實習范文|陳九川錄讀后感（匯編13篇）_陳九川錄讀后感
發布時間：2023-04-22陳九川錄讀后感（匯編13篇）。
? 陳九川錄讀后感 ?
摘要：馬可.奧勒留所著的《沉思錄》內容豐富，而且也讓讀者看到了它所反映出來的人性美德的傳承、寬闊的胸懷、樂觀對待人生的態度、顧全大局維護社會利益等優秀的品質和人類文化傳統，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的悲劇命運充滿憂郁的深刻洞察,讓人受益匪淺。
關鍵字：靈魂的低語
《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著。初番閱此書，我似懂非懂，隨著一遍遍地閱讀而逐漸觸動于心，被馬可·奧勒留的高尚情操及美德而深深敬佩。如：
其中所反映的對人性美德的傳承、擁有一顆比海還寬闊的胸懷、面對死亡，樂觀對待人生的態度、顧全大局，維護社會利益的崇高境界等都讓人深思。
《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意。這是顧全大局，看淡個人利益的非常好的闡釋。
因為我記得我是整體的一部分，我會珍惜整體的統一，維護整體的穩定。
《沉思錄》是一本哲學書、生活書、勵志書，書中記述了作者粵勒留對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿智箴言，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的悲劇命運充滿憂郁的深刻洞察。斯多葛哲學告訴人們，人生的最高理想是按照宇宙和自然的方式生活。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。
所謂美德：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節制。外界之事物全是一些無關輕重之事。
凡事有屬于我們能力控制范圍之內的，有屬于我們不能控制的，如愛憎、高貴尊榮，在可能范圍之內須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以他對整個宇宙負有義務。他不應忘記自己的責任，獻身于全體人民的利益。
讀《沉思錄》是一種穿越時空的思想交流，作者粵勒留的完美人格令人景仰，作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們后人學習：仁愛寬容。在書中，奧勒留說：
“我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學會忍耐和寬容，學會忍受一切。
民本情懷。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。
這不僅是對一代帝王政治倫理的深刻詮釋，也是他們身為人民、愛為人民的思想的具體體現?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。
奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現。他認為，宇宙在變化，時間在飛逝，生命和一切都是短暫的，名利是易逝的，所以人們的首要也是唯一的選擇就是珍惜和把握當下的生命。
他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或判斷（即意見）。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。
作者認為，人應該按照自然來生活，這才是真正的幸福。作者認為，生活必須像成熟的小麥穗一樣收獲。一個出生，另一個死亡。死亡被認為是自然界的有益活動。他時刻告誡自己要對照內心，不僅行動要高貴，而且動機要純正，認為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
自省內練。作者就像一個非常嚴肅、平和的人站在鏡子前，在鏡子里警告自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是滄海桑田后的絕望結局，更像是無奈而悲傷的嘆息。在這樣一個戰亂不斷、災禍頻發的時期，這種自省、感嘆、沉思的意義不亞于向前看的意義。
筆者認為，我們應該時刻反省，達到內心的平衡，摒棄一切無用的、瑣碎的思想，誠實地思考。勤勉謙遜。奧勒留斯以堅定的精神和智慧，終日沉睡。在他統治的大部分時間里，特別是在后來的十年里，他很少在羅馬呆過，而是在帝國的邊境或其他省份的兵營里。
《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他希望人們熱愛工作，了解生活的本質和生活的藝術，尊重和為公共利益而工作。
胸襟博大。作者以憂郁而高貴的筆觸，向我們講述了他對生命的感悟和對宇宙、自然、人的自然的沉思。在他看來，宇宙是一個有序的整體，在這個整體中，所有的事物都是相連的，并共享一個覆蓋所有事物的上帝或真理。
作為一種理性的存在，人是為彼此而存在的。作者還認為，現在的許多力量對人類是不可抗拒的，我們應該欣然接受。書中所蘊含的世界主義和人人有理性、人人有理性的平等和諧思想，對后人產生了深遠的影響。
在我真正了解這本書的背景之前，我仔細閱讀了第一卷，因為它能讓我從文本中獲得最純粹的感覺。在第一卷中，我看到作者以良好的品質閃耀，他是多么善于學習他人的優點?？鬃诱f過：
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。作者的思想無疑與孔子的思想相吻合，不同的國度與年代，卻顯示了人類思想的共鳴。
正如作者所說，品質閃耀在良好的傳承中，這就告訴我們要博采眾長，傳承美德。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬奈业哪赣H，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。
”“從我的曾祖父那里，我懂得了不要時常出入公共學校，而是要在家里有好的教師；懂得了在這些事情上一個人要不吝錢財?！薄皬奈业睦蠋熌抢?，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入斗角戲中的競爭；我從他那學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事務和不輕信流言誹謗?！?/p>
《沉思錄》與其說是一本著作，不如說更像是靈魂的低語。你必須安靜才能聽得清楚。當然，它本身又有一種使心靈寧靜的力量。
它是樸實的，作者從來沒有想到它會發表乃至傳世，他只是要說出自己心里的話，幫助自己進行一種精神和德性的訓練。但它也表現出一種美，一種來自純凈心靈的美?！坝卸嗌偃嗽谙硎芎蘸胀蟊蝗诉z忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。
”一句看似很平常的話，讓我心靈受到一次次震撼和共鳴：“即使留萬世名，你又知道多少？你又能享受當中的樂趣？
你還在嗎？”我們是不是該停下來好好想一下如何工作、生活、怎樣為人處世呢？對待名與利，又有多少人看得清呢。
作者說：“在我的父親那里，我看到了一種溫柔的氣質，和在他經過適當的考慮之后對所決定的事情的不可更改的決心；在世人認為光榮的事情上他毫無驕矜之心，熱愛勞作，持之以恒，樂意傾聽對公共福利提出的建議；在**行賞方面毫不動搖，并擁有一種從經驗中獲得的辨別精力充沛和軟弱無力的行動的知識?！睆倪@里我們明白到，只有做好自己應該做的事情，何必追求那些虛無的名利呢。
正如奧勒留所說：“宇宙是流變，生活是意見?！彼J為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活，這也是作者世界觀和人生觀的完美體現，其寬廣的胸懷及言行一致，踐行漸進的優秀品質，特別值得我學習和敬仰的是其中：
“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福?！?/p>
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。這本金書承載著莊嚴不屈的做人重任，直接幫助人們過上更好的生活。法國雷朗指出，馬可.
奧勒使人有這么一種樸實的信仰： 面對宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合在一起形成同一個宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。
他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出***的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。
他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的， 是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
正如書中所蘊涵的，如：博采眾長，傳承美德；正確對待自己、他人，有一種包容的心：堅持顧全大局、維護社會利益；正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值等，這些都是我獲益匪淺。
2010級、歷史2班
? 陳九川錄讀后感 ?
一本厚厚的《沉思錄》，粗略翻看，期間沒有任何生澀的語句和華麗的辭藻，平實無華的語句中卻處處耐人尋味！時間原因，只是通讀了其中一章，第一遍看下來覺得平淡無奇，細細回味再結合目前的工作，第二遍就慢慢讀出了一點兒感覺。
讓我印象最深刻的就是謙虛、自制、永不放棄和“愛”。
“謙虛是一種美德、謙虛使人進步”，從小父母、老師都這樣教育我們，可真正能做到的又有多少人呢？自問，我離真正的還差得很遠！我想，真正的謙虛不是一種姿態，二是一種品德、一種習慣，是發自內心的語言和行動，為了給人看到而謙虛不是真的謙虛，充其量是一種姿態而已；只有保持謙虛，才能在工作中不致因一點小小的成績沾沾自喜、停滯不前，才會不斷有新的目標和更高的追求，也才能博采眾長、取得新的成就。
具體到目前自己的工作，在自己不熟悉、不擅長的工作領域中向別人虛心學習，那只是應該做的，根本不能稱為謙虛；在自己熟悉的業務中發現別人的長處并納為己用，這也僅僅是做到了一小步，真正的謙虛，還應該時時刻刻有“感恩”的心態，孔子說“三人行，必有我師”，去發現別人的長處，離真正的謙虛就不遠了。
自制，我想這其中既有“制怒”，也有“制喜”，同時還應該有“自律”。要時刻保持一顆平和的心態。雖然不是國王，但每個人的心其實是一個相對獨立的王國。
“怒”，往往是來自別人或者什么事對這個王國的“侵犯”。想到自己在公司也有幾次和同事之間的不愉快，其實，如果能夠真正做到對事不對人，當時就應該明白：如果大家的出發點是一致的，都是為了把工作做好，不過每個人的理解和方法不盡相同，想通了這點，自然就不會有什么怒氣了，怒氣是一把雙刃劍，既傷害了別人、又傷害到自己！
“制喜”相對就更難做到，不是說該高興的事兒不去高興，而是不應因一點小小的成績就沾沾自喜。自律最基本的就是要認清是非、該做什么、能做什么、不能堅決做什么，能夠抵制各種**，才能真正做到自律。其實，不管是哪一個，都應該來自于上面提到的謙卑。只有真正謙虛的人，才能分清是非，才能嚴于律己、寬以待人。
永不放棄，其實很難，因為首先，你可以正確地評價自己，看清自己的實力，然后你必須選擇正確的目標。在這兩點的基礎上，一定要堅持付諸行動，不能因為這段時間的挫折而失去先前的目標和信心。其實，工作中的許多困難，只要我們堅持下去，多找辦法，多試幾次，就能解決。如果一遇到困難就給自己找到各種各樣的理由，抑或是抵受不住各種**（很多時候，睡上半小時比起加班半小時就更為誘人，但一件工作往往就會因為這半小時沒有堅持而拖到第二天甚至是第二周）。
只有以“愛”為原動力才能真正做到永不放棄！
這一個簡單的“愛”，包含了愛父母、愛朋友、愛生活、愛真理、愛正義……甚至應該愛自己的敵人和各種困難！只有充滿愛的人，才懂得感恩、珍惜、把握當下，才能處處發現生活和工作中的美好和樂趣，才能隨時發現他人的閃光點，為身邊的人帶來積極和幸福。工作和生活不會一帆風順，但有了一顆心，那些困難只是讓我們更加成熟和成功的階梯。
同時，愛情就像一副深棕色的太陽鏡，它能過濾各種負面陽光對我們的刺激，保護我們免受痛苦。我現在應該做的是從熱愛公司、同事和身邊的人做起，認真對待每一份工作，讓每一天都過得更充實更有價值！
? 陳九川錄讀后感 ?
寒假這段時間，我在圖書館看書，偶然發現了一本暗紅色的書--《沉思錄》，內容上描寫的一位羅馬皇帝馬克.奧勒留對人生的思考,本書的譯者何懷宏曾經說到;這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，，但一定會有需要它的時候讀。將近兩千年前，有人把它寫下來了。再過兩千年，就會有人讀到了。
我之前很少接觸這樣給人智慧與啟迪，在人性與道德上發人深思的書籍，這位羅馬皇帝通過自己的對世界的觀察，用自己的心靈感悟人生，解析了個人在道德，人性以及對社會的責任，通過自省達到心靈的寧靜，滌除世俗的困擾，摒棄一切無用和鎖碎的思想，正直的思考。而且不僅要思考善，思考愛和光明磊落的事情，并且付出自己的真實行動。
在《沉思錄》中，作者強調人的存在具有社會性，社會是由每一個個體組成的，人不是一個獨立的個體，不可能脫離社會而存在。社會中人與人是存在某種聯系的。就像織布機紡織的線，因果的織布機在輪回的紡織。
人民的衣食住行都來自社會。這種樸素的辯證唯物主義有利于構建和諧文明社會。若要人脫離社會，就好像嘴唇離了牙齒一樣會感到寒冷。人們有理性的思維，應該遵循自己的本性去思考。
人與世界是整體與個體的關系。每一個人都是相互關聯、相互影響的。每個人都將發揮自己的能力，共同創造一個美麗和諧的社會，這個社會會更好。不斷完善自己，對待構成社會環境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護和諧社會，需要每個人的努力，每個人都不能忽視自己對整體的作用和權力。
例如，為了清潔環境，我們不亂丟垃圾，也不把垃圾分類，盡管事情很小。但對社會的影響是巨大的。這不僅是個人行為，還會影響他人和整個社會。如果遇到不順利的事情先要自我反省，然后再去解決矛盾，事出必有因，要找到真正的原因，懂得溝通和交流，用心與愛去創造良好的氛圍，用積極的心態去面對世界，世界是由每一個個體組成，它的博大而精彩，離不開每一個個體的表現和影響，因此要從自己做起，團結他人去營造一個新的世界。
通讀《沉思錄》帶給我的體會是，眾生平等，面對人民要一視同仁，用一顆慈愛的心去善待萬物；用善良抑制**，懂得放松心境，用豁達的心胸學著悅納和接受，滌除一切干擾源，使心靈寧靜，遇事不慌亂，冷靜坦然地面對，不受外界干擾一切坦然面對，敢于面對現實，勇于承擔責任。修身養性，高尚，真誠，正派，用自己的心呼喚良心，融化冰冷的心，感知世界。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個有修養的人，不是單單以地位，金錢，容貌來衡量的人，而是一個時刻自省自律的人，一個敢于挑戰勇于挑戰自己的人。
在這個飛速發展、充滿競爭的社會里，人們的心難免變得焦躁不安。守住自己的本性就必須不斷與自身進行對話，在反思自己的同時不斷加強學習，在學習中不斷剖析自身修養，不斷地對自己進行告誡，發現自身的不足之處;不斷地提高自身修養。自從出生的那一刻起，就被形形色色的欲望包圍，為了欲望，我們勞心勞力，到了最后，剩下的只是累，似乎沒有得到其他什么，放下欲望吧。
他說：如果你因為一些外在的東西而感到疼痛，困擾你的不是這個東西，而是你自己對她的判斷。知足者常樂，懂得自律學會自律知足，一切行為適中，折中為宜不能無所求，也不能過分貪婪，凡是講究個度。
簡而言之，就是對幸福的追求持一種極易滿足的態度。當一個人可以滿足時，他的心是快樂的。反之過分貪婪，就會患得患失，焦率不安，折麼自己痛苦不堪。
《沉思錄》讓我們重新審視自己的生命，我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人們常常擔心，當你離開這個世界，沒有人會記得你，這往往是最悲傷的。
因此，筆者主張抓住機遇，正確對待生命，抓住時間實現生命的價值，然后樂觀地面對生死。最后的遺憾是什么？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都足夠了，但你的生命即將結束，你的靈魂并不在乎自己?！痹诂F實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產生的心理落空。除了被其他事情分心之外，有些人確實關注自己的靈魂，但他們常常迷失在時間的無情中。這是因為空虛嗎？
或許那只是一方面，我認為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發生的事情，保護我們心中的神不受傷害“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。
尸體的死亡是無法**的。這不是我們可以干預的。我們能做的就是珍惜我們的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。如果元素本身在改變事物的過程中沒有受到傷害，為什么要擔心所有這些元素的改變和分解呢？
因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。一句話，生與死的距離很短?？纯茨阒蟮臅r間和你之前的時間。在這樣的無限面前活三天和活三代有什么區別？當然，作者把生死視為自然現象和自然規律。平靜地面對死亡，不是被動地等待死亡，而是珍惜生命，正視生命的價值。
我們一定要抓緊時間，不僅因為我們一天比一天接近死亡，而且因為我們看到和理解事物的能力會首先消失。這告訴我們，人的生命不僅短暫而有限，而且隨著年齡的增長，人失去了觀察和理解事物的能力，在臨死前繼續工作。因此，在有限而寶貴的生命中，我們應該做好每一件事，努力用自己的勤奮去實現我們的生命價值。
勤勉謙遜。奧勒留斯以堅定的精神和智慧，終日沉睡。在他統治的大部分時間里，特別是在后來的十年里，他很少在羅馬呆過，而是在帝國的邊境或其他省份的兵營里。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。
他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益并為之努力。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質的沉思。
在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們應該欣然地接納他們。
書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產生了深遠的影響。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。今天讀來，該書仍有一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
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4、眾生平等，修身養性，笑對人生
通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人；以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學會自律知足，知足常樂，就會驅趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
5、避免消極接受，不無為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅有自律義務，也更有一份社會的責任。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩定。對于社會的不良現象，我們應該發揮一切可以發揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩定，維持我們美好的生活環境。
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正如譯者王邵勵所說：”馬克-奧勒留的<>，是一本經歷了時間檢驗的書”，是的，這本書自問世以來的兩千多年歲月里給予了無數人人生智慧的導學。
<>的原著作者馬克-奧勒留是著名的古羅馬帝國”羅馬五賢帝”的最后一位，也是西方歷史上唯一一位哲學家皇帝，被尊稱為”帝王哲學家”。盡管他從小接受古典教育，上任后日夜辛勤工作，但仍未能挽救古羅馬帝國的繁榮。但是其與自身靈魂對話的十二章<>就成為了斯多葛派哲學的重要里程碑。
無疑，<>帶給了我們無盡的關于人生的寶貴啟示。
<>可以簡單歸結為64箴言，即：信守天命，敬畏自然。順勢而為，隨遇而安。
遵從本性，安分守己?？创┥?，淡泊名利。保持理智，洞察世事。
抵制**，棄絕獸欲。與人為善，寬容真誠。言行有度，正道而行。
讀罷全書，讓我最為感動的首先是作者馬克-奧勒留本身。貴為一國之君，生來居于萬人之上，奧勒留依然能夠自小修身養性，認真學***閑暇時間用心思考人生問題，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面有所成就實屬不易。而且在公元161年掌握國家大權之后對國事始終嘔心瀝血、恪盡職守，從不酒池肉林、風花雪月盡享榮華富貴。
他為我們和今天當權的人民樹立了一個完美的榜樣。
譯者說<>原著字里行間間或充溢著語詞的模糊、斷裂、閃爍和矛盾，可見當年奧勒留內心追求自由的艱難歷程。他在征戰勞作之余靜下心來寫的一字一句與靈魂的對話，實屬深刻，銘心。其中我最深刻的一句話是:
”如果有人對你做錯了事，那不要與他計較，反省錯誤行為是他的責任，犯錯的人有自己的所思所想，有自己的行為習慣，這些從根本上都與我們無關。事實上，我們要做的就是按照宇宙的普遍規律約束自己，按照自己的獨特本性正確行事?！?要在這個紛繁復雜的世間生存，要不被他人他事擾亂心間又談何容易？
畢竟，我們控制不了太多，所以我們只需要按照時間的普遍規律來做自己，簡單而純粹，不迷失自我。我相信若是用心謹記<>帶給我的思考，就一定會找到自己需要的方向，看透生活的本質，活出自己的顏色，讓青春無悔。
據說世界上有兩種人最舒服。一個是天生的樂觀主義者，另一個是被迫的哲學家。我想我不是一生來的樂天派，那么就要 ”通過沉思來獲致心靈的寧靜，通過后天的思想努力，學著看穿生活的本質，認清對我們有用的那極少的東西，從而過得越來越從容，越來越自在”。
<>帶給我的在這個喧囂鬧市燈紅酒綠外的一份安靜，一份思考，一份純粹，必定會伴隨著我在往后遇見的陽光風雨中傲然微笑，所謂人生得一知己，足矣，愿我們以后風雨同行--<>。
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說實話，我不喜歡讀這類深奧而且關于哲學的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……
這本書是由古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨特的魅力，讓人忍不住繼續讀下去……
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷?！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。 世界遠不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內心的寧靜。保持自省內練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發掉的。”人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領導干部都要自重、自省、自警、自勵”?！八淖浴币螅啙嵱辛?，非常有針對性和現實指導意義。自省，就是要經常運用批評和自我批評這個銳利武器，進行積極的自我思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。這樣堅持下去，就漸漸走向一個高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩平和的積極心態?！敖∪睦碇菓斒菫樗邪l生的事情準備的”，“我們應當在我們理想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！?他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
馬可·奧勒留認為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報應或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔自己的職責。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學著作。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態。這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。
個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
哼哼是個失敗者。他永遠沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運不濟，但就是沒有行動，沒有下一步的計劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠的失意者。
的確，在這個瞬息萬變的社會，很多人會或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設法往上爬?？傊?，不管你在什么位置，不管你在社會的地位是什么，總會有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書我很喜歡，不僅因為他用通俗易懂的語言，而且因為他對現代社會的反映大大超出了我的想象。以不變應萬變也許很好，但以變應變或許更好！
? 陳九川錄讀后感 ?
不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸的，而那些不注意他們內心活動的人必然是不幸的。
太過于在意他們的想法和評論本身就是一種懦弱，讓自己變得強大，要知道身后的名聲也會迅速落入忘川。你的生活需要靠別人的想法與認同指引嗎？不是的，唯有你內心強大才能不受惡語摧殘，免于痛苦，接納自己。
任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。
做自己想做的，正確的事情，不要讓外界的聲音擾亂你心之所向！
活在當下，不必為過去已發生的事情而煩惱，也不必為將來未發生的事情而焦慮；專注自己，專注當下！
? 陳九川錄讀后感 ?
書桌上的白紙已經被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
? 陳九川錄讀后感 ?
薛淼霞我有幸閱讀了《沉思錄》這部智慧之書，它是溫家寶總理的枕邊書，這本書是近兩千年前的古羅馬皇帝馬可？奧勒留的人生感悟，在書中他對人生進行了深刻的哲學思考。文字樸實卻直抵人心。
他在書中的許多陳述引起了我的共鳴。他教會我怎樣去生活，怎樣去做人。
他教會我謙卑。
“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。他是古羅馬的皇帝呀！
他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎？不，他是不同的。
他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動的謙卑和平等。
他教會我珍惜。
他說，”要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活?！背踝x這句像繞口令一樣的話，我有些丈二和尚摸不著頭腦。
仔細又讀了幾遍后，我似乎有所體會。的確，我們正在生活，同時，也正在失去生活。所以我們不必對未來的生活感到好奇。當我們想起來的時候，生活還在繼續。
他不正是想讓我們珍惜現有的時光嗎？
他教會我自信。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像**、綠寶石或紫袍總是這樣說： 無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。
”人本來就是獨立的個體。而現在，很多人做人處事都有所顧忌。悟透了這句話之后我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧！
他教會我仁愛。
“對于那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他。”而他對于死亡的感悟簡直已經凌駕于那個年代。
”死亡像生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理?！薄昂芸欤憔蛯⒒癁榛覊m，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲?！薄拔也孪?，你不會因你體重只有這么些利特內而不是300利特內而不滿。
那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度。”每個人都怕死。古人因其落后的醫療技術，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。
因此，所謂的長生不老藥已成為一項重要的研究課題。中國的皇帝便是很好地例子。為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。
而同是皇帝的馬可？奧勒留卻更早的看清了生死的奧秘。人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區別只是原子的類型、數量和結構的區別。
即使死了，也只是回歸了創造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂將在生命中首先衰退?！冻了间洝分薪虝业倪h遠不止這些。
我僅選出這些做出了我的理解。它值得我天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這本**書以莊嚴不屈的精神承擔著沉重的生活負擔，直接幫助人們過上更好的生活！
? 陳九川錄讀后感 ?
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠的恬淡。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發。這本書樸實無華的語句中流露出的一種樸實的信仰，一種寧靜淡然的心態，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發的句子。隨著自己思想的深入和行進，我越發覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結，也想作為私心推薦這本書的途徑。
「關于變化、死亡和生命的短暫」
“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世?！?/p>
當作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學思考。反而，他教會我們用樂觀的心態看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發揮最大的價值。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應該去積極行善?！彼虒覀儜撗杆傩袆悠饋?，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。
對于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經歸于消亡。運動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續性的世界進程在不斷地更新著歲月?！币粋€人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質才是其巨大的“滄?！?。正因為如此，我們更應該珍視眼前，注重當下。所有的事物都在不斷的運動和變化，對于已經發生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當下都產生積極的動作，把握好每一個當下。
不要因想想整個人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當下。其實很多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。然而，我們只會失去當下，因為那是我們曾經擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?/p>
「關于人際交往」
作者說，“當別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內部深處。在你因為別人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉而反省自己是否犯過類似的錯誤?！睂τ谒说募刀屎蛺阂鈶獙W會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產生積極的影響。在人際關系中明確自己的責任，學會寬容地對待他人、學會觀察與傾聽。
「只所力所能及的事」
“只做我們力所能及的事情，因為它是我們能夠控制的?！辈灰驗樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關的事情，充分的扮演好你應該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學生，也要好好學習。
「避免追逐名利」
“有多少生前聲名遠播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?/p>
作者反復解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應該在意自己死后別人對自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內心的快樂與平靜才是好的生活。學會自制，養成平靜，不輕易生氣的習慣，就能獲得快樂而平靜的生活。
「遵循宇宙本性的安排」
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時候，我們總是會在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準則，而要多關心一下你自己的本性所在。”泰然處之不可控制的事物，不應該希冀我們力所不及的事物，因為幸福就在你依循本性而為的事情中。
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關系或者別人言語上的譴責而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環視別人是否注意到你的行為。”無人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強求不來，我們應該學會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。
作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發生在其中的各種事務要做通盤的考慮。”有時候，我們覺得看起來是真相的現象其實并不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行?！?/p>
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。
? 陳九川錄讀后感 ?
真水無香大道無形
溫家寶總理青睞《沉思錄》，不遺余力在全國不同場合推薦；省委辦公廳內也曾購此書供大家參考。最近，按廳黨委讀書活動部署及支部統一安排，作了閱讀。該書超凡之處為：
作者是特殊的，馬可·奧雷利烏斯是動蕩時代古羅馬的皇帝；內容特殊，記錄了對宇宙、個人、時空、生死、道德等的看法，屬于哲學范疇；目的特殊，記錄了個人的思想，初衷不是為了出版，而是為了自己。閱畢，感到其樸質無華，言有真意，猶聽先哲娓娓私語，諄諄叮囑，在三方面獨樹一幟，印象頗深：
一是《沉思錄》推崇道義哲學。作者認為，人應有良知良德，待人接物宜寬容仁愛、言行一致、虛懷若谷、見賢思齊，所謂“已所不欲，勿施于人”。閱讀感悟：
書中強調社會群體中個人的德行、品質及責任，倡導高尚的道義行為及觀念，即使兩千多年后來看，此類關于道義的陳述，從機關文化建設角度也頗具積極作用。無論各行各業、男女老幼，立足社會，只有堂堂正正做人，踏踏實實做事，不斷提高道德修養，養成道德習慣，完善道德人格，筑牢道德防線，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能對工作保持一顆進取之心，對名利保持一顆平常之心，對生命保持一顆敬畏之心。
二是《沉思錄》推崇人生哲學。作者提出“靈魂不能被肉體奴役、最值得珍惜的是現在、簡單樸素而愉快地生活、不斷用思想去熏陶心靈”等觀念，有的雖過超脫，卻是對生命存在的認真反思，也是深沉的人生指南，散發著尊重生命，追尋人生價值的光輝。閱讀感悟：
無論哪個時代，生命的永恒主題總是為我們得到的或不失去的而努力，總是為實現生命的價值而努力。但若過于追名逐利，利欲熏心，則適得其反，成為生命負擔。放眼歷史，世界是變化的、時間是即逝的、人生是短暫的、榮耀是虛無的，一切功名利祿轉瞬而逝，不及暮雨朝云，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，古稀之年方知則晚矣。因此，唯一要珍惜的是健康，唯一要珍惜的是現在，唯一要追求的是精神上的幸福。生命對于每個人只有一次，盡責的同時，每一天要過得坦蕩、知足、心安、樂觀、豁達、磊落，善待自己和他人，回首不因虛度而追悔，也不因內心有愧而內疚。
三是《沉思錄》推崇和諧哲學。作者認為“萬事萬物相互關聯，沒有一個事物完全獨立，事物的存在發展需要合作，應結合起來形成同一秩序，正確做法是彼此為對方而存在。一切組織機構和個人都要團結友愛，維護社會整體利益。
” 閱讀感悟：作者思想跨越時空，與中國傳統文化有共通之處，與東方哲學存在契合，有的甚至屬辯證唯物主義。馬克思曾說過，人是一切社會關系的總和，即與《沉思錄》觀點十分相似。
筆者對人與社會的關系進行了如此理性、睿智的關察和判斷，是人們感到和諧社會始終是人類所追求的社會理想。當前，三農問題、民族問題、就業問題、腐敗問題、分配問題、治安問題等領域存在尖銳矛盾，引發了許多潛在的不穩定隱素。當前，科學發展離不開和諧社會。它們相互關聯、相互依存、相互促進。
所以談發展首要應把人的因素放在第一位、作為主體，一切以人為目的，問需于民、問計于民，多做溫暖人心、鼓舞人心、凝聚人心的事，構建和諧社會，從而實現科學發展。
? 陳九川錄讀后感 ?
沉思錄讀后感：把握好每一天
對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現在來思考和完成最重要的事情，馬可·奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強的啟迪和教育作用。
馬可·奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。
如果這是真的，即一個人只有現在，那么一個人就不能失去他沒有的東西。在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。道德品質的完美就是把每一天都當作最后一天。
塞內卡也說過同樣的話。他說，如果一個人因為一千年前沒有生活而哭泣，你不認為他是個傻瓜嗎？然后，那個因為不能再活一千年而流淚的人也是個傻瓜。這兩個時期沒有區別——你還不存在的時期和你將不再存在的時期。
你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？
在馬可·奧勒留的時代，人類的壽命一般只有40年，而現在的社會一般不超過100年。在這有限的生命中，我們真的應該珍惜和把握每一天。
假如一個人的生命已經時日無多，甚至只剩下最后一天，那么他應當怎樣度過呢？“你只有有限的時間，如果你不用這段時間來清除你靈感上的陰霾，它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返?！保ǘ?節）在這里，馬可·奧勒留進一步強調了自我反省、及時行德，要在精神上清洗自己、凈化自己，否則死亡會在你還是一個惡人或庸人時就追上你，而每個人最好懷著一顆干凈的心死去。
作為古羅馬的皇帝，奧雷利烏斯在公元162年40歲時繼承了王位，但遇到了內憂外患，沒有過上好日子。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他為戰爭做出了巨大貢獻；作為皇帝，他關心人民，建立慈善機構，甚至用私人珠寶進行救災。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人們可以通過眼睛看世界，但是他們自己有一個死角，所以永遠不可能用眼睛看自己，和自己交談，只有用心靈去看過去，去反思過去。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！?他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這本金書承載著莊嚴不屈的做人重任，直接幫助人們過上更好的生活。法國的雷朗指出，馬可·奧萊讓人們有了這樣一個簡單的信念：
面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦摻Y的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合在一起形成同一個宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動物是為彼此而存在的，所以人類結構中的第一個原則是友誼原則
個人應該對自己的同類友好，認識到他們來自同一個**，傾向于同一個目標，所有人都應該做出有益的社會行為。他除了強調人的理性外，還強調人的社會性。他認為人的存在離不開社會和整體。使自己脫離他人，或做出***的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發生這種情況，我們應該努力使自己與整體統一。他對人的德行的強調有許多感人的哲理，比如要求人們按照自己的本性生活，做一個真正的、高尚的、有道德的人。特別強調的是：
美德不需要回報，也不希望別人來引導它。我們不僅要使自己德行為高尚，更要使自己的動機純潔，放棄一切無用的、瑣碎的思想。
作為哲學著作，《沉思錄》是人學著作，是人的哲學。事實上，哲學也是一種生活方式，哲學的本原是生活、生活、生活。奧立仍在書中思考個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人、靈魂與死亡的字數不多，但內容復雜。
與一般譯本不同，梁實秋先生的導讀本，給每卷加了標題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內心生活……
? 陳九川錄讀后感 ?
內容簡介：不要一心多用，見異思遷、凡事勿盲目下定論、讓自己無可取代、孤立是失敗的前兆、盯住較大的目標、控制說話白勺沖動、多言必敗、你不可能顧及每一個人、四處出擊，終將一無所獲、把朋友分出“等級”、在他人失勢時施以援手、別為卑微的東西祈禱、忍耐也是一種追求、富不過三代、與成功者合作、欲望和能力必須成正比、為了最后的勝利，不可意氣用事……
感悟錄的讀后感，來自卓越網的網友：自從我們來到這個世界的那一刻起，我們就開始感受這個世界，通過觀察、思考、領悟，然后得出自己的結論，指導我們的行動，這種感悟就是智慧。它是我們人生經驗的結晶，是通過痛苦的思考，甚至是以重大代價換取的。它不應該是每個人的私有資產，我們應該把它們拿出來與世人共享，某種程度上講，那也是我們生命的價值體現，生命意義的延續。
感悟錄的讀后感，來自當當網的網友：思考產生智慧,智慧改變命運，讓世人受益于你的思想，讓你的思想得以流傳。我們的感悟／我們的智慧，倡議人人參加，“感悟生命，回報社會”與讀者互動活動。1．把《感悟錄》放在您的床邊、案頭。經常閱讀。2．每《感悟錄》作為禮物送給親朋。并在“感悟生命贈言”上寫下自己的希冀。3．各企業、機關把《感-陪錄》發給新進員工，供他們成長閱讀。4．把您對生命的感悟寫下來。寄給我們。參與《感悟錄2》的寫作。
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