實習范文|美育云端課堂活動總結(模板11篇)_美育云端課堂活動總結
發布時間：2021-06-16美育云端課堂活動總結(模板11篇)。
? 美育云端課堂活動總結
“‘美育云端課堂’暨第二屆中央音樂學院·延安5.23藝術節”昨晚開幕，中央廣播電視總臺5G新媒體平臺“央視頻”獨家直播共吸引1400萬人次在線觀看，引發強烈反響。
該藝術節由中央文明辦、部等聯合主辦，中央音樂學院等全國近300所藝術院校以及十大交響樂團，將在6天時間里舉辦網上云展演、美育大講堂等40余場文藝活動，讓全國觀眾足不出戶即可欣賞藝術盛宴，央視頻客戶端將全程直播。
本次藝術節特別邀請到賀敬之、郭淑珍、郭蘭英、鄭小瑛、瞿弦等老一輩藝術家，以及郎朗、呂思清、俞峰、余隆、葉小鋼、關峽、侯克明、雷佳、廖昌永等國內外著名演奏家、指揮家、作曲家、歌唱家、導演等大批文藝工作者，以多種形式參與演出。
被視為民族精神號角的《黃河大合唱》、萬人云合唱《我們》等一批優秀作品相繼登場，用藝術之美傳承延安精神，奏響凝聚民族力量的中國之聲。許多觀眾一邊觀看線上演出，一邊評論留言，不少評論表示：演出飽含的愛國之情震撼人心，讓人深受鼓舞。
? 美育云端課堂活動總結
提到中國古典文化，人們自然而然的會想到儒家、道家、法家等；然而很少人會想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學派了。為何儒家、法家、道家會在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢？來看看儒家的發揚歷史吧！
在孔子時期，儒學剛剛創立，同樣，也很不興盛。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險些喪命?？梢姡鍖W并不為當時時代所認同。
儒家被奉為正統思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝所認同后才產生的。漢武帝為了更好地統治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應集權統治的治國方式與思想指導。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的，因此受到了漢武帝的采納。假如沒有董仲舒的話，儒學是否會對中國后世產生如此深遠的影響還是未知的。
然而時代躍遷，現如今，儒學傳統離人們的生活漸行漸遠了。讓現代人將幾千年前的學術奉為圣典也頗不現實。如今信息文化交流速度得到了難以想象的`提升，也不可能再產生一個像董仲舒一樣提倡“惟‘儒’獨尊”的思想家；就算有，也不會被當今時代認同。
傳統需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當代人對傳統的認可。很顯然，現代人對傳統文化的認可度已經沒有那么高了，中國傳統文化目前陷入了一個尷尬的境界。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。如何讓古老的觀念能夠活在當代，以生機勃勃的形態展現在我們面前呢？
要想讓傳統文化能夠長久的流傳下去，不得不對他進行一些變化，讓他不再是傳統意義上的“傳統文化”。實際上，如今的“傳統文化”與歷史上真正的傳統文化也有很大不同。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。這或許會改變甚至否認一部分原有的文化，但若不這么做，現今的傳統文化就會很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。
? 美育云端課堂活動總結
美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的。它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。
美育對德育、 智育、 體育都有積極的影響。美育用優美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和斗爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學生認識現實，認識歷史，同時可以發展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力;還能調劑他們的生活，提高學習效果。在美育中要求整齊清潔，美化環境，也有利于健康，有助于體育的開展。
美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識;促進學生和良好道德品質的形成;促進體育，具有健身怡情的作用。
? 美育云端課堂活動總結
多年前，中國古代先哲寫道：“若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專壹，誰能聽之?”人類文明多樣性是世界的基本特征。世界上有200多個國家和地區、2500多個民族、多種宗教，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，那不僅是單調的，更是不可想象的。
不同文明之間能否和諧共生、相得益彰?又該有怎樣的相處之道?這是人類社會的永恒話題，也是構建人類命運共同體繞不開的內容。很長時間以來，“文明沖突論”以其濃重的宿命論色彩，讓一些人在看待不同文明相互交流的前景時，產生了深深的疑惑與迷惘，甚至在看待他者文明時滑向了對抗與沖突。從在聯合國教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國_與世界政黨高層對話會上呼吁“共同消除現實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，領導人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發展進步的新路。
文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。對此，領導人曾打過一個生動的比方，茶的含蓄內斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。換句話說，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。”應該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。只要秉持包容精神，就不存在什么文明沖突，就完全可以在實現文明和諧的基礎上，讓人類文明同放異彩，共同為人類發展提供精神力量。
這些年來，從訪問英國時談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學巨匠，到在聯合國教科文組織總部演講時談到法門寺的域外琉璃器;從與印度總理莫迪的“西安會見”，到與美國總統特朗普的“寶蘊樓茶敘”，每逢出訪或在國內舉行外事活動，領導人經常在署名文章、演講、活動中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動“標配”。“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”，隨著領導人的身體力行，越來越多的人認識到，善于發現、欣賞、借鑒其他文明的價值，既是一種美德，更是一種智慧。
“和羹之美，在于合異?！蔽拿鞯姆笔ⅰ⑷祟惖倪M步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發展提供更加豐富的精神滋養。
? 美育云端課堂活動總結
為了切實落實"大姚教學范示標桿教學的核心理念，轉變課堂教學模式，大力推動標桿教學課堂實踐、推動課堂教學創新，實現課堂教學的高效率。我校結合中心學校的工作要求，結合學校實際狀況，于3月x日至23日仔細地組織了標桿教學課堂實踐第一階段的教學活動。
現將活動狀況總結如下：
一、活動目標明確
本次標桿教學課堂實踐活動切實落實大姚教學范示標桿教學的核心理念，提倡自主、合作、探究的學習方式，培育學生動口、動手、自主、創新的能力，營造良好的教研教改氣氛，使全校教師在不斷地實踐中盡快地成長，促使教師隊伍逐步向"專業化進展，從而使教育教學質量全面提高。
二、活動的具體狀況
1、3月x日至15日，對標桿教學課堂實踐活動作宣揚動員。
2、3月x日，召開標桿教學課堂實踐籌備會議，并組織學習《桂花中心完標桿教學課堂實踐實施方案》，支配第一階段工作。
3、3月x日3月x日，桂花中心完小全體教師參與第一階段的標桿教學課堂實踐活動，活動分為語文、數學四個教研組同時進行，有語文課12節、數學課12節。
三、取得的成果
1、本次活動既加強了各位教師之間的溝通，又為各位教師搭建了相互學習、共同成長的學習。
2、本次活動根據活動打算圓滿地完成了全部工作，到達了活動的目的。
3、24位授課教師都細心預備，展示出了自己特有的教學風格，課堂教學水平在逐日提高。
4、課堂教學初步表達了標桿教學核心理念，對學生的關注漸漸轉變到學生能力的培育和學問的形成過程上。
5、組織形式敏捷，通過細心打算，評委分為四個組，每一節課語、數同時進行，縮短了周期。
6、活動過程中無擔心全事故發生。
四、存在的缺乏
1、課堂的時效性不強，學生還未真正到達教學或學習的目標。
2、教師在課堂上對學生的關注面不夠，而學生的參加面和展示面也不夠廣。
3、教師對學生的評價語言和評價方式單一，語言缺乏感染力和號召力。
4、課堂當中，教學新理念的貫穿與表達不夠深。
5、教師與學生之間的協作、溝通還有待于加強。
6、教學幫助手段的運用有待于教師去挖掘，并充分發揮教學幫助手段的實效性。
7、在標桿教學的實踐中，標桿和類比的實效還缺乏以表達。
五、改良措施
1、加強各位教師之間的溝通、學習，最終共同提高。
2、學以致用，大膽地將大姚教學范示標桿教學的核心理念加以實踐，并準時反思，使自己的教學素養得以提高。
3、在活用教材上，多進行思索、多進行嘗試，努力形成一套符合學生實際的教學方法。
4、在與學生的溝通互動中，應努力營造寬松、和諧、開心的教學氣氛，以激勵學生學習。
5、結合學生實際，多創設情境，激情、激趣，還原課堂本色。
6、關注全體學生，親近后進生，讓每個學生都有機會展示自我，關心學生樹立學習的信念。
7、搜集并大膽地運用教學幫助手段，為課堂教學服務，提高課堂教學效率。
8、仔細鉆研教材，樹立標桿學問點，花足力氣，下足功夫，讓標桿深入學生內心，為提高教學質量服務。
六、標桿教學課堂實踐操作中的建議和困惑：
(一)、數學科目的建議
1、導入揭題應簡潔明了，緊密聯系標桿題的內容進行導入。
2、復習導入題型的設計要精選精練，力求切實高效。
3、關于定理定義的學習可放在導入中學習新學問點后，再在學習標桿題。
4、明確學習目標的時機與方式要敏捷多樣。
5、高段學習要求的出示口述，可使課堂更自然流暢。
6、對于各種名詞可以不寫出來，以便于流程的自然連接。
7、訓練題型要精選，對比題少而精，能反映學問點。
8、強化訓練梯度宜小，以結合教學內容夯實基礎為好。
9、低段的學習要求范圍不宜過大，應細化明了，簡明扼要，易于學生接受。自學過程不宜長時間放手讓學生自學;教學過程中可讓學生的展示作為重點。
(二)數學科目實踐中的困惑：反思的完成過程不宜操作;全課小結的方式過于統一，多樣化得不到表達。
(三)語文科目的建議
1、學習要求的設置應注重表達實效性，低段教學中，應遵循學生的年齡特點，實行小步走、快節奏的方式;學習要求切忌大而繁雜，應進一步細化。
2、學習要求的設計與明確可以不拘一格，在注重連接過渡自然的基礎上，學習要求也可適時穿插于教學各環節中，明確時大部分可用口述，便于指導學生展開自學。
3、學生自學過程中，教師的參加面應擴大。
4、課堂中的標桿與類比應依據文章的特點設立，依據各年級段學生的特點，標桿確實立應具有連續性。
5、標桿學問點要講透徹，穩固訓練要準時，留意穩固效果的反饋。
6、應著力于標桿文的樹立以及標桿題的反復訓練，真正發揮標桿的實效。
(四)語文科目實踐中的困惑：
1、標桿段學習之后，類比是否只能放在學習要求(二)上完成，是否能夠敏捷處理，放在當堂訓練中完成。
2、學習目標的明確是否可以依據課堂教學的實際進行調整，必要時是否可以不展示學習目標。
3、學習要求(二)的表述是否能夠既不限制學生的思維，讓學生自己提問自己解決，又便于教學過程的流暢和學問點的把握。
? 美育云端課堂活動總結
“生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛?！?/p>
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認為生活中到處都充滿了美，只是我們缺少了發現美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是丑。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術領域中美的一般規律與原則的科學。美學主要探討美的本質，藝術、現實關系以及藝術創作的一般規律等。在《美學概論》里我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構造與形態等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。并在生活中用美學的思維來引領我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發現美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的`引導學生用眼睛去發現生活中的美。
-
【實習報告網sXW9.COm】本周爆款內容精選:
- 云端美育課堂活動總結?|?美育云端活動總結?|?美育云端課堂觀后感?|?觀看美育云端活動總結?|?云端美育課堂活動總結?|?美育云端課堂活動總結
學習美學不但可以提高我們的審美修養和對藝術的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發現美，即使是別人都認為司空見慣的事情也能夠發現美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發現在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們缺少了發現美的眼睛和心靈。
? 美育云端課堂活動總結
什么是美育?這一直是一個頗有爭議的問題。有人說，美育是德育的部分，或者說，美育是實施德育的手段(工具);也有人說，美育是一種藝術教育，是關于繪畫、音樂、舞蹈等藝術技能、技巧的培養;還有人說，美育是一種情感教育;更有人說，美育是個體的審美心理的建構的教育…………
以上林林總總的說法都有道理，然而都有小小以偏概全了。美育和德育在性質上和社會功用上都有區別，兩者不能等同，更不能相互代替。德育在某種程度上以美育為手段，而美育在某種程度上也以德育為內容之一，兩者有聯系，但絕對有區別，不能劃等號。
說美育是藝術教育，在邏輯上就不通。毫無疑問，美育既然是與美有關的教育，其具體的實施必然要體現在諸如繪畫、音樂、舞蹈等藝術教育上，但我們只能說藝術教育是美育的重要途徑，而非唯一途徑。美育的實施并不排斥其它途徑，因此，我們可以說藝術教育是美育，卻不能說美育是藝術教育，藝術教育僅是美育的一個類而已。
美育是一種情感教育嗎?康德的哲學體系將人的心理能力分成“知”、“情”、“意”三部分，并認為美是專門研究情的部分。王國維、蔡元培等都直接受到了這一思想的影響，將美育當作了情感教育。而實際上，人的感受興力、想象力、創造欲等一系列人文素養的陶養也是美育的內容，情感教育還僅僅是其中之一。
說美育是個體的審美心理的建構的教育，是實踐美學對美育的看法，而且在當代中國比較流行。審美心理的建構，人性的完整與自由的實現，這就是審美教育的實質，亦即終極目的。然而，審美教育終究不能包括美育，相反，它被美育包含著。
綜合各家意見，我認為，美育是使主體在審美實踐中，受美體的陶養感發，逐步樹立起正確的審美觀，培養審美能力，進而建構起完善的審美心理結構，形成創造美的能力和自覺創造美的意識，并最終使人格得以完善的過程，是素質教育的內容之一，也是素質教育中其它教育內容得以更好地實施的輔助手段，它講究情感性、趣味性、和諧性和主動性。
? 美育云端課堂活動總結
美育是培養人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價值觀的`一種教育，它和德育智育一樣，是學校貫穿到每一學科，每一節課，每一項教育活動中的一項長期的教育和任務。它能改善環境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發了我們，有美育的課堂是個有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現出來的，以及運用于課堂中的美，我們領略到了美育的風采，感受了美育對學生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設計的，美國物理學家阿熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實，審美事實上已經成了當代物理學的驅動力。物理學家們已經發現了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來設計的。自然中的許多形態都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構的。我們地球的球體現這種自然本身的完美。說一個東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉.你會驚嘆按照數學上對數形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的?？茖W行為，在某種意義上講，就是科學的藝術化過程。換言之，人類行為的高級狀態，都是藝術的狀態。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術的境界。
? 美育云端課堂活動總結
昨天美育云端課堂已經進行了開幕式，在接下來的幾天會不間斷的有直播課堂，大家可以免費上網觀看。而下文中為大家分享下美育云端課堂觀后感心得體會。
美育云端課堂觀后感心得體會
美育是培養學生審美觀和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真偽和美丑，越有利于美育的實施和創新。
美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。
審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性。
? 美育云端課堂活動總結
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自、全面的發展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自發展是一切人的自發展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自的發展，全面實現人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現人的全面發展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現。
美育的感染性：
美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性;從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養，優化審美趣味;能培養大學生的創新精神，形成創新品格;能賦予大學生人文關懷，建構精神家園;能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基于大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練;作為一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。
三、近十年我國大學美育研究存在的問題
1.研究內容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現象，缺乏既符合大學生審美發展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。
2.研究方法缺乏整合與創新 研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3.大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，于受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
? 美育云端課堂活動總結
本次的美育云端課堂，讓我印象最深刻的便是氣勢磅礴的《黃河大合唱》?！帮L在吼，馬在叫，黃河在咆哮”抗日將士唱著它奔赴前線，馳騁敵后。黃河，是我們偉大民族的象征，它承載著中華兒女不屈不撓的堅韌精神。一代代前輩將這首慷慨激昂的抗日歌曲傳播到這廣袤土地的每一個角落，也將它所蘊涵的中華民族的偉大精神傳承至今。
首先俞峰院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團演奏。
深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點贊。
-
需要更多的美育云端課堂活動總結網內容，請訪問至：美育云端課堂活動總結
