希臘三賢思想總結|希臘三賢思想總結（錦集十四篇）

發布時間：2022-05-11

希臘三賢思想總結（錦集十四篇）。

? 希臘三賢思想總結

基層紀委書記例會制度，及時分解工作任務，收集有關情況，暢通上下信息渠道，便于領導掌握情況、進行決策并督促檢查;在具體工作中，對涉及全委的工作安排，積極協調各室的工作分工和銜接，發揮辦公室牽頭作用，能做到拾遺補缺，積極配合協助有關處室開展重大案件查辦、宣傳教育、專項檢查等工作。

2、強化文字信息工作。三年來，積極參與大量制度和綜合文字材料的起草工作。牽頭組織完成了五屆黨代會紀委工作報告、《關于對區委區政府重大決策部署執行不力實施責任追究的意見》、《關于打造廉潔拱墅的決定》、《關于完善懲防體系、打造廉潔拱墅(****xx年)的工作意見》、《關于全區黨風廉政建設工作考核評分標準》、《公車管理四定制度》、《關于進一步加強紀檢監察機關建設的意見》、《喝茶談話制度》、《黨風廉政教育雙百工程》、《區管黨政主要負責人廉政建設三個一活動》等一系列重要文件制度以及全委會報告和各類總結、匯報材料的起草、審核、修改工作。注重抓信息工作，制定完善了《區紀委監察局機關信息調研工作信息考核辦法》，以信息考核工作為抓手，建立信息通報、聯點報送、信息榮譽榜等制度，積極營造全委參與信息工作的良好氛圍，信息工作呈現出量升質高的良好局面，實現了中紀委信息零的突破。在區委辦、政府辦的信息考核中連續四年名列前茅，獲得考核優秀。在市紀委的信息考核中也達到了爭先進位的要求，獲得xx、xx年度信息調研工作先進單位。

3、優化保障管理工作。牢固樹立全委局一盤棋思想，努力提高服務意識，增強工作的主動性。認真組織全委會、基層書記例會、反腐敗工作會議等會務以及省市紀委書記等重要領導來我

區考察、機關活動、兄弟單位來訪接待等工作的后勤保障工作;高標準完成了紀檢系統城域網建設和電子監察系統建設;建立完善《區紀委會議事規則》等十余項管理制度，規范委局機關內部管理。加強檔案工作，區紀檢監察檔案管理工作實現了三年三級跳，從幾乎空白到完成了檔案省一級綜合考評認定，積極參與推行案件管理四統一(統一案件審理、統一執紀程序、統一組卷格式、統一案卷保管)新模式，使檔案工作初步達到了管理科學化、規范化、系統化的要求，獲得杭州市十五期間檔案工作先進集體榮譽稱號。建立健全工作機制，進一步加強收發文、財務、車輛、干部人事、老干部工作等日常行政管理。

(二)切實履行分管聯系領導職責，強化對執法監察、作風效能建設、黨風建設等工作的督促和指導。

1、加強執法監察和專項治理工作。在分管執法監察工作期間，率先全市實現重點工程效能監察全覆蓋和邀請專家作為特邀監察員參與重點工程效能監察;圍繞區委、區政府中心工作，建立健全了月度分析、季度評價和重點督查、年終考核等四項督查工作機制，配合有關部門，先后對建設秀美拱墅三年行動計劃、項目推進年、招商引資年、政府服務年開展情況、實施十大工程、建設十大城市綜合體、落實十大保障、最清潔城區創建、兩違整治、河道整治、截污納管、背街小巷改善等區重點實事工程開展監督檢查。認真開展專項執法監察，對政府采購、行政處罰、村級財務、再就業和社區公共衛生專項資金以及抗震救災募集資金使用管理等進行了專項檢查。認真組織開展工程建設領域專項治理工作，進一步規范了全區工程建設特別是小型工程建設的各項制度機制;會同相關職能部門，拓展小額公

? 希臘三賢思想總結

古希臘神話導讀論文

很多人的都是在神話故事的熏陶下長大的，童年時的我們總是被故事里人所吸引，憧憬跟它們有同樣的生活，單純的的生活著，想象著......神話故事有很多，但是古希臘神話卻總是更有魅力。它有著較完整的體系和獨特的文學魅力，為我們創造了一個包羅萬象的瑰麗世界，生動地描繪了古希臘人的社會生活圖景，這些故事在西方家喻戶曉，它優美的形象和濃郁的詩意長久留存在人們的意識中，并作為文學藝術的永恒題材而流傳下來。我們在讀這些神話的時候，總是能被里面描述的華麗的場景，曲折的故事和大膽的思想震撼，同時希臘神話中的人物，總是美丑分明，美麗的人總是似天仙，而丑陋的人，讓人看了覺得害怕，我讀了這些神話，印象最深的要數奧林匹斯山十二主神之一赫拉，她是古希臘神話里的天后，是宙斯的姐姐和第三任妻子，主管婚姻和家庭，被尊稱為“神后”。她在奧林匹斯山的地位僅次于她的丈夫宙斯。她往往以戰服的裝束出現，手持鋼刀，頭戴鑲有花葉的冠冕，威風凜凜。我最佩服她的不是關于她的地位，她的容貌，而是她對他的丈夫的忠貞，眾所周知，宙斯是一個風流成性的神，他常常背著自己合法的妻子勾引別的女人和神，這些赫拉都知道，她看在眼里，但是她從來沒有背叛過他的丈夫，可以說她絕對是一個忠于愛情的人，在現在，又有幾個人能忠于自己的愛情，在利益面前，在誘惑面前，愛情總是被拋棄。又能有多少真正的愛情。當然她也不是完美無缺的，神也會犯錯，她嫉妒心極強，她憎恨每一個與她丈夫有親密關系的人，她利用她的權力和地位懲罰那些女人。她的嫉妒心強到了一種可怕的境地，她不僅不放過自己的情敵，對于與情敵有關的事物也難以忍受，她會為了報復，不折手段，尸橫遍野，曾經她還因為嫉妒一個凡間女子的美貌，就把別人最美麗的一頭卷發變成蛇，折磨并撕咬她的頭皮，讓那個女子受盡折磨，殘忍至極。但是不管怎么說，赫拉在一個家庭里來說，還是處于一個次要的地位，她的丈夫才是絕對的權威，當丈夫對妻子不滿時，妻子受到的處罰也是嚴酷的！赫拉也曾多次受到過懲罰。

赫拉是美麗的，貞潔而賢能的，同時也是善妒殘忍的，一個神仙尚是這樣，何況一個凡人呢。所以金無赤足、人無完人，我們都要明白這個道理。希臘神話里面的人物其實也是現實生活中的寫照，每個人都有自己鮮明的性格特點，同時這些故事也是現實中的故事的一個縮影，我們在看古希臘神話的時候，同時也能想象當時的社會一些場景。

希臘神話的美麗就在于神依然有命運，依然會為情所困，為自己的利益做出壞事。所以它對歐洲文學有著深刻的影響，是人類智慧的結晶。

護理學院09422022

裴媛

? 希臘三賢思想總結

驢耳朵國王彌達斯

(一) 點金術

彌達斯是佛律癸亞的國王，他非常富有，擁有世界上最美的玫瑰花園。

一天，酒神狄俄尼索斯的老師———老山神西勒諾斯，在伴隨酒神漫游時，喝得醉醺醺的迷了路，誤撞入彌達斯的玫瑰園。看守的園丁將他捆綁起來帶到彌達斯面前。彌達斯非但未責怪他，反而為他松綁，好酒好菜款待十天后，又把他送回給狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激彌達斯對他老師的厚意。他請彌達斯提出一個真心的要求，無論要求什么都能得到滿足。彌達斯便請求賜給個點金術，讓他所觸及到的一切東西都變成黃金。狄俄尼索斯答應了。

彌達斯滿心歡喜地回到宮中，進入花園，他急于想知道酒神賜給的禮物是否靈驗，便摸了摸花葉，葉子立即失去水分，變成了冷冰冰的黃金。他撫摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去紅色，變成黃色，成了沉甸甸的金子。他又雙手在花園的樹枝上、石凳上、假山上、小徑上……凡是他能觸到的地方都摸一下，整座花園即刻變成金燦燦的黃多花園。彌達斯高興得狂笑起來。現在，他是世界上擁有黃金最多的國王了。

彌達斯累了，他回到室內，在一把椅子上坐下，椅子立即變成又硬又冷的黃金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦邦的金子，他想吃一點東西，叫仆人端來美酒佳肴。他端起酒杯剛想送入口中，酒和酒杯都變成了金子。他拿起一塊面色，面包也變成了金子。彌達斯急得大叫： “快給我拿別的食物來，快去!” 他氣得狠狠推搡著仆人，仆人停在原地不動，變成了黃的人。彌達斯驚駭了。他瞪大眼睛惶恐地看著周圍，除了閃閃發光的金子外，什么東西都不見了。他又饑又渴，快餓死了，卻什么東西也吃不上，喝不上。現在，他后悔了，絕望地躺在冰冷而堅硬的黃金地上哭泣著，哀告著： “狄俄尼索斯，可憐可憐我，救救我!收回你的禮物吧!我不要它了。”

狄俄尼索斯聽到了他的哀告，來到他面前說道： “起來吧!到伯托克托洛斯河流里洗個澡，你的禮物就不見了?！?彌達斯趕快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。從此之后，這條河流的波濤中，開始流動著黃金，河床的石頭上、沙粒里也隱含著閃閃的金子。伯托克托洛斯河成了一條出產黃金的著名河流。

(二) 驢耳朵

經過這番變故，彌達斯對黃金、宮廷，甚至他的玫瑰園都感到厭惡了。他經常獨自到大森林中去，在深山里、泉水旁領略大自然的風光，呼吸新鮮甘美的空氣，聆聽百鳥的婉轉啼鳴。他和山林之神潘成了好朋友，特別喜歡聽他演奏的笛聲，認為那是世上最美妙的音樂，甚至太陽神阿波羅的七弦琴也比不上。

潘在彌達斯的奉承下飄飄起來，決定向阿波羅挑戰，和他一比高低，阿波羅欣然接受了潘的挑戰。彌達斯希望自己能成為這場比賽的仲裁人，親自給潘戴桂冠。但眾神推舉高山之神特莫洛和美女之神內拉伊札斯做裁判。

比賽開始了，先是潘吹起了風笛，笛聲歡快激越，猶石塊撞擊，山崖轟鳴，密林呼嘯。潘在深山密林之中，對這些聲音非常熟悉，吹奏起來惟妙惟肖，撼人肺腑。彌達斯高興得大嚷大叫，又是鼓掌，又是頓足，他確信勝利非潘莫屬。

阿波羅先是吃驚地看了看像發瘋似的彌達斯，接著他拿起了七弦琴，將炯炯有神的目光投向遠方，撥動起琴弦。琴聲抑婉

轉，如淙淙泉水，如燕語鶯啼，如微風乍起，如月影初落，悅耳的琴聲把人帶到無限美妙寧靜的境界中去。

特莫洛和內拉伊札斯一致裁定阿波羅是優勝者，女神把桂冠戴在太陽神頭上，眾神一陣歡呼。彌達斯不樂意了，他認為阿波羅的七弦琴和潘的風琴相比，是太粗俗，太乏味了，便跳起來，指著眾神大聲嚷道：“喂，你們有耳朵嗎?你們有腦子嗎?你們竟把桂冠給了阿波羅而輕視潘，這是不公平的!”

阿波羅憤怒了，他走到彌達斯的面前，冷笑著說：“彌達斯，對你不懂的.東西不要妄加評論?！?說著，他突然抓住彌達斯的雙耳用力一拉：“這樣，你的聽力會強一些了?！?彌達斯慌忙用雙手撫摸被拉得疼痛的耳朵?？墒?，他手指觸到的竟是毛茸茸的東西。彌達斯慌恐地跑回宮中往鏡子里一照，天啦，他的耳朵已變成了一對又長又大、長著許多毛的驢耳朵啦!彌達斯絕望地痛哭起來。

為了掩藏這種羞恥，彌達斯用一條紅色的頭巾把頭連同驢耳朵纏起來。國民們不知真情，出于好奇，也都仿效國王，纏起頭巾來。這使彌達斯感到稍許的安慰，這樣他的不幸就不會為人所知了。可是不久他感到苦惱了，因為他不能不理發，至少得讓理發師知道。他喚來了一個自認為十分忠實于他的理發師，要他發誓，永不把他所看到的說出去。如果泄露出一絲一毫，將立即被殺頭。

國王終于解下了頭巾。于是理發師看到了他一生中沒有看過的怪事。

這個理發師是個非常愛說閑話的人，現在他苦于不能把他所看到的秘密說給別人聽，日日夜夜地受著煎熬。他預感到，如果繼續這樣下去，有一天，會被憋死。于是一天，他離開了城市，悄悄來到城郊一個偏僻地方，挖了一個深坑。當他確信周圍沒有一個人時，便爬到地上對著坑口，連說三聲：“國王彌達斯長著一對灰色的毛茸茸的大驢耳朵!” 說完之后，他感到輕松了，然后用土把坑填平就回家去了。

不久，這個坑上長出了一簇蘆葦，蘆葦隨風擺動，發出了清晰可聞的細語： “國王彌達斯長著一對灰色的毛茸茸的大驢耳朵。”

? 希臘三賢思想總結

偈三首(其三)

宋-釋自賢

五更殘月落，天曉白云飛。

分明目前事，不是目前機。

欲言言不及，林下卻商量。

? 希臘三賢思想總結

引言：

三支一扶是指“農村義務教育階段學校貧困地區鄉村教師支持計劃”、“中小學教育研究型畢業生支教計劃”和“高校畢業生 countryside教育實踐與支教計劃”的簡稱。這一計劃旨在改善農村教育資源的短缺和不平衡問題，幫助貧困地區學校解決教師荒和教育資源不足的困境，同時也為優秀的大學畢業生提供了一個支持農村教育發展的平臺。在三支一扶的過程中，很多年輕人意識到了自己的社會責任和教育事業的重要性，他們積極投身于農村教育，為脫貧攻堅和鄉村振興做出了杰出貢獻。在轉正后，他們也積極回報社會，用自己的行動踐行社會主義核心價值觀，進一步推動了農村教育事業的發展。

一、積極參與農村教育，深化對教育事業的理解

在三支一扶的過程中，年輕人深入農村，親身體驗了農村教育的現狀和困境。他們切實感受到了農村師生的需求，更加深刻地認識到了教育事業的重要性和急迫性。他們愿意承擔起教育事業中的責任與使命，努力工作，為農村學生提供平等的教育機會，用知識改變他們的命運。

二、提升教育質量，促進教育公平

在扶貧支教的過程中，年輕人發揮自己的專業優勢，結合實際情況，制定了富有針對性的教學計劃和教育方案。他們積極培養學生的創新能力和實踐能力，為他們創造更多的學習機會和實踐平臺。同時，他們也注重差異化教育，關注每個學生的個性和需求，推動教育公平，減少教育資源的差距，努力實現優質教育資源的共享。通過他們的努力，農村學校的教育質量得到了有效提升，很多學生取得了優異成績，師生們的教育獲得感也有了顯著的提高。

三、踐行社會主義核心價值觀，培養良好的社會行為

三支一扶的年輕人深入農村，身體力行地踐行著社會主義核心價值觀。他們尊重農村文化傳統，關心老百姓的生活，充分發揮自己的能力，幫助農村居民解決實際問題。他們通過自己的行動，讓農村居民看到了希望和未來，也為農村社會帶來了積極的改變。同時，年輕人也在三支一扶的過程中學會了自我約束和自我管理，他們嚴格要求自己，遵守法紀，做到誠實守信，廉潔從教。他們的良好行為和優秀品質深得社會各界的認可和贊許。

四、服務鄉村發展，推進鄉村振興戰略

三支一扶的年輕人積極響應黨和國家的鄉村振興戰略，將自己的事業與國家和社會發展緊密結合起來。他們不僅在教育事業中發揮作用，還積極參與鄉村發展規劃和項目建設，為鄉村振興做出了貢獻。他們注重實際問題解決，通過“補短板、強弱項”的方式，推動鄉村經濟的發展和農村社會的進步。他們在三支一扶的職業生涯中，不僅完成了自身的成長和發展，更為鄉村振興貢獻了自己的智慧和力量。

結語：

三支一扶轉正后的年輕人，通過參與農村教育事業，深入了解了農村的教育現狀和困境，努力提高教育質量，促進教育公平，踐行社會主義核心價值觀，服務鄉村發展，為農村振興做出了積極貢獻。他們用自己的行動展示了時代新人的擔當和使命，成為社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。希望更多的年輕人能夠加入到三支一扶的隊伍中，共同努力，為農村教育事業的發展做出更多的貢獻。

? 希臘三賢思想總結

日神的兒子法厄同糾纏他的父親，要求駕著日神的飛馬在空中馳聘一天。慈愛的父親諄諄告誡他的兒子：你的要求太過份了，你的力氣和年紀都辦不到，它的名字叫作「災難」。但是法厄同不聽他的話，還是提出原來的要求。無奈的父親只好引他到烏爾岡所造的高大的車輦前面。

年輕的法厄登上了輕車，興高采烈地握住韁繩。日神的四匹快馬感到車輦的載重和往常不同，就亂奔起來，離開了原來的軌道。發愁的法厄同從天頂往下看，臉色發白，兩膝發軟，后悔不該駕他父親的馬。

太陽車一直向前沖去，就像風中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，讓神去擺布。

最后軸脫輻散，破車的殘軀斷片散落一地。法厄同，火焰燒著了他的赤金色的頭發，頭朝下栽下去，拖著一條長尾巴在空中隕落。遠離故鄉，在天的另一邊的厄里達諾斯河收容了他，洗凈了他余煙未息的臉。

? 希臘三賢思想總結

古希臘神話對希臘的影響

摘要：古希臘神話有神人同形，理性的特征，他對希臘以及整個西方，人類有著深遠的影響。這種影響滲透在生活的各個方面。

關鍵字：特征、影響、文學、藝術、語言、政治、性格、心理學。

正文：

希臘神話誕生于原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。希臘神話以它瑰麗的色彩，吸引了一代又一代的人。

在西方文明的發展史上，古希臘文化和希伯來文化被稱作哺育西方文明的兩只乳房，所以說，兩希文化是了解和研究西方文明的一把開門鑰匙。希臘神話對后世的影響絕不僅僅只限于文化，藝術，建筑…….它廣泛的影響遠遠超出人們的想象。

古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，也是西方世界最早的文學形式，大約產生于公元前8世紀以前。它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分神的故事更明顯地反映了古代人類把強大的自然現象形象化的豐富想象力，英雄傳說則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類的生存活動和與自然進行的頑強斗爭。古希臘神話也是包括了這兩個方面。

希臘神話中神是高度的人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都經歷了相當徹底的“人化”，他們不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀樂，諸神也樣樣具備，諸神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩，世俗化的色彩極濃。多數的神很像氏族中的貴族，他們很任性，愛享樂，虛榮心、嫉妒心和復仇心都很強，好爭權奪利，還不時溜下山來和人間的美貌男女偷情。以宙斯為代表的大多數神都喜歡捉弄人類，甚至三番五次打算毀掉人類，還經常下界追逐引誘凡間女子，天后赫拉則妒忌心極強地迫害她的情敵，諸如此類。這就與東方是神界的威嚴形成了鮮明的對比。僅舉東方較具有代表性的中國神話為例，中國神話中神祗還具有濃厚的動物色彩和人獸同體的特色，如人面龍身的雷神，人首蛇身的女媧和伏羲，人身牛首的農神等。中國古代傳說中的“三皇五帝”都是有著高尚“品格”和“德行”的倫理道德的典范，威嚴端莊，另凡人敬畏至極。希臘神話中的“神的故事”是基于人的體驗和人的感受，所以，希臘神話可以說是“人化”希臘神話體現出濃郁的人本主義和理性色彩。希臘神話“神人合一”，神所經歷的生活，實際上就是人的社會化的生活，對神的肯定和贊揚，實際上就是對人的肯定和贊揚。因為，希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的理性的。如果說東方神話具有濃厚的“宗教”意識，那么，希臘神話則較少受宗教影響。它充滿了追求光明，酷愛現實生活，以人為本，肯定人的力量的思想，神力越強及人力越強，享受的就更多，生活的幸福就越大。總之，希臘神話體現了人類童年的天真純樸，活潑浪漫，以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好愿望。希臘神話形象生動，意境優美，在藝術手法上，既有浪漫的夸張，又有現實的描寫，表現了古希臘人豐富的想象力和極大地創造力。

在藝術方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復興時期米開朗琪羅（Michelangelo）、拉斐爾（Raphael）、達芬奇（Leonardo da Vinci）等大師運用神話主題作的畫已經成為不朽巨作和人類文化的寶貴財富。

在心理學方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創造了俄狄浦斯情結（Oedipus complex）一詞，在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。在文藝理論方面，二十世紀中葉涌現出一批以諾思羅普弗賴伊（Northrope Frye）為首的文藝理論家，認為一切文學類型以及所有作品的每個情節布局，包括表面看來極其復雜和十分真實的作品，無不重復某些神話原型人物和神話的基本公式。

希臘神話還大大豐富了英語語言。神話中的人名、地名和典故早已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了。例如：.Helen of Troy 直譯“特洛伊的海倫”，源自荷馬史詩Iliad中的希臘神話故事。

Helen是希臘的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯（Menelaus）為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財寶此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發誓說，寧死也要奪回海輪，報仇雪恨。為此，在希臘各城邦英雄的贊助下，調集十萬大軍和1180條戰船，組成了希臘聯軍，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷門農（Agamemnon）為聯軍統帥，浩浩蕩蕩，跨海東征，攻打特洛伊城，企圖用武力奪回海輪。雙方大戰10年，死傷無數，許多英雄戰死在沙場。甚至連奧林匹斯山的眾神也分成2個陣營，有些支持希臘人，有些幫助特洛伊人，彼此展開了一場持久的惡斗。最后希臘聯軍采用足智多謀的奧德修斯（Odusseus）的“木馬計”，里應外合才攻陷了特洛伊。希臘人進城后，大肆殺戮，帕里斯王子也被殺死，特洛伊的婦女、兒童全部淪為奴隸。特洛伊城被掠奪一空，燒成了一片灰燼。戰爭結實后，希臘將士帶著大量戰利品回到希臘，墨涅俄斯搶回了美貌的海輪重返故土。這就是特洛伊戰爭的起因和結局。正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇，真所謂“傾國傾城”，由此產生了Helen of Troy這個成語。在現代英語中，Helen of Troy這個成語，除了表示a beautiful girl or woman，a beauty who ruins her country等意義外，還可以用來表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。還出現了許多新的詞匯有些詞匯，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來自希臘神話。希臘神話在西方社會流傳極廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。甚至連科技發展計劃的命名都有取諸神話故事的，如我們常聽說的三叉戟飛機、阿波羅計劃、波塞冬號潛水艇等等。

希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是后人了解希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人（Achaean；即古希臘人）和特洛伊人交戰攻打伊利昂城的<>（Iliad）和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的<>兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德（Hesiod）的<>（Theogony）收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關系等方面的故事，是現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福（Sappho）歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，品達羅斯（Pindarus）的競技勝利者頌等也保存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus）、索?？死账梗⊿ophocles）和歐里庇得斯（Euripides）流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。這樣的神話觀念，可以說植根于古希臘尤其是雅典盛極一時的民主政治制度和人們的民主觀念，又在潛移默化中對希臘人灌輸奴隸制民主和自由思想的意識。希臘民主政治——小國寡民、僭主政治、貝殼放逐法就得到了良好的解釋。正是在這種觀念（神——或者說它所象征著的權威，并不是不可觸及的。用現在的話說：“神之所以成為神，只是因為他做到了別人做不到的事情，他便成了神?！睋Q句話說，從思想上出現了否定一切權威的傾向。）指引下，西方人實現自我價值的欲望特別強烈，這也早早地為后來科學技術的發展、市場經濟的繁榮提供了精神土壤。這就不難理解拿破侖的那句經典名言：“不想做將軍的士兵不是好士兵?！?/p>

希臘

無論是民主，還是專制；無論是喜劇、還是悲劇；無論是數學還是史學，這一切都來自希臘人。其中既有雅典的希臘人，也有斯巴達、德爾菲、科林斯和錫拉庫薩的希臘人。大詩人荷馬、數學家畢達哥拉斯、歷史學家希羅多德、政治學家伯里克利、哲學家蘇格拉底，以及神話中的英雄人物赫克里斯、尤利西斯和雅典娜 ———眾多的英雄豪杰描繪出一幅波瀾壯闊的希臘歷史畫卷。

放眼世界，人類有理由為千百年的社會進步和科學成就感到自豪。他們由衷地認識到：神是沒有的，然而反映歷史，反映文化，反映人類精神風貌的神話故事卻是美好的、永恒的。它記錄了人類追求生活的無限理想和希望，同時卻又庫存了人類多少為了爭取未來而灑落的汨汨淚水和瑯瑯笑聲。

? 希臘三賢思想總結

1 . 先打開櫻花的圖片，然后用“導入飾品”功能將要用到的“雪夜”圖片導入。

2 . 愛情，這不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心共同撞擊的火花。

3 . “難道你們沒有注意到，門鎖是上孔的都是沒有的，門鎖是十字型的都是有石頭的嗎？”蘇格拉底反問到。

4 . 我渴望能見你一面，但請你記得，我不會開口要求要見你。這不是因為驕傲，你知道我在你面前毫無驕傲可言，而是因為，唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義。

5 . 即使時光阻礙你我在一起，我也還是會選擇一直等你

6 . 八愛綿綿，一生不變，任滄海桑田;情深深，去偽存真，喜緣分天成。遇見你，在最美的年華;陪伴你，在最真的歲月。我愿，牽著你的手，一路到白頭!

7 . 五愛情是一場高燒，燒傻的去結婚了，退燒的分了手，那些癡癡纏纏的是正燒著的。*

8 . 撩起愛情的輕紗，將真誠的吻印在歲月的額頭，許下一生一世的諾言，綻放不離不棄的情花，愿用剎那芳華，換與你牽手到白發：嫁給我，親愛的。

9 . 第二天，阿基米德迫不及待地把這個夢告訴了其他的六個伙伴，其他四個人都不愿意相信，只有愛麗絲和蘇格拉底愿意和他一起去努力。開始的幾天里，愛麗絲想先去找些木柴生火，這樣既能取暖又能讓房間里有些光線；蘇格拉底想先去找那個有食物的房間；而阿基米德想快點把塊靈石找齊，好快點讓咒語解除；三個人無法統一意見，于是決定各找各的，但幾天下來，三個人都沒有成果，倒是耗得筋疲力盡了，更讓其他的四個人取笑不已。

10 . 今日才知曉，竟是有那么多人稀罕我的一輩子，偏偏捧到他手里，偏偏他不要。

? 希臘三賢思想總結

1 . 斜肩的禮服，露出一側的鎖骨和肩膀。鎖骨的上方掛著一個小水晶瓶項墜，水晶瓶里有無數小星星。白色的水晶護肩扣在肩上，水晶護肩的邊緣裝飾著碎金流蘇。禮服緊緊地貼著身體的線條，在腰間攢出云朵般錦簇的褶皺，然后突然釋放寬的的裙擺。星光般的鉆石點綴其間，褶褶生輝。

2 . 因為有你，我覺得自己很幸福，如果不是世界上最幸福的女人，也是世界上第二幸福的女人，反正就是很幸福。

3 . 在神靈的眷顧下，最終，火還是被生起來了。

4 . 神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識。

5 . 人心可分為二，一部分較善，一部分較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美;設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

6 . 這輩子最大的幸運就是認識你，我會緊緊抓住你，愛你。

7 . 經過交流，大家才發現，原來他們有些人可能找準房間很快，但可能在房間里找到的石頭都錯的；而那些找得非常準的人，往往又速度太慢。其實，這個道理非常簡單：具有專業素質的人才很關鍵。

8 . 坐飛機真的能飛得比云彩更高嗎？

9 . 燈光突然暗了下來，門外走進兩個人。一個是女生，穿著白色的禮服，胸圍上下的兩條鉆石閃閃發亮，讓人炫目。烏黑亮麗的頭發像瀑布的撲在了肩上，水汪汪的眼睛炯炯有神的望著前方，小巧的鼻子，櫻桃般的嘴唇。旁邊的男生則拉著女生的手，微笑地看著她。一身黑色西裝，脖子上帶著十字架，顯得很有氣質。亞麻色的頭發凌亂的放在頭上，一雙桃花眼，高挺的鼻子，白皙的皮膚襯托著像玫瑰一樣的嘴唇，紳士地邁著步伐。

10 . 懶得熱情，難付真心。

? 希臘三賢思想總結

近日，中華大街街道積極開展正風肅紀專項行動，促使廣大干部把心思和精力集中到抓工作、謀干事、促發展上，全面提高機關整體素質，創造優良的發展環境。

“真學”提升干部職工素質。該街道制定完善干部職工學習考核制度，以自學、組織集中學等方式進行深入學習，形成濃厚的工作氛圍。開設社區干部講壇，通過“崗位練兵”、“全員培訓”等活動，提升街道干部綜合素質;舉辦警示專題講座活動為抓手，筑牢拒腐“防火墻”，打好防變“預防針”;開展比學趕超競賽活動，加強競爭意識，比學習、比效率，比服務質量、工作能力，使全街道形成比學趕超的強勢發展勁頭。

“真查”找準自身差距和不足。該街道重點就執行力、工作效率、服務能力、業務素質、工作作風五項工作中存在的不足和問題，本著“實事求是，決不護短”的原則，進行深入查找，并及時對查找出的問題進行分析，研究制定整改落實措施，堅決杜絕聚眾閑談、上網聊天等個別現象發生。針對部分干部不同程度地存在思想上“散”、工作上“虛”、作風上“浮”的問題，該街道下猛藥、使硬招，狠剎遲到早退、班后早餐、中午喝酒、忽視學習、損公肥私等五股歪風，倡導樹立爭先創優，勤奮好學、克己奉公、增強團結等四種正氣。該街道還在16個社區建立了群眾工作站，使工作站成為密切干群關系的“連心橋”、了解社情民意的“直通車”、維護穩定的“減壓閥”、促進經濟發展的“助推器”。

“真改”確保正風肅紀取得實效。該街道對查找出的問題進行分類，對個人存在的問題，黨組織進行戒勉談話，幫助其強化服務意識和加強工作能力;對街道和社區存在的問題，責令其制定詳細的整改措施，確保所有存在問題整改落實到位。同時健全機關干部包居工作制度，對發展難題、民生實事明確負責人，并堅決做到“三亮”，即亮身份、亮職責、亮承諾。該街道推出三項服務承諾，服務“態度”承諾即回答詢問熱心;服務“時間”承諾即對于手續齊備的事務由專辦人員及時辦理，不推、不拖;服務“質量”承諾即各項事務辦理要保質保量，不等、不靠。同時向辦事居民發放《服務承諾監督卡》，公布服務承諾監督電話，接受群眾監督，確保正風肅紀取得實效。

?實習報告網sxw9.COM編輯們熬夜也要看完:

希臘三哲的教育思想總結?|?三體思想總結?|?思想匯報8篇?|?三亮三比三評思想總結?|?希臘三賢思想總結?|?希臘三賢思想總結

? 希臘三賢思想總結

我期待已久的希臘之行終于來臨了，我和爸爸，媽媽拿上行李背上背包，開始了我們的旅行！

坐了十二個小時的飛機，先飛到了法蘭克福，再轉機到了雅典，先是參觀了大理石廣場和憲法廣場，在路途中我遇到了一個同組的姐姐，我們一起在廣場上喂鴿子，引來了路人羨慕的眼光，我有個玩伴令我的旅行增色不少，我們有很多相同點，這時我不經意的問起她的生日，居然也是10月8日，和我一天的生日，我真是太高興了，以后的每一天，我們都一起結伴游玩！

第二天，我們做上大大的游輪，來到了美麗的米克諾斯島，那里的海水藍得就像寶石一樣，天空萬里無云，我們的度假之旅應該從今天才正式開始，小小的島上幾個碩大的風車，我們面對著美麗的愛琴海，盡情的奔跑，玩鬧，還喝到了美味的草莓汁！還在海邊和姐姐一起抓小螃蟹玩呢，晚上我們做在海邊一起吃著抓的小螃蟹和大蝦，一邊看著美麗的日落！還不停喂著腳下饞嘴的小貓咪，幸福的一天就這樣的過去了！

休閑的一天過去了，我們再次做上輪船來到了最有名的島嶼圣托里尼，一下船，我就被那壯觀的景象驚呆了，這個的海水更藍，所有的房子都是白色的，這里最多的就是藍頂教堂，而且都蓋在懸崖的邊上，我傻傻的看呆了，怎么會有如此景象，就像一幅畫，一首詩，一首歌，我無法形容當時的心情，只有感動！真是大自然的鬼斧神工?。?/p>

最后一天我們參觀了希臘衛城的圣廟，現在看來還是那么的雄偉和壯觀，讓我們了解到了2500年前的希臘文明，2500年前他們就有歌劇院，還發明凈水系統和憲法，最后又參觀了希臘考古博物館，讓我們更深入的了解了古希臘人們的生活！

這次的旅行，雖然很短，但我學到了很多書本以外的知識，令我的暑假過得充實又快樂！

? 希臘三賢思想總結

1 . 分享溝涌與行動是將知識轉化為成果的關鍵。

2 . 人類是天生社會性動物。

3 . 我的心，只能給一個人，但我的笑容可以給任何人。

4 . 小矮人們沒有想到，這是神靈對他們的考驗，關于團結智慧知識合作的考驗。

5 . 牽著你的`手，就算世界末日，也是幸福的。

6 . 最優秀的人就是你自己。

7 . 我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。

8 . 南北人才濟一堂，中院黨組送關懷，上下團結一條心，共奮進！

9 . 小矮人中，阿基米德是第一個收到守護神雅典娜托夢的。雅典娜告訴他，在這個城堡里，除了他們呆的那間陰濕的儲藏室以外，其他的個房間里，有個房間里有一些蜂蜜和水，夠他們維持一段時間；而在另外的個房間里有石頭，其中有個玫瑰紅的靈石，收集到這塊靈石，并把它們排成一個圈的形狀，可怕的咒語就會解除，他們就能逃離厄運，重歸自己的家園。

10 . ——沒說的!——爭第一!

? 希臘三賢思想總結

摘要：古希臘文化孕育了西方千年音樂思想的發展，也是西方哲學的發源地。在古希臘，人們認為世界原來就有的，并不是誰創造的，哲學家們開始用思維的方式代替了原始社會的神話意識狀態。人們探究知識本質的哲學領域，其中就包含了許多心理學的觀念。因此本文就從古希臘哲學家的思想中了解古希臘音樂教育心理學。

關鍵詞：希臘，音樂，哲學，心理學

一，畢達哥拉斯—音樂“凈化作用”

從有關萬物之源的探索到對音樂數理原理和心理功能的認知，畢達哥拉斯對后世的影響較大，他把“數”看做是萬物的本原體，認為世界上的一切事物都是由一定的數及其相互關系構成的，并表現出數的和諧性。他多次提到了音樂和數的關系，音樂的和諧與數是離不開的，認為沒有了數也就失去了音樂。他是最早探討聲音感覺的人，通過實驗發現音的高度按照琴弦的長短而定，聲音的高低與琴弦的長度成反比例而變化。如從音程中低音與高音的弦長比例看，八度2:1 ,五度 3:2，四度4:3.

他還提出了音樂的“凈化”作用，音樂使人的心靈得到凈化，他認為：“音樂的節奏和旋律能夠對人的心靈起到某種作用，可以教育人，用樂曲中某段旋律、節奏能夠治療人得情欲和脾氣，并且內心能夠平靜和諧”①這是最早關于音樂心理與音樂治療的研究。對后世的學科發展起到了很大的作用，可以看出早起的古希臘哲學家對音樂心理功能的認知。

二，蘇格拉底—歸納論證法與藝術形式應表現人的心理活動這一觀念的產生

蘇格拉底認為相信神安排世界的一切以適應人得需要，認為人的理性中就含有知識，而教育只是設法把人所固有的知識引出來。亞里士多德稱他的這個方法是“歸納的論證”。他認為表現人的心理活動，才是藝術表現形式的核心，藝術應該通過它們的表現形式、表現手段來刻劃人得心理。這對后來柏拉圖、亞里士多德的美學思想影響很大，是心理學所要研究的一個重要部分。

三，柏拉圖、亞里士多德—以唯心與唯物兩種哲學觀對音樂教化作用

柏拉圖是蘇格拉底的弟子，他吸收了蘇格拉底以及畢達哥達斯的思想，構成了他的客觀唯心主義哲學。他的認識論稱:感性知覺，由于它要依靠身軀，所以生來就不可靠。由感官而來的`信息只能作為參考，抽象的觀念本身才是事物真正的知識本體。他認為音樂教育除了注重道德和社會目的以外，還要把美的事物作為培養自己的目的來探究，這是音樂教育對人心里美的塑造重要性。要判斷音樂或別的藝術好不好，首先就要看它描寫的是什么，是否正確，其次是了解語言、歌唱節奏是否好，柏拉圖就認為那我們就不能同意，音樂藝術的尺度是娛樂。

他還強調音樂和美學的雙重重要性，人們聽正經的音樂就會成為正經的人，反之，聽不正經的音樂就會成為不正經的人，還強調單單學習音樂是不夠的，還要輔助于體育。因為這兩方面的教育是相互依附互不離開的。偏離其中一面就會導致文弱或粗野。因此，他認為只有幾種音樂適用于培養治理理想國家的人才的教育中。這些思想觀點，表達了他及其肯定和重視音樂教育對于人身心發展的重要作用。

亞里士多德在音樂教育方面與柏拉圖的觀點有點相近，他也重視音樂的道德力量和教育作用，對人的性格有著深遠的影響，所以應該加入到青年的教育課程里。因為音樂本身就令人愉快的，在和諧的樂調中，仿佛存在著和人的心靈的一種和諧，讓年輕人能夠自愿的去學習。這就表明了他的音樂教育心理學的思想。

道德教育、消遣閑暇和精神方面的享受，是亞里士多德認為音樂能夠達到的三種目的，這種觀念即使對今天的普通音樂教育來說，也頗具有啟發意義。他還用它的模仿說進一步闡述了音樂如何通過人得心理因素而達到教育目的，從而影響人們的意志品質。他認為，音樂能夠模仿人得七情六欲—溫柔、善良、憤怒、勇敢以及其他方面的特性，所以人們在聆聽模仿某段音樂時也就能產生同樣的感情。既然是這樣的，那么我們就應該關心培養正確的判斷力以及高尚的品質和行為的喜愛了。

古希臘哲學家們的哲學思想，給音樂教學心理學帶來了一個開端，為音樂教育心理學產生了深遠影響，同時也影響著人們對美學、哲學、心理學的探討。