實習范文|美的沉思讀后感(通用十八篇)_美的沉思讀后感
發布時間：2020-06-30美的沉思讀后感(通用十八篇)。
? 美的沉思讀后感
沉思錄讀后感：把握好每一天
對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現在來思考和完成最重要的事情，馬可·奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強的啟迪和教育作用。
馬可·奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現在。
如果這是真的，即一個人只有現在，那么一個人就不能失去他沒有的東西。在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。道德品質的完美就是把每一天都當作最后一天。
塞內卡也說過同樣的話。他說，如果一個人因為一千年前沒有生活而哭泣，你不認為他是個傻瓜嗎？然后，那個因為不能再活一千年而流淚的人也是個傻瓜。這兩個時期沒有區別——你還不存在的時期和你將不再存在的時期。
你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？
在馬可·奧勒留的時代，人類的壽命一般只有40年，而現在的社會一般不超過100年。在這有限的生命中，我們真的應該珍惜和把握每一天。
假如一個人的生命已經時日無多，甚至只剩下最后一天，那么他應當怎樣度過呢？“你只有有限的時間，如果你不用這段時間來清除你靈感上的陰霾，它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返?！保ǘ?節）在這里，馬可·奧勒留進一步強調了自我反省、及時行德，要在精神上清洗自己、凈化自己，否則死亡會在你還是一個惡人或庸人時就追上你，而每個人最好懷著一顆干凈的心死去。
作為古羅馬的皇帝，奧雷利烏斯在公元162年40歲時繼承了王位，但遇到了內憂外患，沒有過上好日子。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他為戰爭做出了巨大貢獻；作為皇帝，他關心人民，建立慈善機構，甚至用私人珠寶進行救災。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人們可以通過眼睛看世界，但是他們自己有一個死角，所以永遠不可能用眼睛看自己，和自己交談，只有用心靈去看過去，去反思過去。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！?他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這本金書承載著莊嚴不屈的做人重任，直接幫助人們過上更好的生活。法國的雷朗指出，馬可·奧萊讓人們有了這樣一個簡單的信念：
面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合在一起形成同一個宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動物是為彼此而存在的，所以人類結構中的第一個原則是友誼原則
個人應該對自己的同類友好，認識到他們來自同一個**，傾向于同一個目標，所有人都應該做出有益的社會行為。他除了強調人的理性外，還強調人的社會性。他認為人的存在離不開社會和整體。使自己脫離他人，或做出***的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發生這種情況，我們應該努力使自己與整體統一。他對人的德行的強調有許多感人的哲理，比如要求人們按照自己的本性生活，做一個真正的、高尚的、有道德的人。特別強調的是：
美德不需要回報，也不希望別人來引導它。我們不僅要使自己德行為高尚，更要使自己的動機純潔，放棄一切無用的、瑣碎的思想。
作為哲學著作，《沉思錄》是人學著作，是人的哲學。事實上，哲學也是一種生活方式，哲學的本原是生活、生活、生活。奧立仍在書中思考個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人、靈魂與死亡的字數不多，但內容復雜。
與一般譯本不同，梁實秋先生的導讀本，給每卷加了標題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內心生活……
? 美的沉思讀后感
一個人應當僅僅使他想這樣一些事：即當別人突然問：你在想什么？他都能完全坦白地直接回答：想這個或那個，并且從你的話里清楚地表明：你心中的一切都是樸實和仁愛的。
在進行磨煉和凈化的一個人的心靈中，你不會發現任何腐朽，任何不法和任何愈合的傷口，當命運就像人們所說的使演員在劇終前離開舞臺一樣奪走他時，他的生命并非就因此是不完全的。
身體、靈魂、理智；感覺屬于身體；愛好屬于靈魂；原則屬于理智。沒有什么比心靈的飛升更具有創造性的了！
要尊重產生意見的那種能力，這種能力使你不做草率判斷，為人友善。
當你做一件事時，專心去做，不分心，精力充沛，無所欲望亦無所畏懼。
? 美的沉思讀后感
以前朋友送給我一本英漢雙語對照版的《沉思錄》，沒有深入閱讀就放在書架上了?？傁胝乙粋€合適的時間再讀，一拖再拖，沒有想到最后讀完的不是手頭的實體書，卻是下載的圖文并茂的純漢語電子書。我下載電子版純粹是因為看到一個熟悉的名字。沒錯，就是“梁實秋”三個字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認為是對他影響較大的一本書。帶著試探與好奇，想看看這本書到底神奇在哪，對自己會產生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來這是善于思考哲學問題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學最后一部重要典藉。全書共十二卷，每一卷都加了一個小標題，小標題來自正文中最為經典的一句話，點明了主旨，可以根據標題喜好選讀。正如梁實秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養之借鏡”，是一個人修身養性的生活準則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個人印象深刻的是他對死亡以及相關問題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個人來自于自然，被投放到宇宙，最后離開自然是一個自己的過程。無所謂恐懼與擔憂。每個人都只是蒼茫宇宙里的一個小角色，演出三幕足以謝幕離開了。做事應該抱著一種享受的態度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要動不動發怒生氣，應該學會理性克制自己。不要對過去與未來心存幻想，把現實據為己有，因為人唯一能被剝奪的只有現在。要簡單樸素愉快地活著，不要被肉體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書最好是經常閱覽，會常讀常新。因為里面有梁實秋的評論，以及相關歷史背景介紹，所以讀起來相對較為方便。拙樸的內容，拙樸的文字，連梁實秋都認為原文很難翻譯，可見譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。
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讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據完善的藝術原則做出。
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的內心。
丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨："我受到了傷害",而丟開"我受到了傷害"的抱怨，那這傷害也就消失了。
一個人每做一件事兒時都應當問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應該取消不必要的行為，而且應該丟棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟著來了！
正直地思想，友善地行動，誠實無欺并陶冶一種性情，即快樂地把所有發生的事情作為必然的、正常的、來自同一個原則和根源的事情來接受。
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一、家庭
養成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個問題：如果從孩提時代起就培養孩子們對家庭的和幸福的責任感，使他們認識到自己也是家中的勞動者貢獻者，是一個有用的人，那么，他們一旦走上社會，就能夠主動地發揮創造性的才干，為國家做出貢獻。
二、理性
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他。
三、規律
人是社會性的動物，誰說自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談?？释蛔鹬?，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類，他就一定不會喜歡這種感覺?！凹核挥?，勿施于人”，這不僅是儒家的規則，也是具有普世價值的規則。
四、生死
人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長短，行尸走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學校，在那里，不幸比起幸福來是更好的老師。
五、做好自己
吉勒魯普說“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰的人，不斷攀登命運險峰的人。
? 美的沉思讀后感
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。
在馬可的時代，還是由神權所統治。如果上帝和道德扮演著同樣的角色，它們是人類欲望的救贖方式，那么上帝只是一個基于道德的具體實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：
“人們常常把**徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是理解的開始，是人們認識自己和神的最關鍵的一步。
他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。和賽內卡一樣，他們試圖用自己的創造力擺脫哲學、倫理和邏己的內在困境。終究如拔著自己的頭發想離開地球那樣，無法成功。
于是，他們走向神?！弊呦蛏瘢椒踩缥覀?，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。
如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自己，以高尚的道德為指導，那么這個社會的丑惡一面就會消失。
? 美的沉思讀后感
一本厚厚的《沉思錄》，粗略翻看，期間沒有任何生澀的語句和華麗的辭藻，平實無華的語句中卻處處耐人尋味！時間原因，只是通讀了其中一章，第一遍看下來覺得平淡無奇，細細回味再結合目前的工作，第二遍就慢慢讀出了一點兒感覺。
讓我印象最深刻的就是謙虛、自制、永不放棄和“愛”。
“謙虛是一種美德、謙虛使人進步”，從小父母、老師都這樣教育我們，可真正能做到的又有多少人呢？自問，我離真正的還差得很遠！我想，真正的謙虛不是一種姿態，二是一種品德、一種習慣，是發自內心的語言和行動，為了給人看到而謙虛不是真的謙虛，充其量是一種姿態而已；只有保持謙虛，才能在工作中不致因一點小小的成績沾沾自喜、停滯不前，才會不斷有新的目標和更高的追求，也才能博采眾長、取得新的成就。
具體到目前自己的工作，在自己不熟悉、不擅長的工作領域中向別人虛心學習，那只是應該做的，根本不能稱為謙虛；在自己熟悉的業務中發現別人的長處并納為己用，這也僅僅是做到了一小步，真正的謙虛，還應該時時刻刻有“感恩”的心態，孔子說“三人行，必有我師”，去發現別人的長處，離真正的謙虛就不遠了。
自制，我想這其中既有“制怒”，也有“制喜”，同時還應該有“自律”。要時刻保持一顆平和的心態。雖然不是國王，但每個人的心其實是一個相對獨立的王國。
“怒”，往往是來自別人或者什么事對這個王國的“侵犯”。想到自己在公司也有幾次和同事之間的不愉快，其實，如果能夠真正做到對事不對人，當時就應該明白：如果大家的出發點是一致的，都是為了把工作做好，不過每個人的理解和方法不盡相同，想通了這點，自然就不會有什么怒氣了，怒氣是一把雙刃劍，既傷害了別人、又傷害到自己！
“制喜”相對就更難做到，不是說該高興的事兒不去高興，而是不應因一點小小的成績就沾沾自喜。自律最基本的就是要認清是非、該做什么、能做什么、不能堅決做什么，能夠抵制各種**，才能真正做到自律。其實，不管是哪一個，都應該來自于上面提到的謙卑。只有真正謙虛的人，才能分清是非，才能嚴于律己、寬以待人。
永不放棄，其實很難，因為首先，你可以正確地評價自己，看清自己的實力，然后你必須選擇正確的目標。在這兩點的基礎上，一定要堅持付諸行動，不能因為這段時間的挫折而失去先前的目標和信心。其實，工作中的許多困難，只要我們堅持下去，多找辦法，多試幾次，就能解決。如果一遇到困難就給自己找到各種各樣的理由，抑或是抵受不住各種**（很多時候，睡上半小時比起加班半小時就更為誘人，但一件工作往往就會因為這半小時沒有堅持而拖到第二天甚至是第二周）。
只有以“愛”為原動力才能真正做到永不放棄！
這一個簡單的“愛”，包含了愛父母、愛朋友、愛生活、愛真理、愛正義……甚至應該愛自己的敵人和各種困難！只有充滿愛的人，才懂得感恩、珍惜、把握當下，才能處處發現生活和工作中的美好和樂趣，才能隨時發現他人的閃光點，為身邊的人帶來積極和幸福。工作和生活不會一帆風順，但有了一顆心，那些困難只是讓我們更加成熟和成功的階梯。
同時，愛情就像一副深棕色的太陽鏡，它能過濾各種負面陽光對我們的刺激，保護我們免受痛苦。我現在應該做的是從熱愛公司、同事和身邊的人做起，認真對待每一份工作，讓每一天都過得更充實更有價值！
? 美的沉思讀后感
重溫《沉思錄》，如涓涓清泉從古羅馬哲人深幽而寧靜的山谷，流入我干涸的心田，我聽到馬可奧勒留那振聾發聵的沉思，那關于生命深刻而徹底的認知穿越時空，我看見愛比克泰德站在神廟之巔，那睿智而圣靈的目光祛除黑暗。。。。
我感受到生命的渺小與偉大，感受到人性的美麗與光輝，感受到理性的莊嚴與完美，感受到寬容的境界與崇高，感受到心靈與上帝的寧靜與冷漠。。。
時刻與哲人相伴，讓自己的心境趨于自然和完美，客服欲望的**，和一切**的雜念，不隨意沖動，但也不能喪失生活的激情與斗志，堅定意念，不在意他人的看法，相信我是一塊翡翠，我要始終保持我的顏色隨時準備迎接任何命運的打擊，站穩腳跟，不要他人攙扶
保持一顆寬容的心。即使你對待惡毒的人，也不要輕易發怒，但你不能失去原則
臉要服從心的控制，不諂媚，不惡意攻擊，真誠贊美，適當提醒
對自然持敬畏之心，不狂妄自大，善于發現生活的美和自然的恩惠讓自己的思想和行為合乎自然與人性，所思利人，所行利人
對生活懷有激情，不消極，不沮喪，不給別人潑冷水，讓別人和自己在一起像春風。。
堅定信念，樹立理想，但切記不要行動遲緩，不要無章可循
珍惜時間，記住不要做與你的信仰相抵觸的無意義的事情、行動或言語，
珍惜友誼，學會感恩，以博愛之心辦事，做一個嚴謹的人
不為做過的事而后悔，但要經常反思自己的言行
生命的本質就在于今天，在于此刻，我是一株會思想的葦草，過去和將來都是虛無的，擁有的只是你的此刻，失去的也是你正在擁有的，我只希望，更加清楚和精彩的活著，不受世俗的羈絆和心靈的束縛。
? 美的沉思讀后感
薛淼霞我有幸閱讀了《沉思錄》這部智慧之書，它是溫家寶總理的枕邊書，這本書是近兩千年前的古羅馬皇帝馬可？奧勒留的人生感悟，在書中他對人生進行了深刻的哲學思考。文字樸實卻直抵人心。
他在書中的許多陳述引起了我的共鳴。他教會我怎樣去生活，怎樣去做人。
他教會我謙卑。
“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。他是古羅馬的皇帝呀！
他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎？不，他是不同的。
他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動的謙卑和平等。
他教會我珍惜。
他說，”要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活?！背踝x這句像繞口令一樣的話，我有些丈二和尚摸不著頭腦。
仔細又讀了幾遍后，我似乎有所體會。的確，我們正在生活，同時，也正在失去生活。所以我們不必對未來的生活感到好奇。當我們想起來的時候，生活還在繼續。
他不正是想讓我們珍惜現有的時光嗎？
他教會我自信。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像**、綠寶石或紫袍總是這樣說： 無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。
”人本來就是獨立的個體。而現在，很多人做人處事都有所顧忌。悟透了這句話之后我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧！
他教會我仁愛。
“對于那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他。”而他對于死亡的感悟簡直已經凌駕于那個年代。
”死亡像生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理?！薄昂芸欤憔蛯⒒癁榛覊m，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲?！薄拔也孪?，你不會因你體重只有這么些利特內而不是300利特內而不滿。
那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度?！泵總€人都怕死。古人因其落后的醫療技術，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。
因此，所謂的長生不老藥已成為一項重要的研究課題。中國的皇帝便是很好地例子。為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。
而同是皇帝的馬可？奧勒留卻更早的看清了生死的奧秘。人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區別只是原子的類型、數量和結構的區別。
即使死了，也只是回歸了創造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂將在生命中首先衰退?！冻了间洝分薪虝业倪h遠不止這些。
我僅選出這些做出了我的理解。它值得我天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這本**書以莊嚴不屈的精神承擔著沉重的生活負擔，直接幫助人們過上更好的生活！
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《美的沉思》讀后感1500字：此書最初印象：好厚呀！接著盤算要花多少時間才能啃完？每天讀一章，也需要二十天吶……
可是當一頁又一頁從指尖劃過，便不再想停止這個動作了，一開始就被蔣勛老師優雅舒緩、情深雋永的文字所感染和打動，隨后漸漸愛上那種奇思閃爍的隨意感，以及娓娓道來的美學，真是浸潤了時光！
不知道是不是我書讀得少，這本書給我的感覺是：驚艷！它異于一般教科書的呆板枯燥，生澀空泛，在體現歷史嚴謹的同時融入了自身細致的情思、觀點和思考；給我們展現了一個易懂又動人的視角，加之唯美、精準的文筆，很吸引人讀下去，讓我們在讀懂藝術的同時又看到歷史，看到民族性格…非常有趣！
貫穿全書有兩條清晰的主線，一條是歷史時間線：從遠古的人類遺跡一直到唐宋元明清，說了中國的雕塑，繪畫，陶瓷；一條是材質線：玉石、陶器、青銅、竹簡、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫，兩條主線像畫了一張美學地圖，帶我們走過了中國歷史的每個階段，簡單扼要的介紹了每個歷史年代中國傳統美學的特點、形成的緣由，及其在美術等各類作品中的呈現，帶我們穿越了時間和空間去體驗“歷史”的美和時代風貌！
很多時候并不是不想追求“審美”，而是無力審美。當我們站在美術館、博物館的歷史展品前，除了那一聲“哇”的驚嘆，就再也找不出合適的詞來形容了，看完蔣勛老師的講解才頓悟，原來藝術的美是可以這樣詮釋的！譬如形容曲線：連綿，纏繞、勾取，像天上的云，又像大地上的長河；形容北魏的壁畫：有一種獷悍悲烈與靜定之美，使畫面產生靜定與肅穆的效果；詮釋西周中后期青銅造型風格：在簡樸中傳達的是理性人文精神的均衡、安定。西周的人文主義，用那樣均衡冷靜的氣質，平復了商的巫術之美中過分繁麗激情的部分……這些交織了藝術與文學、哲學的講解…讓古代文化充滿了活力，給人以歷歷在目的感官震撼！也讓我意識到，想要理解這些歷史遺留下來的文物器具沉淀的藝術之美，是需要花時間去了解更多歷史知識背景的！
有沒有發現，蔣勛老師非常善于從器具、人像、線條、雕刻、書法、繪畫中討論美，并將這些和歷史、社會、經濟、哲學、文化發展融合起來。這些美的形式的變化為文明發展的產物，被深深的打上時代的烙印，其實也可以說是每一個社會階段的縮影。
講到中國山水畫的時候，較于世界其它民族色彩斑斕的繪畫，中國繪畫竟以“水墨”、“無色”來作為民族主流，這是世上絕無僅有的特征，色彩在中國繪畫褪淡為水墨，正說明中國人對客觀對象，從外在追逐到內在靜觀的過程——這樣的論述堪稱絕?。∫约昂竺嬲f到的文人畫的獨特審美選擇，比如并非沒有顏色的探討和試驗，而是顏色有太強的裝飾意味，略顯俗氣。比如不是不懂透視，而是不愿局限于一種視角去看世界。文人畫大體上是非常老莊的，這些略帶個性又有些小傲嬌的觀點，透徹決絕又寬容博大，我個人覺得形容得非常絕妙！
后面幾章，從卷軸形式，移動視點，卷放瀏覽，情節的章回，到藝術家表現在無限時空中的悠游，用空白升華感受與沉思，每一代人在藝術品中加入題記與印鑒。輕薄的中國畫，便在貌似不經意間，實現了跨朝代跨時空的精神交流，而這種交流一直流傳至今為我們所見，每每想到這點，都會被中國畫在歷史中的流動所感動，全書最后部分描述了繪畫的曲折發展，對空間和時間兩個維度的講解別有韻味！
另外，全書中遍布和穿插著零星而美好的古代詩句，非常欣賞蔣勛老師從細微之處看到一種韻致，完全恣意抒發的瀟灑性情！
讀完這本書，意猶未盡，將書里面的美句和形容詞一一摘抄才發現，這文字本身就是一種美！
最后以這句話做感想總結：美只是表象，沉思才是靈魂！愿大家都能擁有一個：有趣的靈魂。
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在看哲學方面是書籍。而且看了部分佛學。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。并不是因為像網上說的這本書是溫家寶總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關于作者的一個簡單介紹。
公元121年，那是離現在無比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內，國內戰亂不斷、災難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰的經歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點往往是結合在一起的，比方說，當我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂郁，因為這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場，因為我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉譯過來的，他的譯本已經給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。
我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨。“一個人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發生了，不發生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，了解自己的質料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場時寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發自內心喜愛、信賴的一切。
? 美的沉思讀后感
今天把這本書從書架上抽出來了，于是翻看了一下午。還沒看完，就看了卷一和卷二。先把一些想法記下來。
卷一里，奧勒留一直在類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認識到了什么，誰誰誰又讓他學習到了什么。這部分的內容并沒有什么特別之處，但這種反思方式卻值得學習。
讀它的時候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學習的?？鬃诱f，三人行，必有我師焉。不管是誰，都有自己的亮點，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應該寫一篇關于身邊人的優點，以及她們對我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認識和解剖自己。
卷二里，奧勒留表達了一些很經典的觀點。一看這些句子的眼熟程度，就知道被引用了很多遍。比如：
“你的每一樁行為、每一句話，事實上只有這個是他所有的，而他所沒有的東西，他當然也不會失掉?！?/p>
“要記取，一切事物均取決于我們的看法。”
“人生之過程不過是一個點，其本質是變動的，其知覺是模糊的，其整個身體構造是易于腐朽的，其靈魂是一個漩渦，命運是不可測度的，名譽是難以斷定的?！?/p>
這些哲學思想，到現在仍然是時尚又經典的，被許許多多的人所認同。
? 美的沉思讀后感
子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經不盡相同，佛學中稱之為“無?！薄聦崯o常也！
易學稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。過去的永遠過去了，一切都已定格，即使沉溺其中也絲毫改變不了它對現在所造成的影響，只能徒增傷感，我們唯一能做的就是把握現在，活在當下，此時此刻便應該行動起來走在由“過去”鋪成通向“未來”的路上，才是“現在”存在的真正意義?！?/p>
“死亡并不是一件可怕的事！”
“死亡：它不是一種消散，就是一種化為原子的分解，或者虛無，它或者是毀滅，或者是改變。書中提到宇宙之外的宇宙本性：就仿佛實體是蠟，現在塑一匹馬，當馬被打破時，用這質料造一棵樹?！?/p>
這本書關于死亡的闡述有很多，如第25頁：“希波克拉底在**許多病人之后自己病死了。占星家預言了許多人的死亡，然后命運把他們帶走了。
亞歷山大、龐貝和凱撒，在粉碎了數萬騎兵和步兵，并頻繁地將整個城市夷為平地之后，終于死了。”對于死亡的恐懼，似乎是與生俱來的，小時候看到冰冷的棺木，會躲得遠遠的，看到電視劇中人物的離世，感覺很悲慘，他們似乎被一種恐怖的力量帶走。總有一天它也會像一個親人一樣把我帶走，消失在這個世界上不留痕跡除了生就是死，這比死還可怕嗎？
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但看到這些話，讓我對死亡有了新的看法?！皦m歸塵，土歸土”，正如馬可·奧勒留·安東尼的老師古羅馬斯多葛派著名哲學家愛比克泰德在《沉思錄ii》中所說：“他們只是回到了本屬于他們的地方，若干年后我也將回到那里，只是早與晚的問題。
”既然如此，又何必悲傷，何必恐懼死亡呢？30年，50年和100年有什么區別？我們生命的時間只是宇宙永恒而神秘的時間中的一個小小的點？死亡是一個必然的結果，恐懼也無濟于事，這是天命，誰都無法逃，唯有坦然地面對。
那么，我們死去了，組成我們身體的各種元素依然存在，它們揮發到空氣中，鉆進泥土里，附著在別的物體上。但最終，它們又組成了別的物質，比如一只昆蟲、一棵小草的一片葉子中的一部分……
事實上，死亡并不可怕?？膳碌氖俏覀儜撊绾紊?。有些人活著比死都痛苦都恐怖，這樣的活著有什么意義，反而死了卻意義重大。對于一個大學生來說，思考生死似乎有點早，有點模糊，有點淺薄，但至少讓我看到，人們來到這個世界的唯一使命就是有意義地生活。
1000名觀眾將有1000個哈姆雷特。一本書的意義在于它能否觸動你，說服你，改變你，這將有助于你的生活。--即使只是其中一個詞引起了你的沉思，我們也不妨像馬克大帝那樣寫一篇沉思，寫進我們自己的思想，供我們自己閱讀和思考，給我們的生活留下一面鏡子，隨時審視自己。
? 美的沉思讀后感
與2000年前先哲奧勒留進行思想交流，使我的思想得到了升華，奧勒留堅韌的品性令我敬佩，其人格之高尚不由不令人贊嘆。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。細細讀來，此書有一種幽靜、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
作者胸懷寬廣，言行一致，努力實踐世界觀等優秀品質，仍然值得我們進一步研究。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸?！钡扔^點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥。要學會追求內心平和自強的精神境界，加強道德修養和人文修養。
我們要不斷完善人格，樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，胸懷寬廣，淡泊理想，心平氣和，博大精深。
不可否認，對書中諸如對斗爭的放棄、某種自由無為等消極厭世思想，同時認為世上存在神的想法和觀念，我們要進行批判與否定?？傊?，我們要批判地學習馬克思主義的立場、觀點和方法。
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正如譯者王邵勵所說：”馬克-奧勒留的<>，是一本經歷了時間檢驗的書”，是的，這本書自問世以來的兩千多年歲月里給予了無數人人生智慧的導學。
<>的原著作者馬克-奧勒留是著名的古羅馬帝國”羅馬五賢帝”的最后一位，也是西方歷史上唯一一位哲學家皇帝，被尊稱為”帝王哲學家”。盡管他從小接受古典教育，上任后日夜辛勤工作，但仍未能挽救古羅馬帝國的繁榮。但是其與自身靈魂對話的十二章<>就成為了斯多葛派哲學的重要里程碑。
無疑，<>帶給了我們無盡的關于人生的寶貴啟示。
<>可以簡單歸結為64箴言，即：信守天命，敬畏自然。順勢而為，隨遇而安。
遵從本性，安分守己?？创┥?，淡泊名利。保持理智，洞察世事。
抵制**，棄絕獸欲。與人為善，寬容真誠。言行有度，正道而行。
讀罷全書，讓我最為感動的首先是作者馬克-奧勒留本身。貴為一國之君，生來居于萬人之上，奧勒留依然能夠自小修身養性，認真學***閑暇時間用心思考人生問題，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面有所成就實屬不易。而且在公元161年掌握國家大權之后對國事始終嘔心瀝血、恪盡職守，從不酒池肉林、風花雪月盡享榮華富貴。
他為我們和今天當權的人民樹立了一個完美的榜樣。
譯者說<>原著字里行間間或充溢著語詞的模糊、斷裂、閃爍和矛盾，可見當年奧勒留內心追求自由的艱難歷程。他在征戰勞作之余靜下心來寫的一字一句與靈魂的對話，實屬深刻，銘心。其中我最深刻的一句話是:
”如果有人對你做錯了事，那不要與他計較，反省錯誤行為是他的責任，犯錯的人有自己的所思所想，有自己的行為習慣，這些從根本上都與我們無關。事實上，我們要做的就是按照宇宙的普遍規律約束自己，按照自己的獨特本性正確行事。” 要在這個紛繁復雜的世間生存，要不被他人他事擾亂心間又談何容易？
畢竟，我們控制不了太多，所以我們只需要按照時間的普遍規律來做自己，簡單而純粹，不迷失自我。我相信若是用心謹記<>帶給我的思考，就一定會找到自己需要的方向，看透生活的本質，活出自己的顏色，讓青春無悔。
據說世界上有兩種人最舒服。一個是天生的樂觀主義者，另一個是被迫的哲學家。我想我不是一生來的樂天派，那么就要 ”通過沉思來獲致心靈的寧靜，通過后天的思想努力，學著看穿生活的本質，認清對我們有用的那極少的東西，從而過得越來越從容，越來越自在”。
<>帶給我的在這個喧囂鬧市燈紅酒綠外的一份安靜，一份思考，一份純粹，必定會伴隨著我在往后遇見的陽光風雨中傲然微笑，所謂人生得一知己，足矣，愿我們以后風雨同行--<>。
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《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。這天讀來，該書仍有一種甜美、憂郁和高貴結合在一齊的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
作為一本哲學書、生活書、勵志書，這天讀來仍然具有現實好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們后人學習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸?！钡扔^點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡單，因為簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：
“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領導干部違法犯罪，我認為一個重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認為官位結構封頂，有的認為自己船到碼頭車到站，內心嚴重失衡，一味追求物質享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。
當然，對書中諸如對斗爭的放下、某種清靜無為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進行批判。總之，我們要以馬克思主義立場、觀點、方法，有批判地學習吸收。
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《沉思錄》
在網絡上搜索《沉思錄》，首先出現的標簽是“總理天天在讀的書”。我不禁好奇，是什么樣的書可以讓總理天天去讀。印象中，有一本書是許多人天天在讀的，那就是《圣經》。
想必這本書也有其哲理的魅力，來與《圣經》媲美。作者是著名的斯多葛哲學家、古羅馬皇帝馬庫斯·奧雷利烏斯·安東尼。而此書的譯者說《沉思錄》是一本寫給自己的書。
可以說，這本書記錄了古羅馬皇帝對生命和人性的理解。
馬可·奧雷利烏斯年輕時失去了父親，由母親和祖父撫養長大。作為一個貴族，他在很多方面都有涉獵，在哲學方面也顯示出了難得的天賦。
之后，他從老師那里熟悉了斯多葛哲學。馬可·奧萊年輕時因其良好的性格而深受亨德里安皇帝的喜愛。
161年叔叔去世后，他成為古羅馬帝國的皇帝。盡管馬可·奧雷利烏斯是一位善良而盡責的皇帝，但他未能阻止古羅馬帝國的衰落。
在他統治的20年里，天災人禍不斷，羅馬人口銳減，經濟日益衰退。他大部分時間都在邊境或軍營里度過。在鞍馬勞頓中，他不停思索，并寫成了《沉思錄》這本自己與自己的十二卷對話。
馬可·奧勒留是著名的思多葛哲學家，他的思想必須遵循斯多葛哲學。我認為，要想更為深刻的理解《沉思錄》，勢必要先了解斯多亞派哲學。
斯多葛學派的哲學主要是一種倫理學，其目的是為倫理學建立一個理性的基礎。它把宇宙論和倫理學融為一體，認為宇宙由火演變而來，并趨向一個目的?，F在它似乎有了古代樸素唯物主義的含義。
斯多亞派哲學主張人要讓理性統率自己。因此，斯多葛主義的要求是按自然生活，或按自然生活。
他們重視整體、重視義務的。他們認為個人美德和個人解放比社會道德變革更重要。毋庸置疑，斯多葛主義是一種引導人們理性和德行的哲學。
然而，盡管它的精神力量巨大，但仍沒能將勞苦大眾解救出來。竊以為，是這種認知，這種意識的先進性，使其無法與落后的生產力，社會相適應，以至于無法取得實踐上的成功。
這本書共十二卷。第一卷的作者主要總結了他從身邊人身上學到的品質和美德，以及從祖父母、父母、兄弟姐妹、老師和同齡人身上學到的美德、仁愛、勇敢、樸素、義務、自制等品格。此外，這十一卷是他對人生的感悟和對自己和他人的告誡。
仔細品讀，似乎這所有的文字都變成了來自內心深處的低語。聲音低沉，確有其不容置喙的威嚴。這位作者告訴我如何看待周圍的事物，如何對待我遇到的人。
在半夜，當我們夢回的時候，我們總時告誡自己，這也是對我們這些還在摸索世界的人的忠告。
馬可.奧勒留對于生與死都有其特別的認知。對于生，他教會我們怎樣去生活，怎樣去做人。
他教會我們謙卑。“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。
他是古羅馬的皇帝呀！他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎?
不，他是不同的。他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動的謙卑和平等。
他教會我們珍惜。他說，“要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。
”初讀這句像繞口令一樣的話，我有些摸不著頭腦。仔細又讀了幾遍后，我似乎有所體會。我們正在生活，同時，也正在失去生活。
我們不必對未來的生活感到好奇。當我們想起來的時候，生活還在繼續。他不正是想讓我們珍惜現有的時光嗎?
他教會我們自信?！安灰プ⒁鈩e人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：
不管人們做什么或說什么，我必須仍然是翡翠，保持我的顏色?！比吮緛砭褪仟毩⒌膫€體。而現在，很多人做人處事都有所顧忌。
我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧！
他教會我們仁愛?！皩τ谀菦]有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他。”
而他對于死亡的感悟簡直已經凌駕于那個年代?！八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理?！薄昂芸?，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲。
”“我猜想，你不會因你體重只有這么些利特內而不是300利特內而不滿。那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度。”每個人都怕死。
古人因其落后的醫療技術，普遍的較低的死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此，所謂的長生不老藥已成為一項重要的研究課題。中國的皇帝便是很好地例子。
為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。但同為皇帝的馬可·奧雷利烏斯（marco aurelius）更早地看到了生死之謎。
人是原子的集合。除了有思想，人和桌子的區別只是原子的類型、數量和結構的區別。即使死了，也只是回歸了創造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂將在生命中首先衰退。
沉思錄中教會我們的遠遠不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我們天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。
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不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸的，而那些不注意他們內心活動的人必然是不幸的。
太過于在意他們的想法和評論本身就是一種懦弱，讓自己變得強大，要知道身后的名聲也會迅速落入忘川。你的生活需要靠別人的想法與認同指引嗎？不是的，唯有你內心強大才能不受惡語摧殘，免于痛苦，接納自己。
任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活。
做自己想做的，正確的事情，不要讓外界的聲音擾亂你心之所向！
活在當下，不必為過去已發生的事情而煩惱，也不必為將來未發生的事情而焦慮；專注自己，專注當下！
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