實習范文|論語中教育思想總結(優選十篇)_論語中教育思想總結
發布時間：2017-07-05論語中教育思想總結(優選十篇)。
? 論語中教育思想總結 ?
杜甫詩歌以博大精深的內涵和豐富多樣的表現手段，形成了沉郁頓挫的藝術風格，成了我國現實主義詩歌的高峰，被后世譽為“史詩”，對后代詩歌的發展有著巨大影響。
杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人。他的詩不僅具有豐富的社會內容鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、不惜自我犧牲的崇高精神。因此，自唐以來，他的詩就被公認為“史詩”。浪漫主義同現實主義一樣，是詩歌飛翔的翅膀，而且二者有一種天然的共生關系，杜甫作為集大成的詩人，二者是密切融合在一起的，且極富特色，形成了杜詩特有的現實浪漫主義特色。
一、杜甫具有浪漫主義色彩的詩歌主要分布的時期。
杜甫所生活的時代及他的生平遭遇對他的思想和創作有著極大的影響。他的一生可分為四個時期：(一)讀書與壯游時期(35歲以前);(二)用守長安時期(35—44歲);(三)陷賊與為官時期(44—48歲);(四)漂泊西南時期(49—59歲病逝)。
杜甫童年時代，接受的是儒家傳統教育和盛唐文化熏陶。他刻苦好學，聰穎早熟。七歲能詩，十四、五歲時稱譽時輩。他二十四歲開始壯游。前后三次漫游了吳越、齊趙、梁宋等地，這是他人生最快樂的時期。漫游使他歷覽了祖國山川，陶冶了性情，接觸了社會，開闊了視野，也結交了許多朋友，與偉大詩人李白結下了兄弟般的情誼，這對杜甫的創作產生了很大影響，受時代風氣影響，這一時期的青年杜甫充滿樂觀自信，有一股銳意進取奮發向上的精神，“會當凌絕頂，一覽眾山小。”(《望岳》)“何當未凡鳥，毛血灑平蕪?！?《畫鷹》)寫的就是這種精神境界，具有濃重的浪漫主義色彩。體現了年青詩人的心胸氣魄。而(二)、(三)、(四)三個時期是杜甫仕途坎坷、歷經兵荒馬亂、饑餓流離的時期，這使他接近了現實，認識了社會，走向了人民，使他對現實有了更深切的體驗，在他的作品中，充滿了愛國思想和悲嘆黎元之情，具有強烈的現實性。
由此可見，杜甫浪漫主義詩歌作品主要分布在他的讀書與壯游時期。但在他后來漂泊西南時期定居成都草堂后，由于結束了長期顛沛流離的生活，有了一個暫時安定的住所，生活環境發生變化，杜甫的詩歌也由敘寫動蕩的社會生活轉向描繪寧靜美麗的自然界，創作了許多描寫雨細、風微、花香、枝弱的清新小詩，贊美自然萬物，憧憬美好生活，表現了詩人的`生活情趣，有些作品也體現出了濃郁的浪漫主義色彩，因而杜甫在漂泊西南時期也創作了一些浪漫主義詩歌。此外，在杜甫的一些現實主義作品中蘊含積極的浪漫主義精神。
二、杜詩的理想主義表現為典型的現實浪漫主義特征。
理想主義是浪漫主義首要的、最本質的特征。它以豐富的幻想和熱情，充分表現作家詩人對生活的理想，對“世外桃源”、“精神的故鄉”的向往與追求。杜詩中的理想主義在其現實浪漫主義特色中極為突出。詩人的理想主義是同他對勞動人民的深切同情和關懷聯系在一起的，是同他對社會現實的不滿、對統治階級的憎恨聯系在一起的。詩人在抒發個人的悲涼凄若和不幸際遇時，在悲憫描寫勞動人民的災難時，在鞭撻反動統治階級對勞動人民的殘酷剝削及憎惡戰亂帶給人民的災禍時，流露出了詩人的極強的理想主義。這種理想建立在崇高的人道主義精神之上，充滿了對美好未來的憧憬和渴望。
三、詩人大膽抒發熱烈奔放的情感和表達自己要過美好生活的理想主義思想。
1.詩人大膽抒發熱烈奔放的情感。當詩人流寓梓州的時候，忽聞宮軍收復河南河北，欣喜之情溢于言表，寫下了他“生平第一首快詩”(浦起龍《讀杜心解》)《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜若狂。白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！币灾笔阈匾艿目煺Z和奔涌直瀉的激情，描寫自己漫卷詩書的狂態和青春還鄉的幻想，抒發了自己無法抑制的勝利喜悅與還鄉的快意，痛快淋漓、奔放恣肆，體現了浪漫主義手法抒發強烈感情的特點，有著濃重的浪漫主義色彩，體現了杜甫的浪漫主義精神。
2.詩人自己對理想生活的美好憧憬。在《茅屋為秋風所破歌》的結尾部分“安得廣廈千萬間”到“吾廬獨破受凍死亦足”五句，寫徹夜難眠中所感所想。先以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”三句直貫而下，寫詩人一種假設中的愿望，想象中的理想生活圖景，詩人由自己的茅屋為秋風所破幻想有“廣廈千萬間”，由屋破雨漏的境遇幻想有“風雨不動安如山”的環境，并從自己的愁容擴展為“天下寒士”的“歡顏”。這種由現實世界宕開，轉入理想世界的描寫，詩人運用豐富的想象、奔放的感情描寫理想生活圖景的創作方法體現積極浪漫主義的基本精神。這首現實主義作品中也有著濃重的浪漫主義色彩，體現了詩人要過美好生活的理想，體現了詩人積極的浪漫主義精神。由此可以看出在杜甫的一些現實主義作品中也有體現其浪漫主義精神的一面。
四、大量運用了想象、夸飾、比擬、象征、鋪捧、奇異等浪漫主義的表現手法，增強了杜詩的浪漫主義特色。
以豐富的想象、離奇的情節、激越的基調、大膽的夸張、宏偉的氣勢、瑰麗的語言和磅礴、激情和昂揚的節奏取勝，是浪漫主義的一個顯著特征。浪漫主義側重表現理想化的生活和作家的主觀感情，它所描寫的人物、事件和環境很少受客觀生活邏輯制約。古往今來，天上人間，神靈妖魔，現實夢幻，經過作家詩人自由大膽的想象，使作品形成獨特而奇異的形象體系。杜甫是有理想的現實主義詩人，其詩作“渾涵汪洋，千匯萬狀”，為表達其主觀幻化的理想，“不用浪漫手法，無以達其意”，不用浪漫手法，無以涵蓋“汪洋”的內容題材。杜詩奇異的表現手法在夸飾和鋪排，壯美和雄渾上都有很好的顯現。杜詩在夸飾與鋪排中，顯示了壯美的風格特色，加上杜詩憂國憂民之深，就使得這種帶有極強的“沉郁”色彩的豪壯轉而變為悲壯。
五、直抒胸臆寓主觀于客觀的表現，也是杜詩現實浪漫主義的重要特征。
社詩中的直抒胸臆往往是憂國憂民的激情迸發，歡快或憤激之情，憫民之苦，拯蒼生之慨，汪洋傾瀉，自由噴涌。杜詩抒發主觀，以一種冷敘述的方式抒發難忍的激情。也就是將自己的主觀意識、思想感情融入客觀的具體描寫中，而不明白說出，留給讀者自己體會，可謂不著一字淚而淚。杜詩這種不著一字情而情的特色別具一格，它帶有一定的現實主義特色，可以說是對浪漫主義特色的有益補充。杜詩中隨處可見如此冷敘述的抒情方式，尤其在敘事詩當中表現得尤為突出，是杜詩敘事詩的最大特點。詩中概括典型的生活形象，是詩人通過對客觀現實的敘寫和主觀抒情，水乳交融地表現出來的，達到了情感的藝術升華。
? 論語中教育思想總結 ?
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的主要思想。生活教育與社會生活息息相關，因此，要從生活的角度開展教育活動，讓學生從生活中學習知識，并能夠自覺地將學習到的知識服務于社會。在初中語文教學中，教師不僅要教會學生課本上的知識，而且要全面培養學生，提升學生的綜合能力和綜合素質，基于此，將陶行知生活教育理論滲透到教學活動中具有重要的意義。
在傳統教育模式下，學生在日常學習中考試成了重心，學習壓力較大，特別對語文學習興趣不足的學生，在各種各樣的考試中很容易喪失學習的積極性。對此，我們初中語文教師要以陶行知先生“生活即教育”思想為指導，更新教學理念，以學生的生活為著眼點，拓寬教學思維；以生活化的理念為指導，引領學生，開闊學生的視野，獲得生活化的學習效果。比如，在《明天不封涼臺》的教學中，筆者設計了這樣一個問題：為了愛護一只鴿子可以不封涼臺，可以用布條給鴿子做窩，找來水、玉米等喂鴿子，但是，我們怎樣才能做到“愛護所有的自然造化，愛護一切有益的生命”呢？旨在引導學生在深入解讀文章的基礎上，理解作者創作思想，拓寬和拓深學生對人和自然關系的認識，激發起學生以實際行動做一名環保小衛士的決心。
陶行知生活教育理論強調，教學活動要與生活實際相聯系，盡管蘇教版初中語文教材的內容與生活聯系密切，在教學中，我們還是要注意挖掘生活中的素材，因為僅僅將教學局限在教材中，學生會失去新鮮感，學習興趣就會越來越淡。因此，教師在教學中要通過認真解讀課文內容，構建課文與生活的橋梁，喚醒學生對生活的.情感體驗，讓學生形成個性化的認知。
比如，在執教鄒韜奮的《我的母親》時，筆者給學生講到，有一天我們的母親老了，甚至去了，那一刻我們一定會明白：這世界上有多少位母親，就有多少顆對兒女永遠無私，永遠真愛的心，世上有多少個讀懂母親的兒女，就會有多少份蘇醒的感恩之心，你讀得懂自己的母親嗎？讓學生去回憶一下自己的母親，想一想在和母親日常生活的相處中，母親是如何關愛自己的，并從那些歷歷在目的情景中選出自己最受感動的事例并寫出來，這樣的教學在引導學生去感受母愛的偉大的同時，激發了學生的學習興趣，喚醒了學生個性化的情感體驗。
陶行知生活教育理論指出，良好的師生關系是教學活動順利開展的保證。因此，在初中語文教學中，教師要做到平等對待學生，尊重學生的個性特點，積極與學生互動，營造師生共同探究，共同分享學習之快樂的良好教學氛圍，讓學生輕輕松松地學習。每個學生都是獨立的個體，他們的知識水平、認知模式、生活體驗等存在較大差異，這就要求教師在教學活動中要針對這種差異性開展教學，做到因材施教，提升教學的有效性，讓學生獲得更大收獲。
比如，班里總會有幾位學習暫時落后的學生，這些學生在很多人眼里是“學困生”，作為老師不要輕視學生，而是要以愛心關注他們，經常心平氣和地和他們交流，了解他們學習哪些地方有困難，發現他們稍有進步就及時表揚，學生和老師關系融洽了，就會逐步喜歡語文學習。陶行知先生說過：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處?！敝灰覀兏冻鰫坌?、誠心，做到細心、關心，學生就會樹立學習的信心，轉化為積極的行動，我們的語文教學質量就能很快得到提升。
在初中語文教學中滲透陶行知生活教育理論，為學生的學習注入了活力，推動了教學活動的順利進行。為此，我們在教學中通過有效的手段，培養和提高學生的競爭意識，可以使語文教學更富有吸引力。比如，結合教學的內容和教學的進度組織開展比賽活動，不僅可以給語文教學增添趣味性，還促進了學生對知識的理解和應用。如開展“故事接龍”寫作競賽活動，將班里的學生分成四個小組，要求各個小組自己確定中心，由一個作文成績較好的學生寫出文章開頭，其他學生根據自己的想象，運用自己喜歡的寫作手法來續寫故事，每天每個小組的一名學生把自己寫出的故事朗讀給大家，最后由全班同學來參與評比，評選出寫得最好的作文。再如，對學生對古文學習比較發怵的現象，為了激發學生熟讀課文的積極性，筆者組織開展了“語句接龍”活動，筆者讀出文章的上一句，讓學生對答下一句，回答正確的小組加分，反之扣分，最后以得分多少確定勝負。這些比賽活動的開展，激發了學生學習語文的動力，學生的語文能力、競爭意識都得到了提高。
綜上所述，在初中語文教學中滲透陶行知生活教育理念，是新課改背景下，對初中語文教學理念更新的要求，也是促進學生綜合素質和綜合能力提升的要求。基于此，初中語文教師要深入學習陶行知生活教育理論，將初中語文教學與之緊密結合起來，努力挖掘生活化的語文教學素材，與學生建立良好的師生關系，通過豐富有效的比賽活動等，為小學語文課堂教學注入活力，增強對學生的吸引力，從而推動語文教學活動的順利開展。
? 論語中教育思想總結 ?
4.5.1 顛沛流離 《成》 P146 (也作流離顛沛，參〈成〉P379)
4.18.9 勞而不怨 《成》 P357 (參后篇-2,相同,以后不再出)
7.2.4 誨人不倦 《成》 P277 (后7.34同出,不重復)
8.14.12 不在其位,不謀其政 《成》 P68 (另參14.26,同出)
9.5.1 斯文掃地 《新成》P407 (另參P588,成語相同而出處不同)
P131 (朱熹對篇的評價批注,故編為10.0.1) P341 《新成》P390 P572 P760 P727 P552 (另參“登堂入室”〈成〉P142) 《新成》P561 P242 P416 (也作“群起而攻之”，P502) P364 (朱熹批注) P531 P545 (朱熹批注) P344 《成》 P291 《成》 P429 《成》 P589 《成》 P590 P616 P31 P592 《新成》P535 P621 (朱熹批注) 《成》 P448 《成》 P92 《成》 P79 《成》 P190 《成》 P81 《成》 P782 《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《成》《新成》《成》 《成》《新成》《成》《成》《成》
13.16.5近悅遠來 《成》 P323 (另同“悅近來遠”,P819)
14.7.2 禽犢之愛 《成》 P481 (朱熹批注；另參〈成〉P572舐犢情深，舐犢之愛、舐犢之私)
>名言警句！
1.學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
2.巧言令色,鮮亦仁!
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
4.君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
6.>三百,一言以蔽之,曰:
7.吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.
8.溫故而知新,可以為師矣.
9.學而不思則罔,思而不學則殆.
10.知之為知之,不知為不知,是知也.
11.舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.
12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不說,遂事不諫,既往不咎.
16.君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.
17.放于利而后行,多怨.
18.君子喻于義,小人喻于利.
19.見賢思齊焉,見不賢而內自省也.
20.父母在,不遠游.游必有方.
21.父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.
22.君子欲衲于言,而敏于行.
23.德不孤,必有鄰.
24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.
25.敏而好學,不恥下問.
26.有顏回者好學,不遷怒,不貳過.
27.君子周急不繼富.
28.子曰:
29.質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然后君子.
30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.
31.知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.
32.默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
33.不憤不啟,不悱不發.舉一隅而不以三隅反,則不復也.
34.飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.
35.其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.
37.三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.
38.君子坦蕩蕩,小人長戚戚.
39.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也.
41.士不可以不弘毅,任重而道遠.
42.篤信好學,守死善道. 危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無道,富且貴也,恥也.
43.不在其位,不謀其政.
44.君子居之,何陋之有?
45.子在川上曰:
46.吾未見好德者如好色者也.
47.后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.
49.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.
50.歲寒,然后知松柏之后凋也.
51.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.
52.食不厭精,膾不厭細.
53.食不語,寢不言.
54.寢不尸,居不容.
55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生,焉知死?
57.夫人不言,言必有中.
58.過猶不及.
59.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.
60.己所不欲,勿施于人.
61.
62.自古皆有死,民無信不立.
63.君子成人之美,不成人之惡;小人反是.
64.君子以文會友,以友輔仁.
65.名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所錯手足.
66.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.
67.欲速則不達,見小利則大事不成.
68.言必信,行必果.
69.君子和而不同,小人同而不和.
70.君子易事而難說也.說之不以道,不說也;及其使人也,器之.小人難事而易說也.說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉.
71.君子泰而不驕,小人驕而不泰.
76.可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.
77.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.
78.工欲善其事,必先利其器.
79.人無遠慮,必有近憂.
80.君子求諸己,小人求諸人.
81.君子不以言舉人,不以人廢言.
82.小不忍,則亂大謀.
83.人能弘道,非道弘人.
84.過而不改,是謂過矣.
85.君子憂道不憂貧.
86.當仁,不讓于師.
87.有教無類.
88.道不同,不相為謀.
89.不患寡而患不均,不患貧而患不安.
90.既來之,則安之.
91.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣.
92.侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.
93.生而知之者上也;學而知只者次也;困而學之,又次也;困而不學,民斯為下矣.
94.日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣.
95.仕而優則學,學而優則仕.
96.紂之不善,不如是之甚也.是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉.
98.不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也.
? 論語中教育思想總結 ?
個人思想工作小結
自第二批黨的群眾路線教育實踐活動開展以來，我認識到要想成為一名合格的共產黨員，其中關鍵一條就是黨員干部要具備優良的作風，從現在做起，從小事做起，全力踐行黨的全心全意為人民服務的宗旨，切實把為民、務實、清廉落實到具體行動中。按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，辦公室做了統一的安排部署，我積極參加辦公室開展的“向四風宣戰大家談”、“副科級以上領導個人征求意見座談會”、“打造一流作風、創造第一等工作，做焦裕祿式好黨員好干部專題研討”、“科室對照檢查情況匯報研討”等活動，通過認真學習思考，開展批評和自我批評，仔細做好學習筆記，在各方面都取得了一些成績。現將近期的學習工作匯報如下：
1、 要堅持講政治，始終做到內外一致。
通過學習，我認識到作為一名黨員，特別是作為縣委辦公室的一名黨員，一定要把政治放在第一位。自己始終做到了不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說，對黨忠誠老實，表里如一。不要說憤怒的話，不要說沮喪的話，不要說消極的話。
對自己負責，對領導負責，對辦公室大局負責。
2、 做好本職工作，堅持求真務實
辦公室黨的群眾路線教育實踐活動將學習貫穿了始終，在征求意見座談會上，對秘書科提出的建議中，大部分是業務工作。秘書科的工作是瑣碎而復雜的。這看起來很簡單，但要做好卻很難。記得剛來時，領導就告訴我們：
事務性工作看似簡單，但很難做到精確。這個做精我理解就是業務要精。坐下來研究業務，按照薛主任要求的練好“坐功”。
首先樹立擔當意識，兢兢業業、腳踏實地、盡心盡力。事事做到想在先、跑在前、服務跟得上。要把開展教育實踐活動與本職工作有機結合起來，與各項日常工作統籌協調好，使教育實踐活動的每個環節、每項措施都為工作服務、都在促進工作，既不折不扣開展好活動，又確保各項工作任務圓滿完成。
其次，要加強勤政務實作風建設。說實話，采取實際措施，做實際事情，謹防形式主義，虛假，大，空。
3、 堅持轉變作風始終當好黨員地位
縣委辦公室的崗位很特殊，大家都圍繞縣委主要領導工作。如果出了問題，不僅毀毀了個人，也會影響縣委和黨的聲譽和形象。因此，時時刻刻以共產黨員的標準要求自己，嚴格執行辦公室提出的兩個100%和“六個不準”要求，結合自身實際，耐心接聽每一個來電，辦理每一份文件，對待前來信訪和辦事的群眾熱情接待。
始終做到謙虛謹慎，辦文力求件件精品，辦事力求零差錯。
經過教育實踐，在領導的關心和同志的幫助下，我們雖然取得了一些進步。但對照“四風”，對照黨章，自己還存在著一些問題。
1、缺點要盡快改正。我最嚴重的缺點是我沒有耐心并且不夠穩定，遇到事情時容易沖動，這會導致我分配的任務中出現錯誤和不完善之處。
2我們應該加快學習的步伐來彌補不足。對許多工作的理解和把握上只限于知道其表面內容，而對其深刻的內涵知之甚少，沒有把握工作實質、理解不深、不善于用“鉆”勁和“擠”勁抓緊點滴時間用于研究工作，致使自己的工作素質和能力得不到提高。
3、工作有待進一步強化。工作思路不寬、相互兼顧的工作做的不夠好。有時在工作中滿足字自認為的思想，所以在工作中表現得不小心。同時，要進一步增強積極性和主動性。
4、生活上有待于進一步完善。雖然能始終保持清醒的頭腦，但做到能嚴格要求自己，嚴謹務實。但有時他們對自己不嚴格。他們總是認為自己沒有壞心腸，所以說話隨便，不注重細節，在工作行為上更注重實際想法。
5、思想上有待進一步振作。精神不十分振作，焦躁脾氣和煩躁心理時有發生，遇到任務重，出現問題壓力大的時候容易產生焦躁情緒。自我批評做的不夠好，對自己的缺點沒有主動征求別人的積極意見。
通過這次作風整頓活動，針對自己存在的問題和原因，我決心從以下幾個方面努力做好今后的工作。
1、在今后的工作中一定要加強責任意識。對于交到手上的工作，要嚴謹細致，確保不出差錯，不給工作帶來任何不利影響。
2在以后的工作中不斷自我加壓。從每一件小事做起，從每一個細節做起，以更高的標準，更嚴的要求，更踏實的工作作風要求自己，要精益求精、追求一流的工作質量，切實做好每項工作。
三。在以后的工作中不斷學習。一是多看，看經驗豐富的同事是怎么做的，處處留心皆學問。無論水平、年齡和年齡，他們都是自己學習的對象。只有見多識廣，才能博大精深，開闊眼界。
讓自己在以后的工作中少走彎路。二是多讀書，即理論學習與讀書看報相結合。凡是能見到的，都要盡量去讀，抓住要點、掌握實質并與實際工作中遇到的有關問題結合起來分析思考，去粗取精，活學活用，只有這樣才能迅速提高理論修養，增強認識問題、分析問題、解決問題的能力。
三是多思，文秘工作要求腦勤、手勤、眼勤，勤思很重要，經常思考，腦子靈活反應迅速了，才能迅速領會領導意圖；只有這樣，才能更好地吸收優秀同志的好思想、好作風，學、愛、專一，樹立愛崗敬業的良好品德。
通過查找不足，我體會到無論作什么工作，都要端正態度，要加強學習各方面的知識來開拓眼界，不斷的提高自身的政治修養。對工作要有一種服務意識，事情無論大小都要盡心盡力，在工作中要不斷思考、不斷總結、不斷創新，充分調動自己的主觀能動性，提高自己的能力和工作質量，在任何時候都要注意維護辦公室的形象和聲譽，做一個合格的辦公室工作人員。最后我在這里下定決心以后踏踏實實工作，老老實實做人。
? 論語中教育思想總結 ?
韓愈在師說中名句：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
②郯子之徒： （指示代詞，連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這些”、“那些”）
④道之所存，師之所存也： （結構助詞，用在定語和名詞性的'中心語之間,相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）
⑥六藝經傳，皆通習之： （助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義）
對韓愈的評價：
唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜
并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元8），又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。
與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻?！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。
他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱贊豈在石鼓之下哉？”
因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。
? 論語中教育思想總結 ?
今天，北京大學心理系教授屈開老師給我們上了一節非常有意義的課，那就是怎樣教育出一名優秀的孩子，
聽教育講座有感。怎樣才能教育出一名優秀的孩子呢?
首先，我們要想辦法走進孩子的心靈世界，和孩子多溝通，多鼓勵，讓他快樂，而不是我們每天的抱怨和責備，快樂實現卓越。任何事件的發生都是引導孩子成長的極好契機。
“人生就是一場敢召的游戲”，屈老師說的沒錯，人生真的很難，教育好孩子更是一件很難的事。但是，我們家長要是懂得教育方法和心得，就沒有那么難了。屈老師給我們舉了好多的例子，無論什么事件都要給孩子“肯定”，而不是“否定”，用正確的方法去引導孩子。
通過屈老師的講座，深深地給我們家長敲醒了警鐘，教我們怎樣提高自己的素質，怎樣養成良好的生活習慣，怎樣提高孩子的學習成績，
改變認知、改變行為、改變結果?？赡苡捎诤⒆幽挲g小，他們不懂得什么事應該做，什么事不應該做。他們會有很多缺點，但是，我們家長自身也會有很多缺點，只有改掉自己的缺點，把它變成優點，這樣孩子也會跟著我們進步。
沒有不好的孩子，只有沒被喚醒的孩子。孩子需要激勵，沒有教育好孩子是我們的責任，而不是孩子不好。孩子有“病”誰來“吃藥”?應該我們家長“吃藥”!教育高手不是給方法，而是會問許多的問題。
通過屈老師對我們的指導，我相信我會吸取老師的教導，不斷提高自己的素質，以后做一個開心的媽媽，也要讓我的兒子開心快樂 的成長，讓他在今后的學習道路上步步前進!只有我們父母精心的培養孩子，讓他們健康快樂!父母是孩子的人生導師、知心朋友、充電器和堅強的后盾，只要教育得當，我相信每個孩子都會是天才!望子成龍，望女成鳳!是我們做大的愿望，讓我們能培養出一個優秀的孩子加油吧!
? 論語中教育思想總結 ?
“無痕教育”在小學作文教學中的運用提起寫作文，往往是學生“頭大”,老師“頭痛”.學生買了大量的作文書，老師聲情并茂地傳授技巧等似乎都不能讓學生對作文提起濃厚的興趣，學生“無病呻吟”式、“流水賬”式的作文司空見慣。與此同時，盡管教育界已經提出“一切為了孩子”等教育理念，關于如何調動學生主觀能動性的著作頗多，但是停留在作文教學的研究層面主要還是在教師的“教”、學生課下如何“補”等，“無痕教育”還是比較新鮮的詞匯，而它更很少運用到小學作文課堂中，所以本論文的提出和研究就顯得頗為重要。
什么叫“無痕教育”?我們老師也得先了解這個“演奏會”的主旋律。有位叫徐光的母親，總結自己育子的親身經歷和體驗寫了一本書《教育無痕》。聯系到我們老師，實際上我們許多老師也往往擺出一副“我是在教育你”的面孔和姿態，于是就出現了許多失敗的教育。老師越是千方百計“教育”孩子，孩子就越是不買帳。南于現在的孩子都比較早熟，這種現象在對小學的教育中也是屢見不鮮。特級教師于永正也說過這樣一句話： “當老師教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”這就道出了“無痕教育”的真諦。我們提倡無痕的教育，就是要在教育過程中把教育意圖隱蔽起來，不留痕跡，不刻意追求固定的模式，不因為方式方法的簡單、粗暴或不當，給孩子心靈或身體留下創傷，以一種自然和諧的方式實施教育，讓孩子在不知不覺中獲取真知。
無痕的“演奏”的主角不是身為演奏者和主要觀眾的學生，而是身為“指揮家”的老師?？此剖菍W生在演出。其實靈魂人物是老師。沒有老師的“導”哪來學生的“主體性”的體現呢？教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！跋旅嫖覀兙蛠碚務劺蠋煙o痕”演出“的四重奏。
”課堂不是獨角戲?！皩W生學習積極性不高、聽課效率差、容易開小差等問題絕不是一朝一夕形成的。我們在鉆研教材、提高業務水平的同時，是不是也把職業倦怠帶進了我們的課堂？記得前段時間，由于學校開展了”家長開放日“活動，在當天為了把自己最好的一面展現在參觀的家長面前，我和學生們可謂是使出了渾身解數，可以說那天我們的表現太好了?？墒蔷o接著第二天的作文課，學生變得如同泄了氣的氣球一樣，看到這一切，我也似乎從那個循循善誘、和孩子們們打成一片的老師又變為”耳提面命“”心浮氣躁“的老師了。
冷靜下來的我想起教研員曾大力表揚過的一位老師，他將作文的批改大權下放到了學生的手上。讓學生在批改的過程中欣賞同伴的習作、指出同伴的不足，可謂相得益彰。當我把這次習作的新模式告訴學生的時候，可以從他們的臉上看到不一樣的神采。在當堂作文后，利用了下午的課在指導如何批改后，放手讓學生批改。結果課堂并沒有預想的成為一盤散沙，不少平時很活躍、作文提不起興趣的學生居然也來向我征求批改意見，而通過檢查批改，我發現不少學生竟改得像模像樣。
可以說這是一次意料之外也是意料之中的成功課例。備課永遠只是劇本而已。在充滿變數的舞臺上，學生不是木偶，很多學生的隨機應變，也可以成為亮點。 ”演奏家“也可以根據觀眾的反應和”演奏者“的表現來現場應激。這次運用了教育機智，臨時為作文課添加的小插曲，如同一股清泉，讓已經疲憊的演奏者振奮精神，讓觀眾耳目一新。
記得在一次作文賞析課中。一位學生讀自己的作文卻支支吾吾，有些學生都有點不耐煩了。有的甚至已經在下面竊竊私語，懷疑是抄襲。而那位同學更加手足無措。當其他學生回答后，我只是摸了摸對那名后進生頭說： ”沒關系，你再說一遍?！翱赡俏粚W生仍然有誤。當他用看沮喪的、懊惱的神情看著我時，仿佛用眼神告訴我： ”老師這次您該狠狠批評我了吧？同學一定會更嘲笑我了?！拔覅s微笑著說： ”看！老師覺得你寫得很好！“于是在今后的課堂上，我對他的言語始終伴著微笑、帶有鼓勵性質的肢體語言，漸漸地，那個害羞、有些自卑的男孩子卻更愛發言、更喜歡作文了。()可以說一場演奏會，總有一些”短板“,但是忽略了他們、忽視了他們，這場演奏會也一定不會和諧動人。
所以，寬容心是始終貫徹于我們的.教學生涯的。如果孩子只是得到零星的、暫時的寬容，那寬容不是無痕的，是矯揉造作、虛偽的。
曾經我在大學的一位老師告訴我，他剛做心理咨詢師的時候，曾經治療過一位”人見人煩“的男孩子。面對這樣的孩子，我的老師以童心和寬容心，很快讓那個孩子喜歡上了他。厭學、頑劣的孩子居然樂于到他的心理咨詢室去?？山K于有一天，連他也有些受不了這個孩子永不疲倦的”頑劣“了。他想了一個天衣無縫的理由，告訴孩子自己今天不能再陪他聊天，而要去做一件重要的事時，那個孩子卻以大人般的犀利目光盯住他，冷冷地說： ”老師，你別裝了。其實你也嫌我煩！“當老師和孩子之間筑起了一道無形的冰冷的石墻后，教育的效果是可想而知的。而唯一能融化這堵墻的主材料是”真心“!
所以我們在教學中，一定要用真心。有了真心，才會有寬容心，有了寬容心，才肯丟開自己去用童心了解學生，再頑劣的孩子也會被真心觸動、感動。
”皮格馬利翁效應“相信大家都耳熟能詳?？梢娦判姆路鹩猩衿娴哪ЯΓ坪跄堋被酁樯衿妗?尤其是對于學習和紀律都不盡如人意的學生來說，用放大鏡來看他們的”閃光點“,是打消他們消極情緒的第一步。事實表明，給他們自信心，往往能滿足這群所謂差生的心理需要?？隙ㄩL處不能只停留于口頭表揚，而應當把他們推到為班級爭光的大舞臺上，讓他們在眾目睽睽下獲得成功與眾人的尊重。這也有利于改變其他學生對他們的成見，讓他們體驗班級主人的自豪感。這些成員往往具有那些”學習尖子“們所不具有的一技之長，只要我們巧妙地利用他們的一技之長，那么改變他們的自我認識與處境并不困難。
總之，我們面對的是活生生的、不同的學生，我們不應該也不能奢求自己，一說就能”春風化雨“、一教就能”開花結果“. ”無痕教育“其實就是潛移默化、水到渠成般讓學生獲得知識、技能的同時，擁有愛心、良心、孝心、上進心……
? 論語中教育思想總結 ?
《用《論語》思想提升數學教育智慧》的讀后感提要：有教無類”的治學理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權利。他從未停止普及教育的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他
來自《用《論語》思想提升數學教育智慧》的讀后感
《論語》記載著孔子及其**的言行，從中我們可以看到孔子的教學思想與智慧?？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?。他是第一位畢生致力于教育事業的偉大圣人。他的教育思想產生了深遠的影響。
作為一名數學教師，我在教學中看到了孔子的智慧。孔子提出了許多科學的教學觀點，在2500多年后的今天看來，仍然行之有效，給我們莫大的啟迪。
一、孔子的教學態度
1、“有教無類”的治學理念。這意味著教育是平等的，每個人都有接受教育的權利。他從未停止普及教育的努力。孔子說，只要拿著一束肉干來拜見他，沒有他不教誨的，而這一束干肉的學費，是百姓足以承擔的。
據考察，孔子門下“賢人七十，**三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學生都出身貧寒。孔子的“有教無類”是對中國教育觀念的偉大貢獻。時至今日，有教無類仍然具有重要意義。
在我的教學中，我平等地對待和尊重每一個學生，讓他們在我的課堂上愉快地學習。
2、“教學相長”說的是教與學的關系問題。教與學是一個問題的兩個方面。教者，傳授知識，釋疑解惑；學者，接受知識，融會貫通。
把這二者結合在一起， 孔子與他的**們在學***互相啟發、取長補短的?？鬃诱J為，師生應該互相激勵，共同學習，共同進步。在治學道路上，師生應該是一對好伴侶。
在教學過程中，我和學生之間的討論是相輔相成的。學生們很扎實，我已經形成了自己的教學模式。
二、孔子的學***
1、孔子一生勤奮好學?？鬃泳褪沁@樣一個不懂得生活和學習的人，他從中得到了極大的快樂?！笨鬃拥牟W眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學問，孔子卻強調說這是他后天努力得來的。
孔子的終身學習觀對后世的知識態度產生了深遠的影響。
2、孔子主張“學”與“思”并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”這是孔子關于學***的經典論述。因此，學習是一個學習與思考相結合的過程。只有學習才能獲得大量的知識儲備，而知識儲備之后的思考不是盲目的，思考之后才能有收入和創新。
對于學習，我們應該學思并重。在我的教學中，我注重培養他們的自學能力、理性思考能力和學習反思能力。杜威說過“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。
”作為教師要教給學生知識，更要教學生學會學習、學會反思。
3、“溫故知新”是孔子對學***的主張。從舊的知識中得到啟發才能知新。
三、孔子的教學方法
1、“啟發式”教學。子曰：“不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨梢?，中國舊式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發式的引導與孔子的教育思想是大相徑庭的。所以說，對教師來說，啟發學生的求知欲望，幫助學生完善循序漸進的求知條件，比向學生傳授具體的知識更為重要。
在教學中，我喜歡學生提問。在教室里，學生們正在學習。當他們遇到困難時，老師及時給他們打**。學生們頓時變得聰明伶俐，印象深刻。
2“因材施教”是孔子最典型的教學方法 .因材施教的教學方法，就是對不同能力，不同志向，不同個性的人采取不同的教學方法和教學內容。我的教學在作業練***環節中，作業***層次，接受快的給點難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂、自信的學***。
3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來，就是由循序漸進的階梯式教育和寓教于樂的興趣式教育組成的。循序漸進，即根據學生思想發展和知識積累的內在規律，因勢利導，既不求速度，也不求深度，循序漸進，腳踏實地地教育學生。
寓教于樂，就是激發學生內在的學習興趣，使他們真正感到自己想學習，而不是被別人強迫學習。正因為學***內在的動力，即使碰到了挫折與困難，也會“欲罷不能”，直到竭盡全力。
作為一名數學教育家，我可以看到孔子的教學方法和教學藝術是如此的高超，沒有人能趕上他?？鬃幼鳛橐晃唤逃?，是中華民族智慧的象征。2500多年前，這位偉人留給我們太多的思考和探索。
在今后的教學中，我將用《論語.》的思想不斷提升自己的數學教育智慧。來自
? 論語中教育思想總結 ?
1、唯仁者能好人，能惡人。
2、居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。
3、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
4、當仁，不讓于師。
5、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
6、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
7、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
9、溫故而知新，可以為師矣。
10、君子喻于義，小人喻于利。
11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
12、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
13、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
14、仁者，其言也讱。
15、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
? 論語中教育思想總結 ?
1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
3、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不在其位，不謀其政。
6、朝聞道，夕死可矣。
7、工欲善其事，必先利其器。
8、己所不欲，勿施于人。
9、己欲立而立人，己欲達而達人。
10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
11、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
12、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。
13、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
14、君子喻于義，小人喻于利。
15、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！
16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
17、巧言令色，鮮矣仁。
18、人而無信，不知其可也。
19、人無遠慮，必有近憂。
20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
21、三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
22、士不可以不弘毅，任重而道遠。
23、歲寒，然后知松柏之后凋也。
24、往者不可諫，來者猶可追。
25、溫故而知新，可以為師矣。
26、無友不如己者，過則勿憚改。
27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
28、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
29、學而不思則罔，思而不學則殆。
30、遠人不服則修文德以來之；既來之，則安之。
31、知者樂水，仁者樂山。
32、知之為知之，不知為不知，是知也。
33、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
-
推薦閱讀:
防溺水教育提醒內容(優選十篇)
農民預備黨員思想匯報500字(優選十篇)
2024年4季度入黨積極匯報思想(優選十篇)
干部競聘述職報告(優選十篇)
事故后安全思想總結(精華十篇)
寫出詩經中的古詩名句(合集十篇)
-
為了您方便瀏覽更多的論語中教育思想總結網內容，請訪問論語中教育思想總結
