寫風雅的作文|寫風雅的作文(通用十六篇)
發布時間：2020-06-25寫風雅的作文(通用十六篇)。
? 寫風雅的作文 ?
泡桐和苦楝，這兩種很是稀松常見的樹木，自己卻對它們有一種特殊的情懷。路過的瞬間，心底會浮現微妙的感覺，腳步也忍不住慢下來，停住望一望。
一、
對于泡桐的情感很復雜，由不喜歡到情有獨鐘，眼光里總是含著審視的成分。
第一次聽說“鳳凰非梧桐不棲”時，還很小，小到以為“梧桐”便是泡桐。于是，疑問產生了：鳳凰，那樣高貴而孤傲的美麗生物，怎么會偏偏選擇它而棲息呢？不懂。
在我眼中，泡桐固然高大，卻顯得笨拙，無法和美麗的事物搭上關聯。然而，它確實會開花的。和許多春天的花兒一樣，葉子未生，花先開。
曾經和好友一塊散步，她抬頭看一眼路邊的泡桐樹，突然說：這樣高大的樹，竟然還會開花，真是不相襯！
一朵朵的泡桐花像是鈴鐺的形狀，淡紫色的光澤從花瓣的邊緣一點點像花心加深。它的花不是一朵獨立枝頭，而是許多朵按照一定的順序排列成碩大的一串，和倒立著的葡萄串相似。不夠纖細，不夠嫵媚，花味也不香，甚至算是難聞。
如果將別的花兒比做十指不沾陽春水的嬌柔小姐，那么，泡桐花只能是做慣了活計的彪悍丫頭?；蛟S，高大的樹，真的不習慣開花，所以，才開得這般不美麗。
一場伴著微風的細雨灑落，別的花兒或是落英繽紛，自有一份浪漫氛圍，或是一地殘紅，營幾許凄艷迷離。唯獨泡桐花不解風情，枯萎蜷縮才飄落，真個是凄凄慘慘，不忍多看一眼。
于是，在知道了梧桐和泡桐是不相似的種類之后，對泡桐更是不喜愛?？墒牵恳淮慰匆娕萃?，總是慣性地浮起這樣的念頭：這是鳳凰棲息的樹呢。讀到“梧桐更兼細雨“，想到地竟也是泡桐舒展著比手掌還大的葉子，在細雨中飄零的悲戚。
可能是以往形成的認知早已根深蒂固，即使我一次次地打量著梧桐，也無法將它們與傳說中的鳳凰聯系到一起。我心中的鳳凰，總是棲息在泡桐樹上的。
是的，你看它粗壯的枝干，給人依靠的安全感。配著紅磚的建筑，更是搖曳著古舊的厚重感。它勇敢，它堅強，不管別人的'目光，自顧開著自己的花兒。這份堅韌，何嘗配不上鳳凰的孤傲？
或許，只有泡桐，才能承載鳳凰的美麗。
二、
苦楝。一個“苦“字，縈繞著太多復雜，盤旋在胸前，化不去那咀嚼的澀然。
它的葉子翠綠，有著羽毛般的形狀，透著溫柔的氣息?；▋菏堑仙模涠渚o挨著在一起，狹長的花瓣，像是許多蹁躚的蝴蝶，聚在一起商量著什么，攢動著，仿佛下一秒，便飛往各自來時的方向。馨香的花味，順著纖小細致的花瓣散發著。
能開出這般美麗的花兒的樹，如何也不能和它名字中的“苦”字放在一起。當初為它命名的人，定是沒有看到它開花時的模樣。否則，他絕不可能在這些輕靈的花兒面前吐出“苦楝”兩個字。
據說，它的枝、葉、花和果實都可以入藥，是不是因為有人嘗了它們，所以便說樹的味道是苦的，因此，便叫它苦楝？
它的內心，定是委屈的吧？它開著動人的花兒，舒展著漂亮的枝葉，只是作為一種樹的形象，為這個世界增添一份獨特的景致，同時證明自己存在的價值。它，從沒有想過，會被人折去枝葉做藥以后，還要還給它一個“苦楝”的名。
它是謙遜的。花，小小的，開在高高的枝頭，埋藏在綠葉的簇擁里，然后，毫不吝嗇地將甜蜜而溫馨的花香，飄溢給每一個路過它樹下的人們。
是的，它從不炫耀自己的美麗。只有等到聞到了花香，仔細尋找一番，方能看見那些美的精靈，在綠的海洋里若隱若現。若是一個不注意，你永遠也不會看見它們。綻放在人們的視線之外，不打擾人們，便是它的安靜。
于是，在春天的空氣，總有那么幾許淡淡的花香，會隨著你撐起的雨傘飄落，一直落到你的鼻端，落進你的心底，并在你的睡夢里蕩漾著，許久不離去。
我從不叫它“苦楝”，我寧愿不知道它叫“苦楝”。
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清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“喜歡便宜，暗中上當，附庸風雅，忙里偷閑。”
mingle with men of knowledge and pose as a lover of culture
成語解釋：附庸：依傍，追隨;風雅：泛指詩歌。指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。
成語舉例：卻偏要附庸風雅，在揚州蓋造了不少的花園，因此種花之風，遍及揚州。(《晚清文學叢鈔 情變》第八回)
1) 這個“秀才”只字不識,卻專會附庸風雅。
2) 墻上掛滿了名人字畫,其實他什么也不懂,不過是附庸風雅罷了。
3) 他本不懂什么藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是附庸風雅罷了。
4) 現代人也不可能盡如古人吟詩作畫，附庸風雅，觥籌交錯，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩情畫意。
5) 很多附庸風雅、虛有其表的收藏家，專干買櫝還珠的蠢事。
6) 我對人家附庸風雅的地位沒有興趣.
7) 這家廣告公司更注重如何制作附庸風雅的廣告，而忽視了對客戶業務的了解。
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重湖疊巘，柳汀楓岸，風光霽月，古亭秀宅，十里荷花，這便是西湖了。空氣中一股清甜甘冽之氣，再加上雨后初晴，殘陽斜照，自有別樣風致。歌隱棹遠，小舟隨湛湛湖水慢舞，舟上人衣襟帶風。飽餐過異常鮮美的西湖魚，一行人沿著湖堤走向西湖。
杭州不愧為歷史名城，的的當得起柳永的盛贊和金主亮的傾心。只見淋過雨的路面上鋪滿堇色的葉毯，踩在上面咿呀咿呀的聲響，倒和暗露在一大片錯落的紅楓樹之間的小瀑布的潺潺聲響一時應和。
杉樹參天，金菊遍野，落英繽紛，粉墻烏瓦幽幽地露出一角，便似大戶人家?！爸袼貓@”、“曲池流荷”等山院靜待人觀。西湖卻又是另一番光景了。
呆立岸邊，惟有結結巴巴感嘆“如此美景”的聲音。放眼遠望，岸長千里，云樹堤沙，煙柳畫橋，遠岱青蒼，秀美中微帶兩分英氣、五分莊持，七分風雅，使人不敢逼視。乘船回望，那一排排云柳都化成了美女的窄袖輕羅，風中衣袂飄飄；紅葉黃英，則好似櫻唇淺笑，玉面梨渦，在柳中盈盈活動。
秋本非荷盛之時，但殘荷古剎亦有一種深沉的美感。我想象不出人們會不帶艷羨的眼光賞識西湖，想象不出人們會在小舟中大聲地打著商務電話，更加想象不出任何粗鄙的言語，過激的行為。
我想西湖的風雅就在于此，不僅自身秀雅，更使得人們在游覽中得到心靈的凈化。再次眺望西湖時，我們仿佛置身那幻想之中：十里接天碧翠荷葉，八丈映日嬌紅荷花。一葉小舟隱在荷叢中，舟上有兩名白衣奼女，醉臉微酡，夕照映面，她們一個坐撫古琴，一個立吹洞簫，船頭船尾，盡是荷花。
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易水之濱，悲涼的旋律中，是誰從遠方裊裊走來？漫長的歲月中，是誰造就了那么多愛恨情仇？又是誰用詩譜寫了一個有愛有恨，有笑有淚的世界？
----題記
鳥兒們嚶嚶成韻，是詩，讓我感受到了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情暇致；是詩，讓我感受到了“白了少年頭，空悲切”的深感惋惜；是詩，讓我感受到了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的情深義重。
斜陽道旁斯人獨立，故人西去瘦馬悲鳴，玉階佇立婦人望歸；倚窗之下的瘦比黃花，大江東去的人生如夢，遙望遠方的堅定不移……是誰，在這奇特的景象中繪出了各種情誼？
捧著一本詩集，愛憐地撫過每一寸，是它，讓我體會到了“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達；是它讓我體會到了“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的純美思念；是它，讓我“”“”“”
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風雅頌讀后感《禮記》中提到：“故樂者，智巧之所為成也，不可以淺棄也。”可以看到，音樂在中國文化中一直扮演著重要的角色，它不僅是人們借以自娛自樂的一種方式，更是人類文明的精髓與代表。作為中國音樂文化的重要組成部分，風雅頌是一種可以讓人領略到古代文化的、非常珍貴的藝術形式，它具備許多值得我們深入探究的精神內涵。
風雅頌，簡單來講，是指中國古代的三種音樂形式，即風、雅、頌。風樂來源于農村祭祀活動，雅樂來源于貴族禮儀，頌樂則旨在歌頌圣祖和忠臣。在中國音樂發展歷程中，風雅頌和周朝所制定的樂律一樣，都具備了古代音樂的基本規范與標準，并且在后來的各個朝代都得到了進一步的發展和豐富。
古人有云：“樂，和也，和樂而雅入乎心。”這句話告訴我們，音樂不僅是以聲樂和器樂的和諧為基礎的，更是有很高雅的內涵和意義。正是因為如此，縱使長年累月，雅樂依然被人們所喜愛和推崇。在中國古代，雅樂是貴族、士大夫甚至皇帝的最愛，而平民百姓也會通過娛樂方式來欣賞娛樂音樂。在古代，雅樂的演奏者技藝高超，并且對演奏需要有極高的要求。一曲雅樂，寄托了許多感情和思想，能夠讓人感受到一種神秘而迷幻的氣息。
而頌樂更是表現了古代人們對美好事物和感激之情的反映。在古代，人們廣泛地崇拜神靈和君主，因此，謳歌神靈和君主的頌樂是古代音樂文化中的重要組成部分。通過頌樂，在古代人們可以表達出對祭祀、對祖國的強烈愛慕之情，同時也能夠表現出對君主的尊敬和崇拜之情。
風樂則是古代人們生活中不可或缺的一部分。風樂中的“風”指的是風俗、風貌，是用音樂來表現生活的不同面貌和風土人情的一種音樂形式。風樂中的旋律優美，曲調簡單，使人感到輕松愉悅。作為中國古代音樂文化中的重要組成部分，風樂和雅樂、頌樂相得益彰。
總的來說，風雅頌是中國古代音樂文化的重要組成部分，它們之間相互依存、相互呼應，體現了古代音樂多樣性的特點。風雅頌所傳承的中華文化精髓有著非常深遠的影響和歷史意義，它不僅是文化的寶庫和瑰寶，更是中華民族文化傳承的重要途徑。在現代，我們應該更加珍視和保護風雅頌這一珍貴的文化遺產，將其傳承下去，讓后代子孫能夠繼續領略古代音樂世界的神秘和魅力。
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附庸風雅
[ fù yōng fēng yǎ ]
附庸：依傍，追隨;風雅：泛指詩歌。 指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。
例 句他本不懂什么藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是～罷了。
出處
清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“喜歡便宜，暗中上當，附庸風雅，忙里偷閑?！?/p>
清·黃小配《晚清文學叢鈔·情變》第八回：“卻偏要~，在揚州蓋造了不少的花園，因此種花之風，遍及揚州。”
清·吳趼人《情變》第八回：“那班鹽商，明明是咸腌貨色，卻偏要～。”
郭沫若《洪波曲》第十六章：“為了～，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已?！?/p>
用法
動賓式;作謂語、定語、賓語;含貶義 。
同義詞
沽名釣譽：沽：買;釣：用餌引魚上鉤，比喻騙取。用某種不正當的手段撈取名譽。
反義詞
溫文爾雅：溫文爾雅，謂氣質彬彬有禮，行為典雅端正 。
附庸風雅造句
(1) 這個“秀才”只字不識,卻專會附庸風雅。
(2) 一旦場面拉開,你是高手還是庸才,是才華橫溢還是附庸風雅,終會露相的`。
(3) 墻上掛滿了名人字畫,其實他什么也不懂,不過是附庸風雅罷了。
(4) 他本不懂什么藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是附庸風雅罷了。
(5) 在新社會,男女平等,在婚姻問題上,婦女過去所處的“嫁狗逐狗”的附庸地位已經徹底變了。
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附庸風雅的典故
1、清·吳趼人《情變》：“那班鹽商明明是咸腌貨色；卻偏要附庸風雅；在揚州蓋造了不少花園?！?/p>
2、例詞附庸風雅
3、常用釋義
4、太鮮艷了就太俗不自在，太糜爛了就庸俗。
5、它強調以詩詞、書法、繪畫、音樂、舞蹈、文房四寶等綜合藝術為自己文化修養的增強，以培養一種自然而深具個性的生活藝術?，F在都含貶義。
6、fùyōngfēngyǎ
7、總經理收購古玩字畫并非出于附庸風雅的考慮，他是希望能為保存國寶盡自己的一份力量。
8、附庸：依附，追隨。風雅：本指《詩經》中的《國風》、《大雅》和《小雅》，后泛指文學藝術修養。指缺少文化修養的人，硬裝出一副斯文儒雅的樣子。
9、沒有錯字
10、例句這位書法家舉止風雅，吸引了眾人的目光。
11、名〈文〉《詩經》有《國風》《大雅》《小雅》等部分，后世用“風雅”泛指詩文方面的事。
12、附庸風雅-釋義
13、他經商致富后，便附庸風雅地大肆搜購古董書畫，企圖能躋身文藝達人。
14、近義文雅雅致優雅
15、反義粗魯粗俗粗野
16、形〈文〉文雅。
17、附庸是依附追隨的意思，風雅取自詩經后，泛指文學修養。整個詞的意思是缺少文學修養的人，硬裝書一副斯文儒雅的樣子。根據詞義理解，這四個字也是對的。
18、《儒林外史》中胡尚書家的三公子吝嗇小氣又愛附庸風雅。胡三公子上街買酒食，怕鴨子不肥，拔出耳耙子，戳戳鴨脯子肉的厚度，才講價錢。詩會宴集結束把剩飯殘菜骨頭全裝走。臨走還盤查和尚，還剩了幾升米，也一并帶走。幾個“雅賊”參透胡三公子的趣味，經常騙取他的銀錢，一本所謂孤本《高青丘詩集》花了胡三公子幾百兩；又一本青蓮居士的霓裳衣弄走胡三公子近千兩，洪憨仙騙了他萬兩白銀。
19、“附庸風雅”是一個貶義詞，用來貶低用文化裝點門面的人，比如常常稱那些暴發戶購買書畫的行為為“附庸風雅”?？梢娢幕@東西是人人都追求的，人人都要顯得“有文化”。如果明明沒有文化，偏要裝得有文化，這就叫“附庸風雅”。
20、有時候判斷成語的字是不是寫對的，主要還是根據成語的意思來理解。懂得了意思，自然知道該用哪個字，那個字用的對不對了。
21、例句他不懂藝術，花大價錢買藝術品，只不過是附庸風雅罷了。
22、附庸：原指依附于諸侯的小國，這里是附屬、追隨的意思；風雅：《詩經》有《國風》和《大雅》、《小雅》，后指詩文或文學才能。指一些人結交學者名士或從事有關文化活動以裝點門面（假充斯文）。
23、例詞舉止風雅風雅之人
24、附庸風雅形容沒有文化的人。
25、"附庸風雅"是一種舊時所描述的高尚品行，是指把名人作品及其文化影響融入生活，使日常生活更美好的文化思想。
26、附庸風雅意思：指一些人結交學者名士或從事有關文化活動以裝點門面（假充斯文）。
27、今天的“附庸風雅”這個成語是動賓結構，“附庸”是動詞，追隨之意，“風雅”泛指文化。但是在古代，“附庸”和“風雅”是兩回事，而且兩者之間沒有任何關系。
28、附庸風雅，這四個字都沒有錯，都寫得是對的。
29、不附和世俗，不附庸風雅，本是平庸之人心之曠野，相與相宜。現代漢語的意思是：不隨聲附和世間俗人的說法，也不去搖頭晃腦地吟詩，這本來就是平常人的想法，很正常很合事宜。
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愛情詩教學過程：
一、導入：
愛情詩詞的韻味，就像一杯醇酒，千里飄香、歷久彌新，愈老愈香醇；有時它就像一杯茶，淡是味，濃是生命；它的魅力是一首永不厭倦的情歌，甜美而持久。
二、不同時代的愛情詩：
（1） 先秦時期：狂野的激情
關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
（二）、漢魏南北朝：細膩婉轉與粗獷純樸
上邪上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。
山窮水盡，冬雷陣陣，夏雨雪紛飛，天地合一，卻敢和君絕！
多么粗獷、熱烈！愛到火山爆發，愛極而呼，朝著天喊起來了，我要與你相愛，而且希望這種愛長命，使這種愛永遠沒有衰竭的時候。山會沒有山峰嗎？
江水會都干了嗎？冬天會打雷嗎？夏天會下雪嗎？
天與地會合在一起嗎？只有當五種不可能發生的事情發生時，我才能切斷與你的聯系。那絕對不可能背叛你，絕對不可能！
（3） 唐代閨怨與李商隱愛情名著
閨怨王昌齡
閨中**不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
“不知愁”有盛唐的味道，春天“凝妝”，就是精心打扮了自己，然后上了翠樓，她的生活條件也是很優越的，忽見陌頭，就是路邊，楊柳色──楊柳青青，春天來了，這時想到她的春光，想到歲月白白地流逝，獨守空房，所以在一剎那之間她產生了一個想法──悔教夫婿覓封侯。
為什么會有閨怨呢？因為唐代的女性都是鼓勵丈夫到外頭去做一番事業，唐代有一些男人去到邊塞，參加爭戰生活，由此來謀取一官半職，都是很有事業心、企圖心的，所以閨怨詩很多。
（4） 宋照的搖擺與李清照的相思病
蝶戀花歐陽修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍是一個看不見章臺路的地方。
秋雨橫風風狂三月傍晚，門關上黃昏，沒有計劃留在春天。
淚問花不語，紅飛過秋千。
庭院深深，不知有多深？柳葉依依，飛舞著一片片煙，一幕幕沉重，不知有多少層。豪華的馬車和馬匹停在貴族公子尋歡作樂的地方。她爬上樓梯向遠處望去，卻看不見通往章臺的路。
春已至暮，三月的雨伴隨著狂風大作，再是重門將黃昏景色掩閉，也無法留住春意。淚眼汪汪問落花可知道我的心意，落花默默不語，紛亂的，零零落落一點一點飛到秋千外。
歐陽修還說“綠楊樓外出秋千”，少女大概在家里，整天關在院子里，心急了，那秋千就打得很高，也蕩到墻外邊去了。這是宋代許多婦女的生活。就像宮殿里的生活一樣，根本沒有青春。
三、十大經典愛情詩句
1七月七日，半夜無人低語。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！拙右住堕L恨歌》
2、相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
——李商隱《無題》
3、問世間情為何物？直教人生死相許！
——元好問《摸魚兒》
4、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年。應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
——柳永《雨霖鈴》
5、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
——元稹《離思》
6、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕?！赜^《鵲橋仙》
7花兒飄零，流水流淌，一種相思，兩人閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！钋逭铡兑患裘贰?/p>
8、得成比目何辭死愿作鴛鴦不羨仙。
——盧照鄰《長安古意》
9、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——辛棄疾《青玉案》
10關關雎鳩，在河島上，我的淑女，君子愛死。
——《關雎》
四、愛情詩常用意象：
愛情詩中的意象可以分為三類：植物、動物和風景。
植物類有楊柳、芳草、花卉、蘆葦等，動物類有鴻雁、鴛鴦、黃鶯、比翼鳥等，景物類有明月、樓、庭院、蘭舟、江水，
四、活動總結：
愛情是人間美好的感情之一，它神圣，神圣得要用一生去守侯；它是純潔的，純潔必須用心靈去面對；它是脆弱的，脆弱得要用雙手去呵護。愛情的成長需要有適宜的季節和土壤，夏花不結秋果，“早戀”就是對它尊嚴的侵犯，希望大家認真對待自己的情感，在適宜的季節和土壤再播種愛情的種子，這樣才能收獲豐碩的果實，否則，帶來的將是無盡的痛苦。
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指缺乏文化修養的.人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。小編收集了附庸風雅是貶義詞嗎，歡迎閱讀。 ?
典故出處
清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“喜歡便宜，暗中上當，附庸風雅，忙里偷閑。”
英文翻譯
mingle with men of knowledge and pose as a lover of culture
成語資料
成語解釋：附庸：依傍，追隨;風雅：泛指詩歌。指缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動。
成語舉例：卻偏要附庸風雅，在揚州蓋造了不少的花園，因此種花之風，遍及揚州。(《晚清文學叢鈔 情變》第八回)
常用程度：常用
感情色彩：貶義詞
語法用法：作謂語、定語、賓語;含貶義
成語結構：動賓式
產生年代：近代
成語辨形：庸，不能寫作“擁”。
造句
1) 這個“秀才”只字不識,卻專會附庸風雅。
2) 墻上掛滿了名人字畫,其實他什么也不懂,不過是附庸風雅罷了。
3) 他本不懂什么藝術，卻偏要花大錢買藝術品，只不過是附庸風雅罷了。
4) 現代人也不可能盡如古人吟詩作畫，附庸風雅，觥籌交錯，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩情畫意。
5) 很多附庸風雅、虛有其表的收藏家，專干買櫝還珠的蠢事。
6) 我對人家附庸風雅的地位沒有興趣.
7) 這家廣告公司更注重如何制作附庸風雅的廣告，而忽視了對客戶業務的了解。
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江南因西塘而嫵媚，西塘因水而靈秀。西塘之水源自春秋，裹著唐風宋韻，戴著明清星月，浩浩蕩蕩穿越千年紅塵，沉淀在歲月流年里散發出迷人的風雅，風靡了多少愛戀的目光，傾慕在時空里游蕩，流連，迷醉在心靈的深處。
9月2日，“山水怡情”群的朋友們慕名游覽了江南6大水鄉古鎮之一的西塘，圓了一個流年繾綣，夢醉江南。
素有“吳根越角”之稱的西塘又叫胥塘。自春秋伍子胥治水以來，得“九龍捧珠，八面來風”之獨厚，臨水成街，依水成市，橋多，棚長，弄深，河網密布的獨特水鄉風貌，演譯了一方風物清嘉。明清建筑古風猶存與石皮巷弄的狹窄悠長相得益彰，成就了水鄉“雙絕”；臨街搭建的廊棚象一條烏龍與河道平行延伸，形成了獨特景觀；五光十色的現代商品與古街舊巷和諧相處，彰顯了古韻今風；烏蓬小船蕩漾在碧波的河面，穿梭于各式橋洞，船上的游人與橋上行人相映成趣，構成了一幅“上下影接波底月，往砣碩傷中天”的醉人畫圖。水陸并行，船橋疊加，構成了立體的詩，寫意的畫。一方水土的獨特風情，占盡了江南風韻，傾倒了中外多少游人。
我們沿著蜿蜒的廊棚一路行去，如同走進歲月斑駁的長廓，墜入了世外桃源。河廊下一幅幅小鎮民居圖盡收眼底。繡花的，做畫的，捶蘇餅做糕團的，悠然吸著煙閑坐的`，河岸邊納涼的情侶親昵私語的，還有人把桌子搬到了河邊，臨河小酌，或者清茶一杯消磨時光，閑情雅致，恬淡安逸。來往小船櫓聲G乃，搖過河面搖過石橋，搖向遠方。 走進石皮弄，踏上那窄窄的幽深而神秘的石板路，屐聲倥侗，如同穿越時空探尋紅塵的久遠。八珍糕，木捶酥，荷葉粉蒸肉，凸現特色飲食文化。西塘，一幅江南水鄉水墨畫，讓人回味無窮，去了還想來。
靈的凈化。午餐品味了古鎮遺存的越地風情，也就品味了一種地方文化。游覽中激發出來的愉悅心情，讓群里朋友聊發“少年”狂，一種裝窮賣苦“沿街乞討”的瘋顛，也是一種另類生活的體驗和一種心情的放縱。
繼續沿著西街探尋。時光翻閱著流逝的曾經，是誰把往事串串相連，組合成異彩分呈的珠鏈。古鎮古街古巷古民宅和古典園林的明清遺風，感懷著紅塵歲月的蒼老和江南文明的悠長。逝水流年，人生匆匆步履，不經意間便沉淪于前世今生。吳越紛爭，春秋霸業，只存孤月照清秋。恍惚間，我好像聽到了遠方傳來悠揚的歌聲，一種似曾相似的感悟得以釋放，原來紅塵竟是如此的遙遠。
歸途，我們乘船而渡，與外國游客同坐一條船，相互拍照，乍見如熟人。社會本是一個多元體，國別只是人與人交際的一道蕃蘺，越過那道坎，人與人竟然如此親近。小船悠悠蕩清波，沿著彎彎曲曲的河道滑行，如同行駛在歷史的長河里隨著流年遠去。
深邃的夜，幻想與回憶纏綿在夢的邊緣，編織成一首清麗婉約的歌，那是我對過往深深的眷戀，綻放于絢麗的風景里。今夜，我憑借一壺濁酒，趁著朦朧的月光，舞動追念的手指，敲打出人生際會的煙云。放飛懷念遠方朋友的思緒，攜一顆逍遙的心遨游大千世界，醉嘆人生不老天。
? 寫風雅的作文 ?
《草枕》。與其說是本小說，它更像是對世界的“寫生”，或者說是在雕刻一個名為“自然”的藝術品?？傊峭钢L雅的。
才讀寥寥數頁，因此對于上述言論一概不負責任。
雖然字里行間掩藏不住的精致令人生嘆，但還是流露出些許屬于夏目漱石的、有趣的靈魂。
比如，他將詩與睡眠一同歸并為二十世紀的寶物，是當時世界所需要的。由此引發一個假想：關于我的睡眠問題，癥結也許在于我不會寫含有“出世意味”的詩作。
說到寫詩，漱石先生如是言：“戀愛是美的，孝行是美的，忠君愛國也是好的`。然而，如果自已是當事者，也會卷入利害的旋風之中，被這些美的事物和好的事物弄得眼花繚亂。自己也不知道，詩究竟在哪里?！奔凑驹诘谌降牧錾?，永遠與世俗“隔三尺”，方能成詩。
由此我想到耿占春先生對于詩歌的看法：詩，即是尋找一種隱喻，來調和世界與荒誕之間的關系。因此他得出了“世界荒誕如詩”的結論。這與漱石先生的“超然物外”表面大相徑庭，但實則都承認了詩歌即是探索世界本源的手段。
人們通過寫詩，來聆聽創世之神的話語。
不過，在長篇大論之后，“我”不幸遭遇一場大雨，本想借“忘卻身形”來尋求慰藉，后只能悲哀地承認：雨這種“非人情”的事物實在太過分了。
另：不知為何讀此書時，腦海中總浮現著：郁達夫郁達夫郁達夫……郁達夫x10。于是特地又翻了翻郁達夫的散文，然此二人風格并沒有什么共同點……可能我潛意識里認為“郁達夫”這個名字非?！俺晃锿狻薄?/p>
? 寫風雅的作文 ?
院子里有一棵苦楝樹，繁花滿枝頭，引來眾多蜂兒嗡嗡嗡的，似乎還有彩蝶兒翩翩。我時常徘徊留戀于樹下，不愿走開……
春日已盡，杏花早已變成滿樹青杏，桃花也已鮮桃滿枝，迎春花槐花不見了影蹤，油菜地里繁密的細長莢兒沉甸甸的壓彎枝桿……
趁著這個時候，苦楝花卻轟轟烈烈地開放了。這讓我想起一句詩，我把它篡改成“人間四月芳菲盡，苦楝花兒始盛開?！?/p>
去野外散步，時不時就會遇到一株兩株苦楝樹，遠遠看去，她那華美的樹冠，像撐起的巨傘。
緩緩地走近著，那香氣一絲絲飄來，越來越濃，走到了樹下就濃到極致。在這濃香里，你開始思緒飄飛，遐想連連……
田野似乎是一個巨大的表演場地，春的舞臺即將謝幕了，苦楝花似乎急匆匆的趕來，呼喊著等等哦，我還沒有表演呢！于是她開始努力展示自己獨特高貴的美。
可是觀眾呢，欣賞過了鮮艷的嫩白，妖媚的桃紅，燦爛的金黃……一系列的視覺盛宴，人們已經審美疲勞或者說眼神遲鈍起來。
苦楝花的顏色不鮮艷奪目，朵兒也不肥碩壯大，還那么高高地掛在枝頭；日頭日漸烈毒，路人行色匆匆，農人也趁著上下午的涼意專心田間勞作。
有誰顧得上看她一眼呢？也許就只有我這樣的閑人吧！
可是那花兒，才不管不顧有沒有人欣賞呢，她就那么怒放著，反正是她自個的舞臺，能開多久就開多久；釋放著特有的幽幽花香，能飄多遠就飄多遠，哪怕多引來一只蜂子或蝶兒呢！
今日立夏，昨日立夏，前日立夏……夏天已經來了好幾天了，一場透雨后陽光又明媚起來。下班時刻我又來到了苦楝花樹下。
嗅著久違的幽幽花香，擔心著她是否快要凋零。我抬頭細細地望著她的花團兒，看不到一顆朵兒萎靡，難道是這一場透雨沐浴滋潤了她？
我努力地踮起腳，折下了最不起眼的.一枝，先放在鼻孔下美美的吸一氣，然后仔細的端詳起來。
她的每一個朵朵都精神飽滿泛著光亮。五片淡紫的長方形花瓣伸展呈弧形，花心是深紫色的圓筒狀，頂端點點金粉似的花蕊。
如此嬌巧可人，如果將之放大數倍，應該會驚艷了全世界吧！我可著勁兒想象，眼前似乎就有了一朵美艷不可方物的花朵兒。
童年時候我也是很喜歡苦楝花苦楝豆兒?；▋耗敲淳蓜e致看不夠，總是美滋滋拿著愛不釋手！
結了豆兒那么翠綠可愛。夏天一樹的綠豆豆，秋冬就成了滿樹黃豆豆。摘不到高枝上的綠豆豆，就撿拾落在地下的黃豆豆……
我曾經問奶奶，這么多的豆豆可能吃？既然不能吃她能做什么？奶奶似乎說她能擦手呢！可我沒擦過手，那么粘呼呼的！就還是撿呀撿呀的不知為什么……
好多年在外求學、工作，似乎再沒見過苦楝樹了，我以為她快要絕跡了！可是現在換了工作地點，竟然不期而遇，這喜悅好似“有朋自遠方來，不亦樂乎?！?/p>
? 寫風雅的作文 ?
此間風雅是一種文化氣息，代表著一種優美，高雅，文化氣息。由此衍生出的讀后感，也應該是具有優美、高雅、文化氣息。
我讀過的《道德經》傳達了我許多智慧。它告訴我修身齊家，以及如何接受生活中難以改變的事情。一些字詞，比如“一”、“道”、“無為”，在其中出現，已經生動而令人難以忘記，讀過之后，腦海里似乎就產生了一個清晰的印象，就像給人打上了一個永恒的標記，使人對此心存感激。此間風雅的文化在此時滲透了進來，文化的熏陶是如此之深，至此，在心靈的深處泛起了無窮無盡的思考。
另外一本書是《榮格的人格理論》，它講述了榮格對人格發展的理論。榮格認為，人的成長進程必須先獨立，然后與他人進行互動，才能最終成長為完整的人。這讓我想起了自己的成長歷程，對于我的啟示很大。讀完之后，我深深地認識到了人類的成長是一個自我悟道的過程。我們需要不斷地探索、學習、思考，這樣才能活的更充實、更自信。這種深層次的認識，不能僅憑書中幾句話就能理解，需要細細品味、反復思考，才能真正跨越心靈的屏障，達到頂峰。
此間風雅，不僅僅是一種文化，更是一種生命體驗境界。它不僅僅是在書本中，更是人類自身的內在位置，是人類心靈的源泉。我們可以在這種文化中尋找到自己的方向和目標，也可以因此獲得內心的滿足和安慰。
此間風雅從一個未知之處開始，不斷地向前行進、向積極的方向進行探索。它向我們展示了一個全新的世界，一個不同于以往認知的世界。我們可以從中獲得到許多有價值的資糧，如智慧、思想和自由。通過此間風雅的讀后感，我們能夠更加深入的了解文化和自身生命的內在真實。
綜上所述，此間風雅是一種文化的體驗，也是一種心靈的滋潤。我們從中得到的不僅僅是文化、知識與思想的滿足，更是一種與文化、自己以及他人的心靈融合。因此，讀完的感受不僅僅只是在頭腦上的認知，更是一種處世的哲學態度。這些不同的體驗構成了我們內心的充實和強大，讓我們有足夠的能量去面對人生中的所有挑戰。
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很喜歡這樣一種狀態：陽光很好地照著，春風拂過衣角，迎面是滿滿的花香。
這時，有一朵粉白色的小花掉落在我的眉上，輕輕一拂，有一種叫風趣的東西便從空氣中渲染開來。
校門口不知何時多了一家賣桂花糕的鋪子，店主是個聾啞女人。她的糕，很香很甜，她的笑，很美很好。放學后，我總要買一塊，細細品嘗著滿嘴的清香，仿佛暖了心底。
記得那是一個風雨大作的傍晚，空氣中的寒意讓人直打顫。放學之后，我小心翼翼地走著，怕被淋濕，心情便如這天色般陰沉。不知怎的，雨竟越下越大，我只得可憐巴巴地躲在屋檐，不停哈氣取暖。
這時，店主朝我招了招手，我有點不可置信，待確認后，心下一喜，忙跑過去。店中白氣繚繞，熏得人的身心暖暖，猛吸一口，便是濃濃的桂花香。女主人遞過來一塊糕，我心中窘迫，推遲不收，她卻執意給我。我咬著一口口軟軟的糕，才發現店里還有一個坐在輪椅上的男人，他的左腿有疾，行動不便。我這才想起這是女主人的丈夫，匆忙點了點頭，他朝我微微一笑，眼中充滿了善意。接著，他便又望向了女主人的背景，她還在忙碌地招待客人。他的眸子回墨色般濃，深深地望著她，眼中有一絲痛楚，有一縷無奈，更多的是滿滿的幸福，那說不清道不明的情絲便漾了開來。無關風月，不論情愛，他們便是這凡塵中的風雅。驀地，我的心中有一個角落，春暖花開。
我想，這最動人的風雅便是人世間的幸福和美好吧。他們在我的生命中唱著歌，跳著舞，絲絲的風雅，動人的心神，直化作一縷香氣，飄到生命中最深的地方。
? 寫風雅的作文 ?
這首詩的寫作順序是怎樣安排的？
a： 前兩句寫的是送別的場景，后兩句是離別后的情景想象。這種寫作被稱為虛實結合
5．“月“意象有什么特點？
a： 內容豐富?？梢哉f，沒有月亮就沒有唐詩。詩的月亮襯托著開放和寒冷的環境。
6．“長”字好在**？
答：此詩用長字來形容猿鳴聲且用在詩歌的最后，更給人悠長之感，余韻無窮，有種“空谷傳響，哀轉久絕”之感，烘托了凄涼環境，把游子孤獨寂寞寫得淋漓盡致。
本文特點：1．第一句交代送別的時間、地點、環境并暗含依依惜別之情
2表現手法：以景抒情，以景抒情，以景寫哀。在想像的幫助下，虛實結合可以擴大意境，深化主題
3.寫作順序：前兩個句子分開寫場景，后兩個句子想像后寫場景
4.典型意象：酒。古人離別多設宴餞行 ，故許多離別詩，都飄散著釅釅的酒香，酒里充盈著親情、友情、故園之情、感時之情，
秋。代表了蕭條凄清，代表了寂寞抑郁 。
月。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，離愁別緒，思鄉之愁
猿。猿啼聲悲，是凄婉蒼涼的典型。
三．學生回憶學過的送別詩。
《送杜少府之任蜀州》《芙蓉樓送辛漸》《送元二使安西》《贈汪倫》
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《渡荊門送別》《別董大》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等
四．活動總結
有一種感情“失去才知道珍貴”，這就是離別之情。如果說愛情是一首感傷的挽歌，那么友誼是一首情懷縈繞的古歌，而親情則是一個動人的樂章。離情中有情人晶瑩的淚水，有朋友的依依不舍，有母親鬢邊的白發，更有赤子拳拳的情懷。
也許相見意味著離別，離別意味著悲傷，但誰能否認離別是美麗的，悲傷也是美麗的。強烈的情感變成了語言的珍珠，散落在歷史的盤子里。正如并非所有的聚會都令人歡欣一樣，并非一切離別都讓人傷懷。
有一些詩人對離別進行了全新的詮釋，其清新樂觀的精神境界會讓人耳目一新，了解它們，才能更好地了解送別詩。
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我想，在我的認知里，可能還真沒什么特別風雅的事情吧，至少我自己是這樣認為的。因為我本就是個庸俗之人啊，能懂什么風雅之事呢？
不過我唯一覺得很風雅的事情應該就是看書吧。我覺得書真的是一個可以培養人氣質和素質的好東西。都說書中自有黃金屋，從書中其實我們就可以學到我們之前學不到的很多東西，看書我們其實就可以學到很多東西，還可以穩定自己的情緒，提升自己的涵養，真的是一個很不錯的選擇啊。在一個雨天里，煮上一杯檸檬茶，準備一點下午茶，拿起一本好書，細細的品味著，這真的是一件很美好的事情啊，也是非常美好的一刻?？磿娴目梢赃x到很多，而且我更喜歡當時看書的氣場，讓人覺得很舒服，那是一種很安逸的感覺，讓人的心莫名其妙的就靜下來了。本來心里慌亂的很，突然一下子也就鎮靜了。這可能就是我覺得非常風雅的事情了吧，至少我很喜歡這樣的感覺，喜歡這種安靜祥和的感覺啊。
這種看書的感覺十分美妙，建議大家也嘗試一下，書中有很多我們未涉及的領域與知識，值得我們去好好學習一下。
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