讀論文心得(匯編16篇)

讀論文心得(匯編16篇)。

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隨著信息技術的普及，我們的傳統教學方式也開始慢慢發生了變化。從一開始只有書本、粉筆到現在學校安裝的觸屏電腦網絡教學機，多媒體錄播教室的使用。我們的教學形式也發生了很大的變化。這就讓我們思考，作為新時代教師的我們，就要思考如何把課上得再好一點，如何讓學生喜歡自己課，并且能在喜歡的情況下，學好這么課，掌握這門課。通過這幾年的教學，我也總結了一點點經驗,通過這次培訓寫出來，與大家共同分享。

現在信息技術日新月異，新課程的實施，素質教育的發展及教育信息化的推進，作為信息技術教師，我們自己應該不斷充電，不斷用新的知識來武裝自己,從而充分挖掘學生的潛力。

在教學過程中，我們在認真鉆研教材，認真備課的同時還要圍繞相應的知識點多搜集一些相關的資料，如文字、音視頻資料等，并巧妙地應用在教學設計中。給學生制定學習任務，讓學生在完成相應的任務后，也能掌握需要接受的知識。讓學生帶著真實的任務學習，讓學生擁有學習真正主動權。在教學過程中,也要注意引導學生去完成一系列由簡到繁、由易到難、循序漸進地“任務”,從而保證教學目標順利完成，讓他們嘗到學習的樂趣,滿足他們的成就感,讓每一個學生都能體驗到成功的喜悅。

新的課程改革中指出，要以學生為主體。我們不能再采用“滿堂灌”、“填鴨式“的教學方式，要轉變那種陳舊的妨礙學生創新精神和創新能力發展的教育模式。讓學生從被動地接受式學習轉變為主動地獲取知識。教師要做學生學習的引路人，鼓勵學生創新思維，引導學生自己去探索、去鉆研，讓學生成為學習的.真正主人，充分發揮他們在學習過程中的主動性、積極性和創造性。

在教學過程中，我會選擇一些貼近生活的實例，這樣學生容易理解。比如，我會在課堂教學時用風趣的語言，貼近的比喻，引用身邊的事件來引起學生的興趣和認可，激發學生學習的熱情和興趣。

在新課程理念指導下，建立和諧的師生關系也很重要。我除了上課要帶上良好的情緒、真誠的微笑去面對每一個學生外，還努力做學生的良師益友，與學生建立民主平等的關系。在教學過程中的每一個環節都把握好“度”，營造一個和諧的課堂，為學生創造輕松、開放、自主的學習環境，讓自己在和諧中詮釋教學，讓學生在和諧中建構知識。讓自己的課堂散發出靈性的光輝，愛學生，尊重學生，讓學生對老師產生喜歡的感覺，從而達到“親其師，信其道”的效果。

作為一名教師，我們必須根據環境，注重知識應用的綜合學習，不斷提高自己的業務水平和教學水平，不斷摸索總結，才能達到理想的教學效果，進而實現教書育人的總體目標，提高課堂教學效率和質量，適應時代的要求!

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空閑時間仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道。

于丹所詮釋《論語》心得別具一格。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

其實如何和諧的生活在現在的社會，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三

種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價.

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

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書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更加精彩!

走進宏偉大氣的圖書館，拿起一本厚厚的《草房子》，翻開第一頁，我就沉浸在書的海洋之中………這是一個多么美的畫面?。∽尮P墨 渲染我們的心房。

偉大的唐代詩人杜甫說過一句話：讀書破萬卷，下筆如有神。這句話是想告訴我們，書讀得多一點，這樣寫作文時就很輕松啦！書的好處多得很，讓我們一生都受益無窮?？墒?，書并不是每一本都是好的。有的書可以讓我們增長知識，而有的書是不好的，會讓我們誤入歧途，陷入無底深淵。

不知道那些遠近聞名的書，大家是否都有看過。比如外國作品：《昆蟲記》、《綠山墻的安妮》、《長襪子皮皮》、《秘密花園》，中國作品《草房子》、《駱駝祥子》、《蛙》、《圍城》等等，大家都可以看看。書，看起來很枯燥，一點都沒意思，但是，當你走進去書的世界，跟書產生共鳴，你會感到十分多彩！

讀書，不能走馬觀花的一帶而過。而是要在讀書時，遇上好句子、好成語，要隨時隨地摘錄。這樣，在寫作文時，就可以把你抄的好詞好句運用上去啦。而且，讀書不能盲目地追求速度。速度快，沒有看進去真正的含義，這樣就不能了解書的意思和含義啦！要做到認真讀好每一個字和讀懂每一個字，以及每句話的意思。這才是真正讀書。

不要把讀書當成一種負擔。多讀書，讀好書，讀書是你必不可缺的習慣，走進念書，你就會發現另一個五彩繽紛的世界。

大多數的學生都認為讀好書的責任全在于老師，自己的成績如何全在于老師的教學水平高不高。但是我不這樣認為，我認為一個人的學習成績好不好全在于自己對學習的態度，這才是自己學得好不好的根本原因。

例如，在每個班級里都會有成績好的學生和成績不好的學生，那都是一個老師教的為什么有些人的成績會跟別人差很遠呢這又作何解釋呢很明顯，這個問題就充分的證明了讀好書的責任并不是全在于老師，而是在于自己對學習的態度。

在一個班里學習好的人與學習不好的人，他們的娛樂時間是有差距的往往那些成績好的人，他們總是使勁的從空閑里擠時間出來學習，把學習看得十分的重要，甚至會廢寢忘食。那些成績不好的人，他們總是使勁的從做作業的時間里擠時間出來玩，把老師的話不當一回事，把玩看得非常的重要。這就是他們的差距。

所以一個人讀書成績的好與差不并不全在于老師，更多的是在于自己對學習態度，和學習方法。希望大家珍惜現在的好的學習機會，領悟讀好書的責任，為自己的夢想努力奮斗吧。

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這一期敘事者推薦了南懷瑾先生的《論語別裁》，厚厚的兩本書，讀來實在是費勁?！墩撜Z》絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答的話，雖只由只言片語構成，卻在中國文學史上占有十分重要的地位，是一部偉大的著作?！墩撜Z別裁》是南懷謹先生對《論語》的解釋。我不是一個善于反思的人，對《論與別裁》的體悟也不夠深刻，但謹以此文記下當下的零星感受。

子曰：古之學者為己，今之學者為人。

這句話從字面上來看是研究讀書是為人還是為己？似乎今人的求學更加的有情懷，但南懷瑾先生在一段沉重的擺事實、講道理之后，將這兩句的觀點類同于宋代大儒張載說的：“為天地立心，為民生立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平。”其實對于這兩句話的立足點還是比較中庸的，而我在讀后也從中聯系到了生活中的一些感悟：我們到底為誰讀書？

在自己上學時，有一個特別強烈的感受或者說是身邊一個普通的現象，就是當時高考成績出來，自己因為發揮不好，所以覺得特別意志消沉，其中有一個很重要的原因是覺得自己給父母失了面子，對身邊的親朋有好友也無法交代。其實在我們很多人的內心深處讀書往往為了父母的面子、社會的壓力，不是為自己。

所以我更傾向于將譯文說成：“古代學者的目的在于修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看?！碧貏e欣賞龍應臺給孩子說的那句話：“我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂?！边@樣一種期許讓孩子對讀書有了更多的向往與期待。試問現在的孩子為誰而讀書？很多孩子都會說為了不辜負爸爸媽媽的期望所以一定要好好學習，其實學習從來都是自己的事兒，不是為了要去迎合任何的喜歡，我特別羨慕那些在高等學府求學的人，不是說將來他們會有怎么樣的文憑，也不是這些高校有多么厲害的造詣，而是在這樣的環境中你會遇到更加有格局的人，而在這樣格局的你會發現自己的渺小，激勵你去做更好的自己，也就是“為己”而學，讓自己變得更加豐盈，修養自己的學問道德，而非去裝飾自己取悅別人。

在這一問答中，南懷瑾先生還大膽斷言：“二三十年后，我們國家民族，會感覺到問題非常嚴重。因為文化思想越來越沒人理會，越來越低落了。大家只顧到現實，對后代的教育，只希望他們將來在社會有前途，能賺更多的錢，都向商業、工程、醫藥這個方向去擠。其實放大點說，這不僅是中國的問題，全世界的文化都如此沒落?！逼鋵嵾@是非常有必要的擔慮，如果讀書變成了功利，變成了一種更高的性價比的生活，那么思想的.退步將會是一種毀滅性的傷害。其實，“古之學者為己”是一種“內省”的過程，古之學者學什么呢？《論語?學而》中說得很清楚，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！庇钟小白酉脑唬嘿t賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！惫湃酥貙W習的是“孝、悌、謹、信、仁愛、親仁”是“敏于事而慎于言”，這些是什么呢？統而言之是“道”，是宇宙人生的智慧。這是一種豐盈自我的學習，并且要“學而時習之，不亦說乎”。學習了，立即恭行之，付之于實踐，才是真正的“為己”之學。正像子路那樣：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！痹趯W而行，行而學的修養過程中，古人慢慢找到人生真正的幸福。真正實現“為己”之學的目的。當然，南懷瑾先生在文末還是給了一個開放式的結尾，即這個“人”擴而充之，為國家、為社會、為整個人類文化，那將是一種更加高尚的情懷了。

讀了南懷瑾先生的研究，我體驗讀傳統經典的別樣樂趣，同時也豁然開朗：思想是自由的，除了你自己沒有人能禁錮它，它可以是這樣，也可以是那樣，更可以使中庸。

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讀《童年》心得

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。高爾基自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。高爾基曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但高爾基還是熬了過來。因為高爾基被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣?會認為那根本不是人生活的地方嗎?

時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。

讀《童年》心得

在燦爛陽光的照耀下，我再次看完了《童年》，讓我情不自禁地對阿廖沙的童年生活感到向往，對自己的行為感到內疚和慚愧。

阿廖沙是個懂事，調皮的男孩，他身邊有一個嚴肅的外公，和藹可親的外婆，溫柔美麗，憂郁的媽媽，暴躁的繼父，樸實，聰明調皮的“小茨剛”，“奶奶”綠老太婆，和暴躁，自私的兩個舅舅們……他每一天都生活在別人的爭吵之中。

阿廖沙的童年是快樂的，他們編制草鞋，玩“草鞋大戰”,睡前外婆給他講故事，”“小茨鋼”為他講有趣的事……他的童年是陰暗的，他被外公用鞭子抽打，幾天不能下床……他的童年也是艱難的，為了賺錢上街討飯，下雨時到一個小島上偷木頭賣錢……

比起阿廖沙的童年生活，我感到萬分慚愧。我們現在的生活，不用自己費力賺錢，只是爸爸媽媽辛苦努力地賺錢。周末，節假日都可以出去游玩。我們衣來伸手，飯來張口，過著無憂無慮的生活，卻還不知滿足，又有了更高的要求，爸爸媽媽的辛苦，我們從未感受過，理解過，滿足了一個，又要更多的，我們的要求永遠沒有盡頭……

我們應當學會珍惜，珍惜眼前的辛福生活，要懂得“珍惜”一詞的含義，珍惜自己已經擁有的一切，珍惜自己身邊的一切，不讓他白白流失。比如：我們吃飯，不能浪費，因為這也是農民伯伯的心血。珍惜自己的學習環境，想想阿廖沙吧，他的知識都是他的外公教的，甚至可以說是不達我們的十分之一，現在的我們，在一個這么好的學習環境里，怎能不珍惜?難道我們我不應該“好好學習，天天向上嗎?

所以，我們現在所擁有的，都是珍貴的，我們不能浪費。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們在今后的時間里，珍惜，它會讓我們明白很多，懂得很多，就算在死后，也同樣會受到人們的敬仰:“她就是一個懂得珍惜的人，我們要向她學習!”

《童年》，讓我明白了很多很多……

讀《童年》心得

每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是高爾基的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!

在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。

我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基3歲的時候，父親病故，母親就帶高爾基回了娘家?？上夤莻€自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至于貧困潦倒?？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……

高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。記得有一次，我媽媽向別人買了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了一會兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把游泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽，姨媽說：“怎么這些游泳票少了這么多的?”媽媽問了問我，說：“不知道，我女兒說她沒有拿?！币虌屍婀值貑枺骸斑@么現在才只有五張啊。”媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：“不知道?！眿寢層冒参康膶ξ艺f：“你有沒有拿到啊?怎么姨媽說會不見了的?”我哭著說：“我反正沒有拿，你不相信我就算咯?！焙髞恚虌尨螂娫拰寢屨f是姨丈拿，媽媽后來向我說了對不起，我也說了不用了。我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。!

看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態度對待學習和生活!

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閱讀教學，讀是根本。它是學生對課文感受、品味、揣摩、領悟的最重要、最基本的手段，是閱讀教學過程的主旋律。讀決不是目的，通過讀去理解課文的內容、思想、感情、意境、情趣等，才是讀的意旨所在，也就是通過讀來實現悟，在悟之后能更好地讀。讀悟結合，才是真正意義上的讀。以往，在很長一段時間里，閱讀教學往往是以理解思想內容為目的，老師對課文內容作過多的講解分析，繁瑣的一問一答擠掉了學生讀書的時間，又如何能讓學生感悟文章語言文字的內涵，來豐富語言的積累呢？因此，做到以讀書訓練為主線來安排整個教學過程，就顯得尤為重要。以讀書訓練為主線，就是在教師的指導下，讓學生進行目標明確、步驟合理、檢測嚴格的閱讀實踐，整個教學過程就是學生從不會讀到會讀，再到掌握讀書方法的過程。至于教師的講解、提問、練習等，都應該有機地穿插在讀書訓練的過程中。具體操作策略如下：

自讀感悟、整體感知是指在課文學習的初始階段，學生運用已有的語言能力自讀課文，通過初步的整體閱讀，憑借語言文字對課文內容建立初步的印象，為進一步憑借課文進行語例訓練，感悟語言、培養語感打好基礎。這一階段主要是讓學生自覺能動地感知課文內容。此時的讀要求學生讀通課文，讀準字音，不添字，不漏字，不讀錯字。通過讀，讓學生初步了解課文主要內容，并在語言環境中學習生字。教師應充分相信學生，因為他們自身已有一定數量的字詞儲備，也積累了一定的生活經驗，只要激發學生的閱讀動機，調動學生已有的生活經驗，他們完全有能力去讀懂課文，感知內容，并對課文語言表達方式有一定的感悟。在這一階段，教師的作用就要激發學生的閱讀動機，引導學生把課文讀好，引導學生勤查工具書，對來自學生的反饋信息要及時加以梳理,使之系統化。同時還可以抓住文章的突破口，設計相應的作業，及時檢測學生的閱讀效果。如課文中寫了什么事，什么人，是怎樣的人，寫了具有什么特點的景物等等，這些都可以讓學生通過個體的閱讀實踐自行解決，并通過師生之間的交流，把自己讀懂的，感悟到的用自己的語言表達出來。

語文教學強調感悟，體現了“尋言—明象—悟道”，“披文－感物—體情”這一學習漢語的基本規律。學生通過讀書去理解課文，讀出語言文字所表達的形、情、味、神，理解就到位了。教師是學生學習的指導者，在學生充分自讀感悟，整體感知課文內容后，教師就應引導學生抓住課文中一些語言特別優美，含有文化底蘊或人生哲理的典型語段，作重點指導，通過各種形式的讀的訓練，知其情、明其理，讓學生領悟語例的內涵，獲得語感。

“知情”即讀書要體會字里行間的情感，要得其“弦外音、味中味”，要讀得入情境。為了使學生知曉文中情，教師要善于點撥，要點在關鍵處，撥在疑惑時。教學時，如果我們能抓住一些揭示文章內在聯系的關鍵詞語，就能更好地理解文章的精髓，掌握語言的表現技巧和積累好詞佳句。有位老師在教學《偉大的友誼》一課的第一段時，抓住關鍵詞“共同”，讀與悟的結合就表現出很強的藝術性。老師一開始就提了一個有趣的問題：“這一段在語句寫法上有明顯的特點，能看出來嗎？”學生馬上被問題吸引住了。他們一邊默讀，一邊思悟。通過默讀他們發現了特點，短短的兩句話，作者連用了五個“共同”來說明馬克思和恩格斯是好朋友。更妙的是，老師沒有讓同學說出這個特點，而是要求學生通過朗讀中聲調、語氣的變換，“讀”出這個特點，而其他同學則根據朗讀的表現，“聽”出這個特點。于是，朗讀的同學把“悟”到的內容用重音讀出來，聽的同學也從這種語調中證實、加強了自己已有的領悟。就這樣，讀與悟的結合在兩個階段和兩個層面上得到了實現：先讀后悟，悟后再讀；默讀中自悟，朗讀中互悟。同時，在領悟課文內容的過程中，也培養了學生的朗讀能力和語感能力。

在語文教學中，教師的主導作用往往表現在如何指導學生巧妙地尋找理解語言文字的切入點。找準了切入點，就可以“牽一發而動全身”，使學生在整體感知語言文字的基礎上，找到開啟課文寶庫的金鑰匙。而課文的中心句往往是理解課文思性內容的切入點，教師應引導學生學會抓住中心句，在語言文字的前后聯系中自讀、自悟、自得。如在教學《林海》一課時，我們要抓住“親切、舒服”這條貫穿全文的情感主線，去充分感悟作者這種熱愛自然，熱愛祖國的深遠意境。理解作者之所以如此贊美林海，是因為它對祖國的建設有著巨大的貢獻，與國家的安定興幫息息相關。為了更好地體悟作者這一立意可抓住下列問題進行引導：（1）“親切與舒服”的感覺是怎樣產生的？文中使我感到“親切、舒服”具體表現在哪里？（2）結合自己體悟說說作者為什么對興安嶺越看越可愛，為什么覺得興安嶺確實含有“興國安邦”之意？（3）作者是用怎樣的語言來表達這一深遠意向的？學生邊讀邊思，邊讀邊揣摩，邊讀邊體悟，使讀者與作者的情感逐漸會合，產生共鳴，從而領悟作者這份關心祖國、熱愛祖國的美好意境。

在典型語例訓練中，教師要善于抓住課文中典型的語感因素，設計有助于語言內化的訓練過程，在反復練讀的基礎上，重在領悟典型語例表達形式的特點，啟發引導學生從具體的語言材料中悟出一般的言語表達規律，建構言語心理圖式，為語言形式的遷移做好鋪墊。如《太陽》這一類常識性的課文，教學的著力點可以放在弄清作者用什么方法把事物的特點記清楚、說明白的，從中學習簡單的說明事物的方法。

語文課上，教師要成為學生積累語言的有心人。尤其是要強調誦讀積累，引導學生在誦讀中潛思體會，領悟語言，感受文采，培養審美能力。通過熟讀背誦，培植和積淀語感，獲取語言材料，豐富語言庫存，把精美的詞句蘊藏在心中，把作者遣詞造句、布局謀篇的匠心印入腦海，把范文中的佳詞好句、精彩語段深刻地留在記憶中。誦讀到位了，語言積累多了，寫作就有了堅實的基礎，正可謂是“胸中常有臆，下筆如有神”。

以上是我通過大量的閱讀實踐，吸收當代語文教學的最新成果，逐漸摸索出的一條以學習語言為本，以讀書訓練為主，優化閱讀教學過程的操作思路。那么，讀書時間多了，學生是否會感到厭倦了呢？解決這個問題的關鍵是教師主導作用的充分發揮，如何充分調動學生閱讀的積極性，使學生百讀不厭呢?

從心理學的角度講，情感總是在一定的情境中產生的，情境因素往往對人的情感其感染作用。因此，在閱讀教學中，創設一定的情境，又輔以抑揚頓挫的朗讀，能使學生如臨其境、如聞其聲、如見其人，感受文中蘊含的情感。課堂上，教師要根據教材的特點和學生的學情，創設情境，創設氣氛讓學生愿讀、樂讀、爭著讀。另外，“以讀為本”，并不排斥教師的講解，其實，教師精彩的講解也能喚起學生的情感，引起學生的共鳴，調動讀書的積極性，促進閱讀質量的提高。如有位老師教學《小珊迪》一課時，始終以形象、生動、而富有情感的過渡語言，來激發學生的情感，并以此來串聯整個故事情節，讓學生積極投入到整個讀書學習過程中去。如一開始，老師就像講故事般的向同學們娓娓道來：在寒冷的天氣里，有一個可憐的小男孩，穿著單薄的衣服，在一家旅店門口賣火柴，他就是文章的主人公——小珊迪，想了解這一催人淚下的故事嗎？請同學們自己認真讀讀課文……這樣通過教師的語言調控，調節課堂教學的氣氛，擺脫了情節分析的誤區，把大量的精力放到學生的讀書思考上，發展了他們的.語言。

朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍，為激發學生讀書的興趣，堅持采用靈活多樣的讀書形式。當需要激情引趣或學生讀得不到位時，宜用范讀指導；當遇到對話較多、情趣較濃的課文時，宜采取分角色朗讀；當需要借助讀來幫助學生分清段中的內容層次時，宜用引讀；當需要渲染氣氛、推波助瀾時，宜用齊讀……教師要精心設計朗讀訓練過程，科學合理地選擇好每一環節讀的形式，讓他們各盡所能。

（1）比如“帶著問題讀”，讀書有目的，一邊讀，一邊想，學會讀中思考，自主探究，讀有所得，達到自能讀書。

（2）“自由選擇讀”，從學生的興趣入手，激發學生的主動性，使學生愛讀書，并成為自覺習慣，進而拓展學生的課外閱讀。

（3）“開火車讀”使課堂上書聲朗朗，人人參與；再如“小組比賽讀”、“對手挑戰讀”等靈活多樣的讀書形式，是學生百讀不厭，常讀常新。

教師從旁加以示范指導，學生徜徉在規范語言的海洋里其樂融融，這樣，不僅調動了學生讀書的積極性，也促進了學生的合作學習，培養了他們的協作能力和創新精神。

為避免一味誦讀帶來課堂教學枯燥乏味的弊端，在教學中應引導學生以讀為核心，創造性的把讀和復述、表演、寫作等方式有機的結合起來，從而形成一種新型的閱讀教學方法。

（1）讀述結合。把學生自讀課文與指導復述結合起來，如遇到課文內容比較淺顯，學生容易讀懂的情況，就應該提倡課文的內容讓學生自己解決，把復述課文提前，指導學生運用語言，把課文語言內化為自己的語言。

（2）讀演結合。把閱讀和表演相結合，在學生閱讀的過程中，通過表演來指導朗讀，體悟語言的魅力。如《筍芽兒》一課的教學中，通過師生共演課文童話劇，體會筍芽兒在春天里破土而出，長成一株強壯的柱子的生長過程，從中理解“撒嬌”、“央求”、“自豪”等詞，琢磨文章用詞的準確與生動。

（3）讀寫結合。把閱讀和寫作結合起來，在閱讀中抓住文中未加展開的情節或留下的空白點，可讓學生根據課文的思想內容，通過合理的想象，或擴寫，或續寫，或補寫，通過寫句成段來實現讀寫遷移。如學完《小珊迪》一文后，請學生補寫小珊迪被馬車撞了以后，是怎樣囑咐弟弟把錢還給先生的一段對話，寫完以后，通過自己動情的朗讀，同學的評議，再次感受小珊迪誠實善良的品質，達到了傳統的思想教育所無法達到的教育效果。

語文教學就是要以學生誦讀原文為主線，通過多種方式，聯系學生已有的知識和經驗去領悟課文的內涵。從而促進對課文的感悟和語言的積累，進而最大限度的開發學生的閱讀潛能，提高閱讀能力。

朗讀之后，要留讀后評價的時間，通過評議，強化對朗讀的激勵功能、診斷功能、和評價功能。用鼓勵來評價學生，不僅能使優者更優，而且能較好地實施差異教學，讓差生享受到成功的喜悅。在朗讀教學中，我經常毫不吝嗇、毫不掩飾地將鼓勵送給差生，鼓勵他們大膽讀、大膽演，如，“今天，你朗讀得真棒，把老師帶入了一個奇妙的境界！”“哇，原來你朗讀的聲音這么好聽，你真行哪！”……并以此來鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。

綜上所述，采用以讀書訓練為主線來安排教學，就是要使學生通過多種形式的朗讀，深入體會課文的思想內容，了解語言的準確性、鮮明性和生動性，豐富語言的積累，發展語言，提高語文的綜合素養。

? 讀論文心得

中國傳統的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹?！吨熳诱Z類》中有《總論為學之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點時間去讀一讀，對于怎樣進入中國舊學間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現身說法，而且也總結了荀子以來的讀書經驗，最能為我們指點門徑。

我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學”的異同，發現彼此相通之處甚多?！霸忈寣W”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。

古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。

“專精”是指對古代經典之作必須下基礎工夫。古代經典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴大了無數倍，無法集中在幾部經、史上面。但是我們若有志治中國學問，還是要選幾部經典，反復閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辨證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M行專門研究的范圍之內，作這樣的努力。經典作品大致都已經過古人和今人的一再整理，我們早已比古人占許多便宜了。不但中國傳統如此，西方現代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學有“偉大的典籍”（GreatBooks）的課程，也是要學生精熟若干經典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。

精讀的書給我們建立了作學問的基地；有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的的亂翻?，F代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業去逐步擴大知識的范圍。這里需要訓練自己的判斷能力：哪些學科和自己的專業相關？在相關各科之中，我們又怎樣建立一個循序發展的計劃？各相關學科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類？這些問題我們可請教師友，也可以從現代人的著作中找到線索。這是現代大學制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復”，但也還是要擇其精者作有系統的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。

讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。

朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓來厓去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得?！边@似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說什么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求”客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。如果“虛心”是不可能的，讀書的結果只不過各人加強已有的“主觀”，那又何必讀書呢？

“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經典之作，甚至一般有學術價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”（這是鄧實在1904年說的話），憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國書籍當作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認為這是“創造”的表現，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。

古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“缺縫”，已是有相當程度以后的事，不是初學便能達得到的境界?！坝踩ヨ彙?、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學問的人應該好好記取朱子這幾句話。

今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現代（主要是西方）的概念之中。例如原有的經、史、子、集的舊分類（可以《四庫全書總目提要》為標準）早已為新的（也就是西方的）學科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方（否則文化之間的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中國學術傳統之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統中特有的概念，在中國找不到相當的東西；更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結果是非驢非馬，制造笑柄。

我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國舊傳統中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會通是成學之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時讀《論語》和柏拉圖的對話，也只能分別去了解其在原有文化系統中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。

我可以負責地說一句：20世紀以來，中國學人有關中國學術的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的“本意”，而是把它當報紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西（你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說）。

“好學深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的“創造力”，能“發前人所未發”。其實今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據，而且也不合西方原文的脈絡。

中國自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識字”。中國文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時代的不同涵義，所以沒有訓話的基礎知識，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。

中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態，一切以西方的觀念為最后依據。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴理論”、如“批判學說”、如“解構”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風吹草動（主要還是從美國轉販的），便有一批中國知識分子興風作浪一番，而且立即用之于中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨著外國調子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們如果不幸而入此魔道，則從此便斷送了自己的學問前途。

美國是一個市場取向的社會，不變點新花樣、新產品，便沒有銷路。學術界受此影響，因此也往往在舊東西上動點手腳，當作新創造品來推銷，尤以人文社會科學為然。不過大體而言，美國學術界還能維持一種實學的傳統，不為新推銷術所動。今年5月底，我到哈佛大學參加了一次審查中國現代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因為據昕過演講的教授報告，這位候選者在一小時之內用了一百二十次以上“discourse”這個流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學人太過淺薄，是不能指導研究生作切實的文獻研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學界畢竟還有嚴格的水準。他們還是要求研究生平平實實地去讀書的。

這其實也是中國自古相傳的讀書傳統，一直到30年代都保持未變。據我所知，日本漢學界大致也還維持著這一樸實的作風。我在美國三十多年中，曾看見了無數次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國知識界至少有少數“讀書種子”，能維持著認真讀中國書的傳統，徹底克服殖民地的心理。至于大多數人將為時代風氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。

但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國本土”的觀點，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關于讀書的道理。

? 讀論文心得

養生一直是人們關注的重要話題，而在近年來，隨著生活水平的提高和健康意識的增強，養生也成為了人們日常生活中不可或缺的一部分。最近，我閱讀了一篇關于養生的論文，該論文詳細討論了養生的重要性以及如何通過正確的飲食和鍛煉方式來促進身心健康。在讀完這篇論文后，我深刻體會到了養生的重要性以及如何將養生理念應用到我的日常生活中。

首先，這篇論文詳細探討了養生的內涵。養生不僅僅是指保持身體健康，更包括促進心理健康與平衡和提高生活質量。通過采用適當的飲食和鍛煉習慣，人們可以改善自己的身體狀況，提高免疫力，預防和治療一系列疾病。而在日常生活中，如何培養良好的生活習慣、保持積極的心態，也是養生的重要組成部分。

其次，這篇論文詳細介紹了養生中重要的飲食原則。養生飲食應以多種營養成分均衡攝入為基礎。論文中指出，適當的蛋白質攝入可以促進肌肉生長和修復，飽和脂肪酸的控制有助于降低膽固醇水平，高纖維的攝入對于促進腸道健康至關重要。此外，飲食中還應注意膳食纖維的攝入以及少食多餐的原則。通過遵循這些飲食原則，可以幫助我們保持健康的身體狀況，并降低患疾病的風險。

此外，鍛煉對于養生同樣至關重要。鍛煉可以提高心肺功能和肌肉力量，增強身體的代謝能力。論文中提到，有氧運動如慢跑、騎車和游泳，可以提高心血管健康，增強肺功能，并提高腦力。而力量訓練則有助于增加肌肉質量和骨密度，預防骨質疏松癥。通過結合有氧運動和力量訓練，可以獲得最佳的養生效果。更重要的是，鍛煉還可以促進身心放松，釋放壓力，改善睡眠質量，提升心理健康。

最后，這篇論文還提到了養生中重要的心靈層面。通過培養積極的心態和樂觀的態度，可以減輕壓力，提高生活質量。人們可以通過學習冥想、瑜伽和呼吸訓練等技巧來實現心靈的平衡和放松。而社交活動和親密關系也對于心理健康起著重要的作用。與朋友和家人的互動，能給人帶來被理解和支持的感覺，從而緩解壓力、促進幸福感。

通過閱讀這篇養生論文，我更加深入地了解到了養生的內涵和重要性。通過養生，我們可以提高身體健康和心理健康，提高生活質量。在日常生活中，我將更加注重飲食的均衡，并根據個人需求合理安排飲食。同時，我還會增加鍛煉的頻率和強度，以提高自身的運動能力。除此之外，我會培養積極樂觀的心態，從而更好地面對生活中的挑戰。我相信只有通過養生的方式，才能真正做到身心健康，迎接更美好的未來。

? 讀論文心得

讀《師道》心得

這是一本讓你看了之后不忍心放下會一口氣讀完的書，這是一本讓你感同身受忍不住會熱淚盈眶的書；這是一位校長用自己的心血譜寫的愛的贊歌，這是窮鄉僻壤也能辦出好學校、山溝里也可以飛出金鳳凰的生動實踐案例。

李枝桃，剛取得校長任職資格的第一站，就被分配到了一所教師士氣低落、教學質量低下、學生流失嚴重、社區充滿鄙視的山區薄弱學校。很多人都等著看她的笑話，預期她將像前面幾任校長那樣，用不了多久就會卷著鋪蓋走人，但她卻偏不信這個理。這個身高只有158厘米的嬌小的女子，在校園里釋放出了巨大的能量，不僅讓學區里的孩子們一個個回流，教學質量連創新高，而且重塑了學校師生和教職員工的精氣神，讓學校成了社區各界心中的圣地、眾人關切的場所。她是如何做到的？

一、我能做什么

從做教師開始，李枝桃就秉持著這樣的信念：孩子有無限的可能。他們今天做所以會表現的不盡如人意，沒有成為大家所預期的那樣，是因為我們的教育沒有和孩子調準心弦，沒有將孩子內在的潛能和自我發展的主動性給調動起來。

李枝桃去接掌的宏仁中學，的確是一所被人詬病的學校。這所窮鄉僻壤的鄉村學校的學生群體中，屬于單親、隔代教養、低收入家庭的學生人數，就超過學生總人數的三分之一。學生在學校里無所事事，放學之后四處游蕩，有的甚至躲到巷道里抽煙、喝酒。因為家境貧寒，多數學生付不起正常學習之外的其他任何學習費用，回到家里要幫著幫助家里做代工，賺取微薄的生活費，幾乎沒有學習的時間。一些成績好、家境所謂好一點的學生紛紛轉學，更是給學校的教育教學工作釜底抽薪。教師對學校的發展也是無比的失望，教學沒有積極性，早上到了十點鐘才慢騰騰地踱到學校里來。李枝桃早上天不亮就離家，開車走過60公里的崎嶇山路趕到學校，迎接師生進入校園，卻遭到了一些教師的舉報。學校的教學設施也破敗不堪，圖書館已很少有人走進其中，里面布滿了灰塵和各種垃圾；教學樓的窗戶玻璃都是破損的，李枝桃讓總務主任去整修，他卻說修了也沒有用，過幾天還是要被損壞的……

面對這人財物各方面的不堪局面，很多人或許就會有“狗咬天不知從何下手”的緊張和窘迫。李枝桃當然也感覺到了問題的嚴重性，但她并沒有被嚇到。她在本書的序言中這樣寫道：“遇到困難時，我不斷問自己‘我能做什么’，試圖找出問題的答案；達到一點目標時，我還是會繼續問‘我還能做什么’，除了期盼能更精進外，也要求自己不能自滿。在這樣一遍一遍地問自己、問蒼天、問朋友的情況下，問題被一道道地解開了?！?/p>

面對和解決困難，絕對是對自己的一大挑戰，其中有很多不可預測的風險，有很多難啃的骨頭，如果處置不得法，不僅當下的困難無法化解，反而還會帶來更多、更復雜的難題，把自己的工作搞得一團糟。正是因為如此，很多人在面對困難的時候，首先想到的就是躲避、繞道走開，有時還會帶上一句自嘲的話語，“將此事交給后面更有智慧的人去處理吧”。但困難或矛盾不消除，教育就無法得到發展，最終不僅對學生的成長不利，也不利于教師自身的專業成長?！拔夷茏鍪裁础钡谋澈?，展現的是李枝桃克難攻堅的勇氣和信心，是一種不屈不撓的斗爭精神。

李枝桃心里明白，光靠自己一個人的力量是無法撼動這艘已經擱淺許久了的學校之船的，要讓學校走入正常的發展軌道，必須要把學校的教師調動起來，必須要將社區和家長的有生力量組織起來。“‘同志’是我與家長們共同的稱謂，在一聲聲‘同志，我們能做什么？’‘同志，我們還能做什么？’的問話中，情感的相互支持變成最大的資產，團結的力量成為宏仁中學最堅固的地基?！崩钪μ绎@然也是協調溝通的高手，當她將各種人力資源都變成“同志”，大家都在為學校的發展勇挑重擔、承擔責任時，很多事情就好辦了。

二、我能行

在薄弱學校里待久了，學生自己也會給自己貼上與學校形象相應的標簽，認為自己是“垃圾”，做不成什么事情，也不會受到社會的歡迎的。李枝桃意識到，要改變學校的面貌，必須要從學生的心態改變開始。

薄弱學校的學生最怵的就是學習，直接抓規范、逼著他們提升學習質量顯然是不靠譜的。李枝桃發現，學校的體育教師在木工方面很有天賦，于是讓他開設木工課程，讓學生們在動手實踐中掌握一種手藝，一方面可以將他們的心思從課后游蕩的狀態，吸引到作品的設計和制作上，另一方面也讓學生意識到自己是可以做出各種有創意的產品的。

學生們第一個重要的作品，就是給學校的禮堂添加臺階。當老師們用不可思議、難以置信的眼光看著學生們的作品時，學生們心中的那份得意難以言表。接下來，就是圖書館的整修，學生們在享受自己整修一新的圖書館的過程中，不僅越來越愛惜這些校園的資產，也對圖書館環境的維持有的更好的要求，無形之中學習的氛圍也給激發出來了。

學生參加拔河比賽也是一波三折。這所在體育運動方面名不見經傳的學校，因為老師、學生的自信心給調動了起來，在拔河比賽的過程中學生們也發揮出了驚人的力量，一不小心就成了地區、臺灣的冠軍。這讓李枝桃又喜又愁，喜的是孩子們從中拓展了視野、增添了奮斗的勇氣、激發了內在的潛能，愁的是這些孩子的家庭經濟狀況都不佳，很難拿出錢來讓他們在更高的層面上參加國際比賽。李枝桃想了很多辦法，終于募集齊了相關的經費，讓孩子們在國際舞臺上大放光彩。

盡管學校一段時間內辦學狀況不佳，但一些教師對學校的發展還是充滿期望的，學校的音樂教師高老師就是其中的一個。在肝癌晚期臨終之前，高老師費力地來到學校，就為了給李枝桃提一個建議，讓她在學校里成立管樂團，希望借著音樂來改變學生的氣質。李枝桃接受了高老師的這個請求，但她知道要將這一遺愿變成現實，不是一件容易的事情。沒有資金購買樂器，想到臨近學校有樂器且閑而不用，想借來使用，卻碰了一鼻子的灰；向孩子們解釋雨聲是樂音，蟲鳴鳥叫也是，孩子雖微笑聽著，但臉上掩不住失望，這不是她們要的答案。好不容易說動了某基金董事會，決定購買樂器組建管樂團了，發現問題還有一大堆，比如說孩子們都看不懂五線譜，沒有錢聘請專業的指導教師，學生家庭也無力自主孩子在樂器方面的培訓……盡管面臨著各種困難，管樂團還是組建了起來，李枝桃發現，孩子們吹到嘴破了，仍用力地吹。一個個原本不識五線譜、沒摸過樂器的孩子，拿著樂器回家練習時，不但腰挺直、頭抬高，重要的是，在他們的身上看到了自信，音樂的改變力量太大了！十個月之后，孩子們第一次參加比賽，就獲得了巨大的成功，后來又被選中參加全臺灣的比賽，再次取得優勝的佳績。李枝桃深有感觸地說，只要有心，凡事皆有可能。她同時勉勵那些有心卻退縮的老師和家長：收拾起埋怨，關心孩子，先從我們自身做起吧！

老師、家長們確實在孩子的變化中看到了希望，他們看待孩子的眼光變了，對孩子們關心、支持和幫助多了，這些點點滴滴的變化，凝聚成了學校面貌變化的巨大力量。只用了幾年的時間，學校的教學質量也突飛猛進，薄弱學校的帽子自然也被摘下了。

三、我們還能做什么

教育是一個永無止境的探索和實踐的田野。我能想象李枝桃在帶領大家尋求轉變的過程中所付出的各種艱辛，我深刻地體會到她為了學校的發展東奔西跑整合資源的艱難，我更加佩服她在轉變人們的教育觀念不讓他們帶著有色眼鏡看待自己的學校、看到自己的學生和教師方面所做出的努力。

她為什么能做到？首先在于她對教育事業的熱愛。她深刻地意識到，教育是讓一個人改變自己命運、讓人生更富有價值最為重要的途徑，而且這種改變所帶的影響不僅僅學生個人，還有家庭，以及學校所在的社區，她愿意付出所有的精力和情感在其中。其次，在于她對每個孩子都渴望成長的深刻認知。盡管很多孩子的現實表現令人不滿，但他們的內心都有一種被認可、獲得成功的渴望。作為教育工作者，最應該做的就是讓學生們感受到，教師就是幫助他們追逐自己的夢想、滿足自己渴望、實現自己理想的點燈人。當學生對教師充滿信任，當學生內在的潛力被調動起來的時候，學習就會成為學生自覺自愿的事情。第三，在于她對待工作和朋友的一片誠摯之心。面對一窮二白的學校，要讓孩子享受各種優質的教育資源，所需要付出的努力非常凡響，李枝桃為此東奔西跑，四處化緣，很多人就是被她的這份誠摯之心所感動，才會不計報酬、用各種方式幫助學校。就連那些退休的教職工們，都不要學?；ㄥX，自己購買各種設備，整修校園的各種設施、為體育場的草坪剪草，辛苦而滿足。

當然，更重要的一點，還是她常說的那句話：“我們還能做什么？”在今天，從事教育工作真的不是一件輕松的事情，但李枝桃希望讓更多在教育現場、有點心力交瘁的老師們知道：您并不孤單，海峽彼岸也有人依然堅持奮戰到底；她更希望讓各行各業的人知道：在教育現場有許多像她一樣的老師，正在為每一個孩子而努力。也許這些教師已經很累了，但他們仍打起精神繼續問：“我還能再做什么？”

讀《師道》心得

當我剛拿到《師道》這本書，心中就充滿著歡喜，醒目的黃色封皮，上面排列著16位大師的名字，讓人一下子就充滿著敬畏感和崇拜感。先讓我們來認識一下這些大師：百科全書梁啟超、兼容并包蔡元培、容為智慧胡適之、喚醒國人馬相伯、允公允能張伯苓、大師之謂梅貽琦、唯求其是竺可楨、平民情懷晏陽初、愛滿天下陶行知、獨立品格陳寅恪、一代大儒梁漱溟、大師之師葉企孫、美在藝術呂鳳子、語文人生葉圣陶、兒童世界陳鶴琴、靈魂高度李叔同，這些名字中有大家非常熟悉的，也有陌生的，但當你把這本書讀完，你就會忍不住想站起來給他們鞠上一躬。這本書名為《師道》，“師”既是從師問學，也是大師的意思，“道”既是思想的光芒也是人格的典范，16位大師級人物影響了中國教育文化歷史的進程。

(一)昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。

(立志，高瞻遠矚)

縱觀這些人物，很多受過私塾教育，出國留過學，有著精深的學問，但哪一個在求學成功后，不是為民族存亡考慮，不是致力于改造中國落后的現狀?他們從青年便找尋到目標，立下遠大志向，人生就是為一大事而來的。竺可楨留學美國，教學中國;晏陽初曾立志不做官，不求財，要把終生獻給勞苦大眾;陶行知少年時揮筆寫下“我是一個中國人，應該為中國做出一些貢獻來”的豪言;呂鳳子棄文從武，18歲考入蘇州武備學堂，精研武術，為的是“興我中華”;葉圣陶作為一名作家，既是謀生的需要，更是出于學術責任的擔當。他們都有一個共同的名字：愛國人士。愛國情懷成就了他們的人生，成為他們事業的不竭動力。

(二)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

(孜孜以求，執著追求)

自從立下志向開始，他們便沒有了自我，只有忘我。梁啟超一直憂國憂民，為改變中國落后的現狀而尋找出路;胡適不喜歡做官，卻答應了就任美國大使的職位，只是因為知識分子的骨子里的那份責任與擔當;馬相伯傾其家產竭盡全力護國，為了民族，毫無保留地貢獻了自己的一切;張伯苓;梅貽琦自1915年從美國學成歸來，他的一生都奉獻給了清華大學;晏陽初的一生因平民教育而備嘗艱辛;梁漱溟投身于鄉村教育，不斷去農村辦學，希望開發民智，消除文盲，喚醒民眾的自覺;葉企孫終生未娶，以學生為伴，善待學生，唯獨不考慮自己;呂鳳子為了辦學，家財散盡，將個人畫展所得全部拿出來做辦學資金。他們忘卻自我，一心系著大眾，對人世間充滿著無限悲憫。

(三)眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

(功到事成，豁然開朗)

凡事不為則已，為之必用全力，便是第一等人物。梁啟超在新式教育、國學教育、家庭教育方面做出了開創性的貢獻;蔡元培兼容并包，有了北大的繁榮學術、錦繡文章;陶行知的生活教育理論、教學做合一的經驗，至今仍有很大的現實意義;陳寅恪的學術成就和人格風范，讓后人產生無限的尊重和敬畏;葉企孫作為“大師之師”，培養了楊振寧、李政道、錢學森等中國的一大批科學家;陳鶴琴在開發兒童潛能，完善兒童人格，健全兒童體格等方面都建立了健全的體系;青年李叔同推動了學堂樂歌的興起。他們在犧牲自己、成就別人、服務的同時，也成就了自己，一個個高貴的靈魂令后人敬仰不止。

馬相伯說：“我是一條狗，只會叫，叫了一百年，還沒把中國人叫醒?！彼Ｍ媒逃拘讶耍上]有等到被喚醒的那一天;梁漱溟臨終前說：“世界未來的文化，就是中國文化的復興?！苯裉?，我們的祖國正走在偉大復興的路上，我們每一個中國人都應傳承先師們的愛國情懷，仰慕教育的豐碑，增強責任擔當意識，追隨高貴的靈魂，以他們為參照，去達到自己的人生高度，也不枉與他們相遇一場。

讀《師道》心得

屋檐水，一點一滴，滴穿沿階石;羲之習字，年年歲歲，墨染洗硯池。陶行知說：“教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走?！背踝x《師道》一書，觀此言，只覺三個“天天”，發人深省;再觀此言，更覺大小不論，“天天”不易，所以我從不呆望“大創造”從天而降，而是學以“坦白之心”觀“點滴的創造”。

何為“坦白之心”?我以為對于教師而言，“坦白之心”便是襟懷坦白，誠摯可親，一視同仁。擁有了坦白之心，便擁有了一對火眼金睛，具備了找出孩子所有的小小創造的本事;擁有了坦白之心，便擁有了一個廣大的溫暖懷抱，獲得了能把所有取得點滴進步的孩子納入懷中給予溫暖的能力;擁有了坦白之心，便擁有了一雙有力的手，能把孩子托舉得更高，遠離那片名為不自信的荊棘地。

上學期我最喜歡做的事情，就是給班里小朋友們寫的“詩歌”設計海報。尤記一開始我動員孩子們寫詩的時候，這些“大作”還只是幾張可憐的小紙片，攥在幾個平時的“積極分子”的手里，到了下課，這幾個人走到我面前，亮晶晶的眼睛望著我，領頭的來一句“老師，這是我們自己寫的詩，想給您看看?！痹掃€沒說完，孩子們把紙往我講臺上一拍，一溜煙全跑了，讓人哭笑不得。我只好把這些皺巴巴的小紙片一張張撫平，疊起來，帶回辦公室。看著這寥寥幾張紙片，我內心有些泄氣，我本以為我前期做了充足的準備，找了不少同齡孩子有趣的詩歌，舉辦“兒童詩鑒賞會”，孩子們應該會積極性很高，這些小紙片卻怎么看都有些敷衍之意。沒想到的是，一張張看下來，紙片的含金量出乎意料的高，孩子們字一筆一劃寫得認真，寫的小詩也基本都具備了現代詩的“范”。想了想，我準備給這些積極勇敢的孩子準備一份小禮物。我把這些文字錄入到電腦，配上應景的插圖，做成手賬的形式，再打印出來，一張張精美的詩歌海報便完成了。令我沒想到的是，這些“小禮物”激起了不少孩子的興趣，隨著我一次次的動員，我收到了越來越多的“小紙片”，越來越多的小朋友加入了寫詩的陣營。

現在回想起當時的情景，我慶幸我在最后沒丟下一顆“坦白之心”，若我因為孩子們交上來的“小紙片”不符合我預期所想，疑心是孩子們敷衍我才上交的，棄之不看，不予孩子反饋，豈不是錯過了孩子的成長?這便是失了“坦白之心”，摧殘了孩子的趣味，更辜負了孩子的創造。小紙片也好，精美詩集也罷，若帶著坦白之心去看，便都是孩子的創造;孩子的點滴創造也好，大創造也罷，都是作為一個老師應該去一一發現，一一挖掘的寶貴財富。梁啟超說“教育事業，從積極方面說，全是在喚起趣味;從消極方面說，要十分注意不可以摧殘趣味?！币蕴拱字挠^點滴創造，喚起孩子趣味，守護孩子趣味。

《師道》內容及心得體會2

教師，需要學識。精深的專業知識和廣博的相關知識常常能讓一個教師在課堂上左右逢源、神采飛揚。學識源于讀書，處在不斷的發展變化之中。如果教師不能把握準時代的脈搏，不斷地讀書，拓展視野，增長學識，不僅不能教好學生，反而會因為自己的落伍而妨礙學生的發展?？梢姡x書是教師的立身之本?！稁煹黎b》這本書立足教師成長，薈萃一線教師精彩評論和教學隨筆，審視教育本真，解讀教師生命狀態，分享教師成長策略，明晰教師立場，重塑教師信仰。做人有人德，為師有師德。做一個有思想、有追求、有道德的教師，為學生指明生命的方向，賦予學生生命以意義和價值，就是最高尚師德的具體體現!這是為師之道，更是為師之德!作為一名教師，我們要始終明白一件事情，那就是學生首先是人，其次才是學生，教育是一個生命對另一個生命的影響。教育就是開啟智慧、健全人格，要學生學會獨立思考、獨立判斷，進而達到獨立行動，成為一個心靈博大、精神堅強的人。簡言之，教育的目的就是為了讓學生像人一樣生活，像人一樣活得美好。媒體不斷爆料老師怎樣體罰學生，形式五花八門別出心裁，這類老師把學生當成他的私有財產，沒有讓學生像人一樣生活。這些老師不配當老師，沒有師德。教室是學生學習的地方，不是你施暴的地方?？追蜃拥牡?、才、勤、容真可謂萬代之師也。中國5000多年悠悠歷史長河中，不缺雄才偉略的君主，不缺流芳百世的賢臣，不少品行高潔的隱士，但影響至今，將精神滲透到我們這些炎黃子孫血液中、骨子里的卻是一生身無長物、顛沛流離的夫子。這足使后代為師者共與榮，使我們這些在“師途”中行進的人對“師”的真諦有了更多的感悟。

夫子是高懸晴空的皓月，是潤澤田野的清源。但我寧愿將他看作一座山，不可逾越，卻可攀援。夫子之德，德配天地;夫子之才，古爍今，子自難奢望。但夫子“韋編三絕”、“三月不知肉味”，雖非常人可以做到，但絕非不可企及。師道在勤，“世上無難事，只要肯登攀“。

師道在勤。人們自古便視“勤”為人之美德，因而便有“勤儉可持家”、“勤能補拙”、“一日之計在于晨，一年之計在于春，一生之計在于勤”的種.種感嘆。豈有作為傳承人類文明的“師”者而不勤者?師道在勤。只有勤學、勤思、勤省，才能在知道少一點的人面前知道多一點，在迷茫的人面前沉穩一點;在如海的知識面前謙虛一點，在強于自己的學生面前從容一點;才能在淺薄面前深刻一點，在浮器面前淡泊一點，在物質不富有時精神豐富一點。讀了《師道鑒》書，我也深深的感悟到教育的希望在于我們每位教師的成長，離開了教師，任何制度、觀念、政策都只能停留在空中。我們教師用來工作的工具是：知識、能力、道德、態度。所以，作為教師，還應該為適應飛速發展的時代，而不斷的學習儲備各種知識，時時提高自身的素質。我們首先得使我們的知識不老化，所以得刻苦學習科學文化知識，不能滿足已有的那點滴學問。因為學生可以原諒一個吹毛求疵的老師，但不能原諒一個無知無能的老師。所以，由一桶水到一條源遠流長的河的演變，是我們作為教師的知識追求的覺醒。只要還在教學崗位上，就要不斷的追求。這本書給我打開了一扇窗，讓我看得更遠!

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——勤學為“經師”，修身做“人師”

教育的目的是什么?雖然當了十多的老師，卻從未真正去思考過。潛意識里認為教好自己的書，管好自己的學生，盡好本職工作，這就是個好老師了。南懷瑾老師說：師道的目的是什么呢?就是傳統文化上的，“化民成俗”四個字，教育擔負的最大責任不是傳承知識，而是移風易俗，這是師道的精神。教育是以變化氣質為目的，但變化氣質非常難得!古人說“腹有詩書氣自華”，一直以為只有飽讀詩書或者豐富的閱歷才能形成一個人特有的氣質，讀了此書，原來教育也可以改變人氣質，要達成這目的，對老師也有了更高的要求。

《禮記》上有兩句話，“經師易得，人師難求”，老師有兩種，一個是經師，一個是人師?！敖泿煛本褪墙谈鞣N各樣的知識學問的老師?！叭藥煛庇米约旱男袨椤⑵沸?、言語影響學生，有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫“人師”。講“經師易得”，傳播知識容易，“人師難求”。來我校讀書的學生基本上文化課基礎差，讀書不用心，作為一名文化基礎課老師在教學上有時覺得心有余而力不足，久而久之也會延伸出在技校當老師不用太認真，只要過得去就行。仔細品閱此書后，我明白作為一名教育者除了授業解惑更要勤學修身善做人師。

古代教育家們把教育視為天下大任，堅持誨人不倦的責任感。作為一名現代教育者在履行教書育人職責時也應把要嚴于律己作為前提。教師對自己的嚴格要求包括德和才兩方面。古代“師道”強調“尊德行”為主，“道問學”為輔，可見古代“師道”中“德”的重要地位?！秾W記》中說：“凡學之道，嚴師為難。”一個教師，只有當他具備了《中庸》中所說的“君子尊德行而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮”的時候，才算真正具備了為師的條件。作為一名老師要不斷學習，把教師自身修養的首位。那么如何在現實中，真正地做到嚴以修身呢?我想，學習是最佳也是最根本的途徑。人生中最可寶貴的，就是讓學習成為自己生活中的常態，不間斷地向書本學習、向生活學習、向他人學習、向實踐學習，以內在的不斷充實與更新，迎接到來的每一刻。而一旦學習成了常態，你就會不斷地發現自己的所長所短，就會不斷地修正自己前行的方向，就會不間斷地鑄就著自己生命的厚度。教師以誨人為業，僅有自身過硬的條件和樂于育人的愿望是不夠的'，還必須善于育人。古代“師道”特別重視“人格感化”的教育手段，

強調教師要善于行不言之教，以自己崇高的人格和優良風范去陶冶和感染學生，構建和諧的師生關系，達到“善教者使人繼其志”的目的對學生善用“人格感化”的施教手段。

時代在發展，社會在進步，教育需要的教師素質也越來越高，做一名好的教師只鉆研好教材已經跟不上時代了。我們都應該做一個這樣的教師，教師不但要有過硬的專業功底，更要有高尚的人格品質，要不斷的追求，不斷的修養自己，讓自己成長為一個有才學、有見識、有能力、有德行的人，教師要做一名學識淵博，人格高尚的長者，引領著學生們去攀登

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總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態度。

初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道；現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發展著自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志。其實，高官厚職的，生活得不一定快樂。競爭越是激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關系，倡導良性競爭而非惡性競爭。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明、多能干的人，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后，讓我懂得了許多道理?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態會不同，心情也會不同。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去，心情就會變得很糟糕；而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時，我能第一個通過，心態就會很平和?！墩撜Z心得》告訴我們，要用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調整自己。

感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？書中說到的“益者三友”和“損者三友”，細細想來，頗耐人尋味。生活中，每個人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫，家境優越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人，但是，當他們失去了這些優越的條件，或是當他們身處困境時，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人？怎樣才能交上好的朋友呢？《論語》也給出了答案。要想交到好朋友，一要有仁愛之心，二要有辨別能力，都說多一個朋友，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活。

人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！

這一篇讀后感，就于丹的《論語心得》中的材料，結合當下的社會現實進行了人生道理的闡述，結尾發出“只要踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美、強大，就會享受到生活的美滿與幸福！”的號召。

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漫長而又短暫的四年大學生涯即將結束，匆匆時光里總有一些值得記憶與回味的時刻存在并深深保留下烙印的痕跡。這一刻是所有回憶中我認為最難忘的記憶，回想著自己是怎樣每天坐在電腦前揮舞著手指的跳動，是怎樣讓自己的思維跳躍到靈感的邊界，又是怎樣在疑惑中堅持自己，在堅持中打破困境……

在我徜徉書海查找資料的日子里，面對無數書本與資料的羅列，最難忘的是每次找到資料時的激動和興奮;在親手設計的平面廣告圖的時間里，記憶最深的是每一步小小思路實現時那幸福的心情;為了畢業設計我經常趕稿到深夜，但看著親手打出的一字一句，心里滿滿的只有喜悅毫無疲憊。這段旅程看似荊棘密布，實則蘊藏著無盡的寶藏。我從資料的收集中，掌握了很多旅游地產以及營銷策劃的知識，讓我對我所學過的知識有所鞏固和提高，并且讓我對國內外旅游地產行業的發展有所了解。在整個過程中，我學到了新知識，增長了見識。在今后的日子里，我仍然要不斷地充實自己，爭取在所學領域有所作為。

腳踏實地，認真嚴謹，實事求是的學習態度，不怕困難、堅持不懈、吃苦耐勞的精神是我在這次設計中最大的收益。我想這是一次意志的磨練，是對我實際能力的一次提升，也會對我未來的學習和工作有很大的幫助。

在這次畢業設計中也使我們的同學關系更進一步了，同學之間互相幫助以及安分共同面對壓力和尋找動力的共鳴感，使得我們經常在深夜在網絡上互相吐槽互相侃侃而談。畢業的臨近也使得我們彼此的心越拉越緊，約收約細。

最后很感謝我的指導老師和專業老師，是你們的細心指導和關懷，使我們能夠順利的完成畢業設計。在老師的嚴謹治學態度、淵博的知識、無私的奉獻精神使我深受啟迪。不顧勞累與辛苦為我們爭取時間和利益，為我們講解畢業設計需要調整和修改的方向。從尊敬的老師身上，我不僅學到了扎實、寬廣的專業知識，也學到了做人的道理。

我相信，在以后的成長道路中我一定會銘記四年來帶給我的每一份歡樂與汗水，將它們繪制成只屬于我的風畫卷。

畢業論文心得體會五

隨著畢業日子的到來，畢業設計也接近了尾聲。經過幾周的奮戰我的畢業設計終于完成了。在沒有做畢業設計以前覺得畢業設計只是對這幾年來所學知識的單純總結，但是通過這次做畢業設計發現自己的看法有點太片面。畢業設計不僅是對前面所學知識的一種檢驗，而且也是對自己能力的一種提高。通過這次畢業設計使我明白了自己原來知識還比較欠缺。自己要學習的東西還太多，以前老是覺得自己什么東西都會，什么東西都懂，有點眼高手低。通過這次畢業設計，我才明白學習是一個長期積累的過程，在以后的工作、生活中都應該不斷的學習，努力提高自己知識和綜合素質。

在這次畢業設計中也使我們的同學關系更進一步了，同學之間互相幫助，有什么不懂的大家在一起商量，聽聽不同的看法對我們更好的理解知識，所以在這里非常感謝幫助我的同學。

我的心得也就這么多了，總之，不管學會的還是學不會的的確覺得困難比較多，真是萬事開頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負的感覺。此外，還得出一個結論：知識必須通過應用才能實現其價值!有些東西以為學會了，但真正到用的時候才發現是兩回事，所以我認為只有到真正會用的時候才是真的學會了。

在此要感謝我的指導老師xx對我悉心的指導，感謝老師給我的幫助。在設計過程中，我通過查閱大量有關資料，與同學交流經驗和自學，并向老師請教等方式，使自己學到了不少知識，也經歷了不少艱辛，但收獲同樣巨大。在整個設計中我懂得了許多東西，也培養了我獨立工作的能力，樹立了對自己工作能力的信心，相信會對今后的學習工作生活有非常重要的影響。而且大大提高了動手的能力，使我充分體會到了在創造過程中探索的艱難和成功時的喜悅。雖然這個設計做的也不太好，但是在設計過程中所學到的東西是這次畢業設計的最大收獲和財富，使我終身受益。

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當我將落筆時，發覺用意識寫出感想的工夫已可與用精神閱讀原著的工夫相比較了。我開心于本身得到抵抗平凡的啟示，感動于那些只管扭曲而依舊壯烈的戀愛片段。當有人提及《紅與黑》，我可以驕傲地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷覃思過”。

于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多抵牾和浩大。對此，人們可以作出許多評判——是個小私有者盲目追求個人特長的喜劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。

在這座都會還有一個重要人物，是貧民寄養所特長——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個職位，他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美夫君，連市長都懼他三分。但市長為了顯示本身頭角崢嶸，決心請一個家庭西席。

各有各的看法，但又都在情理之中。

就我以為，說于連是個個人主義野心家當然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上比方途的人更為準確些。自然這種比方途不是簡潔地實行了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的抵牾本質。

在法國與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，俏麗的杜伯河繞城而過，河岸上聳立著很多鋸木廠。市長德瑞那是個身世貴族，在扣上掛滿勛章的人。

他五十歲左右，他的.房子有全城最美麗的花圃，他的妻子是最有錢而又最美麗的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴格地收討別人的欠債，當他本身欠人家的債時，他愈遲還愈好”。

在這座都會還有一個重要人物，是貧民寄養所特長——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個職位，他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美夫君，連市長都懼他三分。但市長為了顯示本身頭角崢嶸，決心請一個家庭西席。

木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長家的家庭西席。

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書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應當是一所學堂，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學案例，有高水平的服務…”而《小學數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

《小學數學教師》已經伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學數學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《小學數學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精致。她貼近教改前沿，是小學數學教改的沖鋒號。

每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數學教師》中再次找尋到信心的起點；每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數學教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《小學數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋到教學的“亮點”…...所以我最喜歡《小學數學教師》。

在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數學教師》強調對學生做為“人”的尊重；傳遞對學生生命的喚醒與賞識；宣傳人格平等基礎上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。閑暇時翻看一下里面的內容，總是對自己教學的一個充電?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻裕獙W的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

從《小學數學教師》中，我對解決問題的教學和傳統的應用題教學有了更深的認識。傳統的應用題教學中存在的主要問題是：教學目標相對單純；例題與習題條件無多余；問題基本不開放；呈現方式多為純文字敘述式；題材沒有密切聯系學生生活；問題現成且多為“人造”，缺乏“提出問題的過程”；僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話等。而解決問題呈現的方式多樣話，情境創設緊密聯系學生生活，解決問題重視策略思考，培養的是學生解決實際問題的能力，讓學生經歷解決實際問題的過程，體驗數學的應用價值，激發數學學習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學的優勢：突出對數量關系的教學（相差關系、份總關系、倍數關系等）；掌握有效構建數學模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學會借助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數量關系；加強學生初步的邏輯思維能力培養。

從《小學數學教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個幾相加”要表述完整，知曉數學語音一定要準確無誤，經得起推敲?！缎W數學教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時的教學中也出現了或多或少的現象，看了這篇文章后，這部分知識的教學思路更清晰。

常讀《小學數學教師》，使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。

總而言之，一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書，用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。

? 讀論文心得

由于我是一名學生，論文創作對我來說是一個必修的技能。在過去的幾年里，我寫了許多論文，包括學術論文、實驗報告、文學評論等等。在這個過程中，我學到了很多寫作技巧和創作心得。下面是我的一些體會分享。

第一個要點，在開始寫論文之前，需要準備材料和資料。這個階段對于論文的質量和有效性非常重要。在準備材料和資料的過程中，需要經過以下幾個步驟：

1. 閱讀和理解論文題目

2. 收集文獻資料和相關資料

3. 理解文章的主旨和論點

4. 制定論文的結構和計劃

在這個階段，需要保持清晰的思路和條理性。這樣能有效地提高論文的寫作效率和質量。

接下來是寫作的階段，以下是一些關鍵點：

1. 寫作要簡潔明了

2. 需要有邏輯思維

3. 精簡語言使用

4. 突出文章主旨

好的論文需要明確的結構和邏輯。文章首先要有一個醒目的標題，然后明確主題句，接著結合論據和事實數據來支持論點。文章的結構和分層應該合理，清晰明了。同時，文章的語言應該簡潔精練，通暢易懂，突出文章的主旨。

下一個步驟是編輯和修改。以下是一些關鍵點：

1. 改善文章句子和段落

2. 避免語法和拼寫錯誤

3. 修改語意以強調主旨

4. 重復性和不必要的字句需刪去

雖然寫完文章往往會感覺快樂和滿足，然而同樣要注重編輯和修改。這個環節要求評判力和批判性思維，應該認真檢查論據和文字是否通順、清晰，是否有拼寫和語法錯誤，是否有邏輯性和連續性問題等。文章的修改是一項非常重要的任務，這決定了最終論文的質量、深度和力度。建議一定要留出足夠的時間為這個過程做準備。

文章最后階段是投稿。以下是一些關鍵點：

1. 對照投稿指南和需求要求，整理文章

2. 準備信函或其他途徑的投稿資料

3. 提交文章，并耐心等待結果

無論是學術、社科、文學性質的論文，都需遵循投稿指南和學術期刊要求。這一步需要精心準備，特別是對于第一次發表的作者，審閱人可能會對良好的投稿操作給予額外的照顧和注意。確保準備好所有必需的材料，交付材料會比遲疑不決好。

總結：寫論文需要認真準妥的策劃和組織，并俾盡全力細心的編寫和修改。最后，華麗地提交和耐心等待，成果自然會最終出現。寫論文需要不斷練習和持續地研究。不要害怕試錯和改進，這樣可以在論文創作中不斷地進步和成長 。

? 讀論文心得

以人為本，將員工當作自己的家人，公司與個人利益相得益彰.

結對工作:

一對一的結對工作對資源的利用不高，可以用一對多的結對工作，一個在各方面經驗比較豐富的人，在多個隊友之間走穴，主要是提出問題，提供解決方案，快速決定發展方向，快速反應真實進度，協助開發。保證2個小時的單獨開發，1小時的事務處理，5小時的問題協助。這種方案主要的目標是將所有的比較耗時的工作集中處理，讓所有員工的工作流暢起來，快速而快樂的完成自己的任務，同時也可以避免上班時的時間消耗。

網絡：

對于開發人員而言，利用網絡解決問題基本上就是天經地義的事。但是，電子郵件，聊天，新聞花掉了員工太多的時間，同時讓他們也失去了戰斗力?？梢栽O立一臺或幾臺電腦，可以用于上網查詢網絡信息。提高員工的時間利用率。公司內部完全可以使用電郵，但盡量杜絕外部網絡郵件。此外，建立公司自己的資料信息庫也是非常的重要的，可以通過書籍，示例代碼，文檔，論壇，bugfree來完成公司的內部資源整合。

任務安排：

安排任務時一定要全面的對任務分析，對于要做什么有清楚的認識，無論多么簡單的問題，都要向工人物按排對象進行詳細的`描述。工作安排列表只是一個用于檢查進度的尺度，而不能當做工作安排的文檔，因為通常任務安排的文檔過于簡單，能常只是描述了最張的輸出結果，不能清楚描述任務。

結果管理：

建立個人成果庫，以及項目成果庫。

成果的交接一定要有成果文檔描述、詳細的功能說明、程序的結構、程序的注意事項等內容。

開會：

盡力減少集體開會，如非特別需要，可以不參加的就不用參加會議，只需要用郵件傳達會議的基本內容。這樣可以穩定開發進度，固化團隊。

透明度：

對整體系統進行整體的把握，這種把握不應該只是一個人掌握，而應該告知所有的人，讓所有的人知道自己在什么地方?？梢圆挥秒娮游臋n的形式在公司的顯著位置進行標識。對于獎與罰要有明確的規定，要讓大家都看到動力與壓力。但是盡量不要使用罰，如果到了要罰的地步，可以直接辭退。

工作時間的靈活性：

一個人不可能一天工作8小時，個人覺得可以7+1小時，最后的1小時用于開會，與解決問題，如果沒有事情可以在上完7個小時之后就離開。至于上班時間，個人覺得公司應該多為員工考慮，比如7:30-11:30&<60;1:00-4:00-5:00。相信很少有公司采用這么不道德的工作時制，但是個人覺得這種工作時段分配首先可以為員工的上下班，吃飯提供方便。其次，對于員工在4:00之后的1-2個小時，公司也可以進行安排，強大員工的運動，保證員工的健康。當然對外部門的員工的工作時段可以與其它人員的不同，比如8:30-12:00&<60;1:30-5:00。上多長時間的班并不重要，重要的是上班做了多少事。

確認

任務安排準確描述之后，要求下屬進行重述性的確認，以保證工作的正常進行，不走到偏路上去。在工作進行一段時間后，必須進行確認進度到什么地方，以及下一步該做什么。

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