實習范文|后殖民理論讀后感(范例十篇)_后殖民理論讀后感
發布時間：2018-06-28后殖民理論讀后感(范例十篇)。
? 后殖民理論讀后感 ?
摘要z理論（theory z）由日裔美國學者威廉·大內（william ouchi）在1981年出版的《z理論》一書中提出來的，其研究的內容為人與企業、人與工作的關系。
這一理論是基于美國企業正面臨日本企業的嚴峻挑戰。通過對美國和日本企業管理方法差異的觀察和研究，**了產生這些差異的制度和文化原因。根據這一現象，大內提出了美國的企業應結合本國的特點，向日本企業的管理方式學習，形成自己的一種管理方式， 并對這種方式進行了理論上的概括，稱為“z理論”。
z理論對美國的企業管理的理論建設和企業實踐方面都具有巨大的促進作用，在現代化進程中飛速發展的中國，企業的發展更是急需一套一套成熟的，符合中國國情的管理理論來指導中國企業的轉型與發展。毋庸置疑，威廉·大內的《z理論》具有很大的借鑒意義。本文通過對“z理論”的剖析和研究發掘出對中國管理實踐具有借鑒意義的觀點，促進中國企業管理步入一個新臺階。
關鍵詞：z企業，a企業，j企業，企業管理
abstract
theory z (theory z) by japanese, american scholar william imperial palace (william ouchi) in 1981 published "theory z," a book out, its research content is and enterprise, and the relationship between the work..
this theory was put forward in view of the enterprise faced with the serious challenge of japanese enterprises. based on the two countries enterprise management mode of the difference of observation and study, probing into the formation of these differences system and cultural reasons. according to this phenomenon, put forward the united states from the enterprise should ***bine their own national characteristics, to japan enterprise management mode of the study, form his own a management mode, and the way a theoretical generalization, known as the "z" theory.
z theory for american enterprise management theory construction and practice of enterprises has huge promoting role in the modernization of the rapid development of the china, the development of enterprises is in urgent need of a set of a set of mature, which accords with the situation of china management theory to guide the transformation and development of the chinese enterprises. without a doubt, william imperial palace "z theory" has very great reference significance. this article through to "z" theory analysis and research to explore the chinese management practice has the reference point of view, promoting china's enterprise management into a new stage.
key wordsz type enterprise, type a enterprise, j type enterprise, enterprise management
目錄一、問題的提出 1
2、 z理論一的主要內容
三、美日兩國的差異 3
（一）美國 3
（二）日本 3
4、 中國企業管理現狀四
5、 z理論對我國企業管理實踐的啟示之五
六、結語5
主要參考文獻 6
z理論對中國管理實踐的啟示
讀《z理論》有感
z理論是20世紀80年由日裔美國學者威廉·大內提出的一種新型管理理論，這一理論的提出是基于當時美國企業面臨日本企業的激烈挑戰。本文從組織學的角度對美日企業進行了比較，提出了z理論。
z理論的核心是提出z型組織管理模型。它是在美國企業管理的基礎上，吸收日本的優勢而設計的一種綜合模式。概括來講，平等是z型組織的核心，信任是其基礎，微妙性和親密性是其紐帶，協作是其目的，而職工對企業的忠誠是一種必然產物。
20世紀70年代后期，日本經濟氣勢恢宏，成為了世界矚目的經濟強國。是什么原因導致了島嶼經濟的迅速崛起？是什么原因使其經濟發展在一定程度上超過了美國？
威廉·大內從1973年開始轉向研究日本企業管理，試圖找出恰當的答案，并能夠為美國企業的發展找到一條合適的道路。他的研究對象是美、日知名企業，研究方法是以這些企業的管理模式為模型進行比較研究，研究內容是人與企業、工作的關系。在比較研究中，他發現日本和美國在組織模式的各個重要方面都是對立的。
但是，日本企業的效率高于美國企業。同時，他也發現，美國的一些成功企業，如ibm、甘布爾、柯達等，在經營管理的理念與模式上都與日本企業驚人的相似。威廉·大內因此提出，美國的企業應該結合本國特點，學習日本企業經營管理模式中優秀的部分，但又無需照搬照抄，而是結合美國本土的文化與民俗特點，形成美國本土的、富有鮮明特色的管理模式。
他把這種美國企業應該形成的管理模式歸結為z型管理方式，并對這種方式進行了理論上的概括，稱為“z理論”。
當前中國正處于現代化進程中的關鍵時期，中國企業也成為世界經濟的后起之秀，在國際經濟與**中扮演者越來越重要的角色，然而目前中國企業所取得的這些驚人成就并非來自企業管理水平的先進，而是更受益于中國現在一直竭力推行的改革開放政策所帶來的機遇。但是隨著改革開放的深入發展，企業管理水平的滯后逐漸成為嚴重阻礙企業發展的瓶頸，因此，當代中國企業迫切需要一種先進的，適合中國國情的管理理論來指導其經營與發展，而綜合了美日兩國企業的管理精華的z理論正是中國企業應該深入學習的對象。
1. 暢通的管理體制。管理體制應保證下情充分上達；允許員工參與決策，及時反饋信息。特別是重大決策時，要鼓勵一線員工提出建議，再由上級集中判斷。
2。基層管理者有充分的權利?；鶎庸芾碚邔鶎訂栴}要有充分的處理權，還要有能力協調職工們的思想和見解，發揮大家的積極性，開動腦筋制定出集體的建議方案。
三。中層管理者起著連接作用。中層管理者要發揮統一思想的作用，匯報有關情況，提出自己的建議。
4. 長期雇傭職工，整理和改進來自基層的意見，企業要長期雇傭職工，使工人增加安全感和責任心，與企業共榮辱、同命運。
5. 關心員工的福利。 管理者要處處關心職工的福利，設法讓職工們心情舒暢，造成上下級關系融洽、親密無間的局面。
6. 創造生動的工作環境。管理者不僅要關心生產任務，還要努力使工人感到自己的工作不單調乏味。
7. 重視員工的培訓。要重視對員工的培訓，多方面培養員工的實踐能力。
8. 職工的考核?？己寺毠さ谋憩F不能過窄，應當全面評定職工各方面的表現，長期堅持下去，作為晉級的依據。
大內認為，任何企業組織都應該對它們內部的社會結構進行變革，使之既能滿足新的競爭性需要，又能滿足各個雇員自我利益的需要。z型組織于這種新的組織形式很接近。
實施1。在實施z理論的過程中，企業必須做到以下幾點：
1z理論必須被視為一種現代組織觀，只有在高層管理者的積極參與和支持下才能建立起來。
組織結構和激勵動機都是這種組織觀的一部分。
三。發展和提高人際交往能力，強調傾聽他人意見和參與決策。
4注重相互交流的內容和過程。
5個。應采用問卷或其他測試方法。
6 工人們(包括工會成員和非工合成員)必須加入到組織現的形成過程中來，因為人們總是認同他們參與創造的東西。
7 遲緩評估與晉升制度必須確定下來。
8 必須拓展職務和職業發展的道路，這樣才能喚起員工的工作熱情，提高工作效率并使他們在工作中得到更大的滿足。
2.重視組織觀
如果我們不能認同和接受組織的價值觀、組織目標和組織理念，那么以上這些都不能說。如果已建立的組織概念無法實施，那么所有努力都是無價值的。一個組織可以運用從調查反饋到操作運行等多種方法來保證組織觀的實施，但是，組織內一定要有一種接受非量化組織目標的愿望。
z理論的組織文化建立在某種傳統的風尚基礎上，其中，對員工的承諾最為重要，而這種承諾又是建立在信任與合作的基礎上。大內推斷，如果美國的公司能夠使公司目標與員工個人需求相協調，那么就可以從日本人的挑戰中學到許多東西，并由此而獲益。
轉化步驟
1參與變革的人員學習和理解z理論的基本原理，挖掘每個人的完整性，發揮每個人的良好作用；
2分析企業原有的管理指導思想和管理方針，注重企業的宗旨；
三。企業領導和各級管理者討論制定新的管理策略，明確大家期望的管理宗旨；
4能夠創造一個高效協調的組織結構和激勵措施來實現這一目的；
5.培訓管理人員掌握靈活的人際交往能力；
6．檢查每個人對將要執行的z型管理思想是否完全理解；
7將工會納入計劃，并獲得工會的參與和支持；
8．確立穩定的雇用制度；
9號。制訂合理的長期考核和晉升制度；
10，定期輪換工作，培養各種人才，拓寬員工的職業發展道路；
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最近，我讀了一篇名為《肥尾理論》的文章。這篇文章給了我很多思考，深入了解了人類行為背后的原因，以及如何應對變化和適應環境。
文章開頭，作者用一個生動的例子來引入肥尾理論。他通過觀察大熊貓的飲食習慣，指出人類對于食物選擇的偏好也存在類似的情況。人們往往更喜歡高脂肪、高糖分的食物，因為古時代的人類需要存儲更多的能量來應對食物不足的情況。在現代社會中，食物供應充足，但的大腦仍在追求高能量食物，從而導致肥胖問題。
在讀完這個例子后，我開始思考人類行為為什么會受到過去環境的影響。我意識到，人類的行為是受到基因和環境的雙重影響的。過去的環境塑造了的基因，而的基因又會影響對環境的反應。這樣的相互作用造成了許多人類行為的特點，例如人們對甜食的偏好或者留下飛機遲到的習慣。這也為了解人類行為提供了新的視角。
接著，作者介紹了肥尾理論所體現的適應性思維。他認為，人類應該意識到自己的行為習慣是深深根植于基因和環境之中的。只有適應環境的變化，才能夠在競爭激烈的社會中生存下去。這一點對我而言具有啟示意義。在日常生活中，常常遇到各種各樣的困難和挑戰，有時會感到沮喪和無助。通過肥尾理論的啟發，我明白了適應環境的重要性。不應該固守舊的思維模式，而是要積極主動地面對和適應變化，以求生存和發展。
除此之外，肥尾理論還提出了自我反思的重要性。作者指出，應該經常反思自己的行為，思考為什么會有這樣的行為模式，并尋找到適應變化的方式。我深刻認同這一點。自我反思可以讓更清楚地認識自己的優點和缺點，幫助找到改進和成長的途徑。通過認識自己，可以更好地適應環境變化，提高個人的競爭力。
肥尾理論還給我帶來了對于個人選擇的思考。文章中提到，個人的行為模式往往是由基因和環境共同決定的。也是有選擇的。既然理解了肥尾理論，就可以在自己的行為中做出積極的改變?？梢赃x擇健康飲食，更多的鍛煉，去克服自己對高能量食物的渴望?？梢赃x擇主動適應變化，不再固守過去的行為模式。這種積極的選擇會帶來積極的變化，讓更好地適應現代社會。
在讀完《肥尾理論》后，我對人類行為和適應環境的關系有了更深入的理解。我明白了過去的環境和基因對行為的影響，以及適應環境和自我反思的重要性。通過這篇文章，我不僅獲得了知識的啟發，更收獲了對于個人行為的思考和改進的動力。我相信，只要能夠積極應對變化，思考自己的行為，并做出適應性的改變，就能夠在現代社會中取得成功。
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內容簡介：本書對當今國際關系理論作了全面的回顧與總結，在學術和歷史的大視角下，對國際關系的各種主要理論范式作了全面的介紹，對國際關系學的各個領域進行逐一剖析。每一章的最后帶有相關書目?！秶H關系理論(第3版修訂增補本)》為第三版修訂增補本，對前一個版本中所有分析文章以及參考書目在都進行了更新，并在新增的第四部分，對國際關系領域理論與實踐之間的關系以及21世紀初國際風云變化對國際關系學理論帶來的挑戰作出了分析。
國際關系理論的讀后感，來自卓越網的網友：除雷蒙·阿隆之外，法國國際關系學者及其作品似乎很少為中國讀者所知。實際上，法國人在這一研究領域的悠久歷史和顯赫地位，絲毫不亞于他們的英美同行。“主權”這一基石性的國際關系概念，便是法國哲學家布丹最早提出來的：盧梭的社會契約思想和人權學說，對于當代國際關系理論的影響，特別是對于全球主義學派的奠基作用，完全可與康德思想的傳承力媲美：以戴高樂為杰出代表的眾多法國政治家，常以其特立獨行的國際戰略和外交手段，造成國際政治和外交舞臺的各種沖擊波，給法國國際關系學提供了豐富的當代源泉。讀者現在看到的《國際關系理論》（第三版修訂增補本），便是一部漂亮精致的法式作品。它不僅繼承了西方發達國家國際關系學的基本思想傳統，梳理了現代國際關系的主要分析路徑，而且敏銳地注意到當代全球學術的最新進展。與美國人有所不同，達里奧·巴蒂斯特拉教授對馬克思主義分析作了更加客觀理性的評介：同英國人不太一樣，法國作者對一體化、和平理論等重大領域和焦點問題更加情有獨鐘。反復閱讀這本書，你不禁會對作者的廣闊視角和均衡立場擊掌贊嘆，對他提示的國際關系這門學科的前景及其挑戰沉吟深思。這是一本好書，堪稱法國精品，值得放景案頭。
國際關系理論的讀后感，來自當當網的網友：對中國歷史稍加回顧，馬克思的這一論斷也將得以證實。早在戰國時期，包括孫子或孟子在內的許多學者已經開始從哲學的角度來思考國際關系。秦朝一統天下之后，“帝國”終于穩固下來。中國自認為是“中央帝國”，視自己的疆域為整個天下。在萬里長城的保護之下，這個天朝帝國不再與外界有任何往來：天子是所有周邊地區的君主，其他小國都必須向我進貢。從這一邏輯思維出發，中國自然不會有真正意義上的國際觀，因為當時的中國與那些獨立的政治實體沒有任何關系。隨著“帝國”的日漸衰落，情況并沒有任何改觀，從18世紀末開始，中國開始受到了歐洲列強的影響，先是閉關鎖國，之后則不得不接受一個個不平等條約。
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本書是《長尾理論》的作者克里斯·安德森的新作，討論當今世界的最為成功也最令人費解的一種商業模式——免費。
免費在20世紀還只是一種營銷手段（免費派送某樣東西，為要創造某種需求），而在21世紀卻已經成為一種全新的商業模式，通過免費來賺錢。這種免費的本質在于——不是簡單的不用付錢獲得某種禮儀，而是讓錢在不同的產品之間、人之間、現在和未來之間、貨幣市場與非貨幣市場之間轉移，也就是經濟學上的“交叉補貼”。
“交叉補貼”有不同形式：第一種，直接交叉補貼，例如賣產品贈服務（蘋果），賣服務贈產品（開銀行賬戶送禮物），賣軟件送硬件或者賣硬件送軟件（ibm、游戲），賣手機送話費或者賣話費送手機，賣表演送飲料，買一贈一（超市），免費試用，免費停車，免費調味品、免運費。第二種，三方市場中一類顧客補貼另外一類顧客，例如廣告，贈送免費信用卡，銷售寫作軟件送閱讀軟件（adobe），男士門票收費女士免費，贈送會員免費試用機會但出售會員信息。第三種，免費+收費模式，由某一類客戶補貼另外一類客戶。贈送基本信息但出售更特色更豐富的信息，贈送基本軟件但出售更多的特色服務，贈送內容片段但出售書籍，贈送虛擬旅游出售虛擬土地，贈送音樂游戲但出售音樂專輯。
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《佃農理論》是我學生時的論文習作，大約1966年5月動工，1967年4月交卷。那時在加州長堤大學任教職，每星期要教十二課，又要在長堤藝術博物館開什么個人攝影展覽，所以真正下功夫的時間不到六個月。66年的秋天，我有三個月聽不知音，食不知味。1967年9月到了芝加哥大學，見到那里的圖書館有很詳盡的資料，就把論文加長了四分之一。芝加哥大學出版社把該書精裝面市時，已是1969年了。
《佃農理論》這本書有兩個特色。其一是歷久猶新：出版后30年，該書及書內的文章每年還被引用大約二十次；另一方面，好些學者朋友認為該書是今天大行其道的合約理論的始作俑者。其二，作為一本名著，這本書的滯銷可能破了世界紀錄。
天下間怎會有這樣可憐的事？1969年藝大出版社印制了1000本；世界各地的大學圖書館自動買了500本；作者及其學生、朋友等買了大約300本；25年后芝大出版社決定把版權交還給我時，竟然還有貨尾20多本送給我?？梢赃@樣說吧，真正在市場出售的，四分之一個世紀不到20本！
今天朋友們要求重印，而北京的商務印書館又花了3年時間搞中譯本，我就閑筆回顧，好叫后學的知道《佃農理論》的一些往事。
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在本學期的讀書學習中，本人受益匪淺。我所選擇的閱讀書目為外研社的《當代批評理論實用指南》lois tyson著趙國新等譯。全書行文親切自然，簡明易懂，例子生動有趣，無論對于文論初學者還是研究者，都具有較強的指導作用。
本書共十三章，作者以《了不起的蓋茨比》為分析對象，分別介紹了精神分析批評、馬克思主義批評、女性主義批評、解構主義批評和后殖民批評等十多家批評理論。每章末尾以提問形式啟發讀者如何運用本章理論對特定作品進行分析。
本書從精神分析批評的第二章開始，論述了無意識的起源、心理防御焦慮與核心問題、夢與夢的象征、死亡的真諦、性的真諦、拉康式精神分析、古典精神分析與文學。精神分析批評家針對文學文本提出的一些問題“這和愛情有什么關系？”。
我認為最有意思的是作者不僅僅是介紹枯燥的理論而已，他還以《了不起的蓋茨比》的精神分析解讀為例，深入解釋理論的實踐問題：精神分析理論研究其他文學作品的方法。****雛菊是蓋茨比追求財富和社會地位的手段，而不是目標。
葛茲比有很強的心理防御能力。他希望通過壓抑自己對過去的真實記憶，殺死造成心理創傷的父母，渴望從父母那里得到心理營養。然而，努力壓抑，卻不斷受到過去童年壓抑的無意識控制和影響。正如**中的結語：
“so we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past.”
第三章馬克思主義批評介紹了馬克思主義的基本預設，美國的階級體系，意識形態的角色人類行為商品以及家庭馬克思主義和文學馬克思主義批評家針對文學文本提出的一些問題“你有什么，就是什么”?！读瞬黄鸬纳w茨比》的馬克思主**讀也令人深思，**暴露了資本主義文化背后的黑暗，中肯地分析了美國夢不僅沒兌現，反而導致了個人主義價值觀的腐化。然而，作者費茨杰拉德不僅是資本主義的批評家，也是資本主義的桂冠詩人。他的作品能使讀者愛上**中譴責的東西，這是馬克思主義批評應該注義的。
第四章介紹了女性主義的起源，分析了法國女性主義和精神分析女性主義等女性主義流派。女性主義的實質是揭示文學作品如何加強或削弱對女性經濟、政治、社會和心理層面的壓迫。
第五章新批評認為“文本細讀”非常重要，文學作品本身就是一個恒定不變的，自主自足的語言客體。意義**于四種語言技巧：1。悖論2。諷刺3。模棱兩可4。緊張。
還應研究比喻性用語：1、意象2、象征3、暗喻4、明喻等含義。
在第六章中，讀者的回應批評與新批評有很大的不同。它認為文本總是激發我們以自己獨特的方式作出回應，鼓勵我們關注文本背后的微妙情感，作出判斷。讀者的反應本身就是文本。分類包括：互動讀者反應理論、情感文體學、主觀讀者反應理論、心理讀者反應理論、社會讀者反應理論等。
在第七章中，結構主義批評認為**的世界由構成和組織這些現象的結構組成。正是因為這些結構，我們才能理解這些現象。結構主義致力于尋求文學文本的語言，即文本產生意義的結構。這種結構通常稱為語法。原型批評經常出現在文學作品中，即反復出現的意象、人物類型、情節套路或行為模式。
第八章的解構主義批評可以提高我們的批判性思維能力。語言的意義比我們想象的更加游移不定。解構主義文學認為語言是動態的、模糊的、不穩定的。
其目的在于揭示文本的不確定性和意識形態建構文本的復雜運作過程。新的批判性解讀通常是解構文本的第一步。解構主義批評家應該在文本中尋找與文本主旋律相沖突的意義，關注文本本身似乎沒有意識到的自我矛盾。如《了不起的蓋茲比》外部意識形態目標是譴責二十世紀二十年代美國的世風墮落，明里譴責現代世界，暗里卻迷戀這個世界，蓋茲比就是這種情緒的化身。
通過閱讀這本書，我深深地感受到了文學批評的魅力。文本不應該只有一種解釋，或者說有些解釋才是權威。每一個文學批評流派都以同一個具體的**為例，巧妙地從不同的角度對文學文本進行分析和解讀，并對不同的道德意義進行解讀。正如解構主義批評文學所說，*并不是按照原貌來表現世界，而是根據我們對世界的感知，文學也是如此。
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一、地租理論
40年代末到50年代，臺灣也施行了土地改革，這其中一個重大過渡性舉措，就是“把地租在年收成中所占的百分比，從平均估計數的56.8%減少到統一的法定最高比例37.5%。
”（第5頁）1949年的實施辦法，有：“本省私有耕地之租用……其地租租額不得超過正產品全年收獲總量千分之三百七十五，其約定地租超過千分之三百七十五者，應減為千分之三百七十五，不及千分之三百七十五者，依其約定?！保?60至161頁）
***說，“傳統的觀點是，分成租佃制會導致資源配置無效率。這本書將證明，無論是理論上還是經驗上，這種低效率的觀點都是一種錯覺。在私人產權的條件下，無論是地主自己耕種土地，雇傭農民耕種土地，還是按一個固定的地租把土地出租給他人耕種，或地主與佃農分享實際的產出，這些方式所暗含的資源配置都是相同的。
換言之，只要契約安排是不同形式的私有產權，不同的契約安排并不意味著不同的資源利用效率?！保ǖ?至3頁）
***所說的“傳統觀點”，是基于這樣的一種考慮：固定租金條件下，農民上繳一定數額之后，全部剩余都歸自己所有；而分成租金條件下，農民所有的勞動產出都要分出一部分上繳給地主，這會打擊農民的勞動積極性。假設土地一年的產出為i，固定租金為a，分成比例為r，則固定資金條件下農民的剩余為i-a，而分成制下為i（1-r），如果分成制下農民所得超過固定租金制度下所得，即：
i(1-r)>i-a,
當然，rii只能解釋，按照傳統的觀點，它也可以解釋農業生產的大規模增長，但它不能否認理論本身。事實上，這種所謂的傳統觀點毫無意義。很明顯，只有在剛剛由定額地租向分成制改革的頭幾年，這樣的對比才有意義，多年之后，人們將無從量化對比固定租金與分成地租，而且，固定租金條件下的a也并非一成不變，如果產量持續
上升，a也必然將水漲船高。因此，**所說的傳統觀點是缺乏想像力的表現。換句話說，他所說的傳統觀點很難確立。
現在，讓我來分析一下地租的獨特理論。
在確認了土地改革前，臺灣的農業資源是“私人產權體制下的資源”（第18頁）后，***以這樣4個前提假設開始了他的佃農理論，或者更廣泛的說，是“分成合約下的資源配制理論”（第19頁）。這4個前提建設是：1、自由市場中私人產權約束條件下追求財富最大化；2、資源具有排他性和可轉讓性；3、合約當事人可以自由的接受或者拒絕通過協商達成的分成合約條款；4、除非特別說明，假設簽定合約成本為零。
（第19頁）
根據這四個前提條件，佃農理論基本上是基與臺灣的現實。首先，在第一個條件下，臺灣在當時絕對不是自由市場，甚至在很大程度上是自然經濟。（白先勇回憶1960年的臺北：
“大概那時臺北還是農業社會——清晨牛車滿街，南京東路還有許多稻田，***是一個神秘而又**的名詞，好象只有一兩家?！薄栋紫扔伦赃x集》，花城出版社，1996年6月第1版，第336頁。）對于中國傳統的地主和農民來說，除了經濟關系，還有相當復雜的人身依附關系并且有與之相適應的一套倫理道德體系，簡言之，對于自給自足的封建經濟來說，對財富的追求是相當有限的。
對第2個條件，很明顯，這里所說的“資源”并不包括勞動，而似乎是專指土地。勞動的特殊性是一個非常重要的因素，對于勞動者來說，勞動能力不能轉移給它人，這往往決定了勞動者在經濟關系中的劣勢。而且，在當時的社會經濟條件下，農民怕不能自由流動，沒有多少就業機會可供選擇。
對于第三個條件，同樣，合同當事人也不可能自由地接受或拒絕。對于沒有積蓄的農民來說，不接受對他們不利的合同往往意味著生存的困境。就是對發達市場經濟來說，自從凱恩斯的《通論》發表以來，人們也已經意識到了，傳統的不承認非自愿失業存在的理論是多么的錯誤。特別是，對于***自己的佃農理論而言，地主可以提高地租比例、把土地劃分為許多小塊出租給農民，這本身就是與這一假設直接對立的。
對于第四個條件，我們可以認為，合理假設土地所有者擁有的土地面積不是很大，佃農來自同一地區（村莊等）的農民，合同成本為零。
***事實上，地租理論可以描述如下：
對于農民來說，其收入=土地產出-地租。除了從事農業活動外，他還有其它的
的經濟**?！叭绻柁r的耕作收入與他在其他方面可選擇的收入一樣高或更高，只要土地的邊際生產力大于零，而且除土地之外所有的耕作投入保持不變，那么佃農就會繼續從事農業耕作，并盡可能的利用他所承租的土地?！保ǖ?0至21頁）
對于房東來說，他有兩種控制收入的方法。一個是提高地租比例，“直到佃農的耕作收入等于他從事其他經濟活動可能獲得的收入為止?！保ǖ?1頁）另一個，就是把土地劃分成幾塊分別租給幾個佃農。
此時，相對于把整塊土地出租給一個佃農，每小塊土地的邊際產出會變大，同樣，此時，地主對每個農民收取的地租，要保證每個農民從事農業耕作的收入“不會高于他從事其他經濟活動的收入?！保ǖ?2頁，原文如此?？紤]到這句話的最后一句很奇怪，可能是翻譯或排版錯誤，這句話是有問題的。
不過，這一句也說得過去，只不過“不會低于”更合理一些。）
但是，雖然土地的邊際產出上升了，但是由于佃農承租土地的面積減少了，每塊土地的產出會減少，所以地租必須降低每一小塊土地的地租比例，也意味著歸地主所有的土地的邊際產出的比例在減少。劃分得越多，比例越小。這樣，“這種減少將導致從每一個佃農獲得的地租的減少，而且，如果每一個佃農獲得的土地面積繼續減少的話，地租的比例最終會變得很低，以至于土地的地租總額將下降。
因此，解釋可以明確的定義為：在地主所擁有的土地總量與佃農對土地的投入成本給定的情況下，地主的財富要最大化，就得同時決定每個佃農所租種的土地面積和地租所占的比例?！保ǖ?2至23頁）
可以看出**的租客理論在很大程度上是一種理想狀態，或者說更適用于市場經濟發達的國家和地區，而不是臺灣土地改革這樣的情況。另外，除了前邊我所分析的那些情況之外，從敘述中可以看出，***完全是占在地主這一邊考慮的，而且這個地主是資本化了的地主。但是，***的佃農卻不是。
當他的地主在盤算如何收入最大化時，而他的佃農卻只滿足于農業活動的收入不低于從事其他經濟活動的收入。***完全忽視了佃農在分享制下不是一個純粹的農民，他也是一個經理，一個小資本家。他除了滿足于得到自己的勞動所得，還要追求更多、更高的東西。
而且，他的佃農對耕種土地投入的成本是一定的。顯然，當他這么說的時候，他并沒有把勞動力投入作為成本。否則，就無法解釋租戶耕種面積較小的土地時，土地的邊際產量將如何上升。
對佃農來說，按比例來說，他租種較
大面積土地的成本比小面積土地的成本低。至少，他會在一小塊土地上付出更多的勞動，以保持一定的收入水平。假設，在力所能及的情況下，佃農可以租種面積較大的土地，面積為s，也可以租種較小的土地面積為s，租種面積為s的土地時其機會成本為a，勞作時間為t，租種面積為s的土地時其機會成本為a，勞作時間為t，那么，顯然，t/t>s/s。
對于佃農來說，只有a/a，***去研究的交易成本不是零。事實上，這部分內容也是《佃農理論》這本書依然有人閱讀的主要原因
二、對地租理論的數學分析但是，在對有關于交易成本這部分內容進行分析前，我們還是要再仔細解讀一下他的地租理論。
***的地租理論，其實還有一個暗含的前提，就是，土地的潛力沒有全部利用，地主在劃分土地前后土地的產量都沒有達到極限。否則，他的理論就完全失效了。
這其實是一個比較無關緊要的東西。我在上邊已經說明，其第3個前提假設存在很大問題，而且，在他構造他的地租理論的時候，一個很關鍵的內容，就是佃農租種土地的收入大于至少是不少于從事其他工作的收入。這樣，***的佃農租種土地就是一種有選擇的理性行為，而不是由于被束縛在土地上、缺乏生產資料、沒有其它就業機會、沒有其它經濟**等等諸如此類的原因。
我在上邊已經說明，這種假設至少對當時的臺灣是不適合的，這應該是比較發達的市場經濟社會的現象。這里暫且不論這個，就單單說，***為什么這樣推理他的地租理論。
這是為了建立一個數學模型。他做了這樣的假設后，就可以對地主的收入函數提供一個約束條件，用***自己的公式表達是（第24頁）：
wt=(1-r)· q(h,t)
其中，“w是佃農勞動t的市場工資率”（第24頁），也就是佃農如果不從事租賃土地耕種而從事其它工作的勞動報酬率。假設土地總面積為h，平均分割成m份，則每份面積為h=h/m。佃農投入的勞動為t，土地產出為q，q=q(h,t)。
地租率為r,則地主的地租收入函數為（第24頁）r=m·r·q(h,t)。佃農收入為(1-r)·q(h,t)。假設市場上工資率為w，則有約束條件wt=(1-r)·q(h,t)。
求max.r=m·r·q(h,t)，依照拉格朗日表達式，轉變為求最大化
l=m·r·q(h,t)-λ·[wt-(1-r)·q(h,t)]
求解，得均衡狀態下，rq/h = зq/зh ，也就是每單位耕地面積的地租等于土地的邊際產品。（第25頁）。然后***又算出了зq/зt=w,也就是說“佃農勞動的邊際產品等于工資率”（第25頁），這很可笑，因為***本來就是把wt=(1-r)·q(h,t)作為約束條件的。
所以他又一本正經的補上一句，“這一條件是與工資合約下的條件相一致的”（第25頁）。最后***得到r=(q-wt)/q。也就是說，土地產品，除了彌補佃農的勞動之外，剩余全部以地租形式歸地主所有。
這就是微觀經濟學慣用的方法，好像很科學，很嚴謹，數學公式一大堆，其實都是循環論證。既然你已經把wt=(1-r)·q(h,t)作為約束條件了，那當然彌補佃農的勞動之外的剩余全部歸地主了，否則就
是約束條件了。
說到這里，我們得感慨***繞了個多大的沒必要的圈子。這里根本沒必要用這種數學方法，又是偏微分又是約束條件的。按照微觀經濟學的原則，如果邊際地租大于邊際產品，那么佃農會退租或者減少耕種投入；如果邊際地租小于邊際產品，那么佃農會加大投入或者更多的佃農求租。
所以均衡條件下一定是邊際地租等于邊際產品。而因為佃農收入受到wt=(1-r)·q(h,t)的約束，土地產出部分超過wt的部分都成為地租，所以均衡時邊際地租等于平均地租。
可見，***這樣考慮問題，不考慮當時臺灣的實際情況并用與他的前提相矛盾的wt=(1-r)·q(h,t)作為約束條件，除了他習慣性的從發達資本主義經濟角度出發思考問題外，還在于他這樣才能建立起數學體系，用數理的方法求得這樣一個均衡點。
但是，很明顯，這又與他的第一個假設，“自由市場中私人產權約束條件下追求財富最大化”，相矛盾。因為，很明顯，佃農并沒有要求獲得這樣的財富最大化，只是要求收入不少于其它勞動收入。如果，我們認為，地主同樣不要求獲得這樣的財富最大化，而只是要求把土地出租給農民獲得的收入不少于把土地用于其它用途獲得的收入，那么，顯然，把土地劃分成若干小塊出租就沒有意義了，而農民的收入將取決于土地的其它用途收益率這個外生變量，就如同***的地租理論，要取決于w這個外生變量一樣。
所以說，***這樣構造的這個地租理論，不但有許多不切實際的假設，而且邏輯上自相矛盾。
前邊我也同樣分析過，***假設佃農耕種土地的成本不變是錯誤的。同樣，***之所以要做這樣的假定，也是為了他的數學分析方便之用。成本不變，他就可以在構造數理模型的時候放心的省略這個因素，否則，他的數理模型將大大的復雜化。
我已經說明，如果把勞動的投入看做成本的話，成本不變是錯誤的；如果把同樣的勞動用于其它工作的收入看作機會成本的話（事實上必須看做機會成本，這一點***不會不懂），成本必然是變動的。他的成本不變的假設，同樣與他的第1條假設，“自由市場中私人產權約束條件下追求財富最大化”，相矛盾。
***的解必然是錯誤的。在分成制下，佃農除了勞動之外，還要投入一部分資本，這部分投入的資本也是要收益的。所以***的約束條件應該是，假設佃農投入資本為k，利息率為i，則約束條件為wt+ik=(1-r)·q(h,t)。
不過，這并不影響作為“運算”結果的均衡條件仍然是邊際地租等于邊際產品，當然，除了“輝煌”的“計算”出“佃農勞動的邊際
際產品等于工資率”之外，還可以同樣“輝煌”的“計算”出佃農投入的資本的邊際產品等于利息率。
這樣，其實問題就很清楚了。這樣的理論絕不是什么***的獨創。就其合理內容來說，就是李嘉圖——馬克思學派的級差地租理論。
特別是，如果把佃農作為資本主義的經營者，***的地租必然要演化為馬克思的級差地租ii三，交易費用約束下的合約理論該書第4章，《交易的費用、風險的規避與合約的選擇》，盡管被視為代辦理論的肇始，但是內容卻非常凌亂，作者自己也承認，“我無法將這些零散的分析整合成一個正式的理論：選擇理論中涉及交易成本和風險的問題仍是難以克服的?！保ǖ?25頁）三十年后，作者為本書中文版做序，也只是強調兩點：
一，風險這個因素可以歸納在交易費用中；二，卸責應是局限下爭取最大利益的結果，而且無法判定，不應該單獨拿出。（序言，23至26頁）
因此對這部分內容的分析比較困難。我并不想涉及到新制度經濟學這幾十年所有的長足的發展，也無從知曉作者是否有了更有系統性的表述。在這里，我僅就作者在文中的內容做個評述。
在***看來，“如果一個企業可以通過使用一個以上的資源所有者的生產資源來提高生產效率的話，那么，就會產生一份把這些資源結合起來使用的合約。合約的形成包括以某種形式部分轉讓產權，例如出租、雇傭或抵押。產權的這種轉讓，以及在生產中各種投入要素的相互協調，都是要花費成本的，其中包括商定和執行合約條款的費用。
”（第90至91頁）
而合約是可以有各種形式的。之所以存在不同類型的合約安排，至少有兩個原因：
一、存在自然風險，規避風險有這么幾中方法，即搜尋有關未來的信息、投資時選擇風險較小的期權交易、把風險分散給其他人；
二、由于投入產出的物理屬性不同，制度安排不同，不同的合約條款要求在合約的執行與談判中付出不同的努力，每一種合約安排的交易成本不同。（第91至92頁）
“對于任何一種資源，都會有許多人展開競爭以獲得擁有它的權利?！谑袌錾蠣帄Z，所有權的競爭與所有權的可轉讓性，對合約行為起到了兩個方面的重要作用”（第93頁）：對所有資源潛在的所有者來說，競爭匯集了他們的知識；對潛在的合約當事人來說，他們之間的競爭以及轉讓使用他的資源權利的能力，降低了執行合約條款的成本。
“總之，市場上的競爭降低了尋找和追求最有價值的選擇來簽定合約把一種資源用于生產的成本。一旦交易成本確定了，合約安排的選擇
也就確定了?！保ǖ?3頁）
但是降低交易成本不等于取消了交易成本。如果沒有交易成本，可以使資源配置達到帕累托最優條件?？墒窃诖嬖诮灰壮杀镜那闆r下，“與帕累托條件一致的資源配置則不一定會使資源利用在邊際上相等。
”（第94頁）這里的邊際上的不相等可以劃分為兩種：
“第一種邊際上的不相等可以視為發生在企業間之間，即：相同的要素投入在不同的企業或不同的用途中會產生不同的邊際生產率。例如，由于交易成本的存在，市場上就不可能有均一的投入要素**，買方**可能不同于賣方**。
這種**差異將導致相同的要素投入在不同的企業中有不同的邊際生產率。”（第94頁）
“第二種邊際上的不相等可以視為發生在企業內部，即：由于交易成本的存在，一個企業所使用的要素的邊際產出可能與它的邊際要素成本不相一致?！保ǖ?4頁）例如，如果地主計算用水量很麻煩，成本很高或者甚至根本無法計量，那么，“地主可能只收取固定費用而讓佃農自由使用水量。
……在這種合約支付形式下，佃農就會使用水資源直到它的邊際產出等于零為止，即使水資源的要素邊際成本仍為正?！保ǖ?5頁）當然，如果計量成本小于計量的收入，就會取消這種一次性支付的合約。
“因此，在增加了交易成本的約束條件下，有效的資源配置要求每一種資源用在價值較高的選擇上。選擇的價值可以用效用或財富來度量，因而取決于是否存在市場**?！保ǖ?6頁）
這就是***交易費用約束下的合約選擇理論的要點。
我們先來分析一下他的這個理論本身，至于這個理論在地租問題上的應用稍后再談。
首先，就這個理論本身來說，它要求所有這些合約的簽定者都是平等的，是自由的，而且數量上足夠多，足以形成競爭。這和***的第一個假設是一致的，但是正如我所指出的，這與他的地租理論在很多地方都存在著邏輯上的沖突，而這種沖突是他的地租理論所無法避免的。對此，我認為，拋棄他的地租理論，確實是更好的選擇。
后邊我們在討論他的合約理論在分成地租合約的選擇上的應用時，還可以看到這種沖突。這也表明了***作為一個經濟學家思維的不連貫性。
其次，***后來聲明，風險其實可以歸納在交易費用中，因此不需要單獨列出。因此，他的文中所說的“規避風險”的問題，其實可以同樣可以解釋為減少交易費用的問題。但是在這里，***混淆了兩種不同的風險。
一種是他所**的資源配置的交易過程中發生的風險，這種風險確實可以歸納在交易費
用中。但是另一種風險，資源配置實現后現實經濟運行中各種不確定性因素引起的風險，卻不能歸納為交易成本。當然如果他認為各種不確定性因素都可以歸結在交易之中，如康芒斯那樣，把所有人與人之間的關系都稱為交易，不論是不是資源配置的交易，不論企業內的以及企業外的，那么，這種把“交易”概念無限擴大的做法又有多大的可靠性呢？
事實上，風險本身正是經濟活動本身造成的。是為了追逐利潤所以才有風險，而不是冒了風險所以才補償以利潤。在這個問題上，經濟學依其觀點的不同可以劃分為許多派別。
所以，***自己也非常謹慎的說，“‘規避風險’在這里定義為，在預期平均收入相同的情況下，人們寧愿選擇較小的風險變化而不是較大的風險變化?！保ǖ?9頁）其實對于許多微觀經濟學和新制度經濟學的擁護者來說，這都是一個警示，即：如果把“交易”無限擴大的話，首先也要清楚，降低交易費用的意義也是在“預期平均收入相同”的前提下的。
拋開收益講成本沒有任何意義。
當然交易費用本身更如同一種“摩擦”，這種費用是經濟活動不得不承擔的，卻不帶來任何收入的負擔。但是建立在一定的交易方式之上的制度安排，卻和經濟活動從而和收益直接相關。因此，如果相應的制度安排意味著更多的收益的話，比較多的交易費用當然是可以接受的，直到這種費用超過因此而帶來的收入為止，正如***自己舉的那個佃農用水的例子所說明的那樣。
第三，“市場上的競爭降低了尋找和追求最有價值的選擇來簽定合約把一種資源用于生產的成本”，這種說法也是可疑的。我們都知道，市場的資源配置功能在利潤的指導下，是通過浪費和失敗來實現的。因為，市場本身是沒有意志的，市場的作用是通過各種相互悖逆的意志在相當復雜的關系中較量而產生的，這個作用實現的過程也就是充斥著失敗和浪費的過程。
即以***所說的資源配置的交易而言，除了尋找“最有價值的選擇”本身的交易成本外，其它不是最有價值的選擇的淘汰就意味著其它競爭者努力、資源和時間的浪費。
第四，在***隨后指出的兩種可能存在的與帕累托條件不符的情況中，佃農用水的例子并不能證明他的企業內部邊際不相等的可能。因為，正如他指出的那樣，選擇的價值取決于是否存在市場**。如果地主允許佃農一次性支付后隨意使用水，那么，只有兩種可能：
一是地主本身不需要再支付用水的費用，這樣就沒有使用要素的邊際成本，一是這種一次性的支付肯定高于佃農使用的量，這樣使用要素的邊
際成本就小于使用該要素的邊際產出。如果有第三種可能，即這種一次性支付少于佃農使用的量，就是地主存在其它的非經濟因素的考慮了。
當然這只能說明他舉的例子的不妥當，還不能說明他這個邊際不相等的可能本身不成立。但是，在一個“企業”（姑且使用這個科斯及其**喜歡的用詞）內部，正如科斯在《企業的性質》中所指出的那樣，**機制已經不能起作用了，因此這種邊際不相等是再正常不過的可能。與其說這是由于交易費用的存在，倒不如說這是“企業”經濟計劃本身內在的目的使然。
在進一步把這種交易費用約束下的合約選擇理論應用于農業的時候，***首先說明存在三種合約方式，即定額地租合約，分成合約和工資合約（第96頁），“分成合約的總交易成本（談判成本與實施成本之和），似乎要高于定額租約或工資合約”（第97頁）。因為分成合約要規定地租的比例，非土地投入對土地的比例，種植的作物種類，還要弄清實際的產量。那為什么人們會選擇分成合約呢？
***認為，這是為了規避風險（請記住后來***已經把風險歸納進交易費用之中），因為分成合約使得地主和佃農分攤了風險?！昂霞s的選擇可以用交易成本的不同及規避風險的假設來分析。給定與某一產出相聯系的風險狀態，較高的交易成本會導致生產性資產的匯報率較低。
另一方面，給定交易成本，規避風險則意味著，資產的價值與收入的變化是負相關的。實質上，分成合約下的風險分散會使訂約資源的價值較高，而與其相關的較高交易成本則會降低資產的價值。財富的最大化（或取決于相應的度量問題的效用最大化）意味著，所選定的合約安排是能夠使訂約資源價值最大化的合約安排。
”（第100頁）***提出證據，在分成合約應用較多的小麥產區，小麥產出的方差要大大高于分成合約較小采用的南方稻谷產區的稻谷產出的方差。***還認為，雖然定額租約可能采用一系列的免責條款來規避風險，但是免責條款的應用使得交易成本過于巨大而變得不合算。所以，雖然“分成合約的交易成本要高于定額租約。
所觀察到的中國的合約安排表明，一系列免責條款的交易成本要高于分成租約。這是因為，一系列免責條款提供的分散風險的機會要多于分成合約，但據觀察只有一種免責條款。因而，合約選擇的范圍是受交易成本限制的。
”（第110頁）對***的這個觀點，我沒有任何資料，所以不能提出任何意見。只是，在這里需要強調的是，***又不得不站在了地主的立場之上，要他的地主承擔風險就是“強加”的，那么
然讓他的佃農承佃風險就是應當的了。這又和他的理論前提直接相矛盾
四、綜述這樣，***在本書中所貢獻出的理論價值就相當清楚了。作為一個博士**，這本書其實已經夠令人不滿意的了。這并不是說***這本書一無是處，作為一個著名的經濟學家，在這是***已經顯示出了后來所有那些成就的智慧萌芽，在這本書中***也有許多相當出色的內容，比如書中第8章，***在資料相當不足的情況下，對數據的收集和處理，對理論的驗證，沒有扎實的功底、清晰的思路、敏銳的頭腦和相當的耐心，是不能完成的。
相比較如今的許多文獻，光光把數字簡單的羅列出來，確實有著天壤之別。
但是一旦接觸到理論本身，最令人印象深刻的卻是，漏洞百出。對***本人來說，這個缺點非常遺憾的是他一直保留了下來，并且在晚年發展到了極端。
在《佃農理論》中，***的思想實質上已經遠遠超越出了“佃農”這一土地出租耕種方式，而跨進了更廣闊的分成租約的領域。但是從他的敘述中，我們可以明顯感覺到他這種分成租約理論的局限性，即：合約雙方，必須是提供不同的生產要素。
當然了，否則也就沒有新制度經濟學所謂的“企業”這么個怪物了。對于提供相同生產要素（或者如***所說的，“資源”）的合伙人來說，這套理論失效。
前邊，在分析他的地租理論時，我們指出了***的數理分析有嚴重缺陷。這里我們不再去**這個缺陷的意義，而走向另一個問題，分成租約的效率問題。
***聲稱自己證明了，分成合約的土地租賃方式與分成方式一樣，是有效率的。雖然在一個地方，他自己也認為，“經濟效率的含義直到最近仍未闡述清楚”（第44頁），但是似乎他并沒有想過要提供一個這樣的標準。他只證明了分成合約條件下地主也能達到地租的最大化，但是并沒有證明這種最大化與其它租賃方式的最大化的數量關系。
從他在第3章《有關分成租佃制的傳統觀點和對可選擇假說的檢驗》中的論述看起來，存在著兩種“效率”的判定方式：一種是古典的，即地主所得的地租的多少，從斯密開始認為分成制不如定額制的直接理由就是分成制下的法國，地主獲得的地租要少于定額制下的英國地主的所得；第二種是新古典的，就是馬歇爾所說的，分成制下地租均衡點，佃農勞動的邊際產出要大于佃農的邊際成本。這意味著浪費。
當然***已經證明了馬歇爾犯了邏輯上的錯誤，這里不再多說。
其實光從***自己的論述來看，他絲毫沒有能夠從數學上證明分成租約
的效率與其它租約方式相同，甚至沒有一個明確的標準。因此，我們可以肯定的說，***的分成租約理論，單從理論上講，也只完成了一半。另一半，最重要的一半，只用了幾句含糊的話就搪塞過去了。
談到效率的話，合理的標準當然不應該是地主從各種土地租賃方式中能夠得到多少地租收入，而是土地總的產量的比較。
? 后殖民理論讀后感 ?
研讀完《幼兒數學教育理論與實踐》使我受益非淺。結合工作實際，使我對幼兒數學教育與幼兒的發展，和幼兒怎樣學數學，以及幼兒數學教育所要遵循的原則有了更深刻的認識和理解。
幼兒數學教育與幼兒的發展。以往對幼兒數學教育的概念認識很簡單，在我心目中數學就是計算。幾乎在每個人的成長經歷中，都經歷過數數，加減之類的“數學啟蒙”。而在教育實踐中我們也常常感到困惑：孩子怎么才算真正“掌握了數學”？讀完該著作后，使我明白數學之難教是由于它“源于現實并高于現實”的雙重性：它既需要建立在具體事物的基礎上，有需要擺脫具體事物進行抽象的思考。正由此，數學具有雙重的價值，即：理智訓練價值和實踐應用價值。該著作中詳盡闡述了數學教育對幼兒發展的價值。幼兒處在邏輯思維萌發以及初步發展的時期，也是數學概念初步形成的時期。這一時期的兒童還不能完全理解抽象的數學概念，但并不是說他們就不可能學習數學。對于幼兒來說，學習數學同樣具有理智訓練和實踐運用兩方面的價值。首先數學教育能使幼兒學會“數學地思維”，體現數學在生活中的應用。其次數學教育能訓練幼兒抽象思維能力，促進其邏輯思維的發展。而且數學教育能培養幼兒良好的學習習慣和學習品質，以更好地適應小學階段的學習。
作為幼兒應該怎樣學習數學，我從該書中也找到了答案。首先要認知數學知識的特點。數學知識究其實質，是一種高度抽象化的邏輯知識。幼兒學習數學知識是一個從具體的事物中抽象抽象出普遍的數學關系的過程。其次幼兒學習數學應有充分的心理準備。第一，我們要考察幼兒邏輯觀念的發展。這其中包括一一對應觀念，序列觀念和類包含觀念等。通過工作實際中的觀察，幼兒已經具備了一定的邏輯觀念，這為他們學習數學提供了一定的心理準備。但這些邏輯觀念又有很大的局限性，也就是說，他們非常依賴于具體的動作和形象。第二，我們要考慮幼兒思維的抽象性及其發展。由于幼兒尚不能進行完全抽象的思考，但借助于外部的動作活動和具體的形象，幼兒能夠逐步進行抽象水平的思考，最終達到擺脫具體事物，在抽象的層次上學習數學。最后我們要注重幼兒學習數學的心理特點：一 幼兒數學學習始于動作；二 幼兒數學知識的內化要借助于表象作用；三 幼兒對數學知識的理解要建立在多樣化的經驗和體驗的基礎上；四 幼兒抽象數學知識的獲得需要符號和語言的關鍵作用。五 幼兒數學知識的鞏固有賴于練習，和應用的活動。
通過對該著作的研讀，還使我明白了幼兒數學教育要遵循以下原則：首先要注重密切聯系生活實際原則。具體應該表現在要從幼兒的生活中選擇教育的內容，要在生活中引導幼兒學數學，要讓幼兒感受到數學作為一種工具在實際生活中的應用和作用。其次發展幼兒思維結構的區別。數學知識的獲得和思維結構的建構應該是同步的。并且要注重讓幼兒操作，探索的原則。這一原則要求教師把學數學變成幼兒自己的主動探索，發現數學關系，自己獲取數學經驗。最后要重視個別差異的原則。提出“重視個別差異的原則”的依據是幼兒發展的個別差異性。應該承認每個幼兒都具有其與生俱來的的獨特性。
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《 長尾理論》一個作為針對目前網絡經濟的經濟現象而提出的一個新的理論，它必將帶著這個經濟社會的商業模型的轉型，《長尾理論》作者是克里斯-安德森，并且當他提出來之后，近兩年來可謂風靡全球，掀起了新一輪的商業理念革新。長尾理論榮獲了20xx年《商業周刊》評選的“best idea of 20xx”獎項，并被《GQ》雜志稱為“20xx年最重要的創見”,《長尾理論》以前即被稱為“98%法則”又叫作“新娛樂經濟的新規則”最后作者終于讓這個理論終于有了合適的名字——長尾理論。
長尾理論的核心就是由于各個環節成本的大幅度的降低，80/20原則的理論基礎將會不存在，80/20是指小于20%的商品帶來了大于80%的產品價值或者是大于80%的.商品帶來了小于20%價值。如果商家只選的熱門商品，那20%的產品就可能的得到更高的收益，如果選的非熱門產品，并由于各成本的降低，產品價格的下降，那么商家就可能只能虧本，不能獲取好的利益，所以商家的采購商品只為熱門商品。像這種大頭現象和長尾現象，都是十分考練商家的，且長尾更具盈利能力。
在商業經濟市場發展中一個大的熱門商業市場后面由無數的非熱門小市場跟著，就像一天長長的尾巴雖然看起來沒啥用，但如果全結合起來，那就是一個超過熱門市場的超大市場，所以長尾在市場中，其影響并不小，是很有潛力的…
文中說，“ 在一些大的商業市場中，大多數的非熱門產品都不能在沃爾瑪的貨架上，自己想要的產品有很多都在大市場中難尋”因此在沃爾瑪中我們很難發現長尾，這是因為1.沃爾瑪的商品貨架是有限的，因此不能放下更多的非熱門商品。2,非熱門商品的盈利遠沒熱門商品的多，于是很少能上架。3,顧客想要的非熱門商品很難找，找到的機遇低…
隨著時代的發展，信息化成都越來越來高，長尾市場也將浮出水面，迎接一個屬于自己的新世界，并且也將讓人更好的認識長尾的強大。
文中說：“長尾理論闡述的實際是豐饒經濟學--但我門的文化中的供需瓶頸開始消失，每個人都能得到每一樣東西的時候，長尾故事便會自然發生?！本W路的產生給了商家們更多的發展平臺，他們有了更多的虛擬貨架去放商品，無論是熱門的，還是非熱門的，都可以在一個平臺上進行交易商品，并且商家可以節省大量的人力，物力，財力，生產成本大大下降，使商家的銷售道路更加便利，收益更多。并且顧客也可以從千千萬萬中通過網絡搜索自己想要的東西，方便購買。這就充分顯示出了長尾的潛能，長尾對商業市場的發展起了重大貢獻…
長尾市場被發掘出來不是一個偶然，它是社會經濟的發展產生的必然結果，而要想更好的發掘出長尾的價值，那就需要三種力量：“第一個是生產工具的普及，實現廉價的產品;第二個就是傳播工具，使營銷成本顯著下降;第三個力量是連接供給和需求，將供求匹配服務做的更好。”并且安德森還提出了繁榮長尾市場的三大秘訣：一就是提供所有的產品，使客戶的選擇面更加充分;二就是現在就開始降低價格，對在線音樂來說，通過公平定價、方便的服務、穩定的質量，你也能夠同免費同行競爭。三就是幫用戶找到產品，長尾企業真正把消費者看作有血有肉的人，有了它們的大規模定制化系統，消費者就不必再屈就于千篇一律的大眾化商品。
安德森的長尾理論雖然來源于對媒體娛樂產業的分析，但長尾理論可謂無處不在，決不止于這些領域， 我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話：我們的文化和經濟重心正在加速轉移，從需求曲線頭部的少數大熱門(主流產品和市場)轉向需求曲線尾部的大量利基產品。
第一力量可以使長尾的尾巴更長，涉及更長的領域，出現多樣化色彩。生產工具的普及和人們的積極參與而專業和業余與生產者和消費者的界限越來越模糊。比如一個天文學家發現了一個宇宙行星的運動規律，而卻有一些的業余愛好者也能發現一些那些天文學家沒發現的東西;而《百科全書》是由很多的各類科學家和學者的知識共同組織而成的，這就顯示出了其群眾力量的強大，就如長尾市場一樣，它們合在一起的力量遠遠要超過那些比自己強的市場。商業中很多商家通過使消費者變成生產者，還有“”“”孤島“的例子使人們知道了大量的廉價生產的長尾商品是無處不在的，所以生產長尾的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們把那個無窮盡的長尾集合起來。有形的商品我們可以用分散化倉儲的方法降低供應成本。例如亞馬遜的書籍就可以放在柜架上經行出售，而它的那些無形商品就可以放在網絡市場上進行銷售，節約了庫存費用，節約了運費，和各項成本，所以致使長尾越來越長。
第三種力量就需要我們替顧客找他們所需要的商品，在最快的時間內找到商品，并且還要找到能給我們提供客戶所需產品工具來解決供應鏈瓶頸。
文中91頁，”統治一切的不是內容，而是尋找內容的方式“當今的社會，隨著生活水平的提高，人們的各種需求不斷增加，而顧客想要得到自己想要的東西就比較難，因此就需要一種方式來改變這種情況，長尾的存在給顧客帶來了方便，搜索引擎的出現就解決了這種問題，實現了長尾的價值。
文中96頁，”長尾中滿是垃圾“.沒有什么東西是十分完美的，所以長尾中出現垃圾也是必然的，但長尾中也不全是垃圾，精華也是有的，只是很少而已。當長尾更大時，精華也會增大，其作用和價值也不小。
文中96頁”任何事物都有90%的是無用渣滓“說的太絕對化了，還有文中的114頁的”80/20法則“,這是指小于20%的商品帶來了大于80%價值或者是大于80%的商品帶來了小于20%的價值。文中說”80和20是兩種不同事物的比重“這是因為在現在的社會發展之下，80%的產品遠遠要實現的價值早超過20%很多了。
這本書告訴了我們：A在降低成本方面1,讓存貨集中或分散;2,讓顧客參與生產。
B在考慮小市場方面，3,一種傳播途徑不適合任何人;4,一中國產品不適合任何人;5一種價格不適合任何人。
C在擺脫控制方面，6,分享自己的信息;7,考慮”和“,不要考慮”或“;8,要讓市場替你做事，9,立即免費的力量。
我想”長尾理論“不僅充分的向大家展示了其力量和價值，而且也使社會商業的發展有了理論指導，長尾，這個詞也將做到如這個詞一樣，帶著市場繁榮發展。那條長長的尾巴就是大量的市場發展動力和一個龐大的新型市場，只有實現了長尾的最大價值，市場才會向一個新的階段前景。
這本書的意義和作用很大，可以說是20%的理論和80%的例子，通俗易懂，能在書中感受長尾的力量和那巨大的價值…
以上就是我的讀后感想!
? 后殖民理論讀后感 ?
后殖民主義與女權主義??發布時間：?2003-4-8??作者：陶東風??
??后殖民主義與女權主義之間無論在實踐上還是理論上都呈現出既相聯系又相沖突的十分復雜的關系。它們之間一致性是顯而易見的：這兩種文化理論都關注對于在統治結構中被邊緣化的"他者"的研究，自覺維護他們的利益；都以顛覆性別的、文化的、種族的等級秩序為己任，并利用后結構主義來否定男權主義與殖民主義的共同基礎──二元對立的思維方式。
???????????然而，只是在最近的一段時間，后殖民主義與女權主義才"磨合"得比較"近乎"，幾乎結成了"同盟"（促成這種聯盟的因素是雙方都認識到自己的局限），而在此前相當一段時間中，這兩種同樣著名的批判理論之間卻存在嚴重沖突。它們在以下問題上曾經存在嚴重分歧：如何評價第三世界婦女解放、如何看待帝國主義與女權主義的關系、如何認識殖民主義者利用女權主義的標準支持自己的"文明化使命"。
???????????1、女權主義還是新東方主義？
???????????最重要的分歧發生在關于"第三世界婦女"的問題上。有些持女權主義立場的后殖民主義者認為：僅僅關注種族政治必然忽視婦女在帝國主義狀況下的"雙重殖民化"（既是種族的又是性別的）境遇。這種理論假設：第三世界的婦女是本土的與外來的夫權制帝國主義意識形態的雙重犧牲品。在女權主義者看來，第三世界反殖民的民族主義同樣存在嚴重的性別歧視，而后殖民主義理論在這方面則表現出嚴重的理論盲視。???
???????????而在一些后殖民批評家看來，西方女權主義津津樂道的所謂"第三世界婦女"，尤其是對于她們的"差異性"的強調，本身就帶有殖民主義色彩。無論本土的婦女走到哪里，西方的女權主義者都要求她（們）展示這種所謂的"差異性"。這種對于本土女性的色彩斑斕的異國情調的迷戀，不過是滿足了西方婦女的一種窺淫欲望。差異意識設立了一個隱含的文化等級：西方女權主義者擁有為"不幸的姐妹"準備解放道路的特權。
???????????在《在西方的眼睛之下：女權主義學術與殖民話語》（Under???Western???eyes:???feminist???scholarship???and???colonial???discourse）一文中，莫漢蒂（C·???T·Mohanty）指出："第三世界婦女"這個范疇在兩層意義上是殖民主義性質的。首先，它是種族還原主義的，即把第三世界的婦女看成是鐵板一塊的東西，無視在第三世界婦女之間存在大量物質的與歷史的差異；其次，它通過把"第三世界婦女"當作與第一世界婦女相對的"它者"，來鞏固西方女權主義者的自我身份。這樣，西方的女權主義者實際上生產出了一種雙重殖民化的敘述，以便把第三世界婦女政治上的"不成熟"與第一世界婦女的"成熟"進行對比。把第三世界婦女再現為貧苦的、沒有受過教育的、束縛在傳統中的、以家庭為中心的，這正好可以反襯出西方婦女是富有的、有教養的、現代的、自我決定的，她們能夠控制自己的性與肉體。也就是說，第三世界婦女的文化"貧乏"強化著西方女權主義的拯??紉饈緞翁?BR>????????????*本文在觀點與材料上都極大地得益于里拉·甘地（Leela???Gandhi）女士的《后殖民主義理論》一書（Postcolonial???Theory,???A???Critical???Introduction,???Allen???&???Unwin,1998），在此表示衷心感謝。
???????????在很大的程度上，上述對于女權主義的帝國主義傾向的批判吸收了賽義德對于殖民話語的理解。在賽義德看來，殖民話語是一種再現被征服的他者的文化特權，無論是東方主義者還是女權主義者，都試圖通過一個共同的教條來言說第三世界，這個教條堅持：他們（第三世界）不能再現自己，他們必須被再現。因此，"第三世界的婦女"可以被視作是西方知識的另一個"對象"。
???????????斯皮瓦克（J·Spivak）對于這種西方自由主義的女權主義知識系統同樣進行了挑戰。在《一個國際框架中的法國女權主義》（French???feminism???in???an???international???frame）一文中，斯皮瓦克以著名女權主義者克里斯蒂瓦（J·Kristeva）的《關于中國婦女》（About???Chinese???Women，trans.???Antia???Barrows,???London,???Marions???Boyers.1977）為批判對象，分析了自由主義的女權主義者的自戀。斯皮瓦克指出：在克里斯蒂瓦的文本中，中國的婦女翹首以待地期盼著法國女權主義者的演說，在處于被觀察地位的中國婦女的沉默與處于觀察地位的女權主義者的話語霸權之間存在嚴重的鴻溝。我們從來聽不到中國婦女的聲音。斯皮瓦克說："面對這
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