實習范文|修養即文化作文(推薦十篇)_修養即文化作文

發布時間：2023-12-08

修養即文化作文(推薦十篇)。

? 修養即文化作文 ?

文化，來源于知識。很難想象沒有知識的人可以稱作“文化人”。因而知識是文化的重要組成部分。書架上擺再多的書，主人還不是“文化人”，只有等這些書全裝進了主人的腦袋，他才具備了文化人的基本條件。

修養，其實就是一個人的內涵。其外在表現就是有文化、有道德、有紀律?；蛘邭w納起來，就是文明。雖然修養并是文明的全部，但文明必須具備修養才行。

文化和修養雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現實生活中，文化和修養脫節的事例比比皆是。

兩個“高級知識分子”據說在公共汽車上因為一件小事吵了起來。先是國語，既而是英語，然后是法語，最后是德語。雙方誰都沒有料到，原來以為自己是“文化人”，比對方高人一等，沒想到對方也不是“孬種”，竟也懂多國外語；本想占個上風，結果卻打了個平手，都覺得顏面丟盡。而在旁人看來，這兩個所謂的“文化人”，都不是什么“有修養”的人。

有文化尚且不能視為有修養，那么沒有文化的人是不是就一定沒有修養呢？非也。家中原來有一老阿太，活到善解人意、積極樂觀的人生態度。一個沒有一點文化的人，居然比我們有知識的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時也倍感鼓舞和教育。

沒有文化的人都成了有修養的人，有文化有知識的人更應該成為有修養的人。

比如做教師的，如果凡事斤斤計較、不肯吃虧，總要占別人的上風，得理不讓人，他（她）其實是不配做教師的。再比如做領導的，“誰跟我過不去，我就跟誰過不去”，你沒按照我的要求做好工作，我就讓你沒好日子過。這樣的人其實也是不配做領導的。因為在常人心目中，教師是為人師表的表率，領導是高大形象的典范。

有人把人從優到劣分成四等：一等人有本事沒脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒本事沒脾氣，四等人沒本事有脾氣的。想想也不無道理。有本事卻依然不計較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒本事的人卻還常要吹毛求疵，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。這，其實就是文化和修養在一個人身上的具體體現。

? 修養即文化作文 ?

修養，其實就是一個人的內涵。其外在表現就是有文化、有道德、有紀律。或者歸納起來，就是文明。雖然修養并是文明的全部，但文明必須具備修養才行。

文化和修養雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現實生活中，文化和修養脫節的事例比比皆是。

有文化尚且不能視為有修養，那么沒有文化的人是不是就一定沒有修養呢？非也。家中原來有一老阿太，活到96歲。她大字不識，連自己的名字都不會寫，可是修養卻超乎常人。她常常教導我們：工作要做好，盡力而為；同事之間關系要好，吃虧是福；生活上要知足，不求最好。她從不與人爭吵，年輕時跟著太公“私奔“出來，受盡誤解和欺負也無怨無悔。她的生活實踐為我們樹立了寬容忍讓、善解人意、積極樂觀的人生態度。一個沒有一點文化的人，居然比我們有知識的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時也倍感鼓舞和教育。

沒有文化的人都成了有修養的人，有文化有知識的人更應該成為有修養的人。

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10月21日下午，我們一群小記者來到戴村鎮顧家溪村，實地探秘古法造紙術，了解非物質文化遺產的'傳承。

一到顧家溪村委會，我就被眼前的一臺臺特殊裝備吸引了，于是我好奇地東摸摸西看看，可是毫無頭緒。古法造紙傳承人顧爺爺，看出了我的疑惑，叫我不要著急。等大家到齊了，顧爺爺先給我們看了一個小視頻，讓我們大致了解了顧家溪手工造紙的過程。不看不知道，一看嚇一跳。原來這個造紙術有二十多個步驟，比如拖竹、削竹、拷白、斷料、漿料、熱鍋翻攤一直到挑紙，非常復雜，每個步驟都需要嫻熟的技術，難怪現在越來越少人能掌握這門手藝了。

我還在顧爺爺的指導下親自體驗了腳礁摏料、抄紙和開紙三個步驟。其中，讓我印象最深刻的是抄紙這一步驟。我卷起袖子，先把一個帶有竹簾的木頭框放進一個抄紙槽中，里面是混有原材料的液體。然后小心翼翼地把整個框拿出來，讓紙纖維均勻地平攤在竹簾上，形成薄薄的一層濕紙頁，最后把抄成的濕紙移置在抄紙槽旁的濕紙堆上。這就是抄取紙漿，瀝去水分的過程，這樣可以初步完成脫水。據說就這樣一層層地疊上去，可以疊到大約20厘米高。太神奇了！

經過今天的活動，我親身感受到了古法造紙的獨特魅力?；丶液螅移炔患按匕阉鶎W的知識告訴我的家人。雖然現在的科技非常發達，但是老祖宗的東西也不能忘記。我真心希望這項從南宋開始，至今已有八百余年的手工技藝能讓更多的人了解，能一直傳承下去。

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這天，杜甫寫詩累了，出去散散心，呼吸一下新鮮空氣。他找了一片草地，坐下來休息一下，養養神。

突然，有幾個鄉親向杜甫這兒奔來，他們看起來很開心，面帶笑容，其中有一個村民說道：“杜大詩人，剛才我們路過城門口，看到了一張告示，薊北被官軍收復了！”那個鄉親的聲音掩蓋不了激動和興奮。

杜甫聽了，高興地蹦了起來，他激動地問：“真的嗎？我是不是在做夢？”說著，他猛地捏了下自己的手，生疼生疼，他大叫道：“啊！太好啦！”他急忙跟著鄉親們告別了一下，然后奔跑回家，他要把這天大的好消息告訴自己的夫人和孩子。

剛回到家，他喊道：“夫人，孩兒，告訴你們一個好消息！薊北被官兵……收復啦！”說著，他激動的淚水便流了下來。

夫人和孩子聽了，原本的憂愁都不見了，取而代之的是滿臉笑容。一家人抱在了一起，涕淚都灑滿了衣襟，開心地都跳了起來。

詩人來到書桌前，把還沒寫完的詩稿隨手一卷，往旁邊一扔。

他眉開眼笑，手舞足蹈起來，高興地都快要發狂了，他恨不得把這個好消息告訴全世界！

正在這時，夫人對詩人說：“老爺，這個消息讓我又驚又喜，太開心了，我這就去做幾個小菜，燙壺好酒，我們好好慶祝一下！”

詩人聽了，連叫“好—-”！

不一會兒，夫人就已經準備好了小菜和美酒。一家人坐下來慶祝，詩人端著酒杯，說道：“夫人，我么也是老夫老妻了，謝謝你陪伴了我這么多年，我敬你！”說完，就“咕嚕咕嚕”地將就一飲而盡。

夫人很感動，和詩人聊起了陳年往事……

聊著聊著，詩人歌唱歌唱了起來，心情很舒暢。詩人心想：今天陽光明媚，風和日麗，我何不趁著這美好時光，回到家鄉呢？

于是，他把想法告訴了愛妻和孩子，她們也很贊同。詩人已經迫不及待了。夫人快速整理好包袱，一家人準備回家嘍！

他們來到碼頭，乘上了船。這船從巴峽東下，穿過巫峽，順流而下。

這一路的風景都很美：大樹翠綠翠綠的，鳥兒在枝頭歡快地唱歌。蝴蝶、蜻蜓在花間歡快地飛舞、嬉戲。微風一吹，傳來陣陣花香，還有樹葉發出的“沙沙”的聲音，很美妙，很動聽。

但是，詩人卻無心欣賞，一心想回家。過了襄陽，詩人便直奔故鄉洛陽?；氐郊亦l的感覺真好！

正在這時，詩人杜甫的一首膾炙人口的詩便脫口而出：《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，

初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，

漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，

便下襄陽向洛陽。

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宅，可以稱為一種文化嗎？

漸漸習慣了宅，如果宅是一種文化的話，我可以稱為是文化人了。

無奈地苦笑。

我是真的很喜歡宅嗎？

仔細想想，或許還真是的。

為什么呢？

第一，習慣了待在一個固定的地方，習慣了面對某些固定的人，習慣了做一些固定的事情，習慣了，習慣了許多許多。習慣了把自己包裹起來，扎的緊緊的，就好像一顆糖一樣，害怕一旦漏風進空氣，它就會壞掉一樣。難道這就是所謂的“干物女”？難道這就好像是一具埋藏在地窖中的干尸一般，呆在原地還好好的，一旦露出地面，將會完全摧枯拉朽，灰飛煙滅？習慣了，習慣了，真的是習慣了??！可是這是好的'嗎？或許不是，我想。

第二，沒有目的的行為是沒有太大存在的理由的，雖然說是萬物存在皆有理，但是我至少認為不是的。既然沒有目的，何必花費時間和精力去行動呢？沒有目的的行為是盲目的，是無聊和乏味的?；蛟S有些人會說：“正是因為無聊才需要一些沒有目的的行為去消遣自己，打發時間啊?！笔堑?，時間對于有目地的人來說是有限的，是寶貴的，對于沒有目標的人來說簡直是太多了，多到總是去想怎樣才能削減自己的生命。生命？生命大家都不會太否認是寶貴的，只是在浪費時間的時候是想不到的。時間是構成生命的元素罷了。如果沒有目的，我是不會去輕易決定做出一個行為的。宅，大多是因為沒有外出的目的，僅此而已，既然沒必要外出，為什么還要出去呢？宅著好了。

第三，宅，也是一種心靈整合的過程。浮浮躁躁的塵世奔波久了還是需要休息的，靈魂也是有工作日的，不能無限制地往前趕，需要適當停下腳步，等等自己的靈魂。人，善于社交是一種能力，能夠獨處更是一種精神。能夠享受孤獨的人是幸福的，因為并不是每個人都能沉浸在自己的某塊凈土上與靈魂對話的，傾聽自己的心聲不是人人都能做到的，而社交卻是人人都可以的，外和內終究不是一樣的。靈魂充實的人至少是不貧乏的，即使沒有物質，仍有精神支撐。物質和精神，如果兩者都能兼得自然是最為上的。

補充而言，宅，在當今這網絡信息發達的時代是可以存活下去的，工作，生活，學習都可以借助網絡完成。網上購物，遠程教學，家庭工作室等等都可以做到人人不出門，盡知天下事。全球都成了一個地球村，作為一個合格的村民，當然得好好配合配合了。

宅，有機會宅就好好宅著好了，好好看點書，研究研究一下自己感興趣的東西，畢竟大學是最自由的時間，可以自己完全支配自己的時間，可以不考慮生存問題，物質沒危機，精神就要好好補充營養而不是無聊閑蕩。大學啊，過了這村可就沒這店了，當物質面臨危機的時候，精神難免就要退而求其次了，肚子溫飽始終是第一位的，畢業之時，我將走向何方？一個不小心弄不好會物質精神雙重困乏，那可就慘了哦！害怕困境，還不如未雨綢繆的好.

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縱觀其長壽歷史，華夏文化葳蕤蓬勃，歷久彌新，其不息的種子已然傳播千秋萬代。有如泰戈爾點起啟：＂古老的種子，它生命的胚芽蘊藏在內部，只需在新時代的土壤里播種。＂佇足于百年未有之大變局，吾儕當借時代新壤，賡續華夏文明古種。

傳統文化不應該束之高閣，而應飛入尋常百姓家。從大街上衣裾紛飛的漢服，到直播間里的絲竹之聲，再到電競手游里栩栩如生的歷史人物…傳統文化并非面容嚴肅的老學究，他也可以春風滿面，平易近人；傳統文化并非是躺在博物館冰冷冷的青書史冊或珍貴文物，他也可以辭樓下殿，縈繞在每個百姓的心房。

當國學經典朗朗上口，我們仿佛回到兵燹未絕的戰國年代，看那烽火狼煙，聽那戰馬嘶鳴；當鍋碗瓢盆叮當作響時，我們仿佛遇見青宣白瓷的素質淡雅，看見一個個匠人靜默在歷史深處，守護在熹微的燈火旁；當越來越多的年輕人著我漢時袍，我們仿佛看到絲綢之路在黃沙中綿延萬里，聽到了陽關古道上那亙古的駝鈴……

傳承傳統文化，更應擎創新之火炬，浚創新之活泉。＂終日乾乾，與時偕行＂，唯有對傳統文化進行革新，與時代相熔鑄，才能始終葆有長久的生命力。那是故宮的＂掌門人＂單霽翔，將古典之美與現代潮流相融合，故宮文創產品層出不窮，令人眼花繚亂，成為大家的心頭好，勵志將壯美的紫禁城交給下一個600年。那是自稱＂昆曲義工＂的白先勇先生，扶植青春版《牡丹亭》，讓創新驅動古韻流芳，掀起了大范圍的＂昆曲熱＂；那是建檔＂數據敦煌＂的＂敦煌女兒＂樊錦詩，一眼鐘情于琳瑯滿目的佛國壁畫，于是將最美的青春芳華定格在西北淳樸的黃沙中……當文化呈現＂萬類霜天競自由＂的態勢，必少不了創新這＂滄江一片好煙月＂。

力行當下，且蘸文化之翰墨，繪興國之愿景。是以《易經》有云：＂國家之魂，文以化之，文以鑄之。＂當時代泥沙俱下，傳統文化卻面對世俗蜂擁而至的解構與侵襲，文明之火在新時代的風雨中日益熹微。觀古今，是一磚一瓦構起長城萬里，是一腔一調搭起戲臺喑啞，是一平一仄書寫文化繁華，吾輩駐足于嶄新的歷史交匯點，理應助力文明菁華之傳承。西南聯大學子＂中業行，需人杰＂的校歌似乎猶在耳畔縈繞，唯有堅守這不絕的華夏文脈，傳承文明之薪火，才能真正獲得文化自信，昂然屹立于世界民族之林。

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近年來，拜讀了一些稱得上美文的作品，其作派或抒情、或勵志、或悠然南山之境。每次悅目之后不僅為他們的文美所感動，且又被他們文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主題是其靈魂，只有緊抓所要描寫、敘述事物的特征，才能闡明事物發展的過程，寫出新意。通過對事物的描述、比較找出事物的共性特征。用精準的角度，從不同的層面反映、刻畫事物在社會意識形態中普遍存在的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、以至靈魂個性;這樣觀點才能鮮明、立意才能彰顯、情節才能起伏、文章才能產生共鳴。其次，思想內容和作者的寫作觀點態度，運用那種藝術手法，表現一個怎樣的主要思想，反映怎樣的社會現實。這些存在的硬傷直接影響了美文的內涵所在。一篇沒有鮮明態度和積極意義的文章，就沒有持久的生命力，一篇沒有生命力的文章失去了靈魂如同“行尸走肉”是無病的呻吟。歸根結底是曇花一現，禁不起時間的推敲，淪落為文章靈魂之敗筆。

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感受人生純正的文美，領略靈魂質樸的風范，享受一篇美文故事的盛宴。顧名思義，就是“明白”文章的靈魂，就是通曉人生心靈之道。把自己“引”向或者“導”向讀者感懷的靈魂之路。理性為人生布局，真誠為靈魂的完美之態修心，在借鑒、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主題鮮明、立意深刻的美文寫作之地，去抒發靈魂的真諦，不失為是一種對人生的昭示。

時光似乎也走過了人生的一半，一路上人生修行或大或小、或深或淺;酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面對人生中如何自己創造自己純正的靈魂，沒有人可做借鑒。希望大家能像一只蠶蛹，為了蛻變的美麗只有破繭成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤誠的修行之情打開禁錮心靈的枷鎖，去探索文字中張望的靈魂……

既然不知道人生的路程能走多遠，也不知道世事彌留多少遺憾?清新而純凈的人生，只要有文字相伴，靈魂就散發著一種難以割舍的力量。那是一種不棄不離的情懷、是心靈的香吟在人生孤寂的時后播撒的一份慰藉。

寫文，是人生飽受煎熬的征途，又是靈魂洗禮、人生升華的幸事。沒有對生活刻骨銘心的吶喊，靈魂就得不到爍爍生輝的不息光芒，更沒有素簽與靈感無緣無故的碰撞，情愫的筆尖主動流淌出唯美的修心主線。那些浸透骨髓、浸潤心脾、喚醒心靈，抖落人生每一處落于紙上的塵埃，便不可能換來抒情靈魂深處的熱情奔放。

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真是很沒勁現在，坐在電腦前，現在怎么也進行不下去，舍友打電話無休無止，整個宿舍就她一人嘮嘮叨叨瑣碎的生活，聽著都煩，一點思緒也沒有了。好像現在的我開始抱怨什么，可是一窩火真的是怎么想也不順，昨晚就是我們都睡覺了，也是她打電話到很晚，整個樓道都充斥了這種噪音，讓人無法入睡。

因為宿舍都是轉系生，我們是從大二開始湊到一起住，大一時，這幾個未來的舍友，我只認識兩個，一個不熟、一個不合，在班里也各自有自己的小圈圈。我一直也不在意住哪，不管新舊都是同學，而且以我的性格還有我們長時間的相處，大家慢慢都可以清楚了解各自的脾氣性情，總是會生活得很愉快。進來這個宿舍，則帶著一種恐懼，煩惱，怎么，要這樣和她們一起住嗎？天呢，我們根本不是同路人。

開始的印象：A天天化妝有點妖艷，皮膚很好，不近人情，沒說過話，冷漠，不上課，和大多數同學不接觸，很社會化。H自私，說話難聽，勢利眼，喜歡時搞糖衣炮彈拉攏人情，看不慣、陌生，和班里人不接觸，天天和A一起。J比較熟一點，人挺好，體貼照顧人，說話不緊不慢的，但性格不合，不喜歡她，總是暗中跟我較勁，自戀，能說會唱，看不得別人的好。這時還不認識小牧。聽說小S是同班的很漂亮，不認識。

現在大二要結束了，在一起也那么長時間了。有快樂開心，也有尷尬隔閡，這些本都是生活，只要順其自然，把舍友都放在心上，宿舍不是一個人的，做好自己就好了。宿舍里一直很平靜，從沒有面紅耳赤過，好像也從來大家不交心，個人的事也不集體參與。有時我也很苦惱，我們也應該去集體聚餐，去KTV唱歌，去郊游，去拍照，可是沒有過。我有提過，大家都表示愿意但都不積極，都是中庸思想，大家都去我就去。討厭死了，都怎么想的??！

每天一起生活的人，只是平平淡淡，沒有情緒或者掩蓋情緒的壓抑著自己，生活在套子里。在一起生活，哪怕吵架、放肆我都希望可以每個人都生活在集體里，而不是個人的小世界?？墒俏冶救怂坪醵甲霾坏剑刻熘托∧猎谝黄?，有事就和忠霞她們傾訴一下，和舍友真的沒有共同話題。

宿舍的小S，現在就討厭她，婆婆的，天天打電話吵嘟嘟的人都沒法睡覺，一天的時間都打不完電話嗎，也不知道考慮下別人的感受，大家都忍著不說她，她也不能這樣自我感覺良好吧。每次打完電話，回來又噼里啪啦收拾東西，只等她上床躺下，宿舍才漸漸沒有了翻身的聲音。這也是位從來不打掃衛生的主，我曾咨詢其他的舍友要不要給他提醒一下，

H：不知道

小牧：還是別說了吧，她不打掃也沒事，回來你說她再......

J：就得說說她，從來都不打掃衛生，一點不自覺，還天天打電話，吁......唉！

其實我所謂的提醒，有點嚴重，不知道是什么結果呢。但最終我沒有，就這樣吧，本來也是個人素質問題，也許她有自己不干的充分理由，打電話也忙著訂鮮花，想著從國外開回一輛跑車。大家也都忍了，說她根本也沒用，說不定還鬧意見。

小S曾說：覺得咱宿舍可尷尬，都抱團！大家都無語。

還是和小牧一起好，簡單開心，很舒服的感覺。經常交流思想：要是宿舍是兩人間的就好了，嘻嘻！

人家大學都是四人間的，把某某踢出去也就好了......感覺和咱們都不是一路的，跟她都沒話說。唉，嘿嘿！

就是，不必要的話就不說話吧，這樣也用不著生氣，不過咱都在一塊，大概還過得去就行了

小牧和我，每每我們誰有氣的時候，就一起相互倒到，討厭誰就背地里罵她一頓，回來繼續一起在這不大的宿舍里交換著氣息。漸漸地經過時間的磨合，我們整體好像也都成了一類人，每個人都快樂著自己的快樂，憂傷著自己的憂傷，對話自己的彼此。

但愿一切都會好的，就這樣，大家平平淡淡的也還好，一切順其自然吧，各自保持著自己的秉性，也許什么時候，我們真的要緬懷一下一起走過的歲月，就會放開自我，釋放內心的性情，把心緊緊地貼在一起。但愿那不是離分離很近的日子，現在不管怎樣，都快樂就行了！

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假日里的一天，陽光明媚，萬里無云，我和爸爸、媽媽、弟弟一起去富陽古代造紙文化村。

造紙術是蔡倫發明的，是我國古代四大發明之一。造紙文化村有30多年歷史，占地約兩公頃，那里有兩個車間：造紙車間和雕版印刷車間。講解員告訴我們造一張紙要經過11道工序：砍竹子、削竹皮、拷坯、斷青、捆料、翻灘、舂料、操紙、榨紙、曬紙、裝訂。我們參觀了造紙的其中幾個過程。在泡滿竹子纖維和紙漿的池子里，把竹簾放在一個架子上，旁邊用木棒壓牢，斜放進水池里，收上來后紙漿就均勻地鋪在竹簾上；工人將竹簾反過來一壓，一張紙的雛形就成了，一次次的反復，紙張堆積成厚厚的一疊，用千斤頂壓去多余的水分，再送到曬紙房。曬紙房中，工人抬進一塊壓好的“紙石塊”，先用棒子一陣敲打，分出一張紙，在鐵板上一貼，再用刷子一刷，數秒之后再一撕，一張平平整整的宣紙就做成了。弟弟摸了下沒烘干的紙，輕輕一下，十張紙就葬送在他的“爪子”之下！

我也想試試 “操紙”這道工序。我先把竹簾放在架子上，慢慢地將架子沉進池子里，穩穩地將架子收上來，竹簾上鋪上了白白的一層，可是講解員說不夠均勻，我又試了幾次才成功。我們還看了雕版印刷。先把顏料涂在圖案上，用刷子把顏料弄均勻，把紙放在上面，最后用棒子壓上去畫圈圈，宣紙上就留下了圖案。我印了一條紅色的蛇，因為今年是蛇年。

通過這次參觀，我知道了造一張紙竟然要那么多道工序，希望大家能節約紙張。