大學國學經典摘抄（匯總18篇）_大學國學經典摘抄
發布時間：2021-09-28大學國學經典摘抄（匯總18篇）。
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1.考慮別人比考慮自己稍多一點就是好人。
2.要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。
3.就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。
4.國之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬斯年。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。
5.我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。
6.天資+勤奮+機遇=成功。天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。
7.生的`對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
8.每個人都爭取一個完滿人生。然而，自古至今，海內海外，一個百分百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
9.中外幾千年的思想史和科學史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。
10. “我常說自己是‘樣樣通，樣樣松’，這話并不確切。很多方面我不通；有一些方面也不松。合轍押韻，說著好玩而已。
11. “平生愛國，不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛國的！”
12. 歌頌我們的國家是愛國，對我們國家的不滿也是愛國，這是我的看法。
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1.衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
翻譯：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。
2.鷸蚌相爭，漁翁得利。
翻譯：指在一個陷阱的環境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
翻譯：尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。
4.鍥而不舍，金石可鏤。
翻譯：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。
5.路遙知馬力，事久見人心。
翻譯：路途遙遠，才可以知道馬的.力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。
6.有子曰：“禮之用，和為貴?！?/p>
翻譯：有子說：“禮的應用，以和諧最為重要?！?/p>
7.子夏曰：“四海之內皆兄弟也。”
翻譯：子夏說：“普天下的人都應是兄弟?！?/p>
8.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
翻譯：孔子說：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，在下者也不會聽從?！?/p>
9.子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
翻譯：孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”
10.言之無文，行而不遠。
翻譯：說話沒有文采，就傳播不遠。
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1、人而無儀，不死何為。（詩經風相鼠）
2、天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
3、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）
4、己所不欲，勿施于人。 ——《論語》
5、兼聽則明，偏信則暗。（宋司馬光資治通鑒）
6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學》
7、滿招損，謙受益?！渡小?/p>
8、三思而后行。 ——《論語》
9、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
10、學而不思則罔，思而不學則殆。 ——《論語》
11、言者無罪，聞者足戒。（詩經大序）
12、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳））
13、鷸蚌相爭，漁翁得利。 《戰國策》
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）
16、稱尊長勿呼名對尊長勿現能《弟子規》
17、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）
18、人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
19、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記學記）
20、毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》
21、他山之石，可以攻玉。（詩經小雅鶴鳴）
22、知恥近乎勇。 ——《中庸》
23、言必信，行必果。—《論語》
24、運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀）
25、大道之行，天下為公。（禮記禮運）
26、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經王風黍離）
27、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）
29、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）
30、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（戰國策荊軻刺秦王）
31、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。出處：《禮記》
32、從善如登，從惡如崩。（國語）
33、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
34、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。（宋歐陽修戲答元珍）
35、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）
36、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養生主）
37、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》
38、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋司馬光訓儉示康）
39、《傷仲永。笠翁對韻二冬》
40、知人者智，自知者明。（老子）
41、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》
42、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》
43、君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
44、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 《論語》
45、小人之過也必文。 ——《論語》
46、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
47、會當凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）
48、信言不美，美言不信。（老子）
49、近朱者赤，近墨者黑。 《太子少傅箴》
50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
51、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐李商隱無題）
52、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）
53、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
54、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋王安石）
55、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子。勸學》
56、多行不義必自斃。（左傳）
57、見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！墩撜Z》
58、投我以桃，報之以李。（詩經大雅抑）
59、君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》
60、君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
61、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）
62、不以一眚掩大德。 ——《左傳》
63、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈
64、學而不厭，誨人不倦。 ——《論語》
65、君子藏器于身，待時而動。——《周易》
66、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。（論語述而）
67、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。（唐李商隱）
68、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）
69、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）
70、當仁，不讓于師?！墩撜Z》
71、小學生必背天氣諺語
72、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《論語》
73、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
74、路遙知馬力，事久見人心。清《增廣賢文》
75、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子盡心上）
76、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》
77、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）
78、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）
79、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（宋朱熹觀書有感）
80、疾風知勁草，歲寒見后凋。（后漢書王霸傳）
81、事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略《弟子規》
82、管中窺豹，時見一斑。 《晉書》
83、少壯不努力，老大徒傷悲。 《漢樂府》
84、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）
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1、主要著作：《中國民約精義》，《中國中古文學史講義》，《黃帝紀年論》，《漢宋學術異同論》等。
2、弟子：徐復，潘重規，潘錦等
3、NO.5黃侃
4、NO.6劉師培
5、主要著作：《中印文化關系史論叢》(論文集)1957，人民教育；《初探》(理論)1979，外國文學；《天竺心影》(散文集)1980，百花；《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學研究社；《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝；《季羨林散文集》1986，北京大學出版社
6、上榜理由：近代史學大師，尤精于唐史的研究，為史學界公認的泰斗，其父為近代著名學人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩》傳世。陳寅恪通曉多種語言，除英、法、德、意、拉、西班牙語以外，尤精于梵文、藏語、突厥語、西夏語、契丹語，同時他還精曉小亞細亞等多種業已消失的小語種。據曹聚仁統計（《中國學術思想史隨筆》），其所曉語言約有18種之多，堪為語言界奇跡，為世人嘆服。
7、NO.1王國維
8、上榜理由：其一直從事語言科學的教學和研究工作，為發展中國語言科學、培養語言學專門人才作出了重要的貢獻。其在1936年發表了《中國文法學初探》一文，對中國語法學界自《馬氏文通》以來因襲英語語法研究的狀況提出批評，同時對漢語語法的特點和研究方法做了初步探討。1937年發表的《中國文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語里不是必要的，漢語的句子也不一定都要有動詞,這揭示了漢語不同于印歐語言的一個突出特點。他的《中國現代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)以及《中國語法綱要》(1946)等著作，以《紅樓夢》為主要研究對象，建立了自己的漢語語法體系。另外，其在音韻學方面也成就頗高，他的《漢語詩律學》對中國古代詩詞的格律和語言特點作了精到的研究，對中國音韻學的研究和發展做出突出的貢獻。
9、代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書》、《檢論》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國學講演錄》》等。
10、主要著作：《古代漢語》，《詩詞格律》，《語法和語法教學》，《廣州話淺說》，《廣東人怎樣學習普通話》，《詩詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩經韻讀》，《廣東人怎樣學習普通話》，《漢語詩律學》，《漢語音韻》，《龍蟲并雕齋詩集》，《漢語詩律學》，《詩詞格律十講》，《中國音韻學》，《王力詩論》，《中國語文講話》，《中國現代語法》，《中國語法理論》等。
11、上榜理由：其為當代著名語言學家，散文家，東方文化研究專家，其博古通今，被稱為“學界泰斗”。其學術研究范圍涉及印度古代語言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學，印度佛教史，中國佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學和中國古代文藝理論，德國及西方文學，比較文學及民間文學，散文及雜文創作等領域。并在這些領域取得了卓有建樹的成績。06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎”的學者，同時在這一年被評為“感動中國年度人物”。
12、代表作品：《徐復語言文字學論稿》，《廣雅詁林》，《說文五百四十部首正解》等。
13、弟子：顧頡剛，趙萬里，姜亮夫等
14、NO.9徐復
15、代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國維遺書》。集外旅日所作筆札，收入《王國維學術隨筆》一書。
16、代表作：《文心雕龍札記》，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學雜著》，《說文箋識四種》，《字正初編》，《黃季剛先生遺書》，《文選黃氏學》（注：為后人整理編訂）
17、代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。
18、上榜理由：其1929年就讀于金陵大學，師從黃侃攻文字、音韻、訓詁。1935年入金陵大學國學研究班后轉至章太炎門下求學。曾任教于國立邊疆?？茖W校、金陵大學、南京師范學院、南京師范大學等校。歷任副教授、教授、南京師范大學古文獻整理研究所名譽所長、《辭海》編委、《辭海》語詞學科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學會理事、中國訓詁學研究會會長、中國音韻學研究會顧問、江蘇省語言學會會長、《傳世藏書》主編等。他在語言文字領域的貢獻主要體現在訓詁學、?？睂W、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學研究及方言研究方面。在蒙藏語文與漢語對勘方面，著有《“歹”字源出藏文說》（《東方雜志》、《閼氏讀音考》（《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其制作年代》等。在訓詁學方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》、《韓昌黎詩拾詁》等。
19、弟子：黃侃，陳中凡，郝立權等
20、弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國楨等
21、上榜理由：近代新史學的開創者，長期活躍政壇，是對近代政治有深遠影響的風云人物。在哲學、文學、史學、經學、宗教等領域都廣有建樹。
22、代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鐘書散文》、《宋詩選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩記事補遺》、《容安館筆札》等。
23、NO.10錢鐘書
24、上榜理由：自幼天資過人，一目十行，過目不忘。其在清華讀書期間，橫掃清華圖書館；留英期間又在牛津大學圖書館泡了幾年。后又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學圖書館藏書，讀書之多，古今中外罕有能比。為學淵博精深，冶古今于一爐，融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語，中英文造詣之高，無出其右。著《管錐編》四冊，一百三十余萬言，以典雅的文言寫成，并對《毛詩正義》、《老子王弼注》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細的考釋、批注與闡發，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經史子集，修辭學、心理學、社會學等多種學科。讀書筆記多達90000余頁，多種語種，數千萬字。
25、弟子：蔣天樞，劉節，季羨林等
26、上榜理由：詞學泰斗，戲曲學先鋒，近代考古學的帶頭人，在多方面具有開創性意義，且對后世具有深遠影響，多種著述成為學界必讀經典，在海內外享有盛譽。
27、NO.3章太炎
28、上榜理由：近現代樸學大師，小學大師，經學大師，史學大師，晚年潛心研究佛學，旅日期間曾苦學梵文，更以佛學解注老莊，對后世具有深遠影響。其在小學一面，長于訓詁，獨步古今，后之學人唯有黃侃一人堪與匹敵。經學方面，幼畢四書五經，出口能誦；諸子百家，信手拈來。尤其對唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學界所畏服。
29、NO.4陳寅恪
30、NO.8季羨林
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1、秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風煙出綺疏。
2、巖廊罷機務，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。
韋編斷仍續，縹帙舒還卷。對此乃淹留，欹案觀墳典。
3、移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠多美，于茲乃忘倦。
4、鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節。急管韻朱弦，清歌凝白雪。
彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛聲，雅音方可悅。
5、芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢接云危。
煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬里賞瑤池。
6、飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風舉。
桂楫滿中川，弦歌振長嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。
7、落日雙闕昏，回輿九重暮。長煙散初碧，皎月澄輕素。
搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風搖玉樹。
8、歡樂難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭殽陳綺席。
千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。
9、建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正動，扇掩月初圓。無勞上懸圃，即此對神仙。
以茲游觀極，悠然獨長想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。
望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。
奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察忠諫，明科慎刑賞。
六五誠難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。
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1
言忠信，行篤敬。選自：《論語》
意思：說話忠誠老實，行為厚道嚴肅。
2
一張一弛，文武之道。
選自《禮記》
意思：有時緊張，有時松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。
3
現在多指工作、學習和生活要勞逸結合。一樹百獲者，人也。選自《管子權修》
意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養人才。培育人才雖然費時、費力，但是收獲很大。
4
士有百行，以德為首。
選自《三國志》
意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。后來用來說明做人要把“美德”放在首位。
5
一鼓作氣，再而衰，三而竭。選自《左傳》
意思：擊第一遍鼓，士氣振奮；擊第二遍鼓，士氣開始低落；擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。這句話鼓勵大家趁情緒高漲時一口氣將事情做下去。
6
人非生而知之者，孰能無惑？選自韓愈《師說》
意思：人不是生來就什么都知道的，誰能沒有疑難問題呢？說明向他人求學的重要性。
7
萬物之中，以人為貴。出處：范曄《后漢書周舉傳》
意思：在天下的萬物之中，人是最寶貴的。
這些名言名句都是有利于孩子學習和成長的，而且也有利于孩子人格、品質等方面的精神培養，所以，身為家長，最好能夠給孩子一些啟示，讓他們平時能夠多多少少會背一兩句國學名言名句哦。
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中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統文化中汲取精神食糧，接受中國傳統美德潛移默化的影響和教育。濮院小學翔云校區結合其百年歷史文化積淀，深入開展以國學經典文化為主的“國學雅韻，書香翔云”校園文化建設，堅定不移地走國學內涵發展之路，培養尚雅崇信，篤行創新的現代小公民。
濮院小學翔云校區的前身是濮院鎮小，她創辦于60名教師演繹了化蛹成蝶的絢麗，古老而年輕的翔云校區煥發著生命的活力和智慧的魅力。
翔云校區以“育人”為核心，以國學經典為主要內容，開展“國學雅韻，書香翔云”經典誦讀活動，推崇和傳承中華優秀文化，讓學生從小接受“文化的酵母”，熏陶浸染民族文化?！皣鴮W雅韻，書香翔云”以三大版塊為基礎深入開展活動。
一、經典誦讀考級，滋養潤澤心根。
“直面經典、不求甚解”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，不求字字理解，但求字字背得,記憶能力、表達能力、想象能力和創新精神。因此，學生在誦讀中不僅能夠開闊視野，增長知識，積淀人文素養，還能發展智力，陶冶情操。學校制訂了嚴格的誦讀考級制度，采取定時間定教材定教師的方式，以見縫插針，積少成多的誦讀方式，推進經典誦讀活動。
1、定時間:每周固定兩天，每天十五分鐘時間，由語文教師組織學生進行解讀與背誦。每班分設8位考級組長化整為零對誦讀內容進行日日清。
6年級《小學生必背古詩70首》為基本內容，以兩年為周期，以六年為循環，扎實推進“國學雅韻，書香翔云”，力求學生小學六年來積累國學素材，積少成多，提升文學涵養。
3、定教師:各班語文老師為國學導師，對誦讀內容進行解讀，負責班級學生考級進度。學期開始根據誦讀內容制訂計劃，按計劃開展活動。
學期結束，學校組織全校誦讀考級評比，由學生做評委，每班抽取半數以上學生進行誦讀考級，并且進行考級優勝班評比活動。我們堅持學?；顒优c班級活動相結合、個人學習與集體輔導相結合、誦讀與展示相結合、評比與激勵相結合、總結與提高相結合的原則，“國學雅韻，書香翔云”開展得越來越有特色，越來越鼓舞人心，學生的進步也贏得了家長與社會的肯定。在濮院小學第七屆校園文化藝術節開幕式上，以401班同學為代表的誦表演還吸引了《今日桐鄉》報社的眼球，對此進行了新聞報道。
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1、讀書可以培養一個完人，談話可以訓練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準確的人。
2、當一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。
3、讀書如行路，歷險毋惶恐。
4、如果缺少破土面出并與風雪拚搏的勇氣，種子的前途并不比落葉美妙一分。
5、針越用越明，腦越用越靈。
6、學問不是上帝恩賜的，而是靠你平時一點一滴積累的。
7、光陰易逝，豈容我待。
8、因為有利可圖才與你結為朋友的人，也會因為有利可圖而與你絕交。
9、太陽既不會夸大，也不會縮小，有什么就照出什么，是什么樣子就照什么樣子。
只要功夫深，鐵杵磨成針。
有了朋友，生活才顯出它全部的價值；一個人活著是為了朋友；保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。
凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。
人生生活的真諦，是做一些有用的事。
愛情是理想的一致，是意志的融合；而不是物質的代名詞、金錢的奴仆。
樂觀是一首激昂優美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業的大路勇猛前進。
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
選擇自己所愛的，愛自己所選擇的。
書籍是培植智慧的工具。
無需做作和謊言的朋友中間，你才會感到愉快。
大師們的作品在我們心靈扎根，詩人們的佳句在我們血管中運行。我們年輕時讀了書，年老了又把它們記起。
造燭求明，讀書求理。
當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的'時候。
失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。
朋友是什么？朋友是一種真誠互動，是種心有靈犀一點通的感應。
友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。
人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。
凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣。
我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育、維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。
立志是事業的大門，工作是登門入室的的旅途。
沒有人會因學問而成為智者。學問或許能由勤奮得來，而機智與智慧卻有懶于天賦。
或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。
虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
我們必須有恒心，尤其要有自信！我們必須相信我們的天賦是要用來做某種事情的，無論代價多么大，這種事情必須做到。
沒有做不成的事情，只有做不成事情的人。
誠無老幼，有誠可嘉；信無大小，有信則譽。
吃得苦中苦，方為人上人。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
學習是快樂的來源，即使你不在意自己將來有沒有成就，單以目前的生活來說，學習也一定使你覺得滿足。
虛偽的迎合是友誼的毒劑，誠懇的批評是友愛的厚禮。
人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
抱負是高尚行為成長的萌牙。
沒有比人生更難的藝術，因為其他的藝術和學問，到處都可以找到很理想的老師。
聰明在于學習，天才在于積累。所謂天才，實際上是依靠學習。
對話就是在敵手之間，而決不會是在朋友之間進行。
不怕路長，只怕志短。
誠信是心靈與心靈間最默契的對話。
時間對每個人是公平的。我們應抓緊時間，努力把握住每一個今天，在今天盡量多做實事，使今天的工作效率大大提高。
新想法常常瞬息即逝，必須集中精力，牢記在心，及時捕獲。
欲窮千里目，更上一層樓。
誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。
人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然后再把夢變成現實。
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。
把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會一分為二。友誼的作用就是這么神奇！
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
我想揭示大自然的秘密，用來造福人類。我認為，在我們的短暫一生中，最好的貢獻莫過于此了。
道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
好正道則正人至，好邪道則邪人至。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
讀書數萬卷，胸中無適主，便如暴。
學習必須與實干相結合。
世上只有想不通的人，沒有走不通的路。
勇者臨敵而不懷生。
無論哪一件事，只要從頭到尾徹底做成功，便是大事。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
真正的友誼，是一株成長緩慢的植物。
任何業績的質變都來自于量變的積累。
書到用時方恨少、事非經過不知難。
我們要像海綿一樣吸收有用的知識。
? 大學國學經典摘抄 ?
浩浩青史，濃縮了幾多歷史的文化；渺渺哲史，闡述了幾多歷史的經綸。翻開歷史的書頁，本本經典讓人對它不贊一詞，更耐人尋味。從《詩經》、《論語》至《史記》、《資治通鑒》。我生來就受它們的熏陶，就像我生來就是一個黃種人，生來有它們的熏陶，就像我生來就是一個黃種人，生來有它們的蹤影，生來就有轉身憶經典，抬頭悟國學的傳統。
咿呀學語，離不開人之初，性本善的引導；鉆研學習，必謹記書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；克服困難，心想著車到山前必有路保持良好的心態；漂泊在外，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人縈繞耳邊；望見父母，便心生慈母手中線，游子身上衣。這些讓我明白了從小到大，由內及外，種種都離不開國學及經典的導航。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。是它讓我明白了事情過后的美好邂逅；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。是它讓我明白了默默奉獻的愜意；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。是它讓我明白了心里有她的暖暖。這些讓我頓悟：作學問的三重境界。作為一名中學生，心中有經典，心中有國學，走在黑暗處，也會有一片光明。
和他人交友感嘆：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇；和他人合作驚嘆：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通；了解他人，別人會心念：不是廬山真面目，只緣身在此山中；感慨世事，解剖是非，才有：識迷途其未遠，覺今是而昨非。這些讓我明白了國學與經典的無處不在。步入深世，有它們，足矣。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁勾起絲絲愁意；剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭引起屢屢傷心；物是人非事事休，欲語淚先流便觸發了心中無限的過往；問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流更形象具體地表述了我的情緒。這些牽掛著我愁，掛著我的情，是國學，是經典，搭起了這有形的橋梁。
經典史冊，見證了幾多歷史的變故；國學長河，濃縮了幾多歷史的文明。國學經典，帶著我的情，我的人生，更領著我，走向未來。
儒家孔孟，經典數部；大師梁紀，國學數千。悟今世國學，博大精深，源遠流長；憶當年風華正茂，還看今朝經典，永垂不朽。她引領著我，步入了人生殿堂。
走著，走著，心生感悟：憶經典在轉身后，悟國學在抬頭間。
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曾國藩號稱立功、立德、立言三不朽，集中體現的就在這本全集中，特別是曾國藩家書，是最重要的資料。市面上很多關于解讀曾國藩的書，對他的成功進行了很多分析，魚龍混雜，不可以全信。曾國藩家書中，詳細記錄了他在給祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是國家大事，更多的是家庭經營、噓寒問暖、待人接物、為學作文的事，有的還是雞毛蒜皮的小事，曾國藩作為朝廷大員，更是一代儒學大師，他處理這些事的態度、方法，是活生生的國學教材，很多可以給我們啟發。
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今天整理國學經典內容摘抄，誰從來沒有過錯？改變過去是件好事；與其撤退，不如撤退并結網；君子之交如水，小人之交如酒。以下小編整理這些國學手抄報圖片大全收集了25條，希望能幫助到粉絲們！
1、質量贏得野性，質量贏得歷史。有禮貌，然后是紳士。
2、風浪有時會很長，直沖云霄，駛向大海。
3、禍兮福所依，福兮福所喜。
4、認識人的聰明，認識自己的聰明。
5、少壯不努力，老大徒傷悲。
國學手抄報圖片大全<\/h2>
6、對的時間比對的地方好，對的地方比人好。
7、君子以自強不息，君子以自強不息。
8、認識我的，我心里憂傷；不認識我的，我所羨慕。
9、貧窮使人強壯，年老使人強壯。
10、人民是最寶貴的，國家第二，國王光芒。
國學經典內容摘抄<\/h2>
11、去學習，去判斷；認真思考，明辨是非，認真行動。
12、漂亮的話造成漂亮的顏色。
13、從善如上升，從惡如崩潰。
14、你見到美洲豹時，可能會瞥見它一眼。
15、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
小學生國學經典名句<\/h2>
16、說話的是清潔的，聽見的是清醒的。
17、山不高，海不深；周公吐飼料，世人歸心。
18、去問那清澈的溝渠，要流動的水的來源。
19、在戰略規劃上，決勝千里。
20、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于病。
國學經典語錄摘抄<\/h2>
21、魚離水是鱗，心離書是神繩。
22、風蕭蕭兮水寒，強者去兮不再。
23、桃子和李子是不會說話的，但是有一條路可以勝過它們。
24、讀書有三要：即心要、眼要、口要。
25、讀書可以懷疑，懷疑是打開信；這是一個漸進的過程。
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1、人有不為也，而后可以有為。（孟子·離婁下）
2、外舉不棄仇，內舉不失親
3、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
4、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮
5、是可忍，孰不可忍。（論語·八佾）
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）
7、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
8、十年磨一劍，霜刃未曾試。(唐賈島劍客)
9、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?。ㄕ撜Z·季氏）
10、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（宋蘇軾冬景）
11、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、疾風知勁草，歲寒見后凋。
14、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
15、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
16、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明
17、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。（論語·顏淵）
18、得道多助，失道寡助。
19、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。
20、一年之計在于春，一日之計在于晨。
21、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
22、和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣?！獜堓d《正蒙》
23、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（宋陸游游山西村）
24、上德無德，是以有德；下德不失德，是以無德。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
26、盈盈一水間，脈脈不得語?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>
27、過而不改，是謂過矣。（論語·衛靈公）
28、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。(唐李紳憫農)
29、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語·子罕）
30、玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記·學記）
? 大學國學經典摘抄 ?
1、想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 (宋.辛棄疾.永遇樂.京口北固亭懷古)
2、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 (宋.志南)
3、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>
4、信言不美，美言不信。（老子）
5、不學而求知，猶愿魚而無網。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下?！睹献颖M心上》
7、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 (宋.蘇軾.念奴嬌.赤壁之戰)
8、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）
9、大道之行，天下為公。（禮記禮運）
10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽?/p>
11、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
12、多行不義必自斃。（左傳）
13、天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細?！独献印?/p>
14、青，取之于藍，而青于藍?！盾髯印?/p>
15、大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 (宋.楊萬里.小池)
17、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）
18、稱尊長勿呼名對尊長勿現能——《弟子規》
19、耳聞之，不如目見之;目見之，不如足踐之。
20、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》
21、從善如登，從惡如崩。（國語）
22、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）
23、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！度龂尽?/p>
24、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。
25、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）
26、投我以桃，報之以李?！对娊洿笱乓帧?/p>
27、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对娊浲躏L黍離》
28、風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。 (宋.徐元杰.湖上)
29、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
30、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——鄭板橋《對聯》
31、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！墩撜Z》
32、三十功名塵與土，八千里路云和月。 (宋.岳飛.滿江紅)
33、人而無儀，不死何為。（詩經風相鼠）
34、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府》
35、盡信書，不如無書。——《孟子盡心下》
36、鷸蚌相爭，漁翁得利。 ——《戰國策》
37、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《論語》
38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚泩笕紊偾鋾?/p>
39、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）
40、道不同，不相為謀?！墩撜Z》
41、差之毫厘，謬以千里。——《禮記》
42、曉來誰染霜林醉?總是離人淚。 (元.王實甫.西廂記)
43、凡事預則立，不預則廢?！抖Y記》
44、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》
45、財物輕怨何生言語忍忿自泯——《弟子規》
46、風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。 (宋.黃昇.鷓鴣天)
47、巧言令色，鮮矣仁。 ——《論語》
48、君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語》
49、著意栽花花不發，無意插柳柳成陰。 (元.關漢卿)
50、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 (宋.文天祥.揚子江)
51、強中自有強中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴?/p>
52、玉不琢，不成器;人不學，不知道?！抖Y記》
53、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。 (宋.林升.題臨安邸)
54、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
55、修身、齊家、治國、平天下。——《大學》
56、近朱者赤，近墨者黑?！短由俑刁稹?/p>
57、得道多助，失道寡助?！睹献?公孫丑》
58、不以窮變節，不以賤易志。
59、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W》
60、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/p>
61、讀書有三到：謂心到，眼到，口到?！祆?/p>
62、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z衛靈公》
63、人無遠慮，必有近憂?！墩撜Z》
64、知人者智，自知者明?！独献印?/p>
65、天網恢恢，疏而不漏?！独献印?/p>
66、人非生而知之者，孰能無惑？
67、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！妒酚浟艉钍兰摇?/p>
68、他山之石，可以攻玉。（詩經?小雅?鶴鳴）
69、利于國者愛之，害于國者惡之。
70、君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。
71、常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。 (元.楊顯之)
72、言必信，行必果?！墩撜Z·子路》
73、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 (宋.文天祥.過零丁洋)
? 大學國學經典摘抄 ?
1. 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 （詩經·小雅·采薇）
2. 高山仰止，景行行止。 （詩經·小雅·車轄） 3. 他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴）
4. 投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑）
5. 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
6. 言必信，行必果。 （論語·子路）
7. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語·子路）
8. 無欲速，不見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。（論語·子路）
9. 朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁）
10. 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。（論語·里仁）
11. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?。ㄕ撜Z·憲問）
12. 是可忍，孰不可忍。 （論語·八佾）
13. 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 （論語·述而）
14. 學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而）
15. 不義而富且貴，于我如浮云。（論語·述而）
16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 （論語·述而）
17. 三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。 （論語·述而）
18. 敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長）
19. 自古皆有死，民無信不立。（論語·顏淵）
20. 己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。 （論語·顏淵）
21. 仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。 （論語·子罕）
22. 歲寒，然后知松柏之后彫也。 （論語·子罕）
23. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕）
24. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （論語·子罕）
25. 學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而）
26. 與朋友交，言而有信。（論語·學而）
27. 人無遠慮，必有近憂。 （論語·衛靈公）
28. 工欲善其事，必先利其器。 （論語·衛靈公）
29. 人能弘道，非道弘人。（論語·衛靈公）
30. 過而不改，是謂過矣。（論語·衛靈公）
? 大學國學經典摘抄 ?
1.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
2.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
3.三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。
4.智者樂水,仁者樂山。智者動,仁者靜。智者樂,仁者壽。
5.后生可畏,焉知來者之不如今也？
6.有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。
7.君子有三戒：少之時,血氣未定,戒之在色；及其壯也,血氣方剛,戒之在斗；及其老也,血氣既衰,戒之在得。
8.生而知之者上也,學而知之者次也；困而學之,又其次也；困而不學,民斯為下矣。
9.知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
10.心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
11.生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。
12.喜怒哀樂之未發,謂之中；發而皆中節,謂之和；中也者,天下之大本也；和也者,天下之達道也。
13.天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
14.至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥；國家將亡,必有妖孽。
15.天時不如地利,地利不如人和。
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一、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！——《論語·憲問》
二、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經》
三、言之無文，行而不遠?！蹲髠鳌?/p>
四、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！墩撜Z》
五、往者不可諫，來著猶可追。——《論語·微子》
六、駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?/p>
七、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚泩笕紊偾鋾?/p>
八、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》
九、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍傳》
十、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！妒酚洝笕紊偾鋾?/p>
十一、盡信書，不如無書?！睹献颖M心下》
十二、為者常成，行者常至?！蛾套哟呵铩?/p>
十三、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》
十四、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z·雍也》
十五、桃李不言，下自成蹊?！妒酚浝顚④妭鳌?/p>
十六、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z衛靈公》
十七、人誰無過？過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》
十八、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！俄n非子》
十九、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽?/p>
二十、尺有所短，寸有所長?！冻o》
二十一、天網恢恢，疏而不漏?！独献印?/p>
二十二、強中自有強中手，莫向人前滿自夸?！毒劳ㄑ浴?/p>
二十三、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》
二十四、是可忍，孰不可忍。——《論語·八佾》
二十五、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z為政》
二十六、從善如登，從惡如崩?！秶Z》
二十七、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！吨芤住?/p>
二十八、知人者智，自知者明?！独献印?/p>
二十九、鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印?/p>
三十、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》
三十一、仕而優則學，學而優則仕?！墩撜Z》
三十二、管中窺豹，時見一斑?！稌x書》
三十三、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛靈公》
三十四、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>
三十五、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对娊洝ね躏L黍離》
三十六、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/p>
三十七、他山之石，可以攻玉。——《詩經小雅鶴鳴》
三十八、學然后知不足，教然后知困?！抖Y記》
三十九、鷸蚌相爭，漁翁得利?！稇饑摺?/p>
四十、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！兜赖陆洝?/p>
四十一、知彼知己，百戰不殆。——《孫子兵法》
四十二、運籌帷幄之中，決勝千里之外?！妒酚浉咦姹炯o》
四十三、巧言令色，鮮矣仁。——《論語》
四十四、居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌?/p>
四十五、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献颖M心上》
四十六、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！对娊浲躏L黍離》
四十七、循序而漸進，熟讀而精思?！端沃祆渥x書之要》
四十八、言者無罪，聞者足戒?！对娊洿笮颉?/p>
四十九、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味?！抖Y記》
五十、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印?/p>
五十一、君子求諸己，小人求諸人。——《論語》
五十二、天時不如地利，地利不如人和?！睹献庸珜O丑》
五十三、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>
五十四、盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》
五十五、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》
五十六、當仁，不讓于師。——《論語·衛靈公》
五十七、精誠所至，金石為開。——《后漢書》
五十八、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強?！兜赖陆洝?/p>
五十九、玉不琢，不成器；人不學，不知道?！抖Y記》
六十、朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。——《弟子規》
六十一、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》
六十二、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》
六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印?/p>
六十四、敏而好學，不恥下問?！墩撜Z公冶長》
六十五、學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z》
六十六、貧而無怨難，富而無驕易。——《論語》
六十七、愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。——《孝經·天子章》
六十八、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子盡心上》
六十九、博學之，審問之；慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
七十、言者無罪，聞者足戒?！对娊洝ご笮颉?/p>
? 大學國學經典摘抄 ?
1、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3、父母，唯其疾之憂。
4、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
6、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
7、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。
8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
9、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
10、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。
11、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
12、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
13、言必信，行必果。
14、先行其言而后從之。
15、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
16、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
17、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
18、書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
20、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
? 大學國學經典摘抄 ?
大家早上好，很高興今天能再次站在這里和大家分享我這段時間學習國學經典的心得體會，有說的不到位的地方希望大家能多多包涵并提出寶貴意見，我們共同學習共同進步。
在本次的分享前我想先重溫一下《大學》的由來及其在儒家經典中的地位：《大學》原本是《禮記》中的一個章節，相傳為孔子的學生曾子（曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣）。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。）所作，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。后來被宋朝的學者單獨拿出來和《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”，這本書是儒家文化學習的基礎，是宋、元朝以后科舉考試的必讀書目。朱熹（朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。）在他所著的《朱子語類》中記載：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》以立其根本；次讀《孟子》以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處?！敝熳诱J為，《大學》是最根本的學問，講的是格物致知誠意正心，說的是做人做事的一個方向；《論語》更進了一步，講的是具體做人、修身的基本方法；《孟子》講盡心、知性、知天，是對孔子思想的補充和發揮；《中庸》是最上學，是儒家文化的“心法”講的是道、天、地、人之間的關系。由此看來《四書》按道理的深淺排列應該是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，所以《大學》是學習儒學文化的基礎。這里說“大學之道”的“大”與“小”相對應，“小”是指我們小的時候學習的生存本能，如“灑掃、進退、應對”，“大”不止是我們年齡的增長，也是指我們站位高看得遠，心胸寬闊能容納天地之間的萬物。
今天想分享的主題，是“內明之學”，這個“明”就是《大學》開篇第一句話“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”的“明”。曾子寫大學之道的第一個字就是“明”，說文解字中“朙”含義：照也，從囧從月?！霸隆敝傅氖窃铝痢皣濉钡囊馑际谴半桓窀窠诲e而敞亮，墻上有了窗戶就有光照進來就會亮；明的表面含義是說有光照來就明亮的意思。在這里引申為有光照到我們的心上，指的是我們個人的內心擁有光明和對大道真知，能遵從大道來做人做事的時候的表現就是有德行的人。這就是《大學》中說的“明明德”的第一個“明”。當我們能擁有了內心的光明，做事符合道的要求后，就可以把這種光明傳播給身邊的人，這個方法就是要愛我們的家人，愛身邊的人讓大家也能成為幸?？鞓返娜?，這是親民。最終的目標就是我們自己內心光明，家人和身邊的人也內心光明，將這種光明和愛傳播給天下的人就是止于至善。“明明德”是我學習儒家經典之后第一節課和大家分享的內容，為什么要在這里把《大學》里的“明”又重新和大家分享一遍，是因為最近去榮格集團分享我的學習感悟前，我重新把以前的體會捋了一遍，發現以前好多認識還是在表面。經過這將近四年的學習和實踐，真正地體會到各種經典里的文化是能照到我們心里，讓我們恍然大悟的內明之學。
張教授在試講的時候教導我們：大自然的現象中，白天有太陽，我們可以看清方向；晚上有月亮，我們也能借助月光的亮，能少走彎路不碰壁。當我們內心沒有光明的時候，我們的人生就會出現很多障礙，可能會茫然，可能會走彎路，可能會碰壁。所以我們需要內在的光明來照亮我們人生的方向，那就需要我們借助經典的力量。今天想從《大學》的“明明德”出發，借助其他經典的內容和大家從以下兩個方面分享我最近學習經典的體會。
一、誠于中形于外
第一節是誠于中形于外，這一節想要和大家分享的是：一個人的內心是真實的，沒有瑕疵的，那他的心就會像一面鏡子真實地反照天地自然的真知和大道。這樣的人內心可以借助天地自然的力量，不需要弄虛作假也能把事情做好，做人做事都是真的，給人的感覺就是誠的。
《大學》里說了一個“明”字，但是沒有直接給出怎樣做就是內心光明的。借用《中庸》里面的一句話叫“自誠明，謂之性”，意思是說“由真誠而自然明白道理，這叫做天性”。這里的明白道理指的就是能感知天地之間的大道即真知，就是內心光明的表現。所以回到《大學》里面的“故君子必誠其意”。
《大學》里說“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色”，意思是說“所謂意念真誠，就是不要自己欺騙自己。這就好比人會討厭難聞的氣味，又好比人都喜歡外在的事物帶給我們的形形色色的感受。”
比如看到杏覺得酸，看到桃就覺得甜，看到好吃的就想要吃；看到小動物就想要摸摸它；看到美麗的風景就想要來一次遠行。
在這幾年學習傳統文化的過程中，也有許多人在反映為什么我們身邊的家人、朋友或同事并不愿意和我們一起學習。我想，那一定是因為我們自己做的還沒夠真，不夠誠。我們說的話、做的事，一定是還不夠自然。可能是因為我自己的德行還不夠，我做的事還不是真心真意沒有私心的為他們好。像經典里說的“滌除玄覽能無疵乎：洗滌心鏡去除私欲，能做到無瑕疵嗎？”?！靶[”就是很高、很深、很遠的觀察，而最高深的觀察不是用眼睛來看的，也不是用我們身體有形的器官來感覺的，而是用心來感知的，這就要求內心光明如鏡。如果我們的心沒有做到真正的無私沒有瑕疵，它就不能完全照應出天地自然的真實面目，就不能完全感應天地萬物之間最真實的大道。反應出來的`行為就不是最自然的，我們的家人、朋友和同事，和我們是最親近的人，他們是最能感覺到我們的做法是不是自然的、和諧的，所以他們的態度是檢驗我們修煉成果的“法寶”。
只是我們在后天的環境中生存，我們首先是有了一種生存的本能，我們的眼、耳、鼻、舌和身體隨著我們成長有了各種生存功能，使得我們感知大道的“心門”被關閉。所以我們現在所處的這個環境給我們的影響是好的還是壞的，在學習經典之前我們很難去分辨。還有后天環境的各種誘惑，比如張雪玲老師分享的各種打發時間的方法，在一段時間內消遣一下，輕松一下也是可以的，當我們看到那些吸引我們的美食或是搞笑的段子時，時間就這樣慢慢地溜走了。前兩天我們大學宿舍的微信群突然熱鬧起來，是因為我的姐妹們在抖音小視頻上看到一個據說很好吃的方便面的視頻。因為這個視頻我的姐妹們想要從石家莊和滄州去邯鄲吃一次方便面。當然至今也沒有去，因為大家都太忙了，有工作還要照顧孩子?？梢韵胂蟋F在的各種軟件真的是很吸引我們的注意力。我們現在就是要在這樣的環境中關閉身體有形的器官帶來的各種感覺，回歸我們內心的平靜，知道做什么才能使我們真的提高自己的技術水平，開闊我們的內心世界。如果現在我還在因為我的能力不夠，收入不夠，和家人、朋友、同事溝通不夠而煩惱，在我們看小視頻和刷微博的同時也應該留點時間學習。真正能使我們成長的時間是值得我們去付出的，在我們年齡不斷增長的同時，我們需要承擔的責任也在無形中增長，如果我們不學習，當我們的能力小于我們應當承擔的責任的時候，就真的讓我們的生活或工作失去平衡了。
所以我們要時刻保持自己內心的平靜，外在事物對我們心性的影響就會漸漸地減少。使我們保持內心的真，表現在外在的行為就是誠的。這就是下面想要和大家分享的怎樣回歸內心的光明。
二、回歸內心的光明
從我們自身來說還是要從修身煉性開始，在工作和生活中從有為的方面來鍛煉我們的身體，從無為的方面來磨練我們的心性。前面我們說從內心開始真了，就誠了，誠了心就是正的，心正了，就達到了我們修身標準。當我們不知道什么是“真知”的時候我們就要從經典中獲得真知和能量，回歸我們圓滿純凈的本性，讓我們內心光明如鏡，可以照映天地萬物本來的面目，感應大道和真知。這需要我們真正地打開我們的心，才能讓光和愛照到我們的心里。
下面借用《道德經》里的一句話來和大家分享下我對從外到內找到內心的光明的理解?！兜赖陆洝返?5章說“知和曰常，知常曰明”，這句話的意思是說：懂得和別人和氣交往自然就能夠長久。當我們自己能長久保持這種和氣的狀態，我們的心氣是順的，我們和別人溝通交流就容易順暢，就不容易生氣不容易生病，對我個人來說就達到了身心健康的效果。
那么我們身邊環境也就順了，就像《高效能人士的七個習慣》里說的那樣，我們的影響圈漸漸的擴大，大到我的家里，我家里的人和事就順了，這樣我的家庭就和睦了。家里人就成了我們內心力量的來源，我的影響圈就會一層一層的擴大，這樣我就能逐漸感應大道，就能逐漸達到明的境界。這樣我們周圍的社會就是和諧的。當天下人的影響圈都是和氣的正的，那么天地之間的氣就順了，就是國泰民安的境界。這也是《大學》里說的“修身、齊家、治國、平天下”的一個不斷提高的過程。
在和公司各個科室的溝通過程中，我也學著站在對方的角度去分析問題，遇到一件事情不急著去下結論。放平自己的心態先和對方平靜地溝通，當我沒有了誰對誰錯的想法，只想把事情解決的時候，對方能感覺到我的心意就會把事情真實的情況說明白，然后我在想這件事情怎么處理。我在公司的主要工作是計算與施工隊之間的工程預結算工作。其中就需要項目部、工程部、合同部及總工的支持和配合。這就需要我在分析問題的時候先找到問題發生的根源，再想辦法去解決。當我們每做一件事的時候不是在追究這件事是誰的問題，而是在想辦法把事情解決的時候，我們才真的從這件事中能有所收獲，這樣我們就能夠成長。這就要求我們能把自己的心態放平，我們的心氣順了，大家能感覺的到，就會把事情的各種方面的影響都真實地反映出來，那么我們的事情就更加容易辦成。我們的心順了，事就順了，事順了，心里就更加通暢就更有力量，我們就容易把事情辦好。當我們一直處在這樣的環境里，不斷學習不斷去掉自己心里的各種不良情緒，我們的心就會變得越來越柔軟，身體也不容易生病，看見什么都是好的，就像回到了嬰兒時期的心氣柔軟，用心去感知天地和我們身邊的一切，自然能明白什么是好的，我們就靠近它，也能感知什么是不好的就能避開危險。
這就是我們學習經典的目的，讓我們“明心見性”的一個過程。這個過程是螺旋地是反反復復地不斷磨練我們自己的心性地過程，就是大學里說的“如切如磋、如琢如磨”，這個“工具”就是我們學習的經典，是儒家、道家、佛家及百家的真知大道；這個“切磋琢磨”的過程就是我們生活、工作中的每一件事，在每一件事中學會修煉我們自己的心性；最后得到的質地淳樸的美玉就是我們原本光明的心??！這就是通過學習經典，實踐經典回歸我們光明的心。也是《大學》里說的“止于至善”即回歸人類圓滿的本性。這就是第二小節想和大家分享的：通過學習經典，用真知和大道在工作和生活中磨練我們的心性，達到《大學》里說的“止于至善”的目標。
以上就是今天想要和大家分享的內容：
第一節是誠于中形于外：一個人的內心是真實的，沒有瑕疵的，那他的心就會像一面鏡子真實地反照天地自然的真知和大道。這樣的人做人做事都是真的，給人的感覺就是誠的。
第二節回歸內心的光明：通過學習經典實踐經典，能使我們的心平靜下來，能用心里的和氣與人交往，漸漸地感知天地間的真知和大道，使光明重新回到我們自己的內心。
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