實習范文|國學經典讀本摘抄（合集10篇）
發布時間：2024-01-24國學經典讀本摘抄（合集10篇）。
★ 國學經典讀本摘抄
這本書是清朝名相陳宏謀所編輯，是清朝時期社會教育的.教材。編者感慨于世上多有弊端，在業余時間，采錄前人在養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的論述和事跡，分門別類為《養正遺規》(教育兒童)、《教女遺規》(教育女童)、《訓俗遺規》(移風易俗、處理鄉親鄰里矛盾糾紛之類)、《從政遺規》和《在官法戒錄》。這本書里收錄了不少著名篇章，比如《朱子治家格言》、《心相編》等，是遵循儒家思想為人處世的很好教本。
★ 國學經典讀本摘抄
時今，提倡國學教育，在各級學校和社會上普遍引起重視，并出現了學國學的熱潮。還通過世界各地設立的孔子學院，傳揚國外。國學，原本指國家設立的學府，如太學、國子監等。后來演變成一門學問，稱國學。近代稱古代的文學藝術為國學。國學以儒家思想和哲學貫穿并主導中國文化，先秦諸子、道家、釋家處從屬地位。國學是炎黃兒女的魂魄，華夏文明的根基。中華五千年文明傳承史，大浪淘沙留給中華民族的瑰寶，世代傳承，燦爛至今。
在華夏文明浩如煙海的古籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的`一本國學經典，要數老子的《道德經》了。在德國華裔家庭幾乎都有一本《道德經》;在日本《道德經》是企業管理者的案頭藏書;在美國一家出版公司以13萬美元購買了僅有5000字的《道德經》英文版權?？梢姟兜赖陆洝拂攘χ螅绊懼畯V。
魯迅說：“不讀《老子》，不知中國文化?！笔份d孔子曾問學于老子，可見老子當時地位的顯赫于影響?！兜赖陆洝啡缤嗜怀滹?，終生受用。
老子(公元前600年?—公元前470年?)，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃(dān)。中國春秋時代的思想家、道家學派的始祖，楚國苦縣人。相傳老子降生時就長有白色的眉毛和胡子，因此稱其老子。曾任周朝守藏室之史，著有五千言的《道德經》一書?！兜赖陆洝酚址Q《道德真經》、《老子》、《五千言》，分上下兩篇，上篇《道經》，下篇《德經》。原本《德經》在前，《道經》在后，不分章節。后來改為《道經》在前，《德經》在后，分81章。《道德經》是中國歷史上第一部哲學著作，修身處世的古老《東方經典》?！兜澜洝分v述了宇宙的根本，揭示了天地萬物變化的玄機?！兜陆洝返莱鲂奚砼c處事方略?！兜澜洝泛汀兜陆洝泛w了哲學、政治學、倫理學等諸多學科;內容博大精深，涵括百家，包容萬物，成為哲學智慧的寶著。倡導自然無為聽天由命，要求人們無欲、少智、守柔、退讓，以為主旨。
老子認為，世界的本源是無，只有無才稱得上道的原則，“圣人處無為之事，行不言之教”(《道德經》第二章)，是說圣人用無為的態度來處理世事，實行不發號施令的德化教育。主張“不尚賢，使民不爭;不貴難得之物，使民不為盜?！?第三章)不崇尚賢能之人，使民眾不爭名奪利;不看重珍稀寶物，使民眾不去做盜賊。“絕圣去智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈”(第十九章)。杜絕所謂圣明，擯棄不利于民眾的智慧;民眾才能獲得百倍利益。杜絕所謂的仁慈拋棄所謂的道義，民眾才能回復子孝親慈。莊子更主張君主應該無欲、無為、淵靜?！盁o欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定?！鼻f子接受并發展了老子的哲學思想。老子主張“無為”即不作為;莊子主張人的心靈不被外物拖累的自由自在，無拘無束的狀態，讓人們拋棄功名利祿。無為而治的思想在中國古代是有很深影響的。漢代初的黃老之學以先秦道家無為而治的思想，適應了秦末動亂后民心思定的形勢，強調清靜無為，主張輕徭薄賦，與民休息，對民眾的政治和經濟生活不予干涉或少干涉，以安定民心，發展社會生產?？梢姛o為而治的思想在當時起到了積極作用。唐代初年和宋代初年的統治者，也都曾用無為而治的思想調和處理當時的社會矛盾，并有所收效。魏晉玄學家通過宣傳無為而治，引導人們消極、遁世、清淡，無所作為，對社會產生了消極影響。
《道德經》有眾多學者專家譯注，就連幾位皇帝也競相寫注釋。可見老子的《道德經》在中國文化發展史上倍受青睞?！兜赖陆洝返恼Z言簡練，有著詩一般的風韻?！兜澜洝烽_篇論“道”，《德經》開篇說“德”，彰示了《道德經》的核心問題。
《道德經》第一章(即《道經》的開篇)“道可道;名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名，同為之玄，眾妙之門?！遍_篇點出“道”，“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的內涵，是《道德經》的核心問題之一。“道可道，非常道”即道可以用言語來表述，但不是永恒之道。(這里的“非”即“不是”，“常”即永恒。非常，不作異常、尋常來解釋)老子認為，在混沌時期“道”早就存在宇宙之中，混沌初開“道”就在萬事萬物之中，并且展現出自身的作用，貫穿于其生成，成長，發展壯大，直到消亡的全過程，成為客觀世界存在的自然規律，不以人們的意愿為轉移，可為“大道無形”?！盁o，名天地之始;有，名萬物之母”。認識“大道”，就得理解“無”與“有”的意義。無，代表混沌初開之前的狀態;有，代表混沌初開孕育萬物的狀態。有是在無之中生出來的，有便成了萬物的生母。所以，常常觀察“道”之無名無形的玄妙;常常觀察“道”有名有形的頭緒。妙與徼(徼為邊界，引申為端倪，眉目，頭緒或來龍去脈)本源相同而名稱不同，共為大道變化來變化去，這就是洞察宇宙萬事萬物的奧妙之門徑。
《德經》開篇(《道德經》第三十八章)：“上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以(不)為。下德為之而有以(不)為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，而不居其薄，處其實，而不居其華，故去彼取此?！?/p>
上德，即上等的品德，有上德的人不以德為德，才算真正有德。下德，誠然是下等品德，下等品德的人想有德，且達不到德。上等品德的人順其自然而無心作為;下等品德的人要有作為而無以能為。上等仁慈的人而無私心意圖，上等義氣的人常有私心目的。上禮之人為而得不到回應，就會揚起胳膊讓人強從。所以，喪失了道后出現了德，喪失了德后出現了仁，喪失了仁后出現了義，喪失了義后出現了禮。這個禮，是忠信輕薄的表現，是社會動亂的禍首。先見先知者，是道的虛華愚昧的開始。大丈夫應取忠厚而不取輕薄，取實在的而不取虛華，舍棄薄和華，采取厚和實。
老子一直提倡和追求“無為而治”，但他也不反對有為而治。因為社會大道和大德喪失以后(即“無為而治”)，不得不通過有為來維護和恢復社會秩序。因而他認定“道和德”為無為;而道喪失以后出現德，德喪失以后出現仁，仁喪失以后出現義，義喪失以后出現禮，這德、仁、義、禮為有為。
老子的思想滲透到我們生活的方方面面。他告誡人們“天下大事，必作于細”(第六十三章)，意思是想成就一番大事業，就得從身邊瑣碎的小事做起?！昂媳е荆诤聊?九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！?第六十四章)這幾個排比句子，告訴人們一個道理，成就大事業，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才華的人不得志，無處施展個人能力與智慧，當用老子“大器晚成”(第四十一章)來鞭策自己，不氣餒，定會取得成功的。事業到了巔峰時，不要被權力和金錢迷惑，該“功遂身退”(第九章)時，不要執迷不悟，若落個身敗名裂的下場就悔之晚矣。“知足者富”(第三十三章)即知足者常樂，這是最為實在的。
男子漢在外面威風八面，可在柔弱的妻子面前竟然“卑躬屈膝”，是因為“柔弱勝剛強”(第三十六章)。太極拳看似軟綿綿的，太極高手一旦出拳，就是一個大漢也會掀翻在地。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(第二十八章)。遇有災禍時，幸福就倚旁在它的旁邊;遇有幸福時，災禍就潛伏在它之中。老子給予的人生智慧，是讓人們學會辯證地認識事物，樂觀面對生活中的禍與福，順其自然，把握好生存的能力。
“法網恢恢，疏而不漏”，源于老子的“天網恢恢，疏而不漏”(第七十二章)。在人們生活的周圍，有著各式各樣的犯罪，受到應有的懲罰。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。蒼天布下的廣大無邊之法網，盡管網眼疏稀，也不會遺漏犯罪分子。須記得大自然是最公平的，惡有惡報，不是不報，是時候未到。
在老子《道德經》中，有些成語在開悟著人們。如“天長地久”，形容愛情永遠，如天和地存在的時間一樣長久;“功遂身退”(易名“功成身退”)，事業成功如意了，當從位置上退下來，不要等到身敗名裂才想退，一切都晚了;“寵辱若驚”，得寵或受辱都感到驚慌。與“寵辱不驚”的意義相反;“唯道是從”(易名“惟命是從”、“唯命是聽”)，形容絕對服從;“知止不殆”，知道適可而止的人，不會遇到危險;“虛中生有”(易名“無中生有”)，本無事實，憑空捏造;“出生入死”原指從出生到死?，F指冒著生命危險，隨時有死亡的危險;“福禍倚伏”(易名“福倚禍伏”)，即福與禍互相依存，互相轉化，互為因果;“報怨以德”(易名“以德報怨”)指不僅不記前仇，反而給予恩惠。可見這些成語早已融入人們的生活之中，盡管“日用而不知”，但人們確實在生存實踐中，不斷運用老子的思想和智慧。
古人云：“靜而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能慮，慮而后能得。”人們在“靜、安、定、思、慮”的日常生活中，靜要“致虛極，守靜篤”(第十六章)，盡量讓心靈達到虛無的極端境界，固守寧靜達到忠厚篤誠。安則“其安易持，其未兆易謀”(第六十四章)，對安定的局面能把持，對未露先兆的事情易謀劃。定，為“無欲以靜，天下將自定”(第三十七章)，即無欲求自然會清靜無為，天下萬物將會自然安定。
學習老子“大道”思想智慧，懂得“上德”“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普?！?第五十四章)思深慮遠，用哲學頭腦明辨是非曲直，抑制“下德”的萌發，減少魯莽氣，消除私欲，不受任何環境或他人的愚弄，善待人生不僅能實現成就事業的理想，還能讓人生更美好，福喜屢臻。
★ 國學經典讀本摘抄
曾國藩號稱立功、立德、立言三不朽，集中體現的就在這本全集中，特別是曾國藩家書，是最重要的資料。市面上很多關于解讀曾國藩的書，對他的成功進行了很多分析，魚龍混雜，不可以全信。曾國藩家書中，詳細記錄了他在給祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是國家大事，更多的是家庭經營、噓寒問暖、待人接物、為學作文的事，有的還是雞毛蒜皮的小事，曾國藩作為朝廷大員，更是一代儒學大師，他處理這些事的態度、方法，是活生生的國學教材，很多可以給我們啟發。
★ 國學經典讀本摘抄
國學經典名句大全
國學經典對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的.傳統文化觀念。yjbys小編下面為你整理了關于國學經典的名句，希望對你有所幫助。
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經王風黍離)
2、人而無儀，不死何為。 (詩經風相鼠)
3、言者無罪，聞者足戒。 (詩經大序)
4、他山之石，可以攻玉。 (詩經小雅鶴鳴)
5、投我以桃，報之以李。 (詩經大雅抑)
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)
7、滿招損，謙受益。 (尚書大禹謨)
8、從善如登，從惡如崩。 (國語)
9、多行不義必自斃。 (左傳)
10、居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)
11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)
12、知人者智，自知者明。(老子)
13、信言不美，美言不信。(老子)
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
16、敏而好學，不恥下問。(論語公冶長)
17、己所不欲，勿施于人。 (論語顏淵)
18、工欲善其事，必先利其器。 (論語衛靈公
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語子罕)
21、學而不思則罔，思而不學則殆。(論語為政)
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)
23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (論語)
24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (論語雍也)
26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)
27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。(論語述而)
28、大道之行，天下為公。 (禮記禮運)
29、凡事預則立，不預則廢。 (禮記中庸)
30、學然后知不足，教然后知困。(禮記學記)
31、玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記學記)
32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
33、尺有所短，寸有所長。 (楚辭卜居)
34、盡信書，不如無書。 (孟子盡心下)
35、生于憂患，死于安樂。 (孟子告子下)
36、得道多助，失道寡助。 (孟子公孫丑)
37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
38、窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子盡心上)
39、天時不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
41、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學)
42、吾生也有涯，而知也無涯。 (莊子養生主)
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)
44、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)
45、臨淵羨魚，不如退而結網。(淮南子說林訓)
46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(戰國策荊軻刺秦王)
47、桃李不言，下自成蹊。 (史記李將軍傳)
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記陳涉世家)
49、運籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀)
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報任少卿書)
52、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)
53、繩鋸木斷，水滴石穿。 (漢書枚乘傳)
54、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)
55、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)
56、疾風知勁草，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)
57、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)
58、精誠所至，金石為開。 (后漢書廣陵思王荊傳) )
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)
61、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)
62、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)
63、非學無以廣才，非志無以成學。(三國諸葛亮誡子書)
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。(三國諸葛亮誡子書)
65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)
66、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)
67、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)
68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)
69、一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸
70、寧為玉碎，不為瓦全。 (北齊書元景安傳) )
71、當局者迷，旁觀者清。 (新唐書元行沖傳)
72、疾風知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗贈蕭禹)
73、海內存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)
74、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)
75、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)
76、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩)
77、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。(唐李白上李邕)
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書叔云)
79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)
80、天生我材必有用，千金散盡還復來。(唐李白將進酒)
81、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(唐李白行路難)
82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。 (唐李白江上吟)
83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。(唐李白夢游天姥吟留別)
84、讀書破萬卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻)
85、會當凌絕頂，一覽眾山小。 (唐杜甫望岳)
86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
87、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。(唐杜甫)
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐杜甫戲為六絕句)
89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。 (唐王建十五夜望月)
90、誰言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊游子吟)
91、大凡物不得其平則鳴。 (唐韓愈送孟東野序)
92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(唐韓愈調張籍)
93、業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。(唐韓愈進學解)
94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。(唐劉禹錫秋詞)
95、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。(唐劉禹錫酬樂天揚州初逢)
96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 (唐劉禹錫浪淘沙)
97、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(唐劉禹錫陋室銘)
98、談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐劉禹錫陋室銘)
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。(唐白居易琵琶行)
100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(唐白居易長恨歌)
101、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(唐白居易長恨歌)
102、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 (唐白居易放言)
103、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 (唐元稹離思)
104、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。(唐劉希夷)
105、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回!(唐王翰涼州詞)
106、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 (唐顏真卿)
107、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(唐羅隱蜂)
108、十年磨一劍，霜刃未曾試。 (唐賈島劍客)
109、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。(唐李紳憫農)
110、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。(唐李賀南國)
111、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(唐李商隱無題)
112、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 (唐李商隱無題)
113、相見時難別亦難，東風無力百花殘。(唐李商隱無題)
114、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 (唐李商隱錦瑟)
115、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。 (唐李商隱)
116、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。 (唐李商隱)
117、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 (唐僧云覽)
118、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。(五代李煜烏夜
119、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。(五代晏殊蝶戀花)
120、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(宋范仲淹岳陽樓記)
121、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 (宋歐陽修戲答元珍)
122、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(宋歐陽修伶官傳序)
123、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(宋歐陽修伶官傳序)
124、月上柳梢頭，人約黃昏后。 (宋朱淑真生查子)
125、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(宋柳永鳳棲梧)
126、兼聽則明，偏信則暗。(宋司馬光資治通鑒)
127、由儉入奢易，由奢入儉難。(宋司馬光訓儉示康)
128、鑒前世之興衰，考當今之得失。 (宋司馬光資治通鑒)
129、循序而漸進，熟讀而精思。 (宋朱熹讀書之要)
130、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。(宋朱熹觀書有感)
131、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 (宋王安石登飛來峰)
132、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 (宋王安石)
133、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。 (宋蘇軾冬景)
134、不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋蘇軾題西林壁)
135、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 (宋蘇軾)
136、博觀而約取，厚積而薄發。 (宋蘇軾)
137、但愿人長久，千里共嬋娟。(宋蘇軾水調歌頭)
138、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(宋蘇軾水調歌頭)
139、生當作人杰，死亦為鬼雄。(宋李清照夏日絕句)
140、物是人非事事休，欲語淚先流。(宋李清照五陵春)
141、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。 (宋李清照醉花陰)
142、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。(宋李清照如夢令)
143、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。(宋秦觀鵲橋仙)
144、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(宋陸游游山西村)
145、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。(宋陸游十一月四日風雨大作)
146、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 (宋陸游病起書懷)
147、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(宋陸游冬夜讀書示子聿)
★ 國學經典讀本摘抄
1、欲窮千里目，更上一層樓?！啤ね踔疁o《登鸛雀樓》
2、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。——后漢書
3、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）
4、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）
5、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）
6、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）
7、民為貴，社稷次之，君為輕?！献印侗M心上》
8、十年磨一劍，霜刃未曾試。（唐賈島劍客）
9、疾風知勁草，歲寒見后凋?！逗鬂h書·王霸傳》
10、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚州初逢）
11、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）
12、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢?！啤だ钌屉[
13、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心?！懿俣谈栊?/p>
14、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子盡心上）
15、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘傳》
16、沉舟側畔千帆進，病樹前頭萬木春。——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢》
17、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽?！巍W陽修《戲答元珍》
18、生當作人杰，死亦為鬼雄?！巍だ钋逭铡断娜战^句》
19、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
20、尺有所短，寸有所長。——楚辭《卜居》
21、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！龂T葛亮誡子書
22、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！獤|晉陶淵明五柳先生傳
23、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
24、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）
25、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
26、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（唐羅隱蜂）
27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）
28、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！啤だ畎住赌狭陝e兒童入京》
29、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）
30、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿）
31、窮則獨善其身，達則兼濟天下?！献印侗M心上》
32、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）
33、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）
34、天生我材必有用，千金散盡還復來。（唐李白將進酒）
35、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！啤⒂礤a《陋室銘》
36、多行不義必自斃?！蹲髠鳌?/p>
37、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
38、人而無儀，不死何為。（詩經風相鼠）
39、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！巍W陽修《伶官傳序》
40、盛年不重來，一日難再晨?！獤|晉陶淵明雜詩
41、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
42、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋柳永鳳棲梧）
43、天時不如地利，地利不如人和?！献印豆珜O丑》
44、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。（唐白居易長恨歌）
45、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）
46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰國策荊軻刺秦王）
47、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）
48、非學無以廣才，非志無以成學。（三國諸葛亮誡子書）
49、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）
50、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿冽旊m壽
51、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！啤だ畎住缎新冯y》
52、吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養生主》
53、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）
54、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）
55、一年之計在于春，一日之計在于晨。（南朝蕭鐸
56、蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！啤ろn愈《調張籍》
57、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐白居易放言）
58、言者無罪，聞者足戒。（詩經大序）
59、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）
60、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光資治通鑒）
61、海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！朴[
62、會當凌絕頂，一覽眾山小?！啤ざ鸥Α锻馈?/p>
63、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）
64、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）
65、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）
66、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐杜甫）
67、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》
68、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調張籍）
69、男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（唐李賀南國）
70、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記學記）
71、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！巍ね醢彩?/p>
72、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛靈公》
73、信言不美，美言不信。（老子）
74、但愿人長久，千里共嬋娟?！巍ぬK軾《水調歌頭》
75、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（唐僧云覽）
76、談笑有鴻儒，往來無白丁。（唐劉禹錫陋室銘）
77、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）
78、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
79、從善如登，從惡如崩。（國語）
80、桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。（唐李商隱）
★ 國學經典讀本摘抄
1、君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z·為政篇》
2、不足于行者，說過；不足于信者，誠言。——《荀子·大略》
3、說大人，則藐之，勿視其巍巍然?！睹献印けM心章句下·第三十四節》
4、木與木相摩則然，金與火相守則流——《莊子·雜篇·外物》
5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮——《論語·八佾篇》
6、自見者不明；自是者不彰——《老子·道經·第二十四章》
7、居移氣，養移體——《孟子·盡心章句上·第三十六節》
8、智足以拒諫，言足以飾非——《史記·汲鄭列傳》
9、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也?！吨杏埂さ谝徽隆?/p>
10、愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。——《中庸·第二十八章》
11、人人親其親、長其長而天下平?！睹献印るx婁章句上·第十一節》
12、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂?！盾髯印氛摗?/p>
13、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z·里仁篇》
14、如知其非義，斯速已矣，何待來年?！睹献印る墓戮湎隆さ诎斯潯?/p>
15、不興其藝，不能樂學。——《禮記·學記》
16、敗軍之將，不可以言勇——《史記·淮陰侯列傳》
17、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！独献印さ澜洝さ谑苏隆?/p>
18、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。——《大學·第一章》
19、此已被私欲隔斷，不是知行的本體了?！秱髁曚洝ぞ砩稀ば鞇垆洝?/p>
20、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。——《老子·道經·第二章》
21、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！独献印さ陆洝さ谄呤徽隆?/p>
22、義人在上，天下必治——《墨子·35章非命（上）》
23、四體不勤，五谷不分——《論語·微子篇》
24、害浣害否？歸寧父母?！对娊洝じ瘃?/p>
25、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
26、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴?！缎⒔洝ぜo孝行》
27、君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則施也?！盾髯印しㄐ小?/p>
28、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也?！盾髯印ば奚怼?/p>
29、功者難成而易敗，時者難得而易失也?！妒酚洝て呤袀鳌せ搓幒盍袀鳌?/p>
30、彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。——《詩經·汾沮洳》
31、江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章親士》
32、不能則學，疑則問——《大戴禮記·曾子制言上第五十四》
33、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》
34、碩鼠碩鼠，無食我黍！——《詩經·碩鼠》
35、賞賜不能喜，誅罰不能威——《墨子·05章七患》
36、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——《荀子·修身》
37、言不信者行不果?！赌印?2章修身》
38、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！独献印さ陆洝さ谖迨苏隆?/p>
39、人一能之，己百之。人十能之，己千之?！吨杏埂さ诙隆?/p>
40、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！墩撜Z·述而篇》
41、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下?！赌印?2章修身》
42、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！睹献印るx婁章句下·第二十八節》
43、賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國家治。——《荀子·王制》
44、尊嚴而憚，可以為師——《荀子·致士》
45、萬事莫貴于義?！赌印?7章貴義》
46、仁也者，人也。合而言之，道也?！睹献印けM心章句下·第十六節》
47、有兼聽之明，而無矜奮之容；有兼覆之厚，而無伐德之色?！盾髯印ふ?/p>
48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽?！独献印さ澜洝さ谌隆?/p>
49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！睹献印るx婁章句上·第一節》
50、治生乎君子，亂生乎小人。——《荀子·王制》
51、欲人之處高爵祿，則以讓賢也；多財則以分貧也?！赌印?9章魯問》
52、善者不辯，辯者不善?！独献印さ陆洝さ诎耸徽隆?/p>
53、兵不完利，與無操者同實——《管子·參患》
54、君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行?！盾髯印げ黄垺?/p>
55、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀?！吨熳蛹矣枴?/p>
56、聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見能而不使，殆——《管子·法法》
57、流丸止于甌臾，流言止于知者——《荀子·大略》
58、窮不失義，達不離道。——《孟子·盡心章句上·第九節》
59、授書不在徒多，但貴精熟——《傳習錄·卷下·右南大吉錄》
60、道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道?！吨杏埂さ谑隆?/p>
61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓戮湎隆さ诙潯?/p>
62、天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也；宇中萬物生人之屬，待圣人然后分也。——《荀子·禮論》
63、梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧?！睹献印けM心章句下·第五節》
64、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对娊洝りP雎》
65、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政篇》
66、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官——《墨子·09章尚賢（中）》
67、唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本——《中庸·第三十二章》
68、甘井近竭，招木近伐——《墨子·01章親士》
69、舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善?！吨杏埂さ诹隆?/p>
70、死生契闊，與子成說?！对娊洝艄摹?/p>
71、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！睹献印けM心章句上·第二十三節》
72、無分者，人之大害也；有分者，天下之本利也——《荀子·富國》
73、法不仁，不可以為法?！赌印?4章法儀》
74、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！睹献印す珜O丑章句上·第六節》
75、惻隱之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六節》
76、巨屨小屨同賈，人豈為之哉？——《孟子·滕文公章句上·第四節》
77、輪匠執其規、矩，以度天下之方圓——《墨子·天志（上）》
78、勇，志之所以敢也。——《墨子·40章經（上）》
79、堂上遠于百里，堂下遠于千里，門庭遠于萬里?！豆茏印しǚā?/p>
80、至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽?！吨杏埂さ诙恼隆?/p>
81、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。——《論語·季氏篇》
82、富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人?！缎⒔洝ぶT侯》
83、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！肚f子·雜篇·盜跖》
84、蒹葭蒼蒼，白露為霜?！对娊洝ぽ筝纭?/p>
85、得天下英才而教育之，三樂也?！睹献印けM心章句上·第二十節》
★ 國學經典讀本摘抄
1、秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風煙出綺疏。
2、巖廊罷機務，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。
韋編斷仍續，縹帙舒還卷。對此乃淹留，欹案觀墳典。
3、移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠多美，于茲乃忘倦。
4、鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節。急管韻朱弦，清歌凝白雪。
彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛聲，雅音方可悅。
5、芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢接云危。
煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬里賞瑤池。
6、飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風舉。
桂楫滿中川，弦歌振長嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。
7、落日雙闕昏，回輿九重暮。長煙散初碧，皎月澄輕素。
搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風搖玉樹。
8、歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭殽陳綺席。
千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。
9、建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正動，扇掩月初圓。無勞上懸圃，即此對神仙。
以茲游觀極，悠然獨長想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。
望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。
奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察忠諫，明科慎刑賞。
六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。
★ 國學經典讀本摘抄
1、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、父母，唯其疾之憂。
4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
6、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
7、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
10、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。
11、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
12、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
13、言必信，行必果。
14、先行其言而后從之。
15、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
16、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
17、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
18、書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
20、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
★ 國學經典讀本摘抄
白了少年頭，空悲切“。
意思是：好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。
瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
3、注釋
①怒發沖冠：氣得頭發豎起，以至于將帽子頂起。形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發豎起。
②瀟瀟：形容雨勢急驟。
③長嘯：大聲呼叫。
漢·司馬相如《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經?！彼巍ぴ里w《滿江紅》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈?！?/p>
許地山《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。"
④三十功名塵與土：三十年來，建立了一些功名，如同塵土。
⑤八千里路云和月：形容南征北戰、路途遙遠、披星戴月。
⑥等閑：輕易，隨便。
⑦靖康恥：宋欽宗靖康二年（，金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。
⑧賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處。
一說是位于邯鄲市磁縣境內的賀蘭山。
⑨朝天闕：朝見皇帝。
天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。又，明·王熙書《滿江紅》詞碑作“朝金闕”。
譯文我憤怒得頭發豎了起來，帽子被頂飛了。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。
抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千里，經過多少風云人生。
好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。
作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。
待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！
英雄氣質，表現了報國立功的信心和樂觀主義精神。詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。
這首愛國將領的抒懷之作，情調激昂，慷慨壯烈，充分表現的中華民族不敢屈辱，奮發圖強，雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰爭的名篇。
1.憫農二首李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
2.詠史李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南熏曲，終古蒼梧哭翠華。
3.《三字經》中關于珍惜時間的詩句有哪些
幼不學老何為蘇老泉
二十七始發憤讀書籍
彼既老猶悔遲爾小生宜早思
簡介：
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸洝啡〔牡浞叮ㄖ袊鴤鹘y文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！北痴b《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
摘要：
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
賞析：
從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的.一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中。
★ 國學經典讀本摘抄
免費接受國學教育
初冬時節，銀杏落黃。 雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 ”在“小篩子義學私塾”一間讀室里，十幾名四五歲的孩童端坐桌前，眼不離書、手指點讀，老師讀一句，學生們跟讀一句。近500平方米的教室，擺設陳列古樸典雅，供桌上恭敬地擺放著孔子雕像，書架上滿滿都是四書五經等古典書籍，一兩株綠色植物點綴其中，自然和諧幽幽書香縈繞其間。
“小篩子義學私塾”與其他國學培訓機構最大的不同，是“小篩子”對學生完全免費，機構是不收任何學費的。 “我注重精神生活，熱愛傳統文化，憑著良知和年輕的熱血，為自己的人生找點價值，帶一幫孩子、讀一點古典經文，教他們做人、做事的道理，僅此而已。 ”“小篩子義學私塾”創始人王武東說。
王武東的父母都是安徽大學的教職工，他從小就在大學校園里接受文化教育的熏陶。大學畢業以后，王武東在安徽大學計算機學部工作，但在他的內心中，一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣。
古文經典的國學教育。
每天傍晚5點半左右，“小篩子義學私塾”里，坐滿了3歲到10歲不等的孩子。每個孩子進門后都先向老師90度鞠躬，恭敬地問候“老師好! ”其他的孩子沉靜地坐在私塾的書桌前，在墻上孔子的畫像注視下，默誦著儒家經典《弟子規》等古文經典。
“每天幼兒園放學后，我直接把孩子送到這里來誦讀古文，希望孩子能在啟蒙階段打下國學基礎，也希望孩子在這里誦讀國學，可以讓他好動的性格順下來穩下來，內外兼修培養良好氣質。 ”家長李玲告訴記者。
在“小篩子義學私塾”，王武東選用《大學》《論語》《中庸》《道德經》等一系列中國的`古文典籍。 “兒童記憶力強，世界觀、人生觀處在最初的成型階段，讓孩子們誦讀優秀國學經典著作，領會其中的精髓，是一種傳承文化、培養民族精神的有益嘗試。 ”王武東的妻子陸易說。
在質疑中砥礪前行
辦學11年，“小篩子義學私塾”在質疑和爭議中，風雨兼程不斷前行，收獲了很多家長的認可和社會的關注。
在“小篩子義學私塾”入口處，墻上有一個告知欄，10月份財務收支表上明晰地列出當月所得捐款，以及當月捐款的去向用處。在告知欄下，設置了一個木制的“義學善款箱”，上面貼著“捐款不是學費，一個是愛心，一個是交易”的字條。
曾有人質疑“小篩子”的公益性質，因為“小篩子”接受家長和社會捐助捐贈?！熬柚粌H僅是捐錢，還有義工、志愿者來幫忙教學、做后勤等。 ”王武東說。
20xx年，王武東辭去安徽大學的工作，與妻子陸易一起全身心地投入到“小篩子義學私塾”中。為了能夠讓小篩子義學私塾繼續辦下去，讓更多的孩童能夠接受國學教育，“小篩子”開始接受社會的捐助。
為何要公開賬目?王武東告訴記者，“小篩子”是公益事業，創辦人只是引領者，不是此事業擁有者，大眾有權知道創辦人個人財產。不管“小篩子義學私塾”每個月接受多少捐助，王武東夫妻兩人的每月工資加起來也只有1000多元。
“小篩子義學私塾”在教學中“不講解，只背誦”的做法，讓人難以理解。“孩童年齡小，誦讀只是一種記憶力的教育，但是一旦成長到某一個階段，這些孩子就會茅塞頓開。 ”王武東解釋說，讀經教育帶給孩子的是一種聲韻的訓練，學國學的重要性具體表現在孩童的識字量增多，擁有更強的社會承受力，也能夠培養孩子的格局意識。
引起爭議的還有“小篩子”的嚴厲教育模式。 “不聽話的孩子是要被用戒尺打手心的。 ”王武東解釋，之所以采取這種傳統模式，是教育孩子要有恭敬的心，尤其是傳統的尊師之道應當重建。如果一些家長接受不了這樣的“體罰”，也只能帶著孩子離開。
國學之美綻放心間
近年來，“國學熱”在江淮大地持續升溫，各種國學班、國學講座遍地開花，各地紛紛開展多種形式的國學教育活動，講授國學知識的書籍也開始走進尋常百姓家。
王武東對于目前的“國學熱”顯得非常平靜，他對學校的國學普及教育，也有著自己的思考。他認為國學的發展應該是一個長期的過程，重新樹立起國人的文化自信也是長期的過程，而不應該只是一時的“熱”。
“小篩子”主張小作坊式私塾模式，只接收孝順父母，培養其良好的心性，希望通過這種方式培養孩子內外兼修，具備良好氣質。
“現在國家層面上都在推進國學教育的普及，我認為這是很好的事情，我非常贊同這種決策。 ”王武東說，過去學校教育就是簡單的應試教育，考試考什么，就相應地學什么，但是忽略了對學生進行中國傳統文化的培養。
據了解，早在20xx年，省教育廳就以優秀傳統文化經典導讀為突破口，在全省100多所小學實施優秀傳統文化經典導讀工程。 “隨著學校和家長意識的提升，越來越多的孩子了解并喜歡上了傳統文化，使之成為自己的一種興趣愛好?！焙戏蕩煼陡叫「毙ｉL王玲玲說。
讓國學之美綻放于青少年心間，教育部門也在交出自己的“答卷”。各地通過舉辦德育論壇、學校道德講堂，開展中小學經典誦讀展示、交流、評比等活動，引領學校開展國學經典教育活動。在中華民族的傳統節日，組織開展多種多樣以國學經典文化為內容的主題教育活動，在千萬孩子們的心田播下一粒粒芬芳的國學種子。
“在我看來，國學不僅是‘之乎者也’，也是一種價值觀、人生觀。在孩子啟蒙階段接受國學滋養，在孩子遇到困難時有勇氣，茫然時有所堅持，成功時不過于自我膨脹。 ”家長桂遙這樣理解“國學之美”，他希望更多的青少年能感受到國學之美、傳統文化之美。
-
為了您方便瀏覽更多的國學經典讀本摘抄網內容，請訪問國學經典讀本摘抄
