在一次偶然機會，坐進了由天地谷神主辦的養生沙龍會議中，那場面實在讓我震驚，至今還回蕩在我腦海中，這次養生沙龍是我第一次參加，主題以養生為主，更親切的與我們的衣食住行聯系在一起，都是養生的范疇，短短的一場養生沙龍卻我恍然大悟，受益匪淺。

主旨專家羅明光先生提出，健康需要身心的支持，日常生活中的一些細節會影響健康。目前我國人民健康形勢嚴峻，正面臨著“三大殺手”的摧殘。

“什么是健康？健康是一種良好的狀態，可以從身體、心理、社會適應和道德四個方面來維持。　“什么是健康？

健康是一種良好的狀態，可以從身體、心理、社會適應和道德四個方面來維持。惡性腫瘤、心血管病和腦血管病是21世紀人類健康的“三大殺手”，在導致人類死亡的疾病中，這三大疾病居前三。

不良性行為會誘發疾病，隱藏著生命中的健康危機，各種因素都在影響著人們的健康。如含鉛的色素會對兒童健康產生危害，過去曾有一個家庭每天用彩色的釉罐裝蘋果汁給孩子喝，結果造成孩子肝、腎嚴重損害。但通常如果孩子經常吃劣質或質量不合格的果凍、飲料等，也會導致身體鉛超標。

食品安全事件層出不窮。食品安全多年來一直是一個熱門話題，引起人們對食品的擔憂。在這樣的社會環境下，是不是應該受到責備？抱怨？還是選擇一種好的生活方式并保持良好的態度？

羅明光先生認為，一個人的健康生存觀決定了他選擇什么樣的生活方式。

就拿塑料袋打包熱食易對身體有害來說，大家明知道用塑料袋打包熱食品會產生毒素，但仍有不少市民為圖方便這么做，在此之前，羅明光先生做了一個實驗，將粉攤使用的無食品級標識的塑料袋在滾燙的水里煮一下，待稍涼后，給實驗用的小白鼠喂食了一些這樣的水。結果10多分鐘后，小白鼠就出現了狂躁、四處亂竄等情況，之后小白鼠進入耗竭疲憊狀態，并出現動物扎堆現象（指幾只小白鼠靠在一塊，是受傷后的表現）。

由此可見，經過高溫的塑料袋，有毒物質被溶解到食品中，對小白鼠產生了損害，因小白鼠體小，因此出現了立竿見影的效果，這樣的有害物質如進入人體，雖不會立即出現這樣的急性中毒現象，但對人體的影響是長期的、慢性的、積累性的，會增加對人體健康的不利影響！

羅明光先生說，身體是人生悲歡離合的智慧記錄。患病的，要盡早接受專業的**；“未病”者，則要提早預防。無論屬于哪種養生，都應該是身心的結合，不僅要調節身體，還要調節心理。

所謂“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”這正是健康心境的追求目標。

養生沙龍會議讓眾多讀者收獲良多。我說我以前通過網絡或電視了解一些健康知識，但沒有講座那么全面。羅明光先生建議我們應該結合心理學來解決健康問題，這給了我很大的啟發。

確實應從身心兩方面去調節。

? 養生主讀后感 ?

作為一個北方人，在家一天至少要有兩頓是要喝粥的。

早起一碗白粥就這一碟清脆爽口的小腌黃瓜，再來上一個泛著油光的煎蛋，滿足了一上午的營養。小時候上學，早早的飯桌前奶奶便早已經備好一碗加了糖的白粥，裊裊的熱氣伴著米香遠遠的飄過來格外誘人。生活離不開柴米油鹽，離不開早已習慣了的白粥，即便已經吃了二十多年，卻還是一直情有獨鐘。

人們口味不同喜歡的粥也有所不同，北方熬粥時會添加各種雜糧，你像紅棗、糯米、蕓豆、紅豆、花生、紅糖等食材隨你選擇。紅豆糯米粥、玉米紅薯粥、五谷雜糧粥，最好吃的是臘八粥，寒冷的冬季，喝上一碗甜甜糯糯的臘八粥，腸胃暖了相信一天的心情都是美美的，驅走凜凜的寒氣“非粥莫屬”。

最近跟著薄灰老師學了幾道粥的熬制方法，試著做了幾次效果不錯。

薄灰老師作為一名美食專欄作家，新浪美食人氣博主，有著眾多的粉絲，她還是一位有兒有女的80后寶媽。她在《家常養生粥·視頻版》中為大家分享了多款粥的熬制方法。要想熬制的粥好吃粘稠，食材的挑選、鍋具的使用、熬制的方法缺一不可，能為家人熬制出一碗營養好吃的粥也是一種享受。

愛粥的人總有愛粥的理由，而做粥的人也有不同的做粥感受。就像清代才子，大美食家袁枚對粥就有著其獨到的見解：“見水不見米，非粥也；見米不見水，非粥也。必使水米融洽，柔膩如一，而后謂之粥。”如此這般，可見粥的熬制門道并非簡單的少許米、較多水加以熬煮那么簡單，需用心熬制才能喝到美味香甜的營養好粥。

吃慣了精致美食，很多人都忽略了清粥小菜其實也是餐桌上重要的食物。煮得濃稠的紅豆高粱糯米粥13、口感香醇的皮蛋瘦肉粥52、味道清爽鮮美的西藍花肉丸粥76、美味減肥的水果燕麥粥，配上一碟精致的小咸菜，對于吃慣了魚肉海鮮、麻辣鮮香，我們更加懷念的是記憶中粥的滋味。

粥與生活的關系，就像粥本身一樣，細膩綿密，熱的溫暖腸胃，涼的消暑祛熱，各種各樣的熱粥帶給你的不僅僅是喝粥的心情，更是一份簡單、平常的生活味道。《家常養生粥·視頻版》總有一款適合你，“給自己，給家人，一碗好粥暖身心。”

? 養生主讀后感 ?

去年在對認知的學習中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發現和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。

在此，我有必要簡單介紹一下小說情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當于他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。

在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認識了一批玩音響的發燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛上了他。

也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣里的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。

故事的結局是格律詩音響有限公司強行進入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀念的認知進行了深度反思。

通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現夢想的階段，興趣點自然在對事物發展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。

一、我不會去忌諱任何神話

這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經只因為聽起來非常有個性，夢想著自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的`神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現整個“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規律打開農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。

其次就是幫助好友韓楚風上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場，以退為進，避開成為主要矛盾，讓時間積累威望，然后再順理成章上位。第二個地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶兩個獨立開來，只有產業鏈上下游的合作關系，而并非雇傭關系。避免讓生產環境、勞動法保障成為農戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實都是認清自然規律，實事求是，簡單平淡的事情。

二、腹有詩書氣自華

早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業當老板，大學畢業來打工”等宣傳。直到后來到了大學，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：

本是后山人，

偶作前堂客，

醉舞經閣半卷書，

坐井說天闊。

大志戲功名，

海斗量福禍，

論到囊中羞澀時，

怒指乾坤錯。

一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設法能攀上關系，以便日后可以打交道。

其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個名字—格律詩音響?？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。

? 養生主讀后感 ?

如今的人都十分重視養生之道，而在很久以前，莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。以下是《養生主》原文及翻譯，以供參考！

【原文】

吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④;已而為知者⑤，殆而已矣!為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

【譯文】

人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了!做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

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【原文】

庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經首之會⑩。

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文惠君日：“(11)，善哉!技蓋至此乎(12)?”庖丁釋刀對曰(13)：“臣之所好者道也(14)，進乎技矣(15)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導大窾(20)，因其固然(21);技經肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)!良庖歲更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎(27)。彼節者有閒(28)，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。

文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉(36)?！?/p>

【譯文】

廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的'聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合于經首樂曲的樂律。

文惠君說：“嘻，妙呀!技術怎么達到如此高超的地步呢?”廚師放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了?，F在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖;從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢!優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。”文惠君說：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。”

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【原文】

公文軒見右師而驚曰①：“是何人也?惡乎介也②?天與，其人與?”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也③，人之貌有與也④。以是知其天也，非人也”。澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。神雖王⑦，不善也。

老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。弟子曰：“非夫子之友邪?”曰：“然”。“然則吊焉若此，可乎?”曰：“然。始也吾以為其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會之(13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者謂之遁天之刑(16)。適來(17)，夫子時也(18);適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解(19)?！?/p>

指窮于為蘄(20)，火傳也，不知其盡也。

【譯文】

公文軒見到右師大吃一驚，說：“這是什么人?怎么只有一只腳呢?是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢?”右師說：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的。”

沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。

老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎?”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎?”秦失說：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生;偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。”

? 養生主讀后感 ?

《遙遠的救世主》看后感覺也沒有能免俗。

再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。

再說說男主人公丁元英。一個聰明到極致的人， 是否有權利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰， 丁元英和他開了一個極大的玩笑，先不說這個劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手里的材料就貿然當砝碼使。 小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻， 這樣的人其實對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當丁元英聽到劉冰因為他的試探，而自殺時， 作何感想？是否也能泰然處之？這個崇尚一切順從自然規律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個猛藥，令他快速結束自己的生命？

聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講俗的圈子。

其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。

不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質的騰飛。

再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了， 我很支持。這部小說的結尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導。自殺不解決問題， 勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！

? 養生主讀后感 ?

關于養老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內經》中就有關于養生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫的著作也有論及。由此可見祖國醫學的養生之道，源遠流長，通過養生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫養生是在中醫基本理論的指導下形成，與中醫各科的宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫名家精通養生之法，并有各自的獨特經驗。

從之前開始讀中醫方面的書開始，就對中國古代的一些傳統療法佩服的五體投地。

食療也是中國古代中醫上的重大貢獻之一，人們常說，藥補不如食補，說的就是食補對于人身體的重要性。

其實我們每天都會從各種食物中，攝取很多營養成分，因為腸道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補對于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。

有時候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調節，能夠使我們更加健康；有時候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個時候飲食也能起到很好的輔助作用。

總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養生之道，那不是很好嗎！

? 養生主讀后感 ?

《養性延命錄》原題陶宏景輯。陶宏景，生于公元456年，于536年去世，享年81歲。陶氏是南朝齊梁時期道教思想家、醫學家，他通過自己養生的心得體會，在前人的基礎上，對養生學做了較為全面的總結。

在靜養方面，本書強調益氣、保精、攝神是養生大法。認為“神大用則竭，形大勞則斃”。還指出養生宜順天時、適地理、和陰陽，取其中和，無太過，勿不及。例如“勿大溫消骨髓，勿大寒傷肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼驚魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不樂，勿念內志恍惚”。只有這樣，“能中和者必久壽也”。

在動養方面，本書指出氣功、導引、服氣、吞津諸法，都有利于健康。有關方法介紹，如《服氣療病篇》說：“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，命曰長息，納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、口四，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。吹以去風，呼以除熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。”《教誡篇》引《黃庭經》說：“玉池清水灌靈根，審能修之可長存，名曰飲食自然。自然者則是華池，華池者口中唾也……漱而咽之，溉臟潤身，流利百脈，化養萬神，支(肢)節毛發宗之而生也。”現代研究表明，唾液分泌障礙會引起皮膚萎縮，彈性減弱，色素沉著，脫發，皮脂腺分泌減少等?？梢娫谶M行氣功、導引的過程中，將口中唾“漱而咽之”，有助于改善發、皮、骨、筋狀況，增進功力。

在食養方面，書中提出“百病橫夭多由飲食”，“飽食即臥生百病”的觀點。因此，在《食誡篇》中要求人們食不應過飽，飲不應過多，不要夜食。該書還指出，饑餓之后進食，“食必多”，大渴之后飲水，“飲必過”。因此應當在出現饑渴感覺之前，“先饑乃食，先渴而飲”，才會使身體受益。書中提出，為了防止“飽食即臥”引起的疾病，應“食畢當行，行畢使人以粉摩腹數百過，大益也”。

? 養生主讀后感 ?

內容簡介：如果世上有一種方法真的能夠抗衰老，你難道不想把這種抗衰老的方法送給父母和朋友嗎？在本書里，迷羅針對不用年齡段的人群，結合24節氣，將中醫和瑜伽中養生祛病精髓完美地結合在一起，設計了12套經絡、瑜伽、穴位三合一的“元瑜伽”抗衰老方案，讓您一年四季都能隨著生命的生、長、收、藏規律健康平安。

瑜伽養生大智慧的讀后感，來自卓越網的網友：養生是一種修行，養生的智慧就是在正確的時間做正確的運動，一個節氣，一套瑜伽方案，就能養出一年的健康平安。一直都處在風口浪尖，女孩們最關心的話題，在這本書里，都能找到你想要的，沒有丑女人，只有懶女人，快點行動吧！女孩必備的一本書，纖體，養生，美容，一個都不能少，讀完這本書，你會發現不一樣的自己。

瑜伽養生大智慧的讀后感，來自當當網的網友：昨天收到書本，迫不及待閱讀，元瑜伽真的很棒，簡單易懂，言語中透露著吸引鼓勵！懂了一個道理-- 經絡通，才能不生病，但是除此之外，大家都要注意，那就是這經絡首先是要有“氣”才能通。 --明白了為什么同樣的養生方法用在別人身上立竿見影，而自己實踐了那么久而啥成效都沒有！還有，因我是做財務的，整天要對電腦打字，，脖子呀?椎呀久了會僵硬疼痛，而且冬天手腳冰冷，昨天閱讀同時練了下書本所說的--手指瑜伽，真的很棒，手指暖烘烘的，感覺變柔軟了！嗯嗯，，我會堅持練下去的！謝謝迷羅，謝謝元瑜伽！

? 養生主讀后感 ?

《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學、易用、易懂成了流行品種。

只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。

故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。

不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。

在公司后來再次發生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發展機遇同時也是危機的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。

這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。

允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。

劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？

怎么他就是得不到他想要的？

自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。

而另一位中國音響界的領軍人物從初始創業的艱辛走到如今響當當的行業地位，再到現在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。

從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。

故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶成為個體經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！

人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。

正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的'意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。

選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。

? 養生主讀后感 ?

中醫，博大精深，歷史悠久，距今已有數千年的歷史。從最早的黃帝開始，經由扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等人傳承至今，算得上是中國的第五大發明。就在的里約奧運會上，中醫的拔火罐火遍了全世界，被外媒認為是中國運動員爭金奪銀的秘密武器，是來自東方的神秘力量。

由于一些歷史原因，中醫曾被認為是糟粕，也因被一些江湖術士用來招搖撞騙，使得大眾對中醫產生了深深地誤解；相較西醫，中醫的診治依靠經驗更多一些，大多好的中醫都是上了年紀的老醫生，且中醫的療效不像西醫那樣立竿見影，所以大眾對西醫持有將信將疑的態度。

但仔細想一想，中華五千年，曾有多少大病小災，如果中醫真的不靠譜，也不會流傳至今。去年就有一本《說醫不二》，用輕松詼諧的漫畫方式普及中醫的基礎知識，這本《醫本正經》延續了《說醫不二》搞笑雷萌的風格，但更具實操性，涵蓋了41種家庭常見病解決方案，列有120個中醫的經典妙方，面對小病，自己可以“懶”在家里治病。

西醫有時候治標不治本，中醫雖然療效慢，但能去病灶。西醫頭疼治頭，腳痛治腳，中醫將人的身體看做一個整體，人的五臟六腑、經脈穴道是一個圓，人要是健健康康的，說明這個圓是在正常地運行，身體要是出了問題，說明這個圓停止轉動或者逆轉了，這時就要推動這個圓正常運轉。

例如，書中提到，西醫認為腳氣是細菌感染，用激素藥膏來抹一抹，一段時間腳氣沒了，但之后有很大幾率會復發；但腳氣在中醫眼里是身體濕氣過重，身體自我調節，自行排濕，所以腳氣不是病更不是細菌感染，而是濕氣的癥狀，要根治濕氣就要從整個身體出發，調整身體體質；而頭痛也并不一定需要治頭，止疼片止得住一時的痛，但藥效過去以后，疼的可能更厲害，從身體的整體來看，其實是膽經出了問題，酸梅湯就可以收斂膽火，有較好的療效，當然最重要的辦法是早睡，讓膽、身體得到充足的休息。

除了好的睡眠，心態也要好，因為心病是最大的病，心病了身體肯定會病?！斑^思傷脾，過怒傷肝，過悲傷肺，過喜傷心，過恐傷腎?！鄙眢w出現的毛病，都是情緒問題在身體上的映射。

我們要學會放下，沒有誰比誰活得更高明；我們要學會聆聽和陪伴，聆聽和交流是最好的治愈方法，陪伴是對家人愛的最好的表達方式。

? 養生主讀后感 ?

一個閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說。對我來說這便是幸福的。很久，沒有靜下心來讀一本自己喜歡的小說。年假帶上一直沒有來得及讀的這本小說——《遙遠的救世主》，回到老家，遠離那些喧囂。

小說的背景簡單，人物關系也不繁密。讀完這本小說，為丁元英睿智的領悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛情故事所震撼。試著解讀豆豆在這篇小說所描寫的幾個特點，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對浩淼的文化積淀，草草作揖，以補救我內心實際的淺薄和忐忑。

整篇小說中對人物的描寫用墨很多，性格凸現。即使是次要人物，也在具體細節上將他們的性格特征刻畫得十分豐滿。性格的復雜化，作者在描寫與丁元英合作的三位人物時，讓大家充分領略到不同社會階層的人物，其性格特征也細微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命。另外還有幾個點滴人物，雖然只是寥寥帶過，也躍然紙上，性格特點的鮮明是這部小說吸引我的重要原因。

主人公的走向始終是我所關注的，其中表面充滿變數，骨子里卻都是宿命使然。作者對丁元英這個人物的塑造，幾乎無法用一句簡單的語言來涵蓋他的整個性格。這樣的人物，駕馭現實的塵世，其高屋建瓴般的預判，處理問題的縝密與睿智，相當游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說芮小丹，從性格的角度出發，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發光彩的一面。

人世間的災難和無常，經常會在你興高采烈的時候，不期而至，沒有覺悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時的痛苦，這些，我理解，都不是面對人生，面對煩惱，所應當具有的態度。雖然沒有明說，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會是一團麻，一道謎，破解不得。暫時的自在，小說中的丁元英已經作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬萬的讀者，在自己獨特的人生體驗中，需要不斷詮釋和印證的過程。

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