎上，也因時代的進步和時間的推移，而升級戰略裝備。在《提高教學能力精湛自己的能力》一文中，作者錢海榮就提出：
教師只有有序讀書善于讀書，不斷提高自己的素養，精湛自己的教藝，才能讓課堂別開生面，讓學生真正學有所得學有所成。閱讀提高的不僅是教師的內在素養，而且是對廣闊知識的攝取，也是對自己備課能力的加強。光讀還不徹底，有的教師還做讀書筆記，書中提到一位教師在24年的教師生涯中，擁有8本讀書筆記，這8本讀書筆記如同累累果實，證實了她在教師之路上從青蔥走向成長并趨于成熟。
因此，做教育的人，也因是不斷學習的“學生”，學***豐滿自己，學***名更優秀的教師。
其次，教書育人不僅是工作，更是事業。75篇文章，75位教師，其中也有不少已從教20多年的教師，從他們的文中不難感受到，從教的初始年月，他們也有青澀和不成熟，但經過歲月的洗禮之后，他們逐漸走向成熟，積累了豐富的教學經驗，并且能在自己的崗位上發光發彩，桃李滿天下。也許，他們是我們年輕教師的一面鏡子，他們曾經迷茫和懷疑，但隨著時間的推移，對教師崗位的信念越來越堅定。
書中有一文《做一個平凡而不平庸的教師》結尾提到：各位青年朋友，我們是教師，我們的存在是依附于教育而存在。既然我們選擇了這種平凡的教書育人方式，就必須摒棄平庸，成就人生。
一個人的成功，與生俱來的專業知識或技能只起到15%的作用，85%的作用在于他對工作態度和自我發展的要求和習慣。工作是用來養家糊口的，事業是用來成就自己的，當二者不能兼的時，何不將二者融為一體，用心做生意去工作，總會有優秀的人追隨自己。
再次，教育就是愛。愛的教育是教育的基本原則和方法。愛心是人類的一種高級情感，“愛心育人”是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。
書中有多位教師分享了他們與學生之間的故事，他們都用心對待學生，師愛在他們身上充分得到了體現，很多的感動讓我體會到，他們對待學生不僅僅是學生，他們可能比對待自己的孩子時花了更多的心力去愛護學生，這樣的愛，學生怎么會感受不到？當學生覺得自己是在一個充滿愛的環境中接受教育時，我認為教學的雙方都會感到幸福。
當合上這本書的時候，我因被感動而覺得心中暖暖的。反思自己的缺點，也因為自己一些不成熟的思想和行為而感到羞愧。我也更加堅定自己的信念，我愿在教師的崗位上繼續奉獻自己的青春年華和聰明才智。
2015年4月
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守望的距離的讀后感，來自亞馬遜網上書店的網友：第一次看散文是這么哲學化的，本以為只是一般的生活小記，而我只是對散文有一種急切欲望的追求，于是隨便翻了翻就買了。的確，對于女生來說，哲學是很有挑戰性的學問，思考本源，思考生命，思考人，思考存在……這怎能不叫人頭大?。〔贿^我還是看下來了，這對自己的思維來說的確是一場風暴。我總是相信，每種學科有每種學科的思維方式，但是卻又連而不斷，相互影響的。也許今天看了哲學，明天你看更為枯燥難懂的文字會變容易得多?？催^哲學的人都知道，剛看的煎熬和看過后的收獲是多么的不一樣，哲學家們的爭論，他們苦思的結果，形成了一幢幢金碧輝煌的思想城堡，熠熠生輝，但是誰才是真正的王者，能真正主宰自己的和他人的人生呢？上帝是否還在呢？路何其多，思想的歧路更多！在這個巨大卻又渺小的思想圈中，也許就有你所尋求的人生及人生之根本意義！收獲就在你的心中！這本書講了許多有關叔本華、尼采、海德格爾等人的悲劇哲學，對他們思想進行闡述的同時作者對此加入許多自己非同一般的看法，每到贊美之時，也許就是該思考的時候了，作者的筆鋒一轉，馬上會有新的思想涌入你的頭腦，讓你不得不思考，爾后便會感覺到作者是多么的睿智。關于哲學的思考，當做人生之路的，我想不是很多，而作者就是其中之一，讓人很是佩服，淡泊名利，甘心清苦，更重要的是對于哲學的思考，別有一番自己的見解。主攻在尼采的哲學上面，對于真誠人生的思考，我個人很贊同，也很喜歡那份真誠的思考。思考，很多人都沒辦法深入的去追尋，并真誠對待。某些想法，某些觀念也只是一閃而過，過了便不再去追究了，這對于一般的生活者來說也許是一件好事，因為很多深入的思考是哲學家的事情了，與你我何干呢。所以，真誠的對待自己的思考，追求的本源，是何等的勇氣。這是一生思想的折磨，當然，若沒有這種折磨，也將難于成其人生了，因為思考就是他們的人生。而我們要的就是學會思考，思考積極的方向，人生畢竟還是要奮進的，選定自己的路子……
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魚對水說，你看不見我的眼淚，因為我在水里。
水說，我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。——題記
倒扣著鴨舌帽，不時爆粗口，被學校開除四次……當一個十六歲的少年以這樣的方式出現，每個人都不會對他有好感。
初識他——《麥田里的守望者》主人公霍爾頓，是在郭敬明的**里。他描述的生活方式吸引了我。初次翻看這本書，平均兩頁紙就要出現一句粗話，和很多人剛開始一樣，我對他印象差極了。
可能是源于對書名的好奇，我還是耐著性子讀下去。漸漸地，在這樣一個不守規矩的外表下，我發現了一顆矛盾的心。他向往友誼，卻痛恨周圍人的虛偽自私;他討厭做作的電影，卻又不得不拿看電影打發時間;他看不慣周遭的一切，卻又無力改變。
他痛恨自己屈從于父母那看似望子成龍實則功利無比的“希望你好好學***出人頭地買凱迪拉克”的愿望，痛恨自己必須忍受校長那副虛偽的，阿諛奉承的嘴臉，痛恨自己迷戀著一個毫無頭腦，徒有外表的女友…….他差一點，就在這個荒誕，動蕩的時代中沉淪下去，混同于他人，說著違心的話，練***笑變得“真誠”?？吹竭@一點，有人理解他，他的異質形象，其實是一個十幾歲的少年，在看了世界冷漠之后做出的無聲反抗。
他的掙扎那么痛苦，他的力量那么渺小，以至于無人理會，落得被驅逐出校的結局。
害怕他就此墮落。
很慶幸，他沒有。他選擇了暫時避世，到偏遠的鄉間，或許那里還能找得到一絲人間真情。當他看到一群孩子在玩游戲時，他羨慕他們天真無邪的表情。
可是，沒有童年的他，顯然已經無法慫恿自己加入他們，他只是說，我的職務，就是站在那守望，要是有哪個孩子往懸崖跑來，我就把他捉住。我只想當個麥田里的守望者。
想象一下那心酸與暖情并存的畫面，這時的霍爾頓，應該笑了吧，或許還是輕蔑的不屑的笑，但到底釋然了不少。
麥田里的守望者，很簡單的想法。他對那個時代感到失望，希望通過保護孩子來找到生命的意義。
突然間，他被這個男孩感動了，被他的柔軟的心感動了，被他的美麗的理想感動了。但我覺得最感人的是，在經歷了這么多事情之后，他身上還有最珍貴的東西——真相。
五十年代的美國，確實太浮夸，那時候的青年被稱作是“垮掉的一代”?？墒撬麄優槭裁磿翱宓簟?許是因為他們無法在真真假假中尋找支點，他們無法堅守真實，也不想沾染上**世界里的那種虛假，于是就和霍爾頓一樣，很多青年因為內心的矛盾無法釋放，而做出那些 “荒唐”的事來與**對峙。
而反觀當今的我們，又何嘗不是走在“垮掉”的邊緣?我們有太多責任壓力，太多身不由己，所以很多人在忙忙碌碌中漸漸迷失了方向，迷失了自我，淡忘了曾經信誓旦旦要堅守的夢想，開始隨波逐流，安于平庸。
霍爾頓是不幸的，但他值得尊敬。他堅持內在的真理，努力尋找自己的價值。我希望我們這一代，能比霍爾頓再勇敢一點，不是選擇暫時逃避，在別處追尋自我，而是在現世中仍然保持自我意識，保持清醒的頭腦，一直朝著自己的方向去努力。
他站在麥田里看現實，我站在水泥地里看夢想。
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讀《守望的距離》有感
第一次接觸《守望的距離》是因為這次的政治作業，正因這次的政治作業，我第一次認真地思考什么是哲學，哪些書是哲學類的書?！妒赝木嚯x》是周國平1983年至1995年4月所寫散文的結集。周國平，出生于上海，是一位具有重大社會影響的作家。現為中國科學院哲學研究所研究員。
是向國內引進和研究尼采哲學思想的主要人士，其**作便是《尼采：在世紀的轉折點上》，曾有“野心”一人翻譯完尼采的全部著作。
這本書的內容飽含哲學思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情于一體，筆調清新自然，內涵深刻，雖然是上個世紀的作品，今天讀起來，這些散文作品依然觸動人的心弦，體現了周國平對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望。
散文里說“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。這個道理與我們上學期學習的《我很重要》是一個道理。世界上有將近70億人。他們來自世界個地，說不同的語言、飲食和文化。我們把他們放在70億里，太小了，甚至可以忽略不計。
我們一點也不出眾，一點也不光彩，只是一個普通人淹沒在人群中。對于這個世界，我們不指望能用個人的力量改變它，也不想改變任何事情。但是，我們可以改變自己，我們也有足夠的能力去改變自己，遇到挫折的時候絕不放棄，因為我們是自己的整體，如果我們放棄自己，誰來幫助我們？
梭羅曾經說過：所謂的聽天由命只是根深蒂固的絕望。
周國平說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流?！痹诒緯校麘阎鴮ι畹纳钌類垡?，談生活、談人生境界。他認為，一個人不能把自己的一切都投入到現實的利益世界中去，在這個世界中他可以漂泊。
“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。
用通俗的語言來說，就是一切只不過都是浮云?！懊總€人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。
”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平對死亡的探討情有獨鐘，因為死亡和人生的意義緊密相連，或者這與他曾痛失愛女有一定的關系吧，所謂“未知死，焉知生”。人總有一死，無論經歷多少喧囂和騷動，有多少光榮和夢想，結局總會走向死亡。就像一個王朝一樣，盡管它曾經有多么輝煌多么絢爛，但是一旦它沒落了，它的結局也就是死亡。
人與王朝一樣，對他們本身而言，光榮是幾十年甚至是上百年的，但是，一旦他們死亡了，被記錄在書上，也只是剩下屈指可數的紙張。
一個人思考過死亡就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就會形成一種豁達的胸懷?！逼鋵嵵車剿非蟮木褪菍τ邢奚某?。超越現實生活是一種人生態度，也是一種審美態度。
所以說《守望的距離》也是一本談審美的書。審美本身就是超功利的。審美不僅是對自然或藝術的欣賞，更是以更廣闊的視野去看待世界。它是用自己的理想涂抹生活和周圍世界的結果。
一位西方哲人說過：一個人只要肯有審美的人生態度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
周國平是一位有智慧的人，他的話總讓人似有所悟，感嘆他對人生百態的超然，精辟的哲理，讓**連忘返。受苦之后，他并沒有一些人那樣痛苦地呻吟，而是敢于面對生命的問題，笑出生死，看透失去和占有。一個人最可貴的品質，是看透了生活的許多不可能和枯燥之后，能夠毫無保留地熱愛生活，而不是抱怨，懂得珍惜和感恩。
文字只是一種形式，寫作也只是一種姿態，而我們從這形式中稍稍領悟到一些實質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。從他的話語中，我看到了一個智者的沉思，一個長者的感知，并找到了一種力量去面對世界上所有瑣碎的事情。
人生是一出在田野上散步是場的戲。有太多的歡樂和悲傷，我們無法品嘗，觀看和記錄。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生！
雨過了，便振作；風來了，便拼搏。相信自己，守望一生，我們從來就不吝惜汗水！大雁飛過天空，打破了藍天的思緒，卻留下了辛勞的痕跡——看的距離有多遠，你準備好看生活了嗎！
他將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當的距離。以觀察的態度面對生活是一件很快樂的事情。觀看代表一種期待。它期待著完美的世俗生活。
我要做一個快樂的守望者，守望著那些我擁有的東西，守望著我的家人，守望著我的朋友，懂得去珍惜這世間美好的一切；同時我也要守望我自己，守望自己充滿希望的一生，守望幸福與快樂！
我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
? 守望的距離讀后感
合上書本，擰開筆蓋，為的是抒發內心的情感。
被學校開除了的霍爾頓，為了不讓父母知道，游走在外，無所事事，碌碌無為。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子，是個流氓。而在他的內心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。
但是，他確確實實那樣做了。更多的，其實是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意，可卻為他的美貌所迷戀。
他這樣身不由己的存在，是實質性的錯誤，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍首。
事實上，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已，渴望真情能夠給予他溫暖。而當他發現現實并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人，那個修女，那個窮學生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽，哪怕它的價值是一塊錢。
而他的妹妹，那個淳樸的、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩，也會愿意把自己過圣誕節的錢借給哥哥?；魻栴D也會千方百計把錢還給妹妹。就算自己再怎么舍不得，也會拒絕妹妹與自己同行。
他最終的理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量，無論他的所作所為有多么令人厭惡。或許就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會這樣想：
我會站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當的。
他真正守望著的卻遠非如此。
塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語，行為輕浮、拖沓，但他骨子里卻是一個寧靜、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過可悲的是沒有人將他領上正途。
擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心。
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讀是生命中不可或缺的，讀月讀書讀人，然后寫詩做人明理。而我認為讀周國平，便是在讀社會，讀生活，讀人生，讀周國平確實是一種享受。
有這么一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平?！笨梢娭車皆诋敶挠绊懥艽蟆Ｋ麑θ松膽B度是樂觀積極的，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐，樂于淡泊，堅持在充滿功利的社會中把持自己。
在周國平的眾多作品中，我最愛讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價值和關心人類精神生活。在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上?！笔堑模诋斀竦纳鐣藗冃枰鳘?，需要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我。
讀周國平，他認為人在現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它?！彼嬲]人們，不要讓生活的煩惱淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，才能擁有人生的價值和意義。
讀周國平會讓人的`思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個巨人進行了一場心靈的對話……這位睿智博學的作者，不知不覺的，他帶著他對人生、哲學的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待。
周國平說過這么一句話：“我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕?！奔氉x這句話，其中蘊含的便是我們做人的重要準則——重精神輕功利。
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《守望教育》是劉鐵芳老師的一本教育隨筆，沒有對歷史沉重的憂思，沒有對現狀迷茫的無奈，沒有對未來憧憬的夸夸其談，只有似點到為止但又意味深長的反思與感想，猶如一股清泉，猶如一絲清風。這是一個任何事物都向往短平快的年代，浮躁而喧囂，教育難免也受到時代風潮的一點影響。本書通過對理想與現實邊緣的比對，再而對“我”作為教育工作者這個存在的思考，引入到對教育理念的理解和**，結合教育經典的重溫，最后歸納在理想與現實的差距中，自己作為教育工作者的理解和看法，總結過去的經驗承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產生共鳴。
本書并非刻意圍繞“教育如何發展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對于其他主題鮮明的教學著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學***地方或者其他理念的先進方式?；蛘哒f，相對于激進的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗，一種腳踏實地的實踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。
本書第一輯行走在理想與現實的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深。教育敘事，即講述教育的故事，是教師通過描述教學過程中發生的真實情況，讓自己研究教育生活中發生的細節，探索其意義的過程。日復一日的教學生活容易讓教育工作者產生疲態，對現狀感覺單調重復的乏味，如果出現這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態。
劉教授在書中闡述到，我們應在庸常化的教育生活中“閑暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發現更廣闊的世界，提升狀態。有人曾比喻教師好比原件，學生就是復印件，教育就是復印機。如果復印件上有污漬，除了檢查復印機外，還要檢查原件是否有問題。
教育敘事是教學生活的積淀，它會受到教育者的狀態影響，進而影響學生和教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運用教育敘事，對自身的不足逐漸進行完善和改進，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進自身和學生的成長。
在書的最后一部分，劉鐵芳先生總結了人的期待問題，體現了書中一貫的人情。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對“人性向善”、何為“善”提出了疑問。通過反思，我們可以從一個新的視角去理解人性的善。
如果我們固守傳統上對“善”的理解，沒有多角度去審視和思考實際生活中的問題，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結果。事實上，人生來就沒有善惡之分。作為孩子，甚至嬰兒，他們的思想幾乎是空白的。正因為空白，才具有巨大的可塑性。
現代教育不能將教育的基礎及目標擺在單純道德上的“善”，更應結合宏觀社會發展的要求，教育人們從小建立秩序和規范觀念。只有通過有序規范的理念，制訂出相應的制度，社會結構才會趨于穩定，不再受簡單的道德因素和情感的影響，有利于社會關系的長期穩定和和諧。書中并未明確要求教育工作者都應該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產生如此守望的沖動，實在是難能可貴，對于自身修養和水平的提高具有極大幫助。
蒙自第一小學
李芳2016年8月25日
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《守望教育》的作者是湖南師范大學教育科學學院教授——劉鐵芳先生，與一般的高校教育學者相比，劉先生更加關注中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,同時用那尖銳的語言、深邃的思想強烈地撞擊著我們的心靈。劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節中指出，我們應該選擇優美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應該將語文教學變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣。在日常教學中，我們如果把課外閱讀目標定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學一樣，有要求，有目標，規定讀什么書，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學生為完成任務而去讀書，這樣的讀書有何樂可談？
假設某位老師硬性規定自己的學生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個性，課外閱讀將成了學生課外負擔。閱讀的數量……
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? 守望的距離讀后感
不知是受了誰的啟發和不知何處而來的沖動，我在閑暇的時候去到了圖書館?？吹搅诉@一本（守望的距離》。讀著周國平老師給我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時候幸福的悖論一文。它告訴了我長久以來關于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實際生活，有科學理論，生動而詳細。總結了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認為當人們往往覺得幸福的時候卻感覺不到幸福，每個人的幸福都是各不相同的，幸福是每個人永恒追求的目標。讀了關于功成名就的幸福悖論之后，我感覺到。幸福真的離我們很遙遠同時又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學校有老師同學陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會漫無目的漫不經心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個階段有著青春期的自由和羈絆。如果沒有了自由，那么我們的生活就會很壓抑，如果沒有了羈絆，我們又會毫不知情的放縱。正是因為有了老師和爸爸媽媽的關心保護，才有了我們幸?？鞓返那啻浩?。所以對于我們來說，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛情圓滿有著駁斥一說，認為從古至今對愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著階層，受教育層度，社會生活經驗的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以后的生活。所以認為愛情美滿并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺得如果愛情美滿就是幸福，那么它究竟是離我們遠還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢魘。愛情對于我們來說還是太遙遠，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過，我相信周老師所說的幸福對于每個人都是不一樣的定論。
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