道德經關于自己的句子
發布時間：2025-05-07道德經關于自己的句子(集錦75句)。
??天網恢恢，疏而不失?！鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖?/p>
??無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
??是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
??大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
??不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
??上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
??古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
??天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
??抗兵相加，哀者勝矣。
??飄風不終朝，驟雨不終日?！鎏帲骸兜赖陆洝返诙?/p>
??方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
??天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——出處：《道德經》第五章
??天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
??以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
??吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
??谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
??有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
??天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
??民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
??道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
??其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
??圣人之道，為而不爭。
??甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
??弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
??授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
??為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
??塞其兌，閉其門，終生不勤?！鎏帲骸兜赖陆洝返谖迨?/p>
??我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
??善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
??天下之至柔，馳騁天下之至堅。
??道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
??善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
??千里之行，始于足下。
??人法地，地法天，天法道，道法自然。
??金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
??天地不仁，以萬物為芻狗。
??持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎?！鎏帲骸兜赖陆洝返诰耪?/p>
??上善若水，水善利萬物而不爭。
??天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
??故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
??合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
??道常無為而無不為。
??飄風不終朝，驟雨不終日。
??天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
??不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
??企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
??自見者不明，自是者不彰。
??眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
??天道無親，常與善人。
??持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
??為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
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??上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
??天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
??江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
??天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
??天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
??慎終如始，則無敗事。
??以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
??人之所畏，不可不畏。
??天下萬物生于有，有生于無?！鎏帲骸兜赖陆洝返谒氖?/p>
??將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
??大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
??飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？
??知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
??為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
??名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？
??天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
??天下萬物生於有，有生於無。
??善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
??民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
??寵辱若驚，貴大患若身。
??人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
??絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。sxw9.com
??上善若水，水善利萬物而不爭。——出處：《道德經》第八章
??慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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