不拿主義讀后感(優選十七篇)_不拿主義讀后感
發布時間：2018-11-08不拿主義讀后感(優選十七篇)。
〈1〉不拿主義讀后感
我最喜歡的一篇文章《近光燈主義》。作者用近光燈和遠光燈兩種生活中的普通現象，反映出了生活中兩種不同態度的人群。
故事的內容是這樣的：從兩面相對而開的車輛，有一位司機，他出于好心，把刺目的遠光燈換成了近光燈，但對方依然打著遠光燈疾馳而過。到了下一個路口，這位司機沒有改變遠光燈，而對面的司機同樣使用了遠光燈。但是，在交錯的那一瞬間，對方忽然良心發現，將遠光燈改成了近光燈，與此同時，這位司機也將遠光燈改成了近光燈。
生活中經常會遇到遠光燈主義者，他們無視別人的存在，生活在自我的空間里。我們的社會需要文明、和諧、如果每個人都把這個社會當做自己的家庭，把自己融入到社會這個大家庭里，每個人都愿意為別人提供方便，將遠光換成近光，方便別人的同時，也提升了自己的人生價值。
社會的進步需要全民的共同努力，近光燈需要良性互動，希望近光燈能永遠遇到近光燈。
六一班，高子明
〈2〉不拿主義讀后感
即便是一場美麗的誤會，也能讓我們有所收獲。
我與大前研一的這本《專業主義》之間，就發生過這樣一段誤會。之前，因為有豆友的推薦，以及豆瓣上對此書的介紹，自己幾乎是迫不及待地想翻開這本書。等到讀過之后，才發現，原來這本書中所說的專業，與自己心目中的專業，根本就是兩回事。
事實上，我所原本想象的專業，確實是指專業技術人員，當然，這種專業技術人員也可能包括管理、金融等領域的專門人才在內。大前研一所說的專業，則完全是另外一個層面上的東西，可以說與通常的專業概念并行的一些思考和解決問題的能力，包括先見能力、構思能力、討論的能力、適應矛盾的能力。當然，這些能力既可以為普通員工所掌握，也可以為職業經理人應用，只不過后者比前者運用的廣度和深度更甚一些。
這本書的一個小小的遺憾是，盡管以上能力十分重要，但書中除了提出一些基本原則外，并沒有就如何培養這些能力提出具有可操作性的培養方法?？偠灾?，這本書依然是觀念層面的，雖然它委實可以給你以某種重要的啟發，但除非你擁有足夠強的學習能力、消化能力和再創造能力，否則，你很可能難以從中得到切實的幫助。
也許，大道歸于簡單。結合種種具體而生動的人生，大前研一的這些觀念，終究可以在潛移默化中帶給我們無窮的助益。
無論如何，開卷有益。
〈3〉不拿主義讀后感
厚厚的一本《包商主義》除了每一頁有三分之一的空白，顯得搞金融的很不在意錢財之外，內容還是引人入勝的，處處是觀點，使人看了很受益。包商銀行董事長李鎮西在前言《平凡真理》里說： 成功在于選擇，成敗在于方法，成就在于特色，就是包商主義的靈魂。 《包商主義》一書是我們對古今中外，特別是對我們13年又好又快發展的概括和總結。沒有最好的，只有最適合的。這些都是我們親身經歷的鮮活事例，雖然平凡，卻很有特色，肯定也是最適用的。
《包商主義》收文61篇，分三部分：第一篇：成功在于選擇；第二篇：成敗在于方法；第三篇：成就在于特色。正如一位博友說得的，初見書名時很有些不以為然，待細翻之后很為包商人的勤學勤思所打動。
人常說，三流的企業搞生產，二流的企業定標準，一流的企業做文化。包商銀行就特別注重企業文化的建設，本書即是該行企業文化的縮影。二〇一〇年初，席卷全球的經濟危機余波未消，包商銀行卻在維也納金色大廳組織了草原放歌？二〇一〇維也納中國新春音樂會，又在維也納莫雅宮舉辦大美內蒙古攝影展。他們還建立自己的圖書館，交流讀書心得，組織包商藝術團，成立包商文學藝術聯合會，開辦《包商時報》等內刊，出版數十種具有包商特色的書籍。包商銀行做文化不是簡單地做到標識和服裝的統一，而是以高調的姿態參加高級別的文化交流活動。人們不禁要問：一個邊遠欠發達少數民族地區的商業銀行為何如此虔誠地介入文化？他們自己給出了回答：一方面培養員工的藝術氣質，努力提高員工的藝術修養；另一方面，通過積極參與和推進文化建設，大力提升銀行的文化品位，為企業品牌嵌入更多的文化內涵。
我希望在企業工作的朋友有機會讀一下這本書，或許會從中悟出一些道理，或許還會得到啟發，從而站在巨人的肩膀上取得更大的成功。
〈4〉不拿主義讀后感
一
拿來的反義詞是送去，既然有了送去，也該有送來。拿來與送來的真正區別是：一個主動，一個被動。這區別小則相差無幾，大則天淵之別。
同樣是打開中國的大門，為何改革開放提高中國的綜合國力，而鴉片戰爭卻成為了中國人的恥辱？這是因為改革開放是拿來的，而鴉片戰爭是送來的。
我們作為學生也應該明白這一道理：要主動學習，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現實一點的例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是主動與被動的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數的。
同樣是學習，我們也該弄清我要學還是要我學
送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設想的。拿來可以量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢拿來，天長日久，拿的多了，成績也就上去了。
二
魯迅先生曾對拿來主義做過一番評論：我們要學會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術，我們要取，要拿來。對于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的姨太太我們要舍。
的確，當今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。
現代人喜歡包裝自己，將自己包成洋貨，自以為很前衛，很酷，卻不知其實不過是取別人的糟粕。
曾有一則報導：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此取的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿！
孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我們呢？
如果說我們取其糟粕只是讓我們丟失面子，那么那家廠的取其糟粕便讓國家蒙受巨大損失。如此的借鑒要不得。我們要學會該怎樣拿來！
在現代開放的經濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿能力強，所以我們要學會取舍，取其精華，舍其糟粕。
〈5〉不拿主義讀后感
第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經老師點撥，我發現，這篇文章真的十分好處深刻，寫的很棒。
原本我所理解的“拿來”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
中國一向是“閉關主義”，這一閉關不要緊，中國卻因此而遠遠落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強侵略我國，就連日本這樣的島國都有資本侵犯我們!何等恥辱！這足可說明中國落后了多少！當中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時也為他們的無知驚嘆。曾有一位侵華的外國將士說：“如果中國士兵擁有和我們一樣的武器，那將多么強大！”可惜的是，事實并不是這樣的。
中國是個歷史悠久的禮貌古國，中華精神貫穿每個華夏兒女靈魂。團結、拼搏、奮發、求實是我們的準則！如此優秀的民族卻因統治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！
思想需要溝通，交流，否則原本再進步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！
我們務必學會“拿來”。當然，“拿來”不同于“送來”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！
同時，應對外來文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的主張。如今的中國以是一個文化多元化的國家，真正的文化大國。
魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有這樣一位偉大的思想家，我國才會有此刻的宏偉吧！當然更離不開鄧小平爺爺的英明領導。改革開放使中國脫胎換骨。如今的中國已逐步走上正軌，逐漸強大，成為世上舉足輕重的大國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當”換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！
〈6〉不拿主義讀后感
自由多元主義的讀后感，來自當當網的網友：我之所以說這本書是一本了解美國實踐政治理性的書，關鍵原因就是自由多元主義的理論是實踐理論，即已經在現實中鋪陳的理論，或者說是對于一種生活或政治狀貌的整體概括，我認為更有一定的說服力。之所以這樣說，是基于美國實用主義哲學根基。當然這也是美國實踐哲學與法國、德國等哲學的一個不容忽視的區別。他至少杜絕了空談，盡量避免形而上的思索和幻想。自由主義在當代的美國還是一股不少的洋流，它已經深埋于根深蒂固的生活根系中，而且已經在公民生活、民主活動、教育理念和行為指南中廣泛地應用和滲透，已經成為美國整個社會公認的“政治運行”法則。作者作為一個政治實踐人物，他并不是學院派“空談”理論家，而是對政治局勢、社會運行、文化規則、道德價值等具有很深的學術和生活實踐的經驗積累，所以這導致他能夠用更多的實踐話語對“自由多元主義”進行解譯。自由多元主義在作者的思想中突出表現在“政治的中立和有限”“價值的多元和合法”“法律的規約性和廣泛性”等諸多方面（這些是我個人的看法）。對政治的看法，他反對“全能”“極權”政治，他提出如何避免政治對公民社會生活的極端滲透干涉和影響，他保留了公共生活和個人生活中個人價值觀的普遍合理性，使政治、個人和社會之間以一種“寬容”來彌合各種價值觀之間的抗爭和矛盾。在這里面，調解的手段，是“寬容”，作者多次提到這個概念。我想作為一種“態度”，處理人類之間的一種合理的態度，對于自由多元觀點之間的沖突，在美國這樣的國家，也未尚不是一種良好的渠道。但是，顯然作者還是未能看透整個事情的本質。那就是資本主義與自由多元主義之間的藕斷絲連的瓜葛。多元主義的政治主張，保證了公民所謂的“自我權利”的正當性，對他們的權利采取了一種合理尊重的態度，但實際上，對于資本主義的內在矛盾，他并沒有真正揭橥于世。他始終沉湎于資本主義自由多元主義價值觀的豐盛和多彩，企圖通過承認價值多元和降低身份來彌合一種無法解決的矛盾……
〈7〉不拿主義讀后感
adam
于是趁著今天有空，我又到了這家書店，花了幾個小時的時間把這本書看完了。
雖然我第一次看到這本書時只讀了幾頁，但書中的生活方式強烈地引起了我的共鳴。于是在回家發現網上找不到這本書的電子版之后，我就心里就一直惦記著這本書，想等到自己哪天空閑的時候，回到這家書店把這本書看完。
這本書開頭首先描述了主人公佐治亞和瑞恩兩個年輕人因為破裂的家庭和飽經貧窮的童年，在高中畢業之后就直接踏入社會工作。因為兩個人在童年時期都飽經貧困的困擾，所以兩個人工作都非常努力，都把年薪五萬美金作為自己事業成功的標志（因為美國社會普遍把五萬美金作為衡量一個人是否事業成功的標志。），也覺得只要當自己實現五萬美金這個目標，就將獲得所謂的幸福。
后來，經過努力，他們兩人都實現了甚至超過了5萬美元年薪的目標，但他們發現自己并不快樂。因為當他們達到5萬美元的目標時，突然發現自己的時間被工作占據了。自己在花費大量的時間在為一家自己毫不關心的工作做著自己毫不感興趣的事情。
由于現在社會大家***以一個人所擁有的物質來判斷一個人的價值，所以他們倆個就在這個主張消費主義的社會的影響之下，拼命的購買自己并不需要的東西來滿足自己，豪華的房子和汽車，奢侈品，等等。雖然兩個人不到三十歲就已經年薪達到六位數（美元），但是由于花費過大，兩個人仍然是入不敷出，靠信用卡借貸度日。這就逐漸形成了一個惡性循環——工作內容枯燥，壓力過大導致他們情緒低落，然后，為了快樂，他們拼命地消費，用物質來取樂。
因此，過度消費會帶來大量的債務，債務也會帶來壓力等等，一直在無休止地循環。
到了一定的年齡，每個人都會或多或少的去思考的一個話題就是“生命的意義”，佐治亞和瑞恩也不例外。他們發現他們的生活充滿了太多多余的東西，這些東西侵蝕了他們的時間，以至于他們不能在真正重要的地方使用它。于是他們決定避繁就簡，把生活中不必要的東西要么捐出去，要么賣出去，要么干脆丟掉，在家里只留下自己的必需品。
他們擺脫了雜亂之后，發現了生活中最重要的五件事：健康、人際關系、熱情、成長和奉獻。
一、健康
健康毋庸置疑是生活中最重要的一個部分。健康是我們做任何事情的前提，所以我們應該注意自己的健康，花時間鍛煉，養成良好的飲食習慣，改變不健康的生活習慣，比如吸煙、喝酒和熬夜。
二、人際關系
人際關系的重要性也是不言而喻的。人是一種群居動物，所以我們和其他動物最明顯的區別之一就是人有語言。正是由于人類的社會性和人類相互交流的迫切愿望，不同的文明盡管有不同的文化，但幾乎都發展出了自己的語言。
作者將人際關系分為三類：第一類、第二類和邊緣類。首要關系包括“配偶，直系親屬和密友”。
次要關系包括“好友，老板，精心挑選的幾個同事”。剩下的人就屬于外圍。在這三類人際關系中，作者又把他們分為對你有“正面，負面，中性”影響的人。
積極的關系幫助你成長，消極的關系消耗你。
三、熱情
如果你所做的工作并不是你所熱衷的，你就不會從這份工作上得到快樂。如果生活只是為了一個家庭日復一日地發工資，年復一年地做你不喜歡做的事情，那生活就沒有任何意義。當然，不是每個人都知道自己的激情。我記得前段時間在泰德演講上看到過一個**。演講者碰巧談到如何找到你的激情。
他說，你只需要問自己一個問題: “你不能不做的事情是什么？”(what is the things that you can’t not do?
)。另外，找到自己的熱情所在不僅能讓自己更加快樂，而且人們在做自己熱衷的事情的時候，會表現的更加優秀。這很合理。如果你對某件事沒有興趣，甚至討厭它，你怎么能把它做好。
我突然想起去年在xx外資銀行的工作經歷。領導欺負**女員工不說，甚至在我在銀行門口和潛在客戶攀談一番，沒成成功讓客戶進銀行之后，他這樣對我說：“你跟他說那么多干什么？
先騙進來再說?！?有一句話說得好，員工所體驗到的企業價值完全來自于他的直屬領導。如果這樣的人能成為這個企業的領導者，這個企業不值得我去努力。
在這樣的企業呆久了，除了學會怎么騙人之外，我實在想不到還能學到什么其他的本領。離開銀行回到教育行業后，我發現自己對教育行業充滿了激情。俗話說得好，沒有失去過就不懂的珍惜。
而且我覺得，相對于騙人而言，我對于教育是更熱衷的，所以我覺得我做教育會比去騙人更優秀。
四、成長
閱讀使人成長，經歷使人成長。人們最害怕的不是最終一事無成，而是一生中從未嘗試過。在xx銀行，在前任領導的壓力下，我們團隊集體舉報了前任領導**下屬的一系列違法行為。
大領導雖然很明事理，走正常流程調查之后，前領導被人事部門開除了。但是新分給我的領導就說什么，你看你們，把人家的工作都弄沒了，你看人家多可憐，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程舉報壞人反而成了小人，最終把我們之前團隊的人基本上都排擠走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我們上一個領導的下場一樣。
這件事情教會了我很多，我曾三番四次想辭職，不想在這樣的企業浪費時間，周圍的人都勸我不要走，勸我留一年，攢一年工作經驗再走。我后悔聽了他們的話，盡管我知道他們對我有好處。但是我也很感謝這份經歷，它讓我看清了表面光鮮艷麗的銀行，其實里面每個人過的都很苦逼（圍城）。
也讓我學會了看人，有些人表面和和氣氣和你假裝的關系很好，但是你跟她講的每一句話，在關鍵時候她都會變了味兒的傳到領導那里，變成她用來排擠你取得個人利益的**。這份經歷也讓我明白了，什么樣的企業才是我愿意努力和其一起成長的。
五、奉獻書中的作者有一個目標：讓自己成長起來，然后去影響身邊的人。一個一味索取的人是不會快樂的，一個懂得給予的人才是真正快樂的。
看完這本書之后，突然想起第一次去上海的時候帶了很多衣服，結果兩年之后，有一半以上的衣服我連一次甚至都沒穿過。還有買了很多書，雖然都有看過，但是最后運回家的時候實在是費了一番功夫。這次來**我就決定要采取極簡主義的方法，只帶了兩套衣服供換洗，一些日常用品，這次連書我都一本沒帶，也不打算在**買書，這次為了一切做到最簡，連看書我都只看電子書。
當拋棄了那些無用的占據著我們空間和時間的物品之后，我們才能騰出時間給生活中真正重要的事情。去除繁蕪，方見生命中孰輕孰重。
〈8〉不拿主義讀后感
（1） 大前研一是亞洲著名的管理學家，當西方管理占據管理理論主流時，這并不容易。按道理哪里經濟越發達，商業活動模式越活躍，哪里應該出第一流的管理學家。因為我相信管理學是一門經驗性的科學，在哪里管理是踐最為豐富，更容易培養出優秀的專家。
從這個角度，日本出一個大前研一很正常，將來中國也應該出幾個才合理。
大前研一《專業主義》是很有名的，我一直沒有看，今年才買回來，最近在公交車上總算翻完了。
這本書有些觀點現在看來，也未必全部正確，但有一個觀點我是很贊同的。
真正的專家是控制自己的情緒，理智行事。他們不僅具有很強的專業知識和技能、很強的職業道德，而且無一例外地以顧客為第一，從不厭倦好奇心和主動性，嚴格遵守紀律。以上全部條件全部具備的人才，我才把他們稱為專家。
大前研一一直強調真正的專家是把顧客的利益放在第一位的，他具有真正的全局眼光，清楚顧客對公司未來的意義和價值，應該獲得怎樣的服務，并為此努力，我的理解是，努力讓顧客獲得滿意的服務，同時要使這種服務在公司的可承諾能力之內。所以專家不允許“妥協”，要找到共贏的路真的是傷腦筋。
大前研一的授權觀也很高明。授權人應在承認下屬能力和技能的基礎上，并考慮此人的未來發展，確定適當的授權范圍。說白了，你授權一個人就要想清楚如果此人不能適當運用此權力的后果，不能事后責怪，而前期毫無心理準備。這樣的人本來就不是一個合格的管理者。
大前研一說授權就是對下屬進行投資。這個想法也很好。
他認為，專家并不認為自己的能力是絕對的，而是需要不斷學習。這是非常正確的。我也經常提醒自己，我不應該僅僅因為比別人看得多就認為自己是專家。我必須不斷學習、總結和努力工作，以保持我的專家的優勢。我現在研究網絡一年半了，我很快被很多人認為是專家，但我自己應該清楚，離一個全面的專家，我要走的路還很長。
大前研一強調，專家要有預見能力，看到別人看不見的未來，才能邁出第一步。為此真正的專家要享受變化。我們甚至不怕失敗和堅持不懈的探索?？梢哉f，我們不是普通的技術專家，我們在這個領域的能力不可能很快過時。
能把握未來趨勢的人是非常厲害的。
不過一個矛盾的地方，大前研一提出磨練直覺能力，這和他強調理性思考就矛盾了，感覺大前研一仿佛希望一個專家是一個完美的人，什么都全面，這不對，不是每個人都能成為大前研一，我們不能用做不到的標準要求每一個人，我覺得我們應該忍受有缺陷的專家。
能幫我解決一些問題的專家往往是我們非常需要的。當然，我們可以稱他們為專業人士。
大前研一又提出有先見能力還不夠，還必須有對未來的構思能力，發起有益的討論的能力，當然這一切必須以邏輯為核心。
大前研一也為我們提出了關于專家矛盾之處的藥方，他最后一章干脆說邏輯也無法解決經營中存在相互矛盾的同時要處理的地方，因為我們要發展適應矛盾的能力，呵呵，這樣的專家，可真不好做。
一句話：水無常形，兵無常勢，解決問題，創造價值，你就是專家！
（二）日本的大前研一先生在剛出版的《專業主義》一書中這樣問：“你夠專業嗎”，并明確給出“專家”這樣的定義：在重新認識自身市場的過程中，專家這個詞是象征性的，對于激勵自己向更高的境界邁進，它只能起到一個升壓器的作用，大家對“專家”共同的看法是“具備較高的專業水平”、“自立和自主”以及“高績效”。
專注決定高度
“專注”是“高成本”的處事態度和思維方式?！案叱杀尽本鸵馕吨鴪猿植挥宓男叛?，沉著冷靜的科學態度，且跟著顧客需求的變化“固執”地去滿足這種價值上的職業態度。期間即使遭遇諷刺，面臨各種各樣的困惑或動搖，甚至面對威脅，卻依舊能用心“專注”到今天的企業都獲得了巨大的成功。
（inspirational quotes 微軟基專注于電腦操作系統、系統集成解決方案，成就了“微軟的帝國大廈”；誓死不進電訊服務業的任正非把智慧、想象力和積累的資源有效地集中結合起來形成“專注行動”，以“專注”定乾坤的方式讓華為公司走進依靠戰略競爭力步步取勝的境界。
做企業如此，做人亦然。什么都能做，結果往往什么也做不好；即便是現在什么都還能湊合地做著，最后的也必然只有一件事能夠做到位，其余的只是陪襯而已?！皩Ｗⅰ钡膬r值不在于今天能夠做成一件事，而在于持續地改善，持續地增長，持續地滿足需求。
一個人有了持續的“專注”，就有了“獨自掌握和占有”資源的能力，也就有了領先于別人的基因。雖然有人不認可“專注”的寂寞、價值和潛力，但時至今日做“減法”致勝的案例往往多于做“加法”的，多元化的“聰明”往往敗給“專注”的“愚蠢”。
邊做邊悟
大前研一先生認為“要想獲得在新的競爭地中取勝的能力與工具，不能依靠現有的戰略論和過去成功的經驗，重要的是把精力集中聚焦在不斷認識前人未曾涉足的世界，并磨練自己的資質”，只有如此，才能依靠“專注”而健康生存下去。的確，做人做事，要靠“悟”，靠“先見力”，有時別人告訴你也沒有用，因為“借來的火，點不亮自己的心靈”。目標是方向和標準。有了這些，比賽就有機會獲勝。
悟到了，也就洞察到了，采取行動，去實現目標，就會成功；皇明太陽能的黃鳴先生正是基于這種對能源、環保、社會可持續發展趨勢的預見力和洞察力，利用十幾年的時間專注地把企業做成了中國太陽能熱利用產業的巨無霸。它是基于對能源、環境保護和社會可持續發展趨勢的預見和洞察。
我們已經進入一個“專注”制勝的時代，無論競爭如何激烈殘酷，真正的專家都必須具備先見能力、構思能力、討論的能力、適應矛盾的能力，而正是這些依靠專業化優勢，專注做事的人才會成為領跑者。而對于這張新生不久的報紙，只有那些抱著對事業的熱愛和不斷的創新的專注態度的人，才符合秦總關于“一張有著偉大理想和純真格調的報紙的新聞工作者”的要求。因此，我們應該以專業的態度和思維方式反省自己。
只有這樣，才能不斷超越自我，無愧我心。
（三）即便是一場美麗的誤會，也能讓我們有所收獲。
我與大前研一的這本《專業主義》之間，就發生過這樣一段誤會。之前，因為有豆友的推薦，以及豆瓣上對此書的介紹，自己幾乎是迫不及待地想翻開這本書。等到讀過之后，才發現，原來這本書中所說的專業，與自己心目中的專業，根本就是兩回事。
其實，我原來想象的職業，真的是指專業技術人員。當然，這類專業技術人員也可能包括管理、金融等領域的專業人員。大前研一提到的專業完全是另一個層次。可以說，一些思考和解決問題的能力與一般的專業概念是平行的，包括預見、構思、討論和適應矛盾的能力。當然，這些能力可以由普通員工掌握，也可以由職業經理人運用，但后者比前者更為廣泛和深入。
本書的一個小遺憾是，盡管上述能力非常重要，但除了一些基本原則外，本書沒有就如何培養這些能力提出任何可操作的訓練方法。總之，這本書還是概念性的。雖然它確實能給你以些重要的啟發，但除非你有很強的學習能力、消化能力和再創造能力，否則可能得不到實際的幫助。
也許，大道歸于簡單。結合各種具體而生動的生活，這些前因后果的學習理念，在潛移默化的影響中，能給我們帶來無窮的幫助。
無論如何，開卷有益。
〈9〉不拿主義讀后感
我讀《愛國主義書籍》，讓我懂得了歷史就像一條非常安靜的長河，沒有聲音地在我們的身邊悄悄流淌著。它守護著我們的祖先，銘記著人們的災難和傷痛，也記著戰斗的子民們為了讓人們財富更豐富，更獨立，讓人們更加辛福，他們付出了很大的代價，進行了艱苦的奮斗。
我還懂得了這篇故事里，還有視死如歸的劉胡蘭，大義凜然的劉學華，機智勇敢的王小二…他們的故事讓我特別感動……
雖然他們們的出身是不同的，但是有一點，決對是相同的一點，那就是他們都熱愛祖國和寬廣胸襟。
這篇故事最重要的，也是我應該學的，就是古時候的英雄少年們，把書當作寶貝。珍琋每一本書……
〈10〉不拿主義讀后感
這兩段充分說明了威廉·詹姆斯的觀念“追求真理為的是實用，沒有用的就不會稱之為真理?！睆娬{了有實用性的真理才是有意義的，真理必須實用。
（3） 我一直堅信，大多數真理是由先前的真理創造的。人們的信仰是在任何時候積累的大量經驗。但這些信念本身是世界總體經驗的一部分，因此，它們將成為未來積累的信息。
只要現實是指經驗現實，人們所獲得的現實和關于現實的真相總是在變化的過程中——這種變化可能趨向于某個確定的目標——但它總是在變化的。p115
真理處在不斷變化之中。真理來自于人們不斷變化的經驗現實，所以人們的經驗也在不斷變化，所以真理也在不斷變化。
（4）真實的觀念所給我們的好處，就是我們為什么有責任去求它們的唯一理由。p118
真理來自經驗的不斷偽造。它之所以成為真理，是因為它能引導人們毫無偏差地做事。真理不是人發現的，而是人實踐的結果，人的實踐是不斷變化的，所以真理必然會變化。有用的觀念即真理。
實用主義真理觀是一種實踐真理觀，它為現代哲學真理理論的發展指明了新的方向和途徑。從本質上講，它是從行為的效果來判斷真理本質的理論。它認為有用和有用是真理
根本特性，作為自己真理觀的核心和基點。皮爾斯提出了以實際效果確定意義、真理的“效用原理”，開創了實用主義的哲學方向。詹姆斯則進一步闡述了皮爾斯的效用原理，我們“只需考慮它含有什么樣可能的實際效果，即我們從它那里會得到什么感覺，我們必須作什么樣的反應”。
基于這一原則，詹姆斯指出實用主義實際上是一種通過實際效果來解釋思想的方法。實用主義不是一個特殊的結果，它只是一種決定方向的態度。這個態度不是去看最先的事物、原則、“范疇”和假定是必須的東西，而是去看最后的事物、收獲、效果和事實。
詹姆斯還從皮爾斯原理出發，提出思想由它在實際行動或操作中產生的后果確定其真假。行動的效果不僅決定了思想的意義或價值，而且檢驗了思想的真理，把真理等同與效果和有用。真理是通過行動證明、生效或使之成功的過程。
詹姆士把真理的特性歸結為對人有用和與人的現有信念相協調，將價值引入真理的發生過程，從而在真理與人的價值取向之間架起一座橋梁。傳統西方哲學在談論真理時，往往把價值問題拋在一邊。自柏拉圖以來，哲學家們傾向于認為真理是純粹客觀的，于認們的價值取向無關。
詹姆斯反對這種看法。他堅持認為我們不可能談論所謂純粹客觀理念：“要是說純粹的客觀真理在它建立之中，結合舊經驗與新經驗而給予人都滿足的這種功能不起作用，那么這種客觀真理是哪里也找不到的。
”他把事實與價值的統一看作是定實用主義的一個重要特征并充分加以肯。
從馬克思主義看來，《實用主義》的真理觀從整體上說是錯誤的，但在具體論述中包含著一些合理的思想。例如，真理是每個人的自我認同和相互認同。對真理價值的探討，對于引起人們對真理價值的關注具有一定的意義，應當予以肯定。
它既重視真理的客觀性，又重視真理的價值性，這與馬克思主義哲學是相似的。它認為真理是有價值的，對真理的追求包含著價值取向。
〈11〉不拿主義讀后感
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨政府的媚外賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態 度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化
文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。
如 1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
〈12〉不拿主義讀后感
《拿來主義》是現代文學家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現一種抨擊時政、挑戰強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。
這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產的投降主義，二是針對革命文藝陣線內部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術嘆為觀止。
這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。
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〈13〉不拿主義讀后感
完美主義，作為一種追求卓越、追求完美的理念，一直以來都受到人們的追捧和推崇?！敦瀼赝昝乐髁x》這本書，是我近期閱讀的一本非常有意義的書籍，它對完美主義這一主題進行了深入的探討和闡述。通過這本書的閱讀，我受益匪淺，讓我更深刻地理解了完美主義并對其有了更深刻的思考。
通過閱讀《貫徹完美主義》，我逐漸明白了完美主義的核心理念是對完美的追求，追求在每一個細節上達到最好的狀態。完美主義者總是把追求完美作為自身價值觀和行為準則，他們對事物追求完美，對自己的要求也非常高。然而，這種追求完美的態度并非一種毫無弊端的境界，它也存在著一些負面影響。
完美主義者往往過于苛求自己，對自己的要求超出常人的極限。他們不斷地追求卓越，卻忽視了在過程中的歡樂和成長。他們過度關注終點，而忽視了旅程中的美好。這種追求完美的目標可能會讓他們更容易感到焦慮、失望和壓力，對自己產生不必要的負擔。因此，在追求完美的過程中，完美主義者需要學會放松心態，享受過程中的美妙。
另一方面，完美主義者往往對他人的要求也過于苛刻。他們期待他人的表現能夠和自己一樣完美，這種要求可能會對人際關系產生消極影響。對于那些不能符合他們要求的人，完美主義者可能會感到失望和不滿。因此，完美主義者需要學會寬容和接受他人的不足，理解每個人都有自己的長處和短處。
然而，《貫徹完美主義》這本書也提供了一些有效的方法和建議來緩解完美主義對個人和社會產生的負面影響。作者在書中指出，完美主義者需要找到適合自己的平衡點，既追求完美，又不被完美束縛。他們需要明確自己的目標和價值觀，將自己的努力和成就與這些目標和價值觀相一致。在面對困難和失敗時，他們需要保持積極的心態，學會從中尋找經驗教訓并不斷成長。
此外，書中也提到了要建立良好的自我反省機制。完美主義者需要學會正視自己的不足和錯誤，而不是逃避或否認它們。通過認識自己的局限性，他們能夠更好地理解自己和他人，以更寬容的心態看待自己和他人。
在閱讀完《貫徹完美主義》后，我深刻地認識到了追求完美的價值和重要性。作為一個追求卓越的人，我以前一直在追求完美，但卻忽視了過程中的快樂和成長?，F在我明白了只有在享受旅程中的美妙時刻，才能真正體驗到完美的滋味。
讀完這本書，我也認識到了完美主義的局限性。完美主義不應只是一種個人追求，而應該是一種積極向上的力量，為自己和他人創造更好的生活和工作環境。我將努力學會寬容和接受，理解每個人都有自己的不足和優點。通過與他人的合作和交流，我相信我們能夠共同邁向更加完美的未來。
總之，《貫徹完美主義》這本書提供了對完美主義的深入探討和思考。通過閱讀這本書，我意識到完美主義追求卓越的本質和其所帶來的影響。我相信，在適當的情況下，完美主義可以成為一種積極的力量，推動人們向更高的目標邁進。同時，我也明白了完美主義的局限性，我們應該學會放下過高的期望，享受旅程中的美妙，并與他人共同追求更加完美的未來。
〈14〉不拿主義讀后感
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
〈15〉不拿主義讀后感
近來很喜歡《悲觀主義的花朵》，于是一好友，建議我完全用自己的話，自己感受來寫這讀后感，而且還寄與希望。被她這么一鼓勵，我倒是沒有勇氣寫了，《悲觀主義的花朵》，我是喜歡這書的，在我第一眼你看到它，淺灰色的封面，浮雕式的古典花葉造型似有若無的盤踞在書面上半部，中間兀自臥一道白色磨砂裝的橫幅，上面紅色書寫：愛到深處，你無法不成為一個悲觀主義者。
我忍不住看著它。我剛翻了幾頁就決定買了。那些文字，即使是直敘事實，都飄蕩著作者的靈魂。讓你無法輕松只把它當做消遣，你不能不隨著作者思索，隨著她憂傷，固執，絕望文字是有力量的，有靈魂。
但對我來說，我對語言的感知總是超出我所能表達的范圍。我的感覺大多是我無法表達的，這也讓我沮喪。我總是不知道如何表達我的愛和憤怒。即使是最真摯的喜悅和深深的悲傷，也無法理解絕望的表情，這樣的狀態，曾經讓我幾近崩潰。
那時我在人前，繼續著平靜，但是內心的驚濤駭浪卻無法平息，所幸總是有那么一些人，他們天生就是為寫作而生，他們的文字能真切表達我所不能，在那些文字里，我找到了出口，那些文字，不管高興地，還是憂傷的，都讓我慢慢釋懷，慢慢平靜。
而讀《悲觀主義的花朵》，一開始我就完全的感知書中我的無奈+固執，那么一點希望和無盡的絕望，那種絕望是來自宿命的無助
今天，我又讀了這本書。我不記得我讀了多少遍了。忽然就放棄寫讀后感的努力了，那些文字給我的共振，是我無法獨立描敘的，只有一句話：希望中的絕望，那些拒絕中的走近，那些真實的期盼，那些興奮而煎熬的等待，無不書寫著苦澀的希望，那些一邊不甘心，一邊又要試圖說服自己放棄的希望。
那些不確定的明天，那些揮之不去的無奈，那些沒有重現的默契，讓人如此絕望。
悲觀主義的花朵讀后感（二）
愛是我躲之不及的怪物，是人生對我拋出的媚眼，顧盼有情中生出的一點眷戀，是這世界將你抽空，打倒，使你放棄尊嚴的惟一利器。我第一次讀到這句話，是在cc的博客上。cc是我和他的中間人。讀了自己的愛，然后聽了自己的心，碎了一地。
明知有一種愛叫放手，但那一年的愛就像飛蛾撲火與絕望相遇，誰也做不到重如輕，讓自己華麗轉身。
遇到真愛靠運氣，懂得適時放手卻要明智。宿命的我，從未如此倔強。能容忍一個男人的背叛，卻不能接受另一個女人的宣戰。
女人的戰爭，即使是不流血的，也都是失敗的。只是那個在新老愛情中遇到命運的廉價男人。愛，當你忍不住伸出手來握住它的時候，它就在你的手中破碎了。
讀廖一梅的《悲觀主義的花朵》，沒有像cc產生那么多共嗚，盡管女主角陶然與我都是摩羯座?？繉懽鳛樯奶杖?，談過幾次偶然的、最后的戀愛，和很多男人上過床，知道任何愛情都足以殺死她，所以他拒絕加入這個游戲。直到我遇到陳天，一個比她大20歲的男人，一個享受愛情的男人，他有兩個情人。
她以為可以獨善其身，可以隔岸觀火，看著他拿著愛情揮舞，怎么舞都是好看。最初，他們之間是貓與老鼠的游戲。后來，她只道這是一個溫柔的陷阱，知道她只是他眾多多愁善感的人之一，便不顧一切地跳了下去。
婚外情，在愛字旗掩蓋下，開始變得合情合理，并理直氣壯。當一個女人遇到一個男人，她知道她不是他的第一個，但每個人都希望這是他的最后一個。于是，她不爭，以為不爭，他會懂她，最終許她一個名份。
每個人都高估自己是個特別的人。陶然的朋友愛眉說：上帝不會白送你任何東西的。他既賜給你比別人更大的忍耐，也必給你比別人更大的試煉。
因此，陶然準備迎接這個考驗，用她的無情來對待它。知道自己很容易隱藏在悲傷中，知道眼淚感覺柔軟，知道做第三者是一種不愉快的美德，不被同情，不被同情，不傲慢，是世界折磨她的借口，仍然決定讓自己放縱一次。
生與死的愛是悲傷的，廖一梅讓陳天意外死亡，陶然輸的不是愛，而是死。人類惟一應該接受的教育就是如何面對這種痛苦。然而，從來沒有人教過我們。我們都默默地忍受、摸索和絕望。事實上，我們只能祈求好運，沒有正義，沒有意義，沒有解釋，沒有回應
《悲觀主義的花朵》不是我喜歡的，難道人生還不夠慘烈嗎？如果你不相信克制是幸福的關鍵，放縱當然不是。只是，這本書讓我懂得了cc，知道她為這段感情所承受的苦，無法傾訴，知道當初說她的話過于刻毒。
男人，如艾呂邪說的只會變老不會成熟。即使沒有她，亦會有別的她。我對他的愛是愛，她對他的愛也是愛。
我的愛可以責怪，責怪他，責怪她，而她的愛，卻要吞下所有的痛苦，即使有也不愿擁有。愛，不能說誰對誰錯。錯誤的人可能是在錯誤的時間遇見錯誤的人。愛，很無奈，所以我們不該再相互傷害。
然而，愛，曾經讓我們傷了愛，卻讓我們學到了更多，因為愛，所以我們要好好生活。
悲觀主義的花朵讀后感（三）
這本書，我是不會隨便推薦給人的。我喜歡它的部分原因是因為我碰巧在這段時間非常沮喪。剛巧朋友在讀的這本書被我借來一翻，竟然帶給我無限的**。
也有朋友讀這本書和我感覺不一樣，所以我發現這本書可能更容易讓女性獲得營養。
**讀下來，我最喜歡的是最后幾個字。
沒有聰明人，只有運氣好的人。這句話實在得就像一個大白饃，好么。你能比誰聰明？
事實上，我們只能祈求好運，沒有正義，沒有意義，沒有解釋，沒有回應，對了，含著淚吃掉這一嘴悲觀的花吧。
我想悲觀的人比較理智，但是悲觀過頭的人可能反倒會缺乏理智。畢竟所有過分的情緒都是不理智的啊。==我想到這一點是因為我難以相信，那姑娘那么確鑿地愛陳天。
（確實忘了她名字，還是**根本就沒提呢==）或者這樣說吧，愛誰誰，我們的愛情練***會不過就是讓我們懂得自己。愛情不過是用來修身養性。就是你要不斷地做幾何證明題來理解兩條直線平行的定理。
（這話竟然是我說出來的，愛神我不是有意冒犯。其實我可崇拜你了。）
廖一梅的書我以前沒看過，但能感覺到她是個愛智慧的人。所以**里面的一些我覺得不太智慧的地方我也覺得是她本著對智慧的愛戴，執意拆穿人世的艱難啊。
總之，這本書這個時候在我讀來，好喜歡！**了自以為不幸的我唄。然后看**的某一天，我又識到自己的夢境重現。那個舒心啊，您終于還是好心告訴我：別怕，孩子，你還在你的命運里。
我還記得這本書讀完后的那天下午，我走在路上自然地悲從中來。書的氣息留存，蕩在心間。夠美的?？墒?，悲傷不總是哭天搶地，它也帶著笑。
〈16〉不拿主義讀后感
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。
這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!
弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!
〈17〉不拿主義讀后感
每個人在追求完美的道路上，都經歷過一番挑戰。閱讀了一本關于貫徹完美主義的書籍后，我深刻地體悟到了追求完美的意義和其中的內涵。這本書給了我很多啟示和思考，在我個人的成長過程中起到了積極的引導作用。
這本書主要講述了貫徹完美主義的理念以及如何在現實生活中貫徹這一理念的方法。完美主義并不是一種迷失在極致的追求中的執著，而是一種持續進步與不斷超越的動力。它鼓勵我們在每個領域都奉行高標準，并從中追求個人的成長與進步。
在讀完這本書后，我開始重新審視自己的生活和工作，不再滿足于現狀，而是積極尋求進一步的提升。我開始制定目標和計劃，并為自己設定更高的標準。例如，在工作中，我不再滿足于完成任務，而是努力追求卓越；在學習中，我不再為了取得好成績而茍且偷懶，而是注重每個知識點的深入理解。
貫徹完美主義不僅僅是對自己要求嚴格，更是對他人的尊重和包容。作者通過實例告訴我們，完美主義者應該保持與他人的良好關系，并盡力幫助他們實現自己的潛力。我深受這一觀點的啟發，開始注重與他人的溝通和合作。我與同事之間建立了更為緊密的關系，積極參與團隊工作，幫助他們解決問題和克服困難。通過這樣的付出，我發現與他人共同進步的快樂與成就感遠勝于個人的成功。
在追求完美的過程中，我也經歷了失敗和挫折。作者深知追求完美并非易事，在書中提供了許多克服困難的方法。例如，自我反思和反饋是貫徹完美主義的重要環節，它可以幫助我們發現自身存在的不足并找到解決問題的辦法。通過對自己的反思，我意識到了自己的短處并制定了改進計劃。同時，接受失敗并從中吸取教訓也是貫徹完美主義的重要一環。我明白了失敗并不可怕，只要我們能夠從中學到東西并不斷努力，我們就能朝著完美不斷邁進。
讀完這本書后，我深刻認識到追求完美并不是一種病態的執著，而是一種積極向上的動力。它推動著我們不斷進步、挑戰自我，在與他人的交往中學會尊重和包容。貫徹完美主義使我變得更加專注，更加努力，也更加有耐心。雖然追求完美是一條漫長而艱辛的道路，但我深信只有貫徹完美主義，才能實現個人的成長與全面發展。
通過閱讀這本書，我學到了許多有關貫徹完美主義的理念和方法。我將繼續在自己的生活和工作中貫徹這一理念，不斷追求卓越，并幫助他人實現他們的潛力。我相信，只有在貫徹完美主義的指導下，我們才能實現真正的成功和內心的滿足。
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