詩經國風中寫人名句

發布時間：2025-05-31

詩經國風中寫人名句(經典十篇)。

? 詩經國風中寫人名句

豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

《秦風·無衣》出自《詩經·國風·秦風》。傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲!《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。

怎能說沒有衣裳?我愿和你披同樣的戰袍。國君要出兵作戰，且修整我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人!

怎能說沒有衣裳?我愿和你穿同樣的汗衣。國君讓我們出兵作戰，且修整我們的矛與戟。我愿與你一同戰斗!

怎能說沒有衣裳?我愿和你穿同樣的戰裙。國君讓我們出兵作戰，且修整我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進!

袍：長衣。行軍者日以當衣，夜以當被。“同袍”是友愛之辭。

興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。

戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

仇：《吳越春秋》引作“讐”。“讐”與“仇”同義。與子同仇：等于說你的讐敵就是我的讐敵。

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強烈的感染?？墒恰睹娦颉穮s說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰?！标悐J《詩毛氏傳疏》也認為：“此亦刺康公詩也。”《詩經》固然講究美刺，但這里明明是美，卻被說成刺。按其內容，當是一首愛國主義的戰歌。據今人考證，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。

當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行?！滹L聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發，團結友愛，協同作戰，表現出崇高無私的品質和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據《左傳》記載，魯定公四年(前5)，吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂?，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞;對士兵們來說，則又似一首動員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闿生《詩義會通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及”。之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補》說：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍?！币痪洹柏M曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數戰士同聲響應：“與子同袍!”“與子同澤!”“與子同裳!”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇!

詩共三章，采用了重疊復沓的'形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同并不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發展的。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結句“與子偕行”，行訓往，表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與回環往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！?/p>

? 詩經國風中寫人名句

【概要】描寫女子怕家人說閑話而對情郎的嗔怪。

將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

【注釋】

01、將：請

02、仲子：仲，排行第二。此處可以理解為女子的情郎，大概他是家里的老二，青梅竹馬里就稱呼“二哥哥”習慣了。

03、踰(Yu)：同窬，從墻上爬過去

04、里：古時五家為鄰，五鄰為里，里四周有墻，此指鄰里院墻。

05、園：果菜園的墻

06、杞(Qi)：杞柳，落葉灌木，葉子呈長橢圓形，生在水邊，枝條可用來編器物。

07、檀：落葉喬木，木質堅硬，可用來制造家具、農具和樂器。

08、豈敢愛之：哪里是吝惜我的樹。愛，愛惜、愛護

09、仲可懷也：你令人思念。懷，思念

? 詩經國風中寫人名句

【概要】贊美正直的官吏。

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

【注釋】

01、羔裘：羔羊皮衣。羔，小羊羔；裘，毛皮的衣服。

02、濡(Ru)：潤澤光亮貌

03、洵：誠然，實在

04、侯：美

05、渝：改變

06、豹飾：用豹皮做皮衣的飾邊

07、孔：很

08、司直：官名，負責勸諫君主過失

09、晏：鮮艷

10、三英：皮衣對襟上起紐扣作用的結纓，一說指三排豹飾

11、粲：鮮明美好

12、彥：士的美稱，相當于當今所稱的俊杰、模范

? 詩經國風中寫人名句

關于本詩的主旨，《毛詩序》說：《終風》，衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢而不能正也。認為是莊姜遭莊公寵妾之子州吁的欺侮而作。朱熹《詩集傳》說：莊公之為人狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以終風且暴為比。認為莊姜受丈夫衛莊公欺侮而作。其實，這是寫一位婦女被丈夫玩弄嘲笑后遭棄的詩，當出自民間歌謠，與莊姜無關。

詩共四章。以女子的口吻，寫她因丈夫的肆意調戲而悲凄，但丈夫離開后，她又轉恨為念，憂其不來;夜深難寐，希望丈夫悔悟能同樣也想念她。其感情一轉再轉，把那種既恨又戀，既知無望又難以割舍的矛盾心理真實地傳達出來了。

第一章寫歡娛，是從男女雙方來寫。謔浪笑敖，《魯詩》曰：謔，戲謔也。浪，意萌也。笑，心樂也。敖，意舒也。連用四個動詞來摹寫男方的縱情粗暴，立意于當時的歡娛。中心是悼，悼，擔心憂懼的意思，是女方擔心將來的被棄，著意于將來的憂懼。

第二章承悼來寫女子被棄后的心情?；萑豢蟻恚苫笳Z氣中不無女子的盼望;莫往莫來，肯定回答中盡是女子的絕望。悠悠我思轉出二層情思，在結構上也轉出下面二章。

第三、四章表現思的程度之深。寤言不寐，是直接來寫，愿言則嚏、愿言則懷則是女子設想男子是否想她，是曲折來寫。而歸結到男子，又與第一章寫男子歡娛照應。全詩結構自然而有法度。

詩各章都采用比的表現手法。陳啟源指出其比喻的特點：篇中取喻非一，曰終風曰暴，曰霾曰曀，曰陰曰雷，其昏惑亂常，狂易失心之態，難與一朝居(《毛詩稽古編》)。因比而興，詩中展示出狂風疾走、塵土飛揚、日月無光、雷聲隱隱等悚人心悸的畫面，襯托出女主人公悲慘的命運，有強烈的藝術震撼力。這在古代愛情婚姻題材的詩歌中是別具一格的。(朱杰人龍向洋)

? 詩經國風中寫人名句

【概要】贊美鄭武公好賢，能供給賢者以朝服、館舍、美食。

緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之好兮，敝，予又改造兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之蓆兮，敝，予又改作兮。適子之館兮，還，予授子之粲兮。

【注釋】

01、緇(Zi)衣：黑色朝服

02、敝：破舊

03、改：隨著衣服破舊的程度不同而分別改為、改造、改作，可見其關心

04、適：去，此句說“到你的客舍去看你”

05、還：返回，此句說“回來后，給你煥然一新的朝服”

06、館：客舍

07、粲：鮮明、美好，形容衣服煥然一新

08、蓆(Xi)：寬大舒適

? 詩經國風中寫人名句

谷風習習陣陣吹，陰雨無常變了天。盡力與君一條心，宜將惱怒拋一邊。蔓菁籮卜都要采，難道真情你不見？不離不棄是美德，與君同死心相連。

行人路上步履緩，心中有怨難消散。非是迢遙萬里程，卻只送到大門坎。誰說苦菜味最苦，也曾甘甜如薺菜。你們新婚燕爾時，親親密密似兄弟。

涇水攪得渭水濁，河灣見底水清清。只因新婚迷著你，不再與我來相親。別到我的魚梁上，別用我的竹魚筐?？蓱z此處難容身，自此我能去何方！

過河遇見水深處，乘舟撐船來過渡。過河遇見水淺時，下水游泳到彼岸。家中何有何已無，勤勉操持多兼顧。鄰人或會有急難，盡心盡力去幫助。

不再細心愛悅我，反而視我為仇敵。種種美德無人睬，有如貨物無處賣。昔日新婚常畏懼，任你顛鸞又倒鳳。如今生兒又育女，卻將我來比毒癰。

我留美菜一壇壇，季節變換好過冬。新娶之人迷著你，奪我積蓄擋貧窮。對我又打又是罵，繁重家務一重重。不念往昔吉慶日，也曾癡愛將我娶。

? 詩經國風中寫人名句

1、靡不有初，鮮克有終?！对娊洝?/p>

2、如月之恒，如日之升?！对娊洝?/p>

3、七月流火，九月授衣?！对娊洝L·豳風》

4、葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨處?葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨息?角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居?！对娊洝?/p>

5、一日不見，如三秋兮!??《詩經》

6、愿一日，有女同車，顏如舜華?！娊洝对娊洝?/p>

7、關雎朝代：先秦作者：佚名原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！对娊洝?/p>

8、知我如此，不如無生?！对娊洝?/p>

9、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?？裢褚睬?。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且?！对娊洝?/p>

10、豈不爾思，子不我即《詩經》

? 詩經國風中寫人名句

《燕燕》，《詩經》中極優美的抒情篇章，中國詩史上最早的送別之作。論藝術感染力，宋代許顗贊嘆為“真可以泣鬼神!”(《彥周詩話》)論影響地位，王士禛推舉為“萬古送別之祖”(《帶經堂詩話》)。吟誦詩章，體會詩意，臨歧惜別，情深意長，實令人悵然欲涕。

然而，詩中的送者和被送者究屬何人，卻眾說紛紜。這對理解詩意頗為關鍵，必須首先明確?！睹娦颉吩唬骸啊堆嘌唷?，衛莊姜送歸妾也?！编嵐{進而認為“歸妾”就是陳女戴媯(ɡuī)?！读信畟鳌つ竷x篇》則認為這是衛定姜之子死后，定姜送其子婦歸國的詩。魏源《詩古微》調和上述兩種說法，以為這是衛莊姜于衛桓公死后送桓公之婦大歸于薛的詩。其中，《毛序》“衛莊姜送歸妾”說，影響至今。今人解說《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其實，“送歸妾”之說，既與《史記·衛世家》所載史實不盡相符，也與古代妻妾尊卑之禮有違。宋代王質《詩總聞》因此提出質疑，并認為當是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《讀風偶識》申述其說：“余按此篇之文，但有惜別之意，絕無感時悲遇之情。而詩稱‘之子于歸’者，皆指女子之嫁者言之，未聞有稱大歸為‘于歸’者?？窒敌l女嫁于南國而其兄送之之詩，絕不類莊姜、戴媯事也?！贝奘蠐娖獌热莘治銎渥髡?，精當有理。筆者認為當從此說，即衛君送其妹遠嫁南國?；蛞詾?，《燕燕》纏綿悱惻，不類兄妹，而似情人，此見與詩篇末章不合，也對上古民俗未能詳熟。文化人類學證明：血親關系在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基，所謂血親重于姻親，天倫先于人倫。因此，《燕燕》的惜別之情，如果說出現在妻妾之間是不太可能的，那么，出現在兄長與女弟之間是完全可信的。

現在，我們以審美的心態來欣賞這首曾使童年的王士禛“棖觸欲涕”的萬古送別佳作。全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。

前三章開首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”。《朱子語類》贊曰：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出?！蹦憧?，陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。然而，詩人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂“譬如畫工”又“寫出精神”。明代陳舜百《讀風臆補》曰：“‘燕燕’二語，深婉可誦，后人多許詠燕詩，無有能及者?！辈豢杉疤?，正在于興中帶比，以樂景反襯哀情，故而“深婉可誦”。

接著點明事由：“之子于歸，遠送于野?！备赣H已去世《下文可證》，妹妹又要遠嫁，同胞手足今日分離，“別時容易見時難”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依難別。“遠于將之”、“遠送于南”，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。

然而，千里相送，總有一別。遠嫁的妹妹終于遽然而去，深情的兄長仍依依難舍。于是出現了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、“實勞我心”。先是登高瞻望，雖車馬不見，卻行塵時起;后是瞻望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。前人對此，極為稱贊。清人陳震《讀詩識小錄》說：“哀在音節，使讀者淚落如豆，竿頭進步，在‘瞻望弗及’一語?！币浴罢巴ゼ啊钡膭幼髑榫?，傳達惜別哀傷之情，不言悵別而悵別之意溢于言外，這確為會心之言。

這三章重章復唱，既易辭申意，又循序漸進，且樂景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜別氣氛，表現得深婉沉痛，不忍卒讀。

為何兄長對女弟如此依依難舍?四章由虛而實，轉寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實而深長，性情溫和而恭順，為人謹慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。你看，她執手臨別，還不忘贈言勉勵：莫忘先王的囑托，成為百姓的好國君。這一章寫人，體現了上古先民對女性美德的極高評價。在寫法上，先概括描述，再寫人物語言;靜中有動，形象鮮活。而四章在全篇的結構上也有講究，前三章虛筆渲染惜別氣氛，后一章實筆刻畫被送對象，采用了同《采蘋》相似的倒裝之法。

《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“佇立以泣”成了表現惜別情境的原型意象，反覆出現在歷代送別詩中?！皝辛⒁云钡摹皽I”，成為別離主題賴以生發的藝術意象之一。謝翱《秋社寄山中故人》“燕子來時人送客，不堪離別淚濕衣”，可謂對《燕燕》詩境最簡當的概括?！罢巴ゼ啊钡南e情境，則被歷代詩人化用于不同的送別詩中。如李白用于朋友惜別，蘇軾用于兄弟惜別，張先用于情侶惜別，何景明《河水曲》“君隨河水去，我獨立江干”似刻畫夫婦惜別(參閱錢鐘書《管錐編》第一冊)?！堆嘌唷?，確為萬古送別之祖。