觀歌舞劇“清明上河圖有感”

趙蘭寫于2006年

提起歌舞劇《清明上河圖》中的舞蹈動作元素，說來話長......。 《清明上河圖》發生地在北宋王朝的京都——東京汴梁（今河南省開封市），作為當時世界最大、最繁華的都市之一，昔日開封一定是個風景如畫、人杰地靈的好地方。但是在今天，若想用舞蹈的形式體現當年宋都的人文景象卻十分困難，比在任何一個地域做任何一個朝代的作品難度都要大。

因為，在現今被普遍認可的中國民族民間舞蹈教科書中，找不到宋代傳統舞蹈的樣式，也沒有中原地區民間舞的代表性作品。什么原因呢？

事實上，舞蹈作為一種文化，是各各民族和地區人類進步史上的活化石。尤其是帶有強烈地域色彩的民族民間舞蹈，它的動作在幾千年漫長的歲月中，無論怎樣顛沛，幾乎都能保持著原有的根基流傳于民間。這一是要歸功于長期游走鄉間、世代相傳的民間舞蹈藝人和傳承人。

感謝20世紀50年代的特殊歷史時期。

中華民族的舞蹈史是非常特殊的。漢唐鼎盛之后，中國舞蹈的歷史記憶長期處于空白狀態。從隋唐五代起，特別是宋代以來，直到中華人民共和國成立，中國舞蹈史出現了一個斷層期，長達好幾百年，間隔好幾個朝代，這是我們民族舞蹈藝術的歷史性悲哀。

造成這樣局面的原因來自于皇室、宮廷，也就是我們今天所說的“官方”。在古代，宮廷藝術代表著民族藝術。那時的宮廷有嚴格

的“宮廷樂舞”機構和制度，（也就是我們當今社會的“國家歌舞團”），由國家奉養的隊伍，專門從事歌舞表演。不同的是她們不表演給老百姓看，而只為皇室服務，包括“外事活動”等，也可以說是一個為國家服務的機關。

在公元907年唐朝滅亡的動蕩時期，出現了五代十國的格局，歷史50多年。開始時，五代十國還勉強延續著宮廷樂舞的制度和機構（也就是國家歌舞團制度和機構），但雖然承襲唐制，卻又遠不如唐代興盛。逐步，隨著宋代的建立，宋家皇帝宋徽宗酷愛書畫，加上那時經濟狀況遠不如發達的唐代，那么隨著皇帝的喜好，先后就解散了宮廷樂舞機構（即解散國家歌舞團），將歌舞藝人們發放生活費遣散到民間去了。

這些藝術家不知道如何耕種或工作。 在民間，他們只能靠表演藝術為生，并繼續在民間繁殖。也就是從宋代開始，“中國舞蹈”由宮廷流落到民間，民間舞蹈開始大規模流傳和盛行。在史書上被稱作“宋代的隊舞”（即民間藝術社團，今天俗稱“民間舞”或“社火”）。

自從宋代解散了“國家歌舞團”之后，宮廷藝術（也就是國家藝術）發生了很大變化，常說的“唐詩宋詞元曲”，就是說宋代盛行“詞”，元代盛行“曲”。“詞和曲”緊密相聯，都與說唱（吟唱）有關。在那個時代“曲藝”開始在官方盛行，皇家也逐漸改以“聽書”作為精神享受。

元代時間不長，即進入明代，此時在曲藝的基礎上開始有了戲曲，直到清代，戲曲受皇家追捧，使得中國戲曲越來越講究，越來越完善，發展到了極致。從介紹雍正皇帝和乾隆皇帝的書中可以看出，

清代皇家經常和“戲子”交往，甚至皇子業余時間也會去做“票友”唱幾場戲，各地的官家更以包養名戲子戲班為時髦，比方《紅樓夢》中的賈府、包括**時期的著名**《家》等都有形象的描寫。在這個時候，我們糟糕的舞蹈在中國藝術舞臺上完全消失了。并且一消失就是**百年。

在中國的詞匯庫里有一個詞叫“看戲”，很長時間以來，這個詞是所有“舞臺藝術”的代名詞，中國人只會說“看戲”，找票的時候會說“誰有戲票”，連我們遺留下來的文物古跡也都叫做“戲臺、戲樓、戲園子”，在那么漫長的歷史時期，那么大中國、那么多的人口，再也沒有出現過如漢代趙飛燕、唐朝胡姬那樣名垂千古的舞蹈家，直到1949年中國共產黨解放中國的時候，在中國大地上，仍不存在任何一個正規的歌舞藝術團體和可以供舞蹈演出用的劇院。

直到20世紀50年代，中國舞蹈藝術才迎來了前所未有的發展機遇。當時的文藝工作者在中國共產黨的號召下決心重建中國舞蹈藝術體系，這個重建的工作從50年代開始，使中國舞蹈的藝術體系從無到有，在人類藝術發展史上留下濃重一筆。

上世紀50年代的采風活動帶來了豐碩的成果，這是建國以來第一次全國性的歌舞表演。很多被挖掘整理出來的舞蹈都被冠以地域的名稱，在那一次調演中首次亮相，并被社會迅速認可，隨后又經過各路專家反復規范和流傳，成為現今中國各民族和各地域民間舞蹈的“代表性”語言，例如：膠州秧歌；安徽花鼓燈；陜北秧歌；東北秧歌；云南花燈??

，東西南北煞是好看，卻惟獨不見中原！其實現在

來看，很多舞蹈雖然來自民間采風，卻絕對還要歸功于采風之后，藝術家們對素材進行的深入加工整理和美化規范工作。而50年代的那次重建中國舞蹈體系的歷史機遇期，可能被剛剛走出戰爭陰影的苦難的中原人民無意間放過了。

無論是史書也好、近代的民間采風也好，“宋代舞蹈”和當年的京都“東京汴梁舞蹈”始終無人觸摸過。那個朝代、以及生活在那個朝代的開封人（也許是整個河南人）成為“被舞蹈遺忘的角落”，那里的人們似乎并不想知道自己的祖先是否有“舞蹈”，也不關心宋代舞蹈究竟是什么樣子？當年的東京汴梁人究竟是怎樣一個生活狀態？

因此，尋找這個劇目的“動作元素”就成為當今舞蹈藝術家門遇到的最大挑戰。我們沒有可以參考的動作**，也沒有前人留下的任何舞蹈影像，怎樣讓我們劇中的角色活在被人們認可的、那個充滿浪漫、悠然、閑散的宋代古都“清明上河園”中？他們應該跳什么樣的舞？

以什么樣的步態和姿態出現？這個問題一直困擾著我們。有句老話“一張白紙好畫最好最美的圖畫”，宋代舞蹈的缺失和中原舞蹈的空白使我們遇到困境的同時也擁有了極大的想象和創造、發揮的余地，我們要尋找各種理由，來創造劇中所需要的特殊動作語言，它必須符合《清明上河圖》中描繪出的環境性格，符合當年開封人擁有的“皇城根”文化特定的安逸、優越感。

編導們需要用藝術創作的眼光來撲捉那個時代留給我們的“想象”，手中只有那張發黃的、珍貴的、世界級文化遺產《清明上河圖》，當把它細細地看過來看過去，不放

過一點點激發藝術想象的火花......果真，我們從這幅畫卷上發現了獨特的“性格特點”！北宋社會還沒有進入真正的農業時代，更不用說工業了。

作為世界上最大的城市，其公民主要是城市的手工業者和商人。開封府作為“皇城”是一個典型的“消費城市”，住滿了來自各地的“達官貴人”、“文人學士”、“浪人藝伎”，特別是王孫貴族聚集。因此，在“清明上河園”中的人，大多數有一個共同特征——游手好閑！

這一點從圖中人物形態中可以看到很多。其中最能使人眼前一亮的就是畫中出現多次的“斜肩松胯”的人物形象，看起來不怎么美，卻非常另類，非常有性格特點，很有意思。

藝術創作絕不是重復。創作者必須要“活著”，以一個藝術家的眼光來觀察生活中每一點細微之處，對每一個瞬間都要敏感，對每一個形態都要敏感，把自己的生命和生活的生命融合在一起??，我強烈地意識到這個“斜肩松胯”的形象，將成為舞蹈家用來進行這個劇目創作的“語言元素”，找到這個點的我興奮不已！

??篇二：《清明上河圖·2013》觀感

《清明上河圖·2013》觀感

一幅25米長的“新清明上河圖”在網絡上“火了” ，《清明上河圖·2013》展現了大量社會熱點事件，“我爸是李剛”、“城管打人”、“征爹求包養”等紛紛入畫。社會的陰暗面一直存在。我們要直面現實，通過批評和反思，認識到思想道德對公民和社會進步的重要性。

道德的本質，道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態，由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映，并為社會的經濟基礎服務。道德屬于社會倫理范疇，是人們對自己、他人和世界關系的系統認識和看法。但是，不同時期，國家，階級，道德價值觀會有所不同。

目前，中國人普遍認同中華民族的傳統美德和社會主義思想道德。

“我爸是李剛”主人公危害生命，逃避責任，權力驕橫；“城管打人”，傷害他人，缺少基本的職業道德；“征爹求包養”的人，喪失了自尊自強品德，拜金主義。“我爸是李剛”、“城管打人”、“征爹求包養”都違反中華民族傳統美德和社會主義思想道德。因此，他們受到社會的強烈譴責，甚至受到法律的嚴懲。

現今中國社會普遍存在道德滑坡現象。物欲橫流、見利忘義、缺乏榮辱感、篤信潛規則，道德底線一再失守。硫酸潑向無助的黑熊，槍彈射向無辜的教師，汽油澆向熟睡的流浪者，因學習上的分歧而掐死同窗，因一句罵人的話而去投毒，好心車主扶起摔倒的老奶奶被敲詐，18位路人無視躺在路邊瀕臨死亡的小女孩...

...一幅《清明上河圖·2013》不足以畫完這些層出不窮的事件，道德滑坡現象嚴重阻礙了社會主義思想道德建設，使社會陷入混亂從而停滯不前。

我們不僅要批判這些違背道德的行為，還要反思是什么導致了如此多的道德滑坡？我認為主要有以下幾個原因。1.

家庭或學校思想道德教育不足或錯誤2。輕視和違背職業道德3。不重視社會公德和傳統美德4

**腐敗屢禁不止

解決道德滑坡問題，要加強社會主義思想道德建設，繼承和發揚中華民族的傳統美德。

加強思想道德教育。學校應該重視思想道德教育，開設相應的課程，開展與中華民族傳統美德和社會主義思想道德相關的實踐活動，正確教育每個學生，要求每個學生注重道德修養，做一個品德高尚的人才。**我們不僅不能掩蓋社會的陰暗面，而且要傳播正確的道德和歌曲

頌道模范，《感動中國十大人物》應當熱播。家庭應該正確教育孩子拒絕不道德德行為，而不是只關注他們的成就。

加強個人道德修養。**清正廉潔，摒棄營利和官僚主義。一旦我們腐敗，墮落只是時間問題。公民應當恪守社會公德，共同營造和諧的社會環境，而不是一個冷漠、麻木、掠奪、相互傷害的混亂野蠻社會。

我們要學習公民基本道德規范和社會主義榮辱觀，繼承和弘揚中華民族的傳統美德，然后實踐，而不是僅僅是口號或者題目的答案。

完善法律制度。堅持有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴。關鍵在于防患于未然，而不是等事件發生后才修修補補。

建立完善的監督制度和完善的處罰機制。任何違法行為都是不道德的。道德要求人們永遠不要違法犯罪。法治建設與道德建設相結合。

思想道德建設可以有效減少道德滑坡現象，除此之外，繼承和弘揚中華民族傳統美德是社會主義現代化建設的客觀需要；繼承和發揚中華民族的優良道德傳統，是加強社會主義道德建設的內在要求；繼承和發揚中華民族的優良道德傳統，是完善個人人格的重要條件。

我們都希望未來不會再有太多描繪社會陰暗面的“清明上河圖”。篇三：清明上河圖觀后感(by翟鑫亮)

一幅畫帶我們走進那個時代

? 清明上河圖歌詞 ?

《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。

輕輕打開此圖，見小溪旁邊的大路上一溜駱駝隊，遠遠的從東北方向汴京城走來。小橋旁一只小舢板栓在樹蔸上，幾戶農家小院錯落有序地分布在樹叢中，打麥場上有幾個石碾子，是用于秋收時脫粒用的，此時還閑置在那里。羊圈里有幾只羊，羊圈旁邊似乎是雞鴨圈，仿佛圈里飼養了很大一群雞鴨，好一幅恬靜的鄉村圖景。

茶館邊的一家農舍飼養著兩頭牛，雖然就在附近發生了一件如此驚天動地的大事、但兩頭牛卻無動于衷，它們還是悠哉游哉的反芻著，遠處田里的禾苗正在茁壯成長，農夫正在為禾苗澆水施肥。碼頭上貨主正在清點要發某地的貨物，碼頭工人正在把運來的貨物堆碼起來，準備根據運貨地點遠近，適時安排裝卸，正所謂是先上船后起坡。另一條船也正在卸貨。

再過去幾家店鋪就是主干道汴梁大道了，主干道兩邊車水馬龍店鋪林立，都圍著貨碼頭與貨運棧了。碼頭上還有不少人向客船上招呼，他們是迎接自己家人或親朋好友的，有的還上了橋，以便早點見到親人。

再過去，畫面已是城外繁華的街市商業區，這兒是汴河碼頭與城門的中間地帶。從內城方向走來一隊人馬，是一個武官，后面還有人替他拿著一把關刀。

? 清明上河圖歌詞 ?

《清明上河圖》是北宋末張擇端的杰作。隨著時間的穿越，我們回到了北宋時期，秋游《清明上河圖》的秀麗風景?；氐搅吮彼?，才知道北宋是那么的繁華熱鬧。

汴梁一夢、王府招親、聊齋驚魂、笑破天門陣中我最喜歡王府招親和汴梁一夢。

王府招親寫出了當時社會的不公平、不合理的婚姻制度。王府的父母只為金錢、為地位而放棄兒女自由戀愛的權利。王爺希望自己的女兒能嫁給兄弟的兒子，而夫人卻希望能把女兒嫁給姐姐的兒子，可女兒哪一方也不嫁，最后縣長決定讓小女拋繡球定嫁，王府的小女兒最終找到了一個如意郎君，過上了幸福、美滿、和諧的生活。

汴梁一夢的精彩表演更讓人拍手稱快。神奇的魔術、優美的舞蹈、高超的雜技表演，看得我眼花繚亂。這場表演真是驚心動魄啊！表演非常成功，大家都用熱烈的掌聲回報了他們的表演。

秋游北宋清明上河圖，給我帶來了一路的好風景，一路的好回憶，這是多么的難忘??！秦王宮、清明上河圖都是那么的雄偉壯觀。秋風吹黃了樹葉，難忘的秋游依依不舍的結束了。

? 清明上河圖歌詞 ?

《清明上河圖》是中國十大傳世名畫之一。北宋風俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級國寶?！肚迕魃虾訄D》生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這幅作品以長卷形式，采用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫卷中。畫中主要分為兩部分，一部分是農村，另一部分是集市。畫中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。

這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活與習俗風情。通過這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。總之，《清明上河圖》具有極高的史料價值。

《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章;細細一瞧，這些人是不同行業的人，從事著各種活動。大橋西側有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流;有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的`……大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區，可是街上還是行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。

汴河上來往船只很多，可謂千帆競發，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進。有只載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風帆;有的在船舷上使勁撐篙;有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順水勢安全通過。這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。

張擇端具有高度的藝術概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術水準?！肚迕魃虾訄D》豐富的內容，眾多的人物，規模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧靜的郊區一直畫到熱鬧的城內街市，處處引人入勝。

據齊藤謙所撰《拙堂文話?卷八》統計，《清明上河圖》上共有各色人物《紅樓夢》(《水滸傳》(785人)中任何一部描繪的人物都要多。

《清明上河圖》全圖可分為三個段落，展開圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細品察，個個形神畢備，毫纖俱現，極富情趣。

據圖后明人李東陽的題跋考據，《清明上河圖》前面應還有一段繪遠郊山水，并有宋徽宗瘦金體字簽題和他收藏用的雙龍小印印記，而今這些在畫上都已不見。原因有兩種，一種可能是因為此圖流傳年代太久，經無數人之手把玩欣賞，開頭部分便壞掉了，于是后人裝裱時便將其裁掉;一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢，后人將其故意裁去，作另一幅畫賣掉了。

還有許多專家猜想《清明上河圖》后半部佚失了一大部分，因為畫不應該在剛進入開封城便戛然而止，而應畫到金明池為止。但是更多的專家認為圖取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節去河邊(具體干什么暫不探討)，而圖尾柳樹邊正是主仆一行人出行，完全可以看做是遐想的主人公，那么《清明上河圖》名字的含義就完全可以詮釋了。反到是有些專家認為畫的開始部分來的唐突，好像人為的裁去開頭部分，因為原畫開頭部分有宋徽宗的題字，被裁剪獲利之說更有可信度。

《話說中國》系列叢書中，宋代卷有原版《清明上河圖》比例縮小版的完整畫卷?！肚迕魃虾訄D》在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。

? 清明上河圖歌詞 ?

又是一次山花爛漫，又是一次春風徐徐，又是一次春雨綿綿，又是一次踏上春游之路。這次我們的目的地是清明上河圖。

這里是參照我國宋代著名畫家張擇端的大作——《清明上河圖》長卷建造的，共占地500畝，分九個景區，建造花了一年多時間，于一九九八年十二月建成。

這里的建筑壯觀，有多種多樣的店鋪，氣派的大樓，別致的亭閣，各官的府第……每一處都非常精細，色彩鮮明，令人贊不絕口。走進迂回的長廊，靠在座椅上，聞著花草的芳香，欣賞著美景。等待我們的，是精彩的節目——汴梁一夢。這節目講的是一位導演正到處找富有特色的雜耍班，結果他夢寐以求的雜耍班出現在眼前——男演員們身穿黃色戲服，舉著龍虎旗，那就兩個字“威武”；年輕的姑娘們，一個個婀娜多姿的少女，抖起了空竹，那個樣兒，兩個字“柔美”；七八歲的小姑娘，別看她個頭小，本領可大著呢，劈叉、下腰她樣樣行；七八歲的小男孩，翻跟頭上了場，拳腳功夫也不差，像是少林寺出來的……表演那叫一個精彩！導演被征服了，帶著他們拍戲去了。

出了表演現場，我們來到了“聊齋驚魂”，燈莫名其妙地關了，地板也凹凸不平，頭頂噴來水霧，前方吊著骷髏頭，真是讓人心驚膽顫；王府招親，三小姐拿著繡球出來了，男孩子們躍躍欲試，個個相當王府姑爺……

……

時間飛逝，春游接近尾聲，我帶著美景，帶著好心情，帶著落日的余暉，滿載而歸。

? 清明上河圖歌詞 ?

我在北京旅游時，有幸參觀了北京故宮博物館。在那里，我看到了北宋時代著名畫家張擇端畫的《清明上河圖》

據導游介紹，《清明上河圖》全長厘米，高24.8厘米，絹本淡設色。它是中國歷史上最大的畫。其中計有人物684個，牲畜96頭，房舍122座，轎子8頂，舟船25只，樹木124棵。隨著畫卷的展開，我們就像跟著一架攝影機的鏡頭，從城外的河邊開始，逐漸向室外行走，然后過了橋，又穿過了城門，來到熱鬧非凡的集市中心。張擇端畫這幅畫時，下了很大功夫，畫上的人物就有7746人。有：作車輪的木匠，賣菜的高人，開酒店的掌柜……

? 清明上河圖歌詞 ?

20XX 年的上海世博會的主題是“城市：讓生活更美好”。這不但是中國當今的需求，其實也反映了中國一千年來的追求。通過3D多媒體，北宋著名作品《清明上河圖》在大屏幕上以創意的動畫方式向近億的中外參觀者展示：在一千年前的北宋，中國人已懂得城市應如何發展才可以令生活更美好。

驚嘆一：一千年前的城市面貌與生活的重現

這幅寬24.8厘米、長528.7厘米的絹畫，大概創作于公元1111—1120年間，即12世紀初。這時北宋自開國(960年)以來已經歷了約一百五十年的相對和平，經濟和社會的發展達至歷史高峰，加上科技的進步，令不少中外學者認同：此時的北宋已是全球經濟最發達、文明最為昌盛的國家。而在地區發展上更體現為高度的城市化和嶄新的城市建設。據一些歷史分析資料，北宋末中國已有46個人口10萬以上的城市，加上為數更多的中小城市及鎮，當時的城市化比例可能已達30%，這與近一千年后，即20世紀20 年代的中國差不多。

這幅近一千年前的巨畫，通過精心布局及選材，包括河道、城門、樹林、遠近山、684個人物、95匹畜牲、122座房屋、29艘船艇、15 輛車、20多家店鋪及8頂轎等。它用高超縝密的寫實及藝術手法，有機地將這些元素貫通，構成完整故事，使人好像身處當時的汴京，感受到北宋當日的城市狀況及生活。甚至有人說它“不是照片、勝似照片”，其心理與視覺體驗是震撼的!這樣一幅如實地反映一千年前的城市生活的藝術畫作的確是中外無雙，令人驚嘆。

驚嘆二：一紙絹品竟能在近千年無數次轉手中保存下來

現存于世的古代文物珍寶，多是金石制品，如石、玉、金銀等器皿。古書古畫而能留存至今的極為罕見。像《清明上河圖》這樣的大型長卷，能千年之后仍然幸存， 足以令人稱奇。更使人不可思議的是這件被北宋皇帝收藏而且被評為“神品”的珍寶，一直成為政權交替及官商爭奪的目標，屢易主人至少二十多次，竟然能被神奇地保留下來。不但如此，通過畫背的題跋、題詩與印章，我們可以較詳細地知道它經歷過多少次的風險與兵荒馬亂。一張古畫能有這樣詳細的流轉記錄，令人拍案驚奇之余，亦挑起無限的感慨。

七次進宮、六次出宮

畫作大約成于北宋徽宗宣和、政和年間，被收于宮廷內府。1126年金兵攻破汴京，虜走皇室、大臣等數千人及宮廷珍寶文物， 北宋亡?！肚迕魃虾訄D》亦隨之而入金朝內府。不知何故何時，畫卷流出內府，被張著于1186 年購得，時為北宋亡后六十年。之后，畫卷又入元朝內府。1343 年元朝內侍以偽作換取真本并將它轉賣給私人，再經二人之手后于1351 年由楊準購得。因此，它在作成后兩百年間便已歷盡滄桑，三次在內府收藏，三次流出宮外，至少被四個私人收藏者收購過。

元朝最后一位購得《清明上河圖》的是周文府，時為1365年，三年后元亡。之后，畫卷在民間流轉了近一百三十年，不知經歷過什么人，至1491年時被明朝的朱文徵、徐溥擁有。后經李東陽、陸完、顧懋宏、嚴嵩和嚴世藩父子分別擁有，終因嚴世藩于1542年被抄家而再入內府，結束了在民間(自1343年開始)達兩百年的流轉。

明朝最后一位有記錄的擁有者乃太監馮保，據其自跋，他是在1578年時竊為己有的。自后，畫卷又再流落民間，到清朝乾隆年間再入內府，因此明亡后亦有另一次近二百年的民間流轉。乾隆年間亦有兩次短暫地被陸費墀和畢沅私人所擁有。至嘉慶年間(1796—1825)畫卷再度入宮收藏，直至末代皇帝溥儀攜畫出宮為止。其在清宮時間大約一百五十年。1945年至今則一直由國家收藏。

《清明上河圖》真跡流轉圖

因此，在近一千年的時間中，《清明上河圖》七次進宮或由國家收藏，六次出宮;此外還被有記錄的十五位私人收藏者一度擁有。其間有約三百七十年流落民間而不知被誰收藏。經歷這樣的坎坷，而畫卷能保存下來，真乃民族之大幸、中華文明之大幸、世界藝術之大幸!

驚嘆三：真本賽過多少贗本、偽本

金朝張著作為此畫第一位私人收藏者，他在畫背的題跋提到當時向氏的《評論國畫記》 ，其中有云：“《清明上河圖》，選入神品，藏者宜寶之。”雖然向氏之書，現在已經見不到了，但元、明的藏者并未有任何異議，可以推論：至少在金、南宋、元、明間，《清明上河圖》是一個在上層階級廣為人知的稀世珍寶。亦正因如此，它成為皇帝乃至達官貴人搜羅的對象，同時也是一些“向錢看”的畫工的偽造對象。

偽作多如牛毛，有些竟價值連城

宋代造假之風盛行，元亦如是。明清兩代名畫造偽更達高峰，尤以所謂“蘇州片”，即蘇州畫工的偽作，更為流行。明朝李日華曾說過：“京師雜買鋪，每《上河圖》一卷，定價一金，所作大小繁簡不同?！币虼爽F代歷史學家童書業認為，宋代以來，其摹本可能有“千萬數”。我個人同意他所指出的數字，但不認同這些是摹本。因為真本一直以來被秘密收藏，能一睹真跡者非常罕有?，F能見到的20世紀70年代前的贗本、偽本，都是憑道聽途說，加上臆想附會而創作，頂多是某種程度的“仿本”，絕不是臨本及摹本。

有些較古舊及畫工較好的贗本、偽本，亦被世界各地的博物館收藏，包括劉淵臨提及的17種、陳詔的20種、楊東勝列出的50種，日本人古原宏坤說的41種和野島剛的50種。

其實這些多以元偽本及明代仇英的偽本為底本?！扒逶罕尽?雍正時開始由內宮五大畫師繪畫，至乾隆一年完成)因為時代較晚及一直藏于深宮，1950年前仍少有人知，它成為“仿偽”的對象也是在臺北故宮對它大力宣傳之后才開始的。后者通過大量的印刷，甚至有明信片、郵票及兒童讀物等，影響所及，還有不少人以為是真本。

20世紀50年代中后期，《清明上河圖》真本的臨摹本才開始出現。最著名的乃由國家委托榮寶齋及故宮博物院古畫描摹專家馮忠蓮花了前后二十多年才完成的臨摹本。不可計數的以紡織、人工刺繡、剪紙、印刷、繪畫等方法造成的其他摹本、仿本，即以此為底本，其已出現及被收藏的數目恐多至難以統計，應已超過自金、元以來的全部偽本的數目。

世界級名畫中被偽造的贗本及偽本而被皇帝及國家級博物館珍藏的，《清明上河圖》在數量上及涉及的收藏國家上，堪稱世界第一。這情況使人震驚，并且不禁要問：為什么會這樣?

偽本、贗本與仿本、臨摹本有什么分別?

偽本的歷史價值當然很難談得上，尤其當它們是根據臆想和道聽途說創作時，便只能反映它們所造畫的時代的特色，特別是明清時代蘇州的城市面貌、舟船、車輛、人物服飾等。況且，它們缺乏反映社會現實的目的性，甚至也缺少對當時(明清時期)社會的深入觀察與思考，缺少了歷史的莊重、嚴謹，也少了生活的情感與滄桑。真本《清明上河圖》如何在這方面刻畫得入木三分、獨領風騷，是本書的主要內容，并會在下面章節展開。

從藝術風格看，明代仇英一派的青綠設色、清院本的鮮明濃艷，都與真本的古樸滄桑和風霜感相去甚遠。有評論者認為：偽本多主次不分、重點不明、散漫、軟弱、委瑣、平庸、雜亂，缺少貫穿始終的布局和大氣。

我們將真本與元偽本、明仇英本及清院本作一比較，就能了解，偽本缺乏反映北宋社會的歷史價值，其藝術水平與真本比較亦高下自見。

簡單而言，贗本畫的都不是宋代，不是汴京，也不是清明節，它們不是反映宋代城市及宋代城市文明的寫實畫!

驚嘆四：“動態《清明上河圖》”迷倒多少眾生

20XX年第41屆世界博覽會在中國上海舉行。這是“世博”首次落戶在歷史悠久及城市文明高度發展和連續不斷的中國。中國亦珍而重之，選取了目前全世界都關注的城市進步與生活幸福的相關意義為其主題，即“城市，讓生活更美好”。

究竟理想的城市會是怎樣的?它如何能令生活更美好?中國主辦者因而列出了以下五個副題，以引導人們尋找答案：

1. 城市多元文化的融合

2. 城市經濟的繁榮

3. 城市科技的創新

4. 城市社會的重塑

5. 城市和鄉村的互動

上?！笆啦币还灿卸偎氖鄠€國家參加，從多元的角度展示了它們對城市歷史及城市文明的看法、個別城市目前的狀況，及對未來城市的期望。世界各地前來觀看展覽的群眾達7308萬人次。由于20XX年全球人口已有一半居住在城市，同時城市也占據了全球生產總值的80%，城市化及城市的持續發展已成為全球最關心的議題之一。

在此背景下來看，《清明上河圖》所展現的內容已超乎藝術范圍，不少人在探究，它所反映的城市化動力及城市管理及市民生活等方面，能否對當下的城市議題提供有用的啟發。

選自中華書局出版《〈清明上河圖〉：北宋繁華記憶》

以細節還原傳世名畫后的都市繁華

《〈清明上河圖〉：北宋繁華記憶》

基本信息

作者：薛鳳旋著

書號：978-7-101-12276-3

出版時間：20XX年5月

定價：58.00元

開本：16開

裝幀：精裝

編輯推薦

☆作者以其專業的眼光與知識，將研究結果用一種圖像化、藝術化的方式傳遞出來，兼備學術性與欣賞性。

☆圖像 + 細節——150張精選《清明上河圖》局部圖片，立體還原北宋城市場景與生活習俗。數百處細節提示解讀，帶領讀者深入了解傳世名畫創作的背景與內涵。

☆專業 + 趣味——以藝術作為切入口，對北宋城市的經濟、人文、科學和管理體制進行專業的歷史學、社會學分析，加深讀者對中國歷史上和當下城市生活的觀察與理解。

內容簡介

《清明上河圖》不僅是一件享譽中外的藝術品，更是一卷記載中國城市發展歷史的寶貴資料。《清明上河圖》的作者張擇端以社會學家般的眼光對社會和人文的深入解剖，還原了一千年前中華國都的繁榮狀況和鮮活的市民生活。本書對中國城市發展與規劃的脈絡作了簡介，進而說明北宋時期的社會發展動力、城市管理及社會狀況，以此為基礎，深入考察了《清明上河圖》的主要內容及其相關的每一個細節。將《清明上河圖》這一畫卷分解為兩百多個細節，以畫中圖像來展現汴京這座“新城市”在經濟、人文和管理體制諸方面的運行狀況。

作者簡介

薛鳳旋，原籍福建，1947年出生，在香港長大和受教育。畢業于香港大學，取得地理學學士學位及碩士學位;1974—1977年就讀倫敦大學倫敦經濟學院，得博士學位;先后任教于香港大學、香港浸會大學。專著及編著共約40本，國際學術論文逾百篇，主攻城市、區域發展、基建和發展策略研究。著作包括：《北京：從傳統國都到社會主義首都》《中國的大都市》《中國區域發展報告》《香港與澳門》《澳門五百年》《香港發展地圖集》《中國城市及其文明的演變》等。

目錄

第一章 《清明上河圖》乃驚世畫作 001

驚嘆一：一千年前的城市面貌與生活的重現 003

驚嘆二：一紙絹品竟能在近千年無數次轉手中保存下來 003

驚嘆三：真本賽過多少贗本、偽本 005

驚嘆四：“動態清明上河圖”迷倒多少眾生 011

第二章偉大的商貿城市—— 汴京 023

《考工記》規定的傳統中國城市的性質與規劃 024

行政型城市的代表 —— 唐代的長安 027

北宋新型城市化的動力 029

北宋新型商貿城市—— 汴京 033

第三章 《清明上河圖》中的商貿活動及城市經濟 037

汴河的運輸與旅游 038

飲酒與釀酒 056

餐飲與茶館 067

百貨與醫療 074

自由的競爭：店鋪的位置與裝飾 080

第四章 《清明上河圖》中的城市管理與體制 089

廂坊制下的城市管理 090

防火、用水、綠化、街河治理 095

市郊與菜肉供應 100

煤的應用：新能源與工業革命 106

城市商品稅 113

第五章 《清明上河圖》中的社會各界 117

市民文化：“瓦子”及小說與說書 118

自由就業：個體戶與創業 120

城市交通：車、轎、馬、騾、驢與步行 128

儒、釋、道合流 142

鬧市中趕科場的讀書人? 146

第六章10 — 12 世紀初的城市化華章 149

960 — 1127 年(10 世紀中 — 12 世紀初)的汴京與中國城市化 150

和當時(10 — 12 世紀)國外主要地區城市發展的比較 151

《清明上河圖》的啟示 156

參考資料 158

(統籌：啟正;編輯：平安)

? 清明上河圖歌詞 ?

我們在陳列著世界最長的一幅畫像的博物館前悄悄地等待著，等待著能親睹它的風貌。

它在電腦上泛起過，在書本上泛起過，可我即將，即將要用自己血肉組成的雙眼去看它，去賞析它，去慢慢揣摩它。

我邁開一步，又一步，一點一點接近它。我終于走到了陳列室，終于看到了它。

那幅畫比我想象的還長，整幅畫里占滿了景物，似乎已收留不下筆再多畫一座山，一條河甚至一朵云。它，就是誕生于張擇端筆下的《清明上河圖》！

《清明上河圖》里的人特別多，有：小孩、商人、婦女……其中一位婦女，肩跨菜籃，穿戴十分樸素，身旁正站著一位約摸五六歲的小男孩，眼睛樸重勾勾地瞅著賣魚大伯手里兩條大肥魚。

往右看，有一位賣菜的大媽，她正有說有笑向客人推薦她的菜，似乎在說“不好不要錢呢！”。

拱形石橋上站著一位老婆婆，她的手里還抱著一個小孫孫，眼神正遠望遠方，可能是在懷念身處異鄉的子女吧！

橋下有一只船，船頭坐著兩個娃娃，他們正把兩只肉嘟嘟的小腳丫伸進水里，濺起一陣陣水花。船尾有一位船夫，他的手緊握船漿，口卻張得大大的，嘴里似乎在唱著什么。

忽然，我的目光停留在了一位奼女身上，她倚在一株楊柳上，一頭黝黑油亮的頭發輕松地垂落雙肩。她手中正捧著一本書，嘴角微微上翹，似乎是被書里的情節逗笑了。

一伙兒人圍在一塊兒，我希奇發生了什么事，原來是藝人在表演馬戲。一個人站在滾筒上，頭頂一口陶瓷碗，我暗暗驚嘆不已。

《清明上河圖》是中國人民心中一顆璀璨的明珠。固然我在它眼前只停留了一會兒，它卻在我的心底留下了永不磨滅的印象。它已經成了我靈魂的一部門。

? 清明上河圖歌詞 ?

在上海游學的日子里，我非常興奮，老師帶我們來到了著名中外的中華藝術宮參觀。在中華藝術宮里，我印象最深的就是《清明上河圖》了。

本認為《清明上河圖》是一幅靜止的畫，可是，還沒進去就聞聲了嘩嘩的流水聲。咦，怎么會有流水的聲音呢？我正納悶，發現迎面墻上的《清明上河圖》竟然是流動的，流水聲恰是《清明上河圖》的配音。圖中，橋上車馬來往如梭，行人熙攘；橋下渡船穿行，艄公勞作。城內商店鱗次櫛比，生意興??；街上行人摩肩相繼，車馬轎駝絡繹不絕。

聽，清明上河圖中，“嘩嘩”的流水聲、叫賣的吆喝聲、兒童的嬉戲聲、牲畜的啼聲，鳥兒的唱歌聲……匯成了熱鬧、繁華的街市交響曲?？矗瑘D上的人各種各樣，有白叟，有青年，有小孩，他們都穿戴古代的衣服。大人們有的坐在店里飲酒聊天，有的在街上做買賣，有的在自己家門口的大樹下劈柴，嘴里還發出“嘿嘿”的聲音，有的站在江邊，賞識江中錦繡的景色，有的坐在游船上，邊聽音樂邊賞識沿途的風光，有的騎在馬背上，神氣十足地在街中央走著……看，那邊有幾個小孩還在追逐嬉戲呢！“真是太神奇了！”我不由得發出驚嘆。

我正看得津津有味，《清明上河圖》徐徐地暗了下來，換成了黑夜的時段，我更加驚訝了，原來剛才我觀賞的是《清明上河圖》的白天，夜晚的清明上河圖又是另一番景象，剛才的店里已經點起了燈，人們依然在做生意，街上也有不少的行人走過，巡夜的工作職員背著大刀，在街上來往返回地走動。一隊駱駝馱著貨物正從街中穿過……

聽老師說：“《清明上河圖》是北宋張擇端所畫，展示了清明時節北宋都城汴京東角子門內外和汴河兩岸的繁華景象，是中國繪畫中最聞名的傳世風俗畫長卷，現藏于故宮博物院。”如今，《清明上河圖》穿越了歷史時空，竟然變成了流動的，現代的科學技術真了不起！

? 清明上河圖歌詞 ?

【教學目標】

1、正確、流利地朗讀課文。

2、通過品讀與演說，感悟古畫《清明上河圖》內容、特點和歷史價值。

3、了解課文的表達方法。

【教學重點】

讀中想象，感悟古畫《清明上河圖》內容、特點，了解課文的表達手法。

【教學難點】

體會《清明上河圖》的歷史價值，感悟我國古代人民的藝術才能。

【教學準備】

1、課前布置學生查找《清明上河圖》相關的圖像文字資料，了解畫家張擇端的情況。

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2、完整《清明上河圖》配樂滾動畫面。

【教學課時】

一課時

【教學過程】

1、談話導入、緊扣課題

⑴ 導入：你最喜歡的一幅畫是什么?說說理由。

學生發言，老師肯定發言。

⑵ 隨即導入：今天，我們要來欣賞一幅名揚中外的古畫，這幅畫是我國燦爛藝術瑰寶中一顆璀璨的明珠。

板書：《清明上河圖》。

⑶ 老師引疑：你看到課題有什么想法和問題嗎?

(設計意圖：這一環節借助學生比較感興趣的事物——畫，通過老師的導引入課文，激發了學生的學習興趣;再通過老師的引疑，學生對課文有了想法，就會有探究的欲望。)

2、初讀課文，直觀感受

⑴ 學生在小組里自由讀文，互相檢查朗讀，排除讀音上的障礙，老師從中巡視分別指導讀。

⑵ 學生說說對畫家張擇端的認識

⑶ 電腦播放《清明上河圖》的完整畫面，讓學生說說觀看后的感受 。

(設計意圖：此環節的設計主要是讓學生讀通順課文，初步感知課文的內容;同時培養學生處理信息的能力。通過多媒體畫面創設情景，進一步激發學生學習的興趣。)

3、自主閱讀，結合資料，體會名畫

⑴ 細讀課文，體會古畫的內容、特點和價值。

引導學生：

① 各小組從內容、特點和價值里選自己最感興趣的一點進行自主探究學習。

② 先讀相關文段，動筆作批注，寫寫感受。

③ 利用資料，結合感受，在小組探究交流。

⑵ 小組學生讀書匯報，老師小結板書：

市郊景象 汴河碼頭 熱鬧的街市

規模宏大 惟妙惟肖

⑶ 學生品讀感興趣的內容，感受古畫的神韻。

(設計意圖：這環節的設計是為了激勵學生利用收集到的資料、文本和圖片，運用已有的閱讀方法進行探究性的閱讀，使學生在閱讀、感悟、探討、交流中掌握《清明上河圖》內容、特點和價值，并在品讀中深化，把難點突破。)

⑷ 賞讀想象，介紹場景

① 再次播放《清明上河圖》畫面。學生一邊讀課文，一邊看圖畫，并隨著課文展開想象。

② 假設自己為導游，練習口頭描述你喜歡的場景，描述要加入自己的想象。先在小組里面介紹，然后選一兩個同學上臺扮演導游表演介紹。

(設計意圖：創設情境，轉換角色，調動了學生的積極性，通過演練，把文本語言內化為自己的語言，既鍛煉了學生的語言表達能力，又深化學生對課文內容的領悟。)

5、交流收獲，總結課文

⑴ 導入：在領略了世紀寶鼎的風采和欣賞了《清明上河圖》的神韻后，你有什么感受與收獲嗎?

① 讓學生說出自己的感想。

② 引導學生在從學習表達的角度談自己的理解

板書： 藝術瑰寶

⑵ 總結延伸

收集和閱讀中國文化藝術的資料，下節課我們將作專題交流和展示。

(設計意圖：一培養學生的民族自豪感;二引導學生從課文的說明方法以及遣詞用句上吸取營養。)

【板書】

24、《清明上河圖》

市郊景象 汴河碼頭 熱鬧的街市

規模宏大 惟妙惟肖

藝術珍寶

? 清明上河圖歌詞 ?

《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京(今河南開封)的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。今天小編在這給大家整理了一些橫店清明上河圖介紹作文，我們一起來看看吧!

橫店清明上河圖介紹作文1

橫店的清明上河圖是一個名勝古跡。

進了清明上河圖的大門，繞過密不透風的樹林，就來到清明上河圖最繁華，最熱鬧的商業街了。踩著寬大厚實的青石板路，看到街道兩旁各種各樣的店鋪，有一處古玩店，店里有寫著三十六計的竹筒，有畫著清明上河圖的扇子，有用香木雕成的手鐲，還有用青銅制作的小香爐，真是讓我眼花繚亂，愛不釋手。

走過商業街，就來到虹橋，它是用木頭做得，如果下雨，這里可能一點滑，從中央地毯上走，這是一座半拱橋，來到最高的地方，往兩旁河面上看，長長的柳枝掛在水中，在陽光的照耀下，湖水浮光耀金，像撒了一片碎金，又像無數條白色的鯉魚在白浪中翻滾。紅紅的桃花就像笑臉，對著我們微笑，好像在歡迎我們的到來。

從虹橋上下來，遠遠的就看見了最引人注目的金元寶，其實就是財運橋，要走過這座財運橋，是要踩著一根根鋼絲才能走過去的.走過這財運橋，又是一個緊張刺激的飛鋼絲游戲，這可比剛才那個簡單多了，可玩起來不一定比想象中的簡單了，因為鋼絲下面是一條又寬又長的河，河里的水可真清啊!清的能看見河底的五彩石，清的能看見河底正在嬉戲的小魚.河里的水真綠啊，綠的仿佛是一塊翡翠.清明上河圖到處都有好玩的地方，說也說不盡.如果有機會，你一定要去細細游賞!

橫店清明上河圖介紹作文2

聽說清明上河圖的風景很美，春天時節柳綠花紅、鶯歌燕舞、百花齊放。

三八婦女節，媽媽帶我跟著他們的同事們一起去游玩。由于我們早上起的很早，在路上的時候，媽媽叫我先睡一會。我對媽媽說，我不想睡覺，外面的風景這么美，我要好好看看。導游開始自我介紹，并提醒大家注意安全，說今天帶大家到畫中走一走。我的心里很激動，很想體會畫中走的滋味，迫切希望很快就到達景點。

過了兩個多小時，我們終于到達了景點。我們走進清明上河圖的大門，我緊跟著導游，喊媽媽趕緊跟上，聽聽導游的介紹。導游介紹說新版西游記有些片段都是到這里拍的。我們一路往前走，看見一座橋。導游說，這坐橋的名字叫紅橋，它是用木頭做的。前些天都下雨，可能有點滑，要小心，從中央地毯上走。這是一座單拱橋，我們來到最高的地方，往兩旁河面上看。長長的柳枝掛在水中，風一吹，看上去好像有一條小魚在水中游來游去。紅紅的桃花就像笑臉，對著我們微笑，好像在歡迎我們的到來。

走過橋，看到很多閣樓，它們的頂是尖尖的，就像針一樣。其中有座房子的屋頂上有個葫蘆，好特別。導游帶我們走進名叫汴梁一夢的屋子里看表演節目。有魔術、雜技等表演，我看了很高興。

后來，媽媽說那條小河很好玩，我們走過去看。我無意中往前一看，看到一座浮橋，很多人在里面走。我對媽媽說，我也想去走走。媽媽同意了，我們一起去找橋頭。付了錢，走上橋，前面的人一直在搖，我不敢往前走，等他們停下我才走。這橋挺長的，走了好長時間，我的心都要跳出來了。

這里的風景真是太美了，玩了還想玩，不舍得離去。

橫店清明上河圖介紹作文3

我在北京旅游時，有幸參觀了北京故宮博物館。在那里，我看到了北宋時代著名畫家張擇端畫的《清明上河圖》 據導游介紹，《清明上河圖》全長528.7厘米，高24.8厘米，絹本淡設色。它是中國歷史上最大的畫。其中計有人物684個，牲畜96頭，房舍122座，轎子8頂，舟船25只，樹木124棵。隨著畫卷的展開，我們就像跟著一架攝影機的鏡頭，從城外的河邊開始，逐漸向室外行走，然后過了橋，又穿過了城門，來到熱鬧非凡的集市中心。張擇端畫這幅畫時，下了很大功夫，畫上的人物就有7746人。有：作車輪的木匠，賣菜的高人，開酒店的掌柜。最有意思的是，在橋下，船工們正在激流中架大船通過橋洞，船頭有人在照看船行駛的方向，兩邊的艄公則用力的在劃著船，氣氛十分緊張。橋上的人在大聲的喊著，叫著，而船上的船工們繃緊了神經，凝聚著所有的力量，以保無一失通過橋洞——總之，《 清明河上圖》以高度的寫實與技巧，使那錯綜復雜和引人入勝畫面，令人拍案叫絕。 我陶醉了。?

我們在陳列著世界最長的一幅畫像的博物館前靜靜地等待著，等待著能親睹它的風采。 它在電腦 上出現過，在書本上出現過，可我即將，即將要用自己血肉組成的雙眼去看它，去賞析它，去慢慢揣摩它。 我邁開一步，又一步，一點一點接近它。我終于走到了陳列室，終于看到了它。 那幅畫比我想象的還長，整幅畫里占滿了景物，好像已容不

下筆再多畫一座山，一條河甚至一朵云。它，就是誕生于張擇端筆下的《清明上河圖》! 《清明上河圖》里的人特別多，有：小孩、商人、婦女??其中一位婦女，肩跨菜籃，穿著十分樸素，身旁正站著一位約摸五六歲的小男孩，眼睛正直勾勾地瞅著賣魚大伯手里兩條大肥魚。 往右看，有一位賣菜的大媽，她正有說有笑向客人推薦她的菜，好像在說“不好不要錢呢!”。 拱形石橋上站著一位老婆婆，她的手里還抱著一個小孫孫，眼神正眺望遠方，可能是在懷念身處異鄉的子女吧! 橋下有一只船，船頭坐著兩個娃娃，他們正把兩只肉嘟嘟的小腳丫伸進水里，濺起一陣陣水花。船尾有一位船夫，他的手緊握船漿，口卻張得大大的，()嘴里好像在唱著什么。 突然，我的目光停留在了一位少女身上，她倚在一株楊柳上，一頭烏黑油亮的頭發輕松地垂落雙肩。她手中正捧著一本書，嘴角微微上翹，好像是被書里的情節逗笑了。 一伙兒人圍在一塊兒，我奇怪發生了什么事，原來是藝人在表演馬戲。一個人站在滾筒上，頭頂一口陶瓷碗，我暗暗贊嘆不已。

橫店清明上河圖介紹作文4

《清明上河圖》是北宋時期的畫家張擇端繪畫而成的一幅千古名畫，是中國中的傳世名畫之一，今天，我終于可以了解它了。

《清明上河圖》是北宋風俗畫，現于北京故宮博物館，是國家一級國寶，整幅畫以長卷的形勢，采用了散點透視構圖法畫出了一幅無與倫比的畫。整副畫共長五百二十八厘米，寬二十四點八厘米。共計有人八百四十一個、六十多匹畜生、二十八艘船、三十多棟房宇建筑、二十輛車、八頂轎、一百七十棵樹……這些事物在大畫家張擇端的手中變的栩栩如生。

在《清明上河圖》的前部分中，作者用神奇的畫筆將久遠的春景躍然紙上：一條湍急的河水不停地奔流著，河中漂著艘艘小船，岸邊的樹木郁郁蔥蔥，柳樹隨風飄動著綠色的長發像是正在翩翩起舞的婀娜多姿的少女，粗壯的松樹伸開修長的手臂，好像是準備給少女做舞伴的帥氣的紳士。在薄霧中，掩映著幾家屋舍、草橋、流水、老樹和扁舟。生機勃勃的田野，田地中勤勞耕耘的農夫……它就像一張生動的照片，形象的將悠遠的景物展現在我們面前。

《清明上河圖》的中部展現了繁忙的汴河場景，作者用細膩的畫筆描繪出繁榮的汴河。從畫面上可以看到人口稠密，商船云集，人們有的在茶館喝茶，有的在飯鋪進餐，有的在看相算命……河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張的卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的拱橋。它結構精巧，形式優美，故名虹橋。作者用精湛的技藝，淋漓盡致的描繪出了當年繁忙的汴河場景。

《清明上河圖》的后部展現了一派熱鬧的古城街景，鬧市上車水馬龍，人頭攢動。有赤膊挑著擔子的農夫，有衣袂飄飄的秀才，有坐在轎中的官人，有擺攤的小販，有討價還價的婦女……這些人物都被描繪的形態各異，惟妙惟肖，整個畫面中充滿了熙熙攘攘的人群，古色古香的建筑。作者仿佛用馬良的神筆將古老的城市重現在我們眼前。讓我甚至有種身臨其境的錯覺。

整幅畫卷，讓我仿佛穿越了時空，倘佯在古代的宋朝，不僅讓我感慨我們中華民族五千年的歷史文明。這幅畫不僅是我國的歷史瑰寶，也被稱為世界繪畫史上的經典之作。我為我們偉大的祖國感到驕傲和自豪。

橫店清明上河圖介紹作文5

清明時節，熙熙攘攘，跟隨著張擇端的腳步，我緩緩走進了清明上河圖。

北宋的清明微微有些細雨，空氣中彌漫著油菜花和酒的香氣。我穿著宋代服飾“腰上黃”，欣然漫步于東京碼頭。

“姑娘，坐花轎么?”只見一位壯年男子身長八尺，腰闊十圍，面圓耳大，鼻直口方，腮邊一圈絡腮胡須……這，這不是施耐庵《水滸傳》里的魯智深么?他這個性如烈火、好打抱不平的梁山好漢怎么變成了區區一個轎夫了?還想問時，魯智深已架起了轎子，啟程了。

轎子，我在許多電視劇里看過，在旅游風景點也瞧過，總是向往著回到古代，舒服地坐上一頂大轎子，今兒個坐上了魯智深的大轎子，雖快但卻顛簸得厲害，只覺得早上在東京城吃的熱騰騰的包子在胃里上下蠕動，好不難受。不知不覺，轎子來到了虹橋，我掀開簾子，只見橋上人來人往，有拉著驢、牛的人，有打著花傘的姑娘，有頸掛圓珠的和尚，有提著籃子的婦人，有嬉戲打鬧的兒童……橋的兩側有許多的商鋪，有布料店、酒家、手工店……宋朝的橋上可以開店?呵呵，真是個好想法，若在當今土地如此之貴的21世紀的大橋上開上店鋪，又方便又省錢，豈不好了?花轎仍在奔跑著，我看著簾外閃過的店鋪、往來的行人，只覺得應接不暇。

“燒餅，燒餅——燒餅，燒餅——”一串長長的吆喝聲響起，好熟悉啊，一時卻想不起此乃何方燒餅。只覺得花轎朝那吆喝聲越來越近，最后停了下來。“武松兄弟，燒餅賣得好否?”“兄弟別笑話，我這武松燒餅今兒個才賣出10個呢!”……武松竟然賣起了燒餅，弟承兄業?清明節梁山好漢都匯集到東京碼頭，做假期實踐活動?我頓然覺得又有趣又奇怪，買了一個武松的芝麻燒餅，熱騰騰地捧在手里，吧嘰吧嘰地吃完了，繼續上路。

不一會兒，我們就來到了農村，雞犬相聞，土地平曠，清新的空氣吹拂著轎簾，沁人心脾?！肮媚铮驮谶@兒下轎吧!我還要到這兒杏花村的酒家喝碗酒，痛快痛快呢!”原來這兒就是杜牧詩中所寫的杏花村!而我總覺得這兒更像陶淵明筆下的世外桃源。在杏花村，有大片大片的油菜花兒，染黃了土地;有清澈的小溪，魚兒在水里歡快地玩耍：有衣著樸素的農民，有趕著羊群的古代版“王二小”。我時而行走于花海中，時而玩耍在牛羊溪水之間。在這兒沒有煩惱，沒有憂愁，沒有拖拉機“轟轟”的巨響，沒有汽車疾馳而過的身影，一切都是如此的安寧、古樸、美麗，我閉上了眼睛，任清風吹亂我的頭發，任點點細雨洗滌我的心靈，我怡然自得，心曠神怡……

哦!清明上河圖!哦!我的詩意清明!