輕松社交成就人生讀后感。

當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫15篇讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《智慧人生》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

輕松社交成就人生讀后感 篇1

哲學書我一直看的很少，因為覺得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什么也沒說，因為哲學在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷。

最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。

這本書內容很少，但是精煉，有深意。對于人生的智慧，叔本華到沒有直接去說，只是圍繞著“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對“人”從里到外，從以前到現在，從內窺自身到外審整體，從財產、技術到精神、幸福都談論到了?；谀壳暗拈啔v，我能得到的思考可能不多，但文中有兩處內容，讓我很有感觸。

“我們幸福的原因在于我們自身之內，而非自身之外?！?/p>

這句話，咋一看其實就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說，幸福是比較出來的，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會說，你總拿自己的'不幸和別人的幸福相比，又怎么會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因為一段時間后，我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。

叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有精神上的追求，就不會獲得精神上的快樂”。如果一個人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一個人追求的是某個領域的研究成果，他會對這個領域的內容感到非常興奮，那么他對于其他人或者事所表現的不感興趣甚至是漠視也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最終追求的到底是什么層面的東西。我并不覺得追求精神或者追求物質有不同或者高低之分，只是真正明白了內心深處了想法，才會明白怎樣滿足自己，怎樣提高幸福指數。

“如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現時此刻。”

以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計劃，多盡量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時，我也在思考另一個問題，萬一我的孩子不愿意聽我的，執意為之，我是要堅持，還是要放下?，F在，我想我會放手，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。

不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形，就是早戀。青春期的時候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導的是壓抑，并不是有效的疏導。長大了呢，不止一個人對我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經歷或者認知。

如果有機會，我會再讀一遍，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。

輕松社交成就人生讀后感 篇2

在這樣一個特殊時期，想起了書單里的一本書，《霍亂時期的愛情》。讀完后，深有感觸。

我想每一個男孩子（包括我自己）都是或者曾經都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛情本身。書的簡介也說，作者探尋了愛情的千百種可能，你可以說它們都是愛情，可卻又不是愛情。對于這種定義不明的事物，寫論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書看作是馬爾克斯寫的一篇關于愛情的歸納式論文，而最后的美好結局也可以是看作對愛情的樂觀主義。但現實是殘酷的，這篇小說的起源就是一則作者偶然看見的一篇舊聞，一對老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫進了小說。

如果真實的結局是這樣，阿里薩會在想什么呢？人生的最后，終于得到了費爾明娜，得到了愛情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來沒有屬于過其中的任何一個人，所以也從來沒有背叛之說。他對費爾明娜，是至死不渝的愛情，可是，為這份愛情，付出的太多，辜負的太多，雖然阿里薩至死也一定覺得是值得的，但確實其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛情是純粹的，有性卻沒有因為性而受到污染，可以為了愛情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽，但突破了這些限制，你就很難說它是高尚的，但卻給人一種無比有力的真實感。

愛情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險的，有一些可能會被后來人反思追認為是社會的進步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會的進步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛情本身是非常危險的一件事情，但正因為它危險，人的各個方面可以在短時間內得到快速的成長。還有一點是，愛情只有回頭看時才能知道它是不是愛情，身處其中的人并不知道那是不是愛情。

不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛，用心去愛，而不是去刻意追求愛情這樣一個無法被定義的東西。另外隨著年齡的增長，也開始逐漸意識到愛情不過只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經快壓得人喘不過氣了。愛情會給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來源于自己的內心，來源于對生活的熱愛與不斷斗爭，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點dou已經很難了。

所以這樣的愛情還是存在在書里比較好吧！

當然書中還有比較世俗的愛情，就是另一條線——費爾明娜和烏爾比諾醫生的愛情和婚姻，就類似于父母一輩的愛情，真實的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛情的百科全書我想也是不為過的吧。

到最后，愛情是什么，清楚也不清楚，就像書里說的，“要么生下來就會，要么就永遠都不會”，這也是沒有愛情本能的人使用歸納法最大的問題所在。但讀完這本書后，希望每個人都能找到屬于TA的答案吧。

輕松社交成就人生讀后感 篇3

8月3號的晚上，我習慣地打開QQ，看著學生們在閑聊，一種溫馨而又熟悉的感覺，仿佛是在教室里看見他們。靜靜地看著他們，不忍心打擾，卻又忍不住想和他們說幾句。

想起剛寫的校長留下的作業，有種想告訴他們的沖動，想讓他們看看英語老師寫的文章。見到了王沖，我們倆班作文最好的學生，和他說了起來?！皫屠蠋煾母淖鳂I，校長留的?”我確實感覺有些詞用得不好。“老師客氣了，要不我就也當一次老師?”文章傳了過去。我一直認為王沖是男子氣比較強的男孩，比較大氣，但缺乏細心和耐心，曾有一次和他開玩笑就說，“沒想到你能寫出這么優美的文章，不像你的風格?！庇浀卯敃r的表情好像不滿意?！白x《給教師的建議》一書中的提高教學質量的幾個問題的讀后感改成“讀《給教師的建議》一書中提高教學質量的幾個問題的讀后感”好點吧。我細一看，這錯誤大了，這不題目都錯了嗎.我馬上該了。

“讀后感怎么能讀呢”，他還在給我解釋。我沒來得及說什么，他又發了信息，“我就書中最后一個問題中的一些觀點談談自己的一點感受和認識。這個改成：我就書中最后一個問題中的一些觀點淺談一下自己的感受和認識?！蔽艺鎸嵉膹椭屏藭r間。以后還有一連串的改正，有連詞的改正，助動詞的改正，甚至標點的改正。“如果濫用那些有趣的，形象的，鮮明的，花花綠綠的東西，逗號改頓號”，我數不清給我改了多少個地方，有標點，有多詞和少詞。甚至還有語氣和表達方面的，他一邊改還一邊勸我呢，“老師，沒多少問題，就一些小的方面。”我真是不知說什么，我只是應著，改著。我只想把最后幾句如實的復制過來，那是我用任何語言所表達不了的.，我想一直保留下來。

以上是我對這一部分的一些體會和感想，也許有些片面。在此很感謝校長對一中師生的關心和對一中前途的關注，并身體力行為一中做一些實實在在的事，我們也深受感動，一中的明天定會越來越好!

《柳林風聲》這本書，描述了兩只老鼠(河鼠和鼴鼠)，蟾蜍和老獾的友誼。體現了這些朋友們的深厚友誼和團結一致的斗爭精神。讀了這篇文章，我對它們的友誼有了深刻的體會。

蟾蜍靠祖傳家產過活，揮霍浪費，追求新奇玩意兒，馬車、汽車、帆船等等，結果上當受騙，連家也保不住了。最后在朋友們的努力幫助下，把家奪了回來。是深厚的友誼讓它們堅強，打敗黃鼠狼和白鼬士兵。

說起友誼，使我想起了假期時上興趣班的事，那件事我永遠也忘不了。

記得那是一個數學課，我興沖沖地來到“少年宮”，快步走到教室，坐下來，放下書包，準備拿書時，卻發現書沒有帶，再望望窗口，媽媽也早走了，這可怎么辦呢?老師肯定會狠我的!我急得掉下了“金豆子”。

“沒關系，我跟你合著吧!”坐在我旁邊的林萌同學笑著對我說?？粗男δ?，我心里頓時舒服多了，不再哭了，老師走進教室時，我把臉垂得低低的，臉紅得像在發燒，老師先沒有發現，但過了一會兒，老師發現了我們這桌的異常，就嚴厲地問：“你們當中誰沒帶書”“我沒事，”林萌毫不猶豫地站了起來，被老師臭罵了一頓，我心里頓時有一種說不出的感動，十分愧疚。下課了，我滿懷歉意地向她道歉，她毫不在意，微笑著說：“沒關系，下次別忘了帶書哦!”我再一次被她對我的深厚友誼打動了。正是有了這深厚的友誼，才能使我們互相信任，這件事我一直留在心中，從沒有忘記，友誼，或許能改變一人的心……

讀了《柳林風聲》這本書，我深深體會到這本書的含義：學會去珍惜，才能使更多人信任你，和你做朋友!

輕松社交成就人生讀后感 篇4

讀了史蒂芬柯維的《高效能人士的七個習慣》，我受到了很大的啟發。這是一本很值得讀的書，書中強調品行修養的同時，還介紹了為人處事的技巧。人的品德基本上是由習慣組成的，俗語說：思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運，習慣對我們的生活有絕大的影響。因為它是一貫的，在不知不覺中，長年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。

書中通過一些細致生動的故事來漸進入自己的觀點，它涵蓋的不僅僅是一些大的道理和人生方面的東西，更可貴的是它還探討了一些具體到家庭、教育及與人相處等方面的事物。這七個習慣是一個整體：“積極主動”的態度，“以終為始”的愿景，“要事第一”的把握，“雙贏思維”的互賴，“知彼解已”的溝通，“綜合綜效”的合作，“不斷更新”的創造，它們相輔相成，不管是對領導還是職工養成良好的習慣是非常重要的，它甚至能決定一個人的成敗得失。以下就書中談到的七個習慣具體談一談感受：

習慣一：積極主動

“主動積極”即采取主動，為自己過去、現在及未來的行為負責，并依據原則及價值觀，而非情緒或外在環境來下決定。主動積極的人是改變的催生者，他們揚棄被動的受害者角色，不怨懟別人，發揮了人類四項獨特的稟賦——自覺、良知、想象力和自主意志，同時以由內而外的方式來創造改變，積極面對一切。他們選擇創造自己的生命，這也是每個人最基本的決定。如果你不向前走，誰又會推你走呢?因此，積極主動的態度，是實現個人愿景的原則。主動積極是書中提及的第一條習慣，人要對自己的生命負責，為自己創造有利的機會，做一個真正“操之在我”的人。其中很有份量的一句話是“有選擇的自由，個人必須為自己的選擇導致的結果承擔責任?！?/p>

習慣二：以終為始

高效能的人懂得設計自己的未來。他們認真地計劃自己要成為什么人、想做些什么、要擁有什么，并且能夠清晰明確地寫出來，以此作為決策指導。因此，以終為始是實現自我領導的原則，這將確保自己的行為與目標保持一致，并不受其他人或外界環境的影響，確立目標后全力以赴。許多人在埋頭苦干時,尚未發掘人生的終極目標，只是為忙碌而忙碌著，未曾洞悉自己心靈深處的所欲所求，也不曾審視過自己的人生信條：你到底要做什么?什么是你生命中最重要的?你生活的重心是什么?只有確立了符合價值觀的人生目標，才能凝聚意志力，全力以赴且持之以恒地付諸實現，才有可能獲得內心最大的滿足。

所有事物都經過兩次創造，先是在腦海里創造，其次才是實質的創造。個人、家庭、團隊和組織在作任何計劃時，均先擬出愿景和目標，并據此塑造未來，全心投注于自己最重視的原則、價值觀、關系及目標之上。對個人、家庭或組織而言，使命宣言可說是愿景的最高形式，它是主要的決策，主宰了所有其它的決定。領導工作的核心，就是在共有的使命、愿景和價值觀之后，創造出一個文化.目標都可以設定，但“以終為始”說的是“以結果為目標”，因為目標有可能得不到，但結果是一個人一定得到的，所以你希望自己的結果如何，用此來刺激自己，調動自己的主動積極性，這才是好習慣，高效能習慣。

習慣三：要事第一

“要事第一”即實質的創造，是夢想(你的目標、愿景、價值觀及要事處理順序)的組織與實踐。次要的事不必擺在第一，要事也不能放在第二，無論迫切性如何，每個人的“要事”都不一樣，因為“要事”是因使命，價值觀來定的，所以“要事”是因人而定的，而且事情的重要性是大于時間的，所以緊急與否是時間管理的事，而“要事”的完成是與“以終為始”的延續。有效能的人會用少量時間處理的緊急事件，他們將工作焦點放在重要但不緊急的事情上，來保持效益與效率的平衡?！坝行Ч芾怼笔前炎钪匾氖路旁诘谝晃坏闹攸c管理。先由領導決定什么是重點后，自己掌握住重點并時刻把它放在第一位，以免被感覺、情緒或沖動左右。

習慣四：雙贏思維

“雙贏思維”是一種基于互敬、尋求互惠的思考框架與心意，目的是更豐盛的機會、財富及資源。而非患不足的敵對式競爭。雙贏既非損人利己(贏輸)，亦非損己利人(輸贏)。我們的`工作伙伴及家庭成員要從互賴式的角度來思考“我們”，而非“我”?！半p贏思維”鼓勵我們解決問題，并協助個人找到互惠的解決辦法，是一種信息、力量、認可及報酬的分享。我認為“雙贏思維”把人引向了更高的層次，也是做人的境界，似乎更高于佛家學說，既現實又大愛，這一點很難做到，又很容易做到。大多數人的性格是做不到的，少數性格類似的人努力后會做到，所以“雙贏思維”是成熟所追求的目標，是對自己、社會了解的更深的表現，在這一點上，我認為是七個習慣中最難做到的，也直接影響著“統合終效”。

在“雙贏思維”的基本原則和主要思維上都提到了人際關系，我也這樣認為。雙贏是人贏，而非物贏，那么要不傷害自己還要讓雙方都好，就必須有兩好的人際關系，而書中的“主要流程”的第一點也說了“在勇氣與體諒之間實現平衡，以需求共同利益”，雙贏還要需要勇氣和體諒，所以要學會雙贏的思維。具有雙贏思維的人，往往有三種個性品格：正直、成熟和富足心態。他們忠于自己的感受，價值觀和承諾，勇于表達自己的想法及感覺，能以豁達體諒的心態看待他人的想法及體驗，相信世界有足夠的發展資源和空間，人人都能共享。

利人利己觀念的形成是以誠信、成熟、豁達的品格為基礎的?；磉_的胸襟源于個人崇高的價值觀與自信的安全感，所以不怕與人共名聲、共財勢，從而肯嘗試無限的可能性，充分發揮創造力和寬廣的選擇空間。書中提到了互賴，我是這樣認為的，互賴是長期的一種合作方式，如果短期的合作，我認為互補比較好，可能更加實用。

習慣五：知彼解己

當我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進彼此關系。對方獲得了解后，會覺得受到尊重與認可，進而卸下心防，坦然而談，雙方對彼此的了解也就更流暢自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇氣，能平衡兩者，則可大幅提升溝通的效率。在有了“雙贏思維”的基礎上，人就會耐心的去傾聽，才會有合作產生，如果沒有“雙贏思維”的思想，就談不上了解對方和解放自己，這一點我做得不好，很多時候別人的話我是聽不進去的，所以根本就不了解對方的意圖，只是一味的認為自己是對的，所以就不可能協作好?！爸私饧骸毙枰氖侵鲃?，如果單方面去做是沒有效果的，所以了解到此習慣的人一定要拿出誠意來，畢竟大多數人還是使用過去的觀念去處理問題。

我們要培養設身處地的換位溝通習慣。欲求別人的理解，首先要理解對方。人人都希望被了解，也急于表達，但卻常常疏于傾聽。眾所周知，有效的傾聽不僅可以獲取廣泛的準確信息，還有助于雙方情感的積累。當我們的修養到了能把握自己，保持心態平和，能抵御外界干擾和博采眾家之言時，我們的人際關系也就上了一個臺階。

習慣六：統合綜效

“統合綜效”談的是創造第三種選擇——按照我的方式，亦非你的方式，而是第三種遠勝過個人之見的辦法。它是互相尊重的成果——不但是了解彼此，甚至是稱許彼此的歧異，欣賞對方解決問題及掌握機會的手法。個人的力量是團隊和家庭統合綜效的利基，能使整體獲得一加一大于二的成效。

統合綜效是對付阻礙成長與改變的最有力途徑。助力通常是積極、合理、自覺、符合經濟效益的力量。相反，阻力則消極、不合邏輯、情緒化和不自覺。不設法消除阻力的后果就等于向彈簧施加作用力，結果還是要反彈。如果將雙贏思維，換位溝通與統合綜效原則整合，不僅可以化解阻力，甚至可以化阻力為助力，“統合綜效”就是創造性合作的原則。

集思廣益的合作威力無比，有當人人都敞開胸懷，以接納的心態尊重差異時，才能眾志成城。

習慣七：不斷更新

“不斷更新”談到的是，如何在四個基本生活面向(生理、社會、情感、心智及心靈)中，不斷更新自己。這個習慣提升了其它六個習慣的實施效率。對組織而言，習慣提供了愿景，更新及不斷的改善，使組織不至呈現老化及疲態，并邁向新的成長之徑;對家庭而言，習慣透過固定的個人及家庭活動，使家庭效能升級，就像建立傳統，使家庭日新月異，即是一例。

我們要懂得磨練自己。生活與工作都要靠自己，因此自己是最值得珍愛的財富。工作本身并不能給人帶來經濟上的安全感，而具備良好的思考、學習、創造與適應能力，才能使自己立于不敗之地;擁有創造財富的能力才是真正的財富。

讀書的根本目的是為了學習前人和他人的經驗，是為了把握更多有用的知識和技能。只有把從書中學來的東西用到實踐中，才能真正達到讀書的目的。在今后的工作中，我將會通過不斷的努力和探索，通過培養這七個習慣，我相信我可以不斷地進步，逐漸成長為一位真正高效能的優秀教師。

輕松社交成就人生讀后感 篇5

它幫我解答了許多困惑。常言道：人生不如意十之八九。在日常的工作中，我們也一定會遇到不順心或壓力大的時候，通常我們會因此而抱怨周遭的事物。但抱怨并不能幫助我們解決眼前的問題，反而會使我們變得更加消極和悲觀?？墒菫槭裁闯晒θ耸總儚膩矶疾辉固煊热四?？因為他們能夠以一種積極的、客觀的態度來看待自己的遭遇，用實際行動來擴大自己的影響圈，掌握行為的主動權，而不受制于外部環境。

理想與現實之間總會有一定差距，就像我們所從事的工作通常不是自己最喜歡的，而處于這種狀態的我們就像迷失了方向的帆船，對工作失去了興趣和動力。可是為什么成功人士們總能生活地很充實呢？法國的思想家蒙田曾說過：“如果一艘帆船沒有明確的航行目標，那任何風向對它來說都不會是順風?！蔽覀兊娜松秃帽仍诖蠛Ｖ泻叫?，我們不知道明天會遭遇什么樣的風浪，但如果我們有明確的人生目標，那么任何風浪都會讓我們更加接近目標。任何工作都有相通的地方，也許我們不能干一行愛一行，但我們卻可以干一行專一行。

或許我們會有這種體會：工作是做不完的。每時每刻我們的手邊總會有許多事情需要去處理，比如回郵件、寫文檔、編代碼、學知識、開討論會等等，為此我們常常會忙得焦頭爛額，恨不得自己能夠長出三頭六臂?？墒菫槭裁闯晒θ耸總兛偰苡袟l不紊地工作呢？因為他們懂得如何在日常工作中發揮自己的獨立意志，如何用科學的個人管理理論來劃分工作的`輕重緩急，如何用先進的時間管理方法來安排自己的工作日程，如何使自己工作變得更加有意義。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，個人的力量終歸是有限的?？赡贻p的我們通常意識不到團隊協作的重要性，不清楚自己在團隊中需要扮演何種角色，最終導致整個團隊無法高效地運作?？墒菫槭裁闯晒θ耸總冊趫F隊中總能與隊友配合默契呢？為什么成功人士們總能很快地取得別人的信任并在困難中得到別人的幫助呢？因為他們認為圓滿人生不僅限于個人的成功，還要追求人際關系的成功、團隊成員的共贏。只有依靠團隊的力量，我們才能完成個人難以完成的事情。而團隊成員之間的情誼不是靠一時一刻的技巧就能建立起來的，那需要我們開誠布公的溝通和日積月累的誠信。

古語有云：工欲善其事，必先利其器。生活在競爭如此激烈的社會中，我們必須學會自我教育、自我投資，把身體、精神、心智都保持在健康的狀態，這樣我們才能跟上社會發展的步伐，全身心地投入到新的工作和生活當中。

輕松社交成就人生讀后感 篇6

認真讀完《用心去工作》這本書，我深深地體會到，若要完美活一回，工作在平凡人間，需要咱們憑著良心應對工作才能成就對工作的用心!

分享一下我的感受吧，工作25年來，先后從事過多個崗位。目前在門診候診兼任心理咨詢師，我的職業之路有過彷徨，有過動搖，也有過痛苦和糾結。人到中年，最后能夠在憑著良心去工作的狀態下享受工作中的苦與樂。

我每一天的工作從婦科候診開始，因婦科就診量相對較大，診治流程特殊，病員就診過程中需多次往返診室后才能完成診療過程，因此，婦科候診區幾乎每一天都是人來人往熱鬧非凡，如何維持好診室的就診秩序，就需要咱們候診工作人員用良心和智慧去服務，既要讓病人滿意，能耐心按序候診，又要讓診室持續必須的良好就診環境，和每一位急匆匆神情焦慮的候診人員進行有效溝通，說服候診人員遵守規則按序就診并不是一件很容易的事情。雖然醫院在大張旗鼓地建立三級醫院，但是因我院實行首次就診掛號，下次直接持卡復診的惠民方式，導致了當日就診人員出現超員時，也無法進行限號控制，尤其在春節后一階段，大多數返鄉人員利用假期前來就診，候診服務人員需要應對來勢洶涌的就診人潮進行有效的引導。

天氣寒冷，病員大多集中在上午9點以后才涌過來，為了做到讓每一位病員都能滿意，我會認真接待每一位就診者，適當對候診者進行解釋（），動員家住本地的患者有效避開就診高峰期，抱著替對方病情著想的態度給出最合理化的就診安排，會主動詢問就診者狀況，透過觀察候診人行為表情決定對方的病情，如遇急癥狀況，會和醫生用心協商安排先行就診，假若實在正因人多可能出現上午看不到病的狀況時，我也能根據經驗對候診人員

進行有效提醒，避免因等待過久引發矛盾，在這樣的崗位上我能應用心理咨詢師的職業特長，與來自各行各業的就診者進行候診交流，知道該用什么樣的方式他們溝通，知道怎樣安撫他們對待疾病的恐懼，以及等候就診的焦慮，這種交流也提升了我心理服務技能，每一次完成候診人員順利完成就診也是我最愉悅的'時候。

當然，我也會產生一些困惑，那就是在我好不容易安撫了一大批焦急等待的候診者時候，本院職工理直氣壯帶著親朋好友浩浩蕩蕩長驅直入插隊就診給我帶來的困擾，應對等待已經不耐煩的候診人員，看著他們眼睛里都能噴出火的憤怒，這些不由分說的舉動讓我很無奈……在這個問題上，我也在反思為何那么多人對咱們的存在都能夠忽略?我發現有的時候還是咱們自我忽略了自我崗位的重要性，別人都把候診當做不需要技巧和技能的工作，是個什么人都能從事的，咱們自我也理解了這樣的定位，沒從心底把自我當回事，因此才會有被他人忽視的現象。這些不盡如人意之處需要我不斷去修正和完善，也期盼大家的支持和幫忙!因此我在此懇請同事們在就診高峰期帶領親朋好友就診時，能夠事先同我進行溝通，堅信我會合理安排以避免矛盾產生!

再次回到這場讀書活動，這本書的意味深長在于，讀的是書，看的是世界，它是一種對話與交往，不是讓咱們去挑剔別人的不完美，是多檢查自我的失誤和不足，用心工作不僅僅是享受工作中的愉悅，也要應對工作中的難過，不是感嘆自我的不順心，是多感悟眾生的不容易。人生本是磨難，在自我的哭聲中降臨世界，在親人的哭聲中與世長辭!擁有與失去只是一念之差：我會珍惜每一個還能夠讓我工作的機會，不需要激情四溢的口號，也不需要華麗與煽情的保證，在現有的崗位上憑著我的良心去成就工作中的用心!

輕松社交成就人生讀后感 篇7

第二章闡述了第一種分類——人的自身，是全文的一個核心章節，占據了相當多的內容。作者首先論述了“愉快”這一人類感覺。他認為人如果愉快，原因是其自身是一個愉快的人；追求愉快是正當的，人們不應該猶豫不決地接受愉快的心情，因為生活的真實性就體現在此時此刻——它無法割裂地連接無盡的過去和將來——此時此刻的愉快。作者認為應把把獲得和促進愉快的心情放在各種追求的首位，而增進愉快心情的莫過于健康——避免縱欲放蕩的行為、令人不快和劇烈的情緒動蕩，以及長時間、緊張的精神勞累；每天至少在戶外進行兩個小時的身體快速運動（生命在于運動）；勤洗冷水浴，飲食有節。相比較而言金錢財富對于愉快心情的貢獻最小。

這里作者又出現了一個問題，即妄圖給“愉快”這一極度主觀的感覺一個定義。首先，每個人的愉快都是有其限度的，一個相對總是心情愉快的人，我們只能說能夠使他愉快的事物范圍比其他人大，但不能說他是一個“愉快的人”，否則讓他遭受各種病痛的折磨，讓他經受各種非人的待遇甚至死亡，“愉快的人”還會愉快，這不是很荒謬嗎？愉快的對象總是有下限的。否則不分具體對象的“愉快”犯了形而上的錯誤，或者說這里的“愉快”其實翻譯有誤。其次，作者認為一個人追求當下的愉快是正當合理的，那么有些愉快當下讓人舒服一時，過后卻造成了長遠的痛苦；有些事情完成的過程中沒有一刻是愉快的，完成后卻帶來了長久的愉快，那么眼前的愉快還有那么重要嗎？并且作者所反對的縱欲放蕩、飲食無節，在進行的那一刻帶來的肯定是極大的愉快，否則人們就不會去干這件事。只是因為伴隨著這些極大的愉快的，是極大的空虛與痛苦，所以作者才反對它，那么追求這些愉快的人難道不是在追求此時此刻的愉快嗎？作者的說法前后矛盾。我們只能說，有些愉快持續的時間較短，有些愉快持續的時間較長，我們出于利益最大化的考慮，應追求長遠的愉快，除此之外，沒有什么愉快是應當規定崇尚和禁止的，只有當獲得愉快的途徑違反了社會規則時，才會去懲罰這種行為。但問題又來了，長遠的愉快，其愉快的感覺固然長久，但也必定不那么明顯，不那么強烈，那么這種愉快與其稱其為愉快，不如說是平和，已經脫離了一般感覺的范疇；而短時間的愉快，其感覺必然是強烈、深刻的，那么我們又憑什么認為前一種愉快就是真的愉快，后一種愉快就是假的愉快？綜上所述，如果有人認為自己能夠規定他人的愉快，那么這個人就是荒謬的`，愚蠢的。他可以說，人為了自身長遠的發展，或為了其他特定的目標，應該追求怎樣的愉快。但單獨拿“愉快”出來說事是形而上的，是違背“具體問題具體分析”的。

接著，作者認為：

1、幸福取決于愉快情緒，愉快情緒取決于身體健康；

2、但身體健康的人如有天生超常的感覺能力也會產生憂郁情緒（天才是憂郁的）——人有愉快型和郁悶型（兩者各有利弊）；不滿情緒越厲害，自殺所需的誘因就越??；愉快情緒越強烈，自殺的誘因就必須越大。這里的見解可謂深刻，以個人之淺薄閱歷，實不足以妄加評論。

作者認為幸福有兩個死敵：

1、痛苦；

2、無聊。兩者在外在和內在兩重含義上對立：外在：生活的艱辛和匱乏產生出痛苦——豐裕和安定產生無聊；內在：一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。每當我們遠離上述的一個敵人的時候，也就接近了另一個敵人。這里實在是指出了人生不幸的根源。

作者認為精神富有的人會尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閑暇，思想深遠者甚至會選擇獨處。因為一個人自身擁有越豐富，對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。人要么選擇獨處，要么選擇庸俗。人最終只能訴求于自身，不應向自身之外期望太多。此處實屬不刊之論，個人感同身受，是作者真正令我贊嘆之處。到始信峰始信黃山之美，見此語方信叔本華之偉。人類的絕大多數痛苦，都是因為把期望放在了外界的事物身上。

作者認為閑暇被偉大人物視為最可寶貴的東西，因為閑暇之于每個人的價值是和這個人自身的價值對等的——“幸福好像就等同于閑暇?！眰€人贊同叔本華的觀點，但是有必要指出，也許有一部分人會將忙碌視為一種幸福。因為我們無法確切得知每個人對自己所忙碌的事物的情感態度。有些人可能終日忙碌，卻也感覺到幸福。有些人可能終日清閑，但卻感覺痛苦。也許這里的“閑暇”特指的便是那種有益的不為俗務所累的狀態，那么這里的思考又純屬累贅了。

叔本華列舉了很多哲人的觀點，說明智慧是矛盾的：愚人可能比智者更愉快。這里個人還是持上文的觀點：離開特定的目標或實際情況討論“愉快”，是形而上的，是對世界的多樣性和個體的獨特性的蔑視，容易陷入臆斷的錯誤之中。如果人人都認為自己連愉快這一再主觀不過的情感都不能掌控在自己手里，而要隨意地評價他人和受制于他人的評價，那么這個世界就會變得可怕。

輕松社交成就人生讀后感 篇8

《人生智慧管理》一書中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運用在工作中，同樣會產生釋疑解惑、重整行裝再出發的效果。

在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當作一個成長跳板，你的工作熱情不會超過3年，因為多數人很難在3年內成功跳槽；如果把工作當作一份謀生的職業，你的工作積極性不超過5年，因為你的收入始終無法跑贏你的支出；如果你把工作當作個人升遷、平步青云的平臺，你的拼搏精神很難持續10年，因為多數人受制度的束縛，要么遇到了職業的“天花板”，要么在“獨木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結果往往是走不遠、即使走得遠，也走的非常累。

但是，如果我們換個角度，把工作當作一種興趣和樂趣，就像喜歡唱歌、運動、逛街等愛好一樣，要我工作變為我要工作，被動工作變為主動工作；因為我喜歡、所以我在辛苦勞作中感受快樂；因為我愛好，所以在無數付出后不圖回報；因為我愿意，所以我對成功失敗無怨無悔；角度不同結果也會不同。

我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。

輕松社交成就人生讀后感 篇9

最近入手了叔本華一套書，包括《關于意欲和表象的世界》、《附錄和補遺》（卷一卷二），其中《附錄和補遺》里面的《人生的智慧》我是單獨拿出來先閱讀的，它是叔本華的代表作之一，既然單獨閱讀，那就單獨寫一下讀后感。

《人生的智慧》閱讀難度并不大，不像一般的哲學著作語句很晦澀，有很多專業術語。這一方面是叔本華寫的好，能深入淺出，另一方面是韋啟昌老師翻譯的好。如果有朋友想讀一下，建議也是看韋啟昌老師翻譯的這本，比較經典。

《人生的智慧》書名很容易讓人聯想到雞湯文，確實，現在心靈雞湯太多了，多的讓人已經感到麻木，而《人生的智慧》不是雞湯，沒有浮夸的故事，是一本哲學書，并且它最大的優點是適合各個年齡段尤其適合年輕人和沒有哲學理論基礎的人讀的書，畢竟大部分的哲學書語句都太過于晦澀，而本書很好的規避了這一點，這讓它的受眾群體范圍擴大了很多。本書放棄了形而上和道德的審視角度，采用的完全是形而下的意義，教導我們如何才能有幸福的生活。

叔本華把人所處的世界分為兩個部分，主體和客體。主體即作為人的部分，客體即作為外在事物和境遇的部分。他認為同一個外在事物或境遇對每個人的影響都是不一樣的，哪怕人們所處的環境相同，他們所生活的世界也是不同的，因為決定因素在于主體。他從“人的自身、人所擁有的身外之物（財產等）、人向其他人所顯示的樣子（名譽、地位和名聲）”三個方面進行了論證，并且指出決定我們幸福指數的是我們自身之內的原因，而不是自身之外。也就是說這個人自身的內在素質（健康的身體加上健康的心靈），決定了一個人的一生幸福指數，其它的都是間接影響因素不起主要作用，因為最高級、最豐富多彩、持續最為長久的樂趣是精神思想上的樂趣，而非物質、名譽或其它。

針對人所擁有的財產，可以劃分為三類，第一類是屬于人的天然的和迫切的需要，這類需要如果得不到滿足，就會讓人痛苦，例如食品和食物；第二類是天然的但不是迫切的，那就是滿足性欲的需要，要滿足這類需要就已經相對困難一些；第三類則既不是天然的，也不是迫切的，那就是對奢侈、排場、鋪張和輝煌的追求，這些需要沒有止境，要滿足這些需求亦是非常困難。叔本華認為一個人在擁有財產方面能否得到滿足，并不由某一絕對數量的財產所決定，而是取決于某一相對數量，亦即由這個人所期待得到的財產和他已經實際擁有的財產之間的關系所決定。這一點很好理解，一萬塊錢給一個億萬富翁和一個月只有五千元薪水的工薪階層帶來的幸福指數明顯不同。事實上，我們感到不滿足的根源就在于我們不斷試圖推高我們的期望，但同時其它妨礙我們達成期望的條件因素卻保持不變。因此，客觀理性的給我們對于財產的愿望界定一個限度是非常重要的，但是現實中非常困難，因為財富猶如海水，喝得越多就越口渴。

我們所展現的表象，也就是我們的存在在他人心中的樣子，通常都被我們過分看重，我們應該要抑制這一人性的弱點，盡量減低我們對待別人意見的敏感程度，無論是受到這些意見的奉承還是傷害，都應如此，因為這兩者其實是懸掛在同一根線上，否則，我們就只能成為別人看法和意見的奴隸。因此，正確評估自身的價值和看待別人對自己的看法，對我們的幸福大有裨益。只有當別人的看法對某事某物產生了影響，并因此會使我們的自身改變的時候，別人的這些看法才是值得我們考慮的。每個人首先并確實是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中，一個真正珍視自己價值的人面對侮辱、詆毀都會淡然處之。

叔本華是現代哲學史上的一位宗師級的哲學家，尼采稱他為“我的偉大哲學老師“，列夫托爾斯泰也說過“如今我確信叔本華是人類最偉大的天才”。他的悲觀主義哲學并不代表他是個徹底的悲觀主義者，他只是把世界的真相剝離出來指給我們看，指導我們怎么去規避人生的痛苦和無聊，幸福的過完這一生。肉眼可見的一切都作為可見性而存在，一切事物都是意志的可見性，而只有意志才是世界的現實。痛苦才是人生的本質，在叔本華看來，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。

讀懂了叔本華的悲觀主義哲學思想，就能感覺到他的思想其實是透過“悲觀”的表象去“樂觀”的看待這個世界，既然注定會遇到痛苦的事情，明白了所有該發生的事情必然發生，那么積極的接受這一切，用樂觀的心態去面對生活不失為一種更好的方式。尼采說：“凡是不能消滅我的，必使我更強大”這句話，用在這里剛剛好。

以此，紀念《人生的智慧》第一遍閱讀。

輕松社交成就人生讀后感 篇10

它講述的是一個很長很長的愛情故事，它寫盡了世間情感百態，是一個男人和一個女人橫亙半生的愛情，也是一個男人和他遇到的無數個女人之間糾纏不清的情仇愛恨，二十歲的時候他們沒有結婚，因為他們太年輕，彼此不成熟又有那么多的變數，八十歲的時候他們依然沒有結合，因為他們太老了，彼此已成為對方的知己。愛情，是等待一生最終蒼老的蒼白誓言和殘酷現實。時長五十三年七個月零十一天的愛戀與等待，這漫長又瘋狂的等待讓我想起了與同樣是女性的林徽因女士有著萬般聯系的著名哲學家金岳霖先生。這可確是有依可據的愛情故事了。在林微因短暫而又充滿傳奇的人生里，“金岳霖”三個字卻讓人感到和震撼。金岳霖先生為了林終身未娶，他“逐林而居”，這個“林”就是林徽因女士，即使是在林徽因女士已經為人妻母，甚至到去世……這種發乎情，止乎禮的愛遠遠超出簡單男女之間的傾慕與忠貞，那是矢志不渝的執念，他仿佛在用剩余的生命等待，等待死亡也許能給他一個新的開始……

第一次知道馬爾克斯是他的代表作《百年孤獨》，但《霍亂時期的愛情》是他最滿意的作品，盡管《百年孤獨》給他帶來了更多的榮譽，也更為人熟知，但《百年孤獨》聲名顯赫主要是因為其魔幻現實主義手法在文學史上開創性的地位，我剛開始看《百年孤獨》，至少到現在，寫這句話時，我覺得在內容上，這位大師晚些年寫的《霍亂時期的愛情》中傾注了他更多的人生洞察，筆法愈發成熟，功力更為深厚，書中故事情節對我的吸引力更大，你不會想匆匆翻過這一頁……這本書里純正的拉美風情和深厚的文化底蘊，為它的故事戴上了令人想一探究竟的黑紗，為它講述的這一段長達半個多世紀的三角戀造就了一個如同重彩油畫一般的背景，展現出了不可思議的愛情和愛情的不可思議，都那么讓人深思并為之向往?！坝郎朗?！他說。”這是全書的結尾，我想我能夠在腦中清晰的勾畫出這些個情節，從古老的背景格局到人物的外貌動作再到人物的眼神聲音。兩位老人的話不會不在生活在這個物質與浮躁的社會的我們的內心深處激起久久不息的漣漪，哀傷的音樂都能使路人駐足聆聽，這有血有肉的情節怎么能不催人遐想。每個人都渴望真正的愛情，也幾乎每個人都在苦苦尋找或緬懷真正的愛情。馬爾克斯在這場橫亙了半個世紀的愛情中傾訴了一位智者豐富的人生閱歷和愛情理解，絕大部分的情感是細微綿長，波瀾不驚，卻在時光流逝中積累著痛苦和力量，而到阿里薩顯露勇氣，堅定愛情時，就堅定到永生永世。一切徐徐道來，有著歷盡世事的平靜，要知道這場貫穿了五十三年七個月零十一天的愛情，歷經了漫長的歲月，對愛情，對世界都做出了一定的詮釋。

書中的名句有：“我對死亡感到唯一的痛苦，是沒能為愛而死?！比松鷳鎼圻^才不遺憾。在真愛之下梁思成確是比阿里薩幸運多了，林微因對梁思成說過“你給了我生命之中不能承受之重，我將用我一生的行動來回答你?！?/p>

輕松社交成就人生讀后感 篇11

在看過《你為誰工作》這本書后，我感覺對自己的啟發很大，讓我能更加輕松、愉快、充實的去面對工作，也愿意跟大家分享一些體會。

讓我印象最深刻的是書中一個故事，一個上了年紀、手藝非常精湛的木匠準備退休了，雇主很感謝他服務多年，問他能不能再建最后一棟房子，木匠答應了?？墒?，木匠的心思已經不在干活上了，干活馬馬虎虎，偷工減料，用劣質的材料隨隨便便地把房子蓋好了。完工以后，雇主拍拍木匠的肩膀，誠懇地說：“房子歸你了，這是我送給你的禮物?！蹦窘丑@呆了，如果他知道他是在為自己建房子，他一定會用最優質的建材、最高明的技術，然而現在呢，卻建成了“豆腐渣般的工程”！可是一切都已經來不及了。

這個故事留給我很深的思考，就像書的標題“你為誰工作？”一個看似很簡單的問題，很少有人去認真思考過，乍一看到這個問題，人們或許會給出冠冕堂皇的答案。其實，我覺得不管你身在何處，你的工作不是為老板或是領導，工作最終是為了自己，要對得起自己的良心。就像那個木匠，如果他知道他是在為自己建房子，他一定會用最優質的建材、最高明的技術，然而結果呢，卻建成了"豆腐渣般的工程"。我們每個人都可能是那個木匠，每天，我們砌一塊磚，砌一面墻，釘一塊木板，蓋一片瓦，最后，我們發現，我們居然不得不居住在自己建成的房子里。我們今天所做的一切，都會在將來深深地影響到自己的命運，種瓜得瓜，種豆得豆，有幾分耕耘，就有幾分收獲。

認識到我們是在為自己工作，意味著自我負責和自我激勵。一個人只有能夠自己對自己負責，自己激勵自己進步，才能掌握自己的'命運。不要讓你停留在自己的安適區里，不再成長和進步，心思沒有放在工作上，只有在領導面前才會裝裝樣子，有些人看上去忙忙碌碌，可是并不是真正地用心，只是用這種忙碌的假象欺騙自己，有些人見了責任就躲，不肯多做一點事，有些人無法面對挑戰，自己給自己設限，認為自己這也做不了，那也做不了，稍微有些難度的工作自己就先打退堂鼓了。沒有付出，當然不會有回報，所以，他們會安慰自己，這樣的生活他們已經很滿意了。不要讓環境牽著你的鼻子走，即使你的環境、你的工作，你的同事有再多再多不令人滿意的地方，你也應該知道，你的所作所為，是為了你自己，而不是為了他們。

責任感是我們戰勝工作中諸多困難的強大精神力量，使我們有勇氣排除萬難，甚至可以把“不可能完成”的任務完成得相當出色。一個沒有責任感的員工不是一個優秀的員工，每個老板都很清楚自己需要什么樣的員工，哪怕你是一名做著最不起眼工作的員工，只要你擔當起了責任，你就是老板最需要的員工。只有那些承擔責任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的`榮譽。人可以不偉大，可以清貧，但不可以沒有責任。我想一個沒有責任感的人，是得不到領導、同事和下屬的信任，更得不到重要工作的機會。有了責任感，就會對工作有高要求，努力做到100分這是一個擁有責任心員工最好的表現，失去責任感，即使是做我們最擅長的工作，也會做得一塌糊涂。

態度是一個人內心的一種潛在意志，是個人的能力、意愿、想法、感情、價值觀等，在工作中所體現出來的外在表現。在工作之中，我們可以看到形形色色的人。每個人都有自己的工作態度，有的勤勉進取，有的悠閑自在，有的得過且過。工作態度決定工作成績，不能保證你具有了某種態度就一定能成功，但是成功的人們都有著一些相同的態度。

拒絕學習等于選擇失敗，學習不僅是指一種對新知識、新的書本的學習，而且包括對各種新的經驗、新的觀念的接受。只有不斷的學習才能跟上時代的腳步，社會在發展，認得思維也在不斷的變化，如果老是活在以往經驗中，閉門造車，面對新的形勢沒有思想準備，這樣很容易導致出錯，甚至會被社會所淘汰。所以應該時刻懷著一顆求知者的心態，“三人行，必有吾師”，“活到老，學到老”，相信一定會在學習和工作的過程中尋找到并獲得樂趣。

輕松社交成就人生讀后感 篇12

公司推薦學習《用心去工作》一書，按要求進行了閱讀。透過學習《用心去工作》一書，感到領導推薦此書的深意，根據道德供求規律，生活中缺少的，正是著力構建的，深感本書編者的用心。本書通俗易懂，且多從員工的角度出發，讓員工從內心深處意識到用心去工作的重要性，并為之去付出實踐。

做任何事情，只要你用心去做，必須能把它做好，如果不用心去做，那肯定是做不好的。用心去做事，讀起來簡單，寫起來也簡單，但是做起來可不簡單。

一個認真工作的人，只能稱作稱職;一個用心工作的人，才能企及優秀。用心不但能使咱們做好本職工作，更能使咱們用長遠的思考來規劃未來;用心不但能使咱們用心應對人生的每一次挑戰，更能使咱們征服人生路途中的每一次困難。一個沒有用心工作的人，在人生的舞臺上永遠只能扮演一個不起眼的主角;只有用心去工作的人，才能完美詮釋自我的性命內涵。

做人是做事的基礎，沒有一個好的人格品質，不論從事哪個行業，都將失去起碼的條件。做人要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。講實話、辦實事，誠實、守信。做人要有奉獻精神，奉獻有形的物質，收獲心靈的歡愉;奉獻心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻能夠發出天使一樣的光芒，照亮別人，也照亮了自我。做人要穩得住心神、管得住身手、抗得住誘惑、經得起考驗，發奮做干凈干事的模范。

不應做的事不做，不應干的事不干。對這天擁有的，就應倍加珍惜。要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，經得住金錢的考驗，扛得住人情的羈絆，以一身正氣、一塵不染的高風亮節和人格力量去發奮工作。無論從事什么工作，都要認真對待，要用心做事，細節決定成敗。世上無難事，只怕有心人。用力干事只能把事干對，用心干事才能把事干好。從事職業教育工作，涉及學生的品德教育、職業技能的掌握，因此更要勤勤懇懇用心去教、用心去育，用心去對待學生的未來。從事職業教育要樹立服務意識，要有發展的眼光，立足長遠，用科學發展觀來指導具體工作。

用心工作是提升自身價值的前提，同時也是干好本職工作的前提。有時候咱們在工作中犯一些低級錯誤，并不是咱們目前掌握的知識和技能干不好這件事，而是沒用心去做。教師講課，用了心思，因材施教。就不會出現學生聽不明白的現象。一些已經成熟的技術工人，有了多年的工作經驗，你不能說他們技術但是硬，操作不熟練，為什么有時還會出廢品或出事故，一句話：沒用心去工作，至少在某一時刻沒用心。有教師說：新課要備課，就應寫教案。但上過的課就用不著寫教案，正因都重復多少輪了，閉著眼也能講。我想說閉著眼和用心不是同一個概念，盲人看不到前方，但他在用心邁向前方。咱們的教學要針對咱們的教學對象去實施教學，而咱們的教學對象可不是一成不變的，咱們對學生的知識要求、潛質要求也不是一成不變的。

咱們是企業的主人翁，理應用心工作用心學習，苦練技能，在崗位上不斷提升自身價值，成為企業發展不可或缺的人物，但實事上咱們有些人是“占著崗位不干事，占著職務不作為”，或掉以輕心，或漫不經心，或無所用心，不把自我擁有的工作當回事，脫崗、睡崗、酒后上崗，雖有“禁令”，仍有人我行我素。領導分派任務，遲遲不見動靜;單位組織群眾活動，到時總有松散的人;明文規定開會期間關掉手機，可常常是有音樂鈴聲響起。雖是些許小事，但卻能折射出一個人的素質，一個人對工作的態度。人的素質，并不是與生俱來的，也不是個整體的概念，而是每一個具體的細枝末節的堆砌和累積，“一滴水中能夠見到整個太陽的光輝?！币粋€人對工作是否認真負責，是否敬業愛崗，那是某件事某個具體的'動作給人留下的印象。

常言說：時時留心長學問。用心工作，那就得時時處處留心自我的言行，認真對待自我的職務，認真對待自我的崗位，認真做好自我(職務)職責范圍內的第一件事?？煽诳蓸分袊邢薰厩案笨偛弥煺姓f過：“一個年輕人，如果既無閱歷又無背景，只有自我能夠依靠。那么，他最好的起步方法是：首先獲得一份工作;第二，珍惜你的第一份工作;第三，培養勤奮、敬業的習慣;第四，認真學習和觀察，獲取真經;第五，要發奮成為不可或缺、舉足輕重的人;第六，成為一個謙虛、有修養的人。用心工作，最大的受益者是自我;敷衍工作，最大的受害者也必定是自我。大部分人總是在渴望自我得到提升，得到加薪，但卻在工作中依舊抱著為老板打工，只是完成任務，甚至敷衍、馬馬虎虎的工作態度，似乎他們并不知道職位的晉升是建立在忠實履行日常工作，用心做好每一件事的基礎上的。

只有盡職盡責、盡善盡美、用心做好目前的工作，才能使你獲得價值的提升。用心工作是對人生和生活的尊重，正因工作是人生在世求得生存和發展的前提條件，一個人要想得到企業和社會的承認唯一有效的途徑就是”用心對待自我擁有的工作“。有了這個平臺，你才能不斷發展不斷開拓不斷提升自身價值的空間。

輕松社交成就人生讀后感 篇13

《霍亂時期的愛情》這本書我看了三遍。相較于作者加西亞·馬爾克斯的另一部扛鼎之作——《百年孤獨》而言，我在直觀上感覺這部小說的可讀性更強一些。一方面，《霍亂時期的愛情》雖然出自魔幻現實主義的大家之手，但其寫作風格卻更貼近現實，而非魔幻;另一方面，這個故事不似《百年孤獨》那樣以波瀾起伏的拉美歷史為大背景來批判現實，而是著眼于更容易為人們所接受的愛情話題，少了幾分厚重，多了一絲溫暖。故事的框架毫無懸念地是三角戀：出身卑微、氣質陰郁的二十二歲青年弗洛倫蒂諾·阿里薩癡狂地愛上了富家女費爾明娜·達薩，費爾明娜·達薩最初為他的狂熱的愛情所感動，接受了弗洛倫蒂諾·阿里薩，卻又在經歷了一次父親為了拆散二人而刻意安排的長途旅行之后，驀然發現自己和弗洛倫蒂諾·阿里薩之間的愛情是如此的虛無縹緲，遂不留情面地拒絕了他，嫁給了同樣對自己一見鐘情、身世顯赫，并且因阻止了霍亂肆虐而深受市民愛戴的胡維納爾·烏爾比諾醫生。此后，費爾明娜·達薩在外人看來近乎完美的生活中品味著愛情與婚姻之間的微妙差異，而弗洛倫蒂諾·阿里薩則在一次又一次空虛的獵艷行為中孤獨地等待著費爾明娜·達薩回心轉意的愛情。五十一年之后，年邁的胡維納爾·烏爾比諾醫生因為爬上樹去抓鸚鵡而失足摔死，弗洛倫蒂諾·阿里薩終于又鼓起勇氣再次向費爾明娜·達薩重申了自己矢志不渝的愛意，費爾明娜·達薩經歷了重重的內心斗爭，亦終于接受了初戀情人的邀請，二人在一條渡輪上重新燃起了遲來半個世紀的愛情。

所謂大師，就是能把普通人眼里的普通的東西賦予新的生命。加西亞·馬爾克斯無疑是一位大師，所以他可以把一個看似并無新意的三角戀故事寫得蕩氣回腸，寫得熠熠生輝。這位魔幻現實主義大師的行文魅力在于，他筆下的某些場景可以給讀者營造一種玄妙的感覺——明明知道這樣的情節描繪是如此的荒誕不經，卻又切實體會到這樣的情景曾經真真切切地出現在身邊，甚至正發生在自己身上。試舉一例：弗洛倫蒂諾·阿里薩在一番痛苦的等待之后，終于得到了費爾明娜·達薩對他第一封情書的回信時，原文寫道：“他被幸福弄得神魂顛倒，一邊嚼著玫瑰花瓣一邊讀信，度過了整個下午。他逐字逐句、反反復復地讀著，讀得越多，吃下的玫瑰花瓣越多，以至于他的母親不得不像對付小牛犢一樣強按著他的頭，逼他吞下一劑蓖麻油?！痹诂F實中，沒有人會就著玫瑰花瓣來品讀自己收到的第一封情書，但當你因某個偶然的機會而喚起了一份埋藏于記憶深處的遙遠戀情，嘗試用想象的力量來重新還原當時如癡如醉的狀態，你會發現，沒有哪個比喻可以像“吃玫瑰花瓣”一樣輕而易舉地引起你的共鳴。

弗羅倫蒂諾·阿里薩自始至終都以這種譫妄的方式愛著費爾明娜·達薩。他因花園中的驚鴻一瞥而陷入愛河，認定“這位長著一雙杏核眼的美麗少女就是他夢寐以求的姑娘”。他為了給費爾明娜·達薩寫下一封封熾熱的情書而變成了詩人，他為了更完美地表達愛意而學會了音樂創作，不僅能用小提琴演奏出催人淚下的華爾茲小夜曲，甚至可以通過辨別風向來確定聲音可以準確無誤從山上飄進他夢中情人的窗子。在費爾明娜·達薩悄悄地接受了他的求婚之后，這個天真的浪漫主者竟然試圖跟一個十二歲的小滑頭去大海深處打撈傳說中的沉船寶藏，只為了“能讓費爾明娜·達薩在金子池里打滾”。弗洛倫蒂諾·阿里薩心中的愛意如同瘋狂生長的薔薇，綻開的美麗是如此令人眩暈，以至于遮蔽了他和她的真實存在。事實上，弗洛倫蒂諾·阿里薩已經在漫長的等待中將費爾明娜·達薩理想化，“把一些不可能的美德和想象中的情感都歸屬于她”，并且賦予了她一個完美的形象——花冠女神。與其說他愛的是費爾明娜·達薩，不如說他愛的是自己創造出來的女神。他為了這份虛無縹緲愛情可以放棄一切，就在面對費爾明娜·達薩父親發出的死亡威脅時，他覺得自己“被神圣之光照亮了”，毫無畏懼地說：“您朝我開槍吧，沒有什么比為愛而死更光榮的了?！卑V狂而又虛幻的愛情從來都不怕外界的阻撓，他人的反對只會增加這份愛情的堅韌與可貴。只是，一旦愛情的一方識破了幻境，選擇了現實，那么愛情就會像肥皂泡一樣迅速破滅，除了一點濕漉漉的淚痕之外，什么也不留下。就在弗洛倫蒂諾·阿里薩試圖阻止自己的花冠女神在名聲敗壞的代筆人門廊集市上游玩的時候，這個泡沫破滅了，費爾明娜·達薩發現這場所謂的愛情不過是“自己對自己撒了一個彌天大謊”，終于回歸了現實，留給弗洛倫蒂諾·阿里薩一封兩行字的絕情信：今天，見到您時，我發現我們之間不過是一場幻覺。

弗洛倫蒂諾·阿里薩心中的愛如同熊熊烈火，燃料正是他的生命。當一個人用生命去愛另一個人的時候，會給被愛者制造出一種栩栩如生的假象——生命的全部就是愛情。愛情肆無忌憚地膨脹，蒙蔽了理性的眼睛，讓人可以忽視掉現實生活中的所有細枝末節。人們錯誤地認為愛情就像童話中寫的那樣，只要兩個人在一起了，就能過上幸福的生活。這樣的愛對兩種人來說具有巨大的吸引力，一是不諳世事的少女，一是對生活絕望的婦人。前者尚未涉足生活，不知道生活需要衣食住行，需要人情世故，愛情對她們來說是一座只有王子和公主的城堡;后者則是因為嘗盡了生活中的苦辣酸甜，也識盡了人生中的離愁別恨，在一次又一次的打擊中努力讓自己變得堅強，卻最終抵不住壓死駱駝的最后一根稻草，傷痕累累的外殼一旦轟然倒地，裸露出的內心再也經不住一絲絲的傷害，愛情是她們最后的避難所。用生命創造的愛情是虛幻的，也正是虛幻才成就了它的偉大。人們習慣于用物質來代表愛情，情人節的玫瑰花，婚禮上的鉆戒，這些都寄托著人們對愛情的期待，卻也透露出人們對愛情的懷疑。他們不相信無形的愛情可以永恒，所以才需要用實物來將它具體化。愛有多美?像玫瑰花一樣美;愛有多牢固?鑲鉆石一樣堅實。但，只要是有形的物質，終究會衰老，會消失，哪怕是鉆石這樣頑強的存在，也逃不過時間的消磨風化。生命之愛不需要用物質來作為載體，因而也不會因物質的湮滅而消亡。這樣的愛不屬于某個人，不屬于某個時代，它會成為不朽的傳奇，為人們世代吟誦。尾生抱柱，孔雀東南飛，這些感人肺腑的愛情雖然遙遠，卻并未消失，它們已經被人們傳頌了千百年，千百年之后也依舊會被人們傳頌。用生命去愛，愛也因生命而存在。

不是每個人都能夠用生命去愛，愛也不需要每個人都付出生命。就在弗洛倫蒂諾·阿里薩用生命愛著費爾明娜·達薩的.同時，另一個人用另一種方式也愛上了她，這個人就是胡維納爾·烏爾比諾醫生。這部書名叫《霍亂時期的愛情》，霍亂和愛情是一暗一明兩條貫穿全篇的線索。五十一年前弗洛倫蒂諾·阿里薩在等待費爾明娜·達薩的第一封回信的時候，因焦慮而導致“腹瀉、吐綠水、暈頭轉向，還常常突然昏厥”，他的母親誤以為他得了霍亂。五十一年后，他受邀來到費爾明娜·達薩的家里，卻在她出現的那一刻因為過度緊張而出現腹絞痛，在慌亂的告辭之后瀉在了馬車里，他的車夫以為他得了霍亂。當費爾明娜·達薩在渡輪上終于接受他苦守了五十三年七個月零十一天的愛情之后，他命令船長在掛起了代表霍亂的黃旗，為的是沒有人能夠再打擾他們愛情的世界，一生一世。弗洛倫蒂諾·阿里薩的愛情是在霍亂時期出現的，霍亂就是弗洛倫諾·阿里薩的愛情。而胡維納爾·烏爾比諾醫生是霍亂的治愈者，也成為了弗洛倫蒂諾·阿里薩的愛情終結者。

如果說弗洛倫蒂諾·阿里薩是情感的象征，那么胡維納爾·烏爾比諾醫生就是理性的代表，他同樣對費爾明娜·達薩一見鐘情，卻從沒有過任何夸張的舉動。用他自己的話說就是：他初識這位將與他共度一生的女人時，心里沒有絲毫的波瀾。要知道，盡管弗洛倫蒂諾·阿里薩狂熱地愛著費爾明娜·達薩，卻從未碰過她的一根手指，而醫生第一次見到費爾明娜·達薩時，面對的是她完美無暇的乳房。他用專業的態度為費爾明娜·達薩聽診，用專業的態度愛上了這位姑娘，用專業的態度娶她為妻，也用專業的態度與她共度了五十一年的婚姻生活。胡維納爾·烏爾比諾醫生在娶了費爾明娜·達薩之后，給予了她世俗的一切：富足的生活、尊貴的地位、以及所有女人都渴望獲得的安全感，卻惟獨沒有給她想要的那種幸福。費爾明娜·達薩嫁入這個古老而又高貴的門第之后，便立刻被一種陳腐的氣氛所窒息，她受不了烏爾比諾家的種種繁文縟節，受不了婆婆的刻薄和小姑子們的愚昧，但她的抗議對丈夫來說是無效的，因為他相信一名合格的妻子應該懂得如何借助上帝的智慧和自身無限的適應能力來協調這些問題。當費爾明娜·達薩絕望地對他喊道：“你就沒有發現我一點也不幸福嗎?”他用一句飽含人生智慧的回答徹底制服了桀驁不馴的妻子——“你要永遠記住，對于一對恩愛夫妻，最重要的不是幸福，而是穩定。”

胡維納爾·烏爾比諾醫生對費爾明娜·達薩的愛是毋庸置疑的，就在他彌留之際，還用盡最后一口氣對她說：“只有上帝知道我有多愛你?！彼恢痹谟蒙類壑?。不同于生命之愛的虛幻，生活之愛是實實在在的，人們在洞察到生命之愛的缺點之后，更愿意選擇用生活之愛來替代它，最常用的手段就是用婚姻的形式來固定愛情。不同于生命之愛的澎湃，生活之愛是平平淡淡的，平淡到給人一種乏味的感覺，但這種乏味有時候又是必要的，因為它維系著生活的穩定。愛情一旦擺脫虛幻，回歸現實，如同圣潔的天使走下神壇，就會露出她世俗的一面。愛情不再僅僅是兩個人之間的私密，而屬于兩個家庭，乃至兩個世界。它需要不停地為物質所衡量，需要經常被拿出來炫耀，為許多毫不相關的人爭取虛榮心和優越感。愛與被愛由權利變為義務，你不能再以你自己獨有的方式隨心所欲地去愛，你在愛的時候要看看別人是怎么愛的，否則你就會成為群體中異類，被不解的眼光所鄙棄。這一切看起來都令人失望，但生活確實如此，我們要么選擇孤獨地反抗，要么選擇平淡地適應。權衡利弊，絕大多數人還是愿意選擇后者。所以人們在結婚的時候都喜歡舉辦一場盛大的宴會，因為這很可能是他們愛情生活中的最后一次狂歡。有人說婚姻是愛情的墳墓，這實在是太悲觀了?；橐霾皇菈災?，而是冰箱，它確實降低了愛情的溫度，卻也延長了它的保質期。

愛情自古以來都是一個引人入勝的話題，時間無法阻止人們對愛情的幻想，就像無法阻擋人們對權力的崇拜一樣。有評論認為《霍亂時期的愛情》“是人類有史以來最偉大的愛情小說”，對于這個“最”字，我不敢妄加評論，但“偉大”一詞的確稱得上實至名歸。它在用生動的故事帶給我閱讀享受的同時，亦用睿智的語言給了我思考的收獲——生命之愛為虛，生活之愛為實，生命之愛給人以美感，生活之愛給人以質感。在生活中用生命去愛是愛的最理想境界，但在現實中，人們往往只能二者擇其一，或是用生命去愛，或是用生活去愛。無論做出何種選擇，都無對無錯，不過是各取所需罷了。?

輕松社交成就人生讀后感 篇14

木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

一個優秀的人除了努力，必是常常自我審視的，必是凡事會思索高效方法的。而盲目依靠本能行事的人，往往知其然而不知其所以然。

令人無奈的是，人們往往身陷囫圇而不自知。故而每日睡前的自省，我認為非常必要：我今天做了什么重要工作？有沒有什么方法能讓這項工作變得更簡捷高效？今天其他同事的工作有沒有值得我學習和反思的地方？前人常講謀而后動、三思而后行，說的就是這個道理。所以，學會自省是提高自身效率的必要前提。

工作是一座圍城，在里面的人想出去，對外面和陌生的環境充滿幻想；在外面的人想進來，總想逃避現實尋找世外桃源。有句歌詞講得好：得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。切身處地的想，我們何不是如此？一線員工苦氣連天，既要面對客戶小心翼翼，又要背負任務指標，更要應付二線部門的各種指示，幾乎人人想去二線工作。而二線員工羨慕一線員工工資獎金多、受到褒獎多、受到重視多、能干出成績。Sxw9.COm

根源在哪？是人們常常把自己想象成“受害者”而不是“參與者”。在其位，謀其政，話雖簡單，道理卻深。我們都在為中行這個大集體服務、奉獻，在當前既復雜又透明的工作環境下，沒有一個崗位可供我們投機取巧，不付出超出他人的努力而憑白獲得榮譽、晉升。單位不同于家庭，我們本是一榮俱榮一損俱損，不勞而獲的時代早已遠去，想得到就要付出，想安逸就不要不知足，一味抱怨索求，只會讓自己永遠活在自己的幻想中，碌碌一生。

別人罵你一句，你回罵他一句，這叫吵架。別人贊美你一句，你回一句贊美，這叫社交。人總是不能免俗的。我們面對客戶也好，面對同事也罷，想要達到高效的目的，熱情洋溢的贊美要優于平靜的陳述更要優于冷漠的指示。我總是思考幾個問題：在我們的工作中，為什么有的理財經理掌握著上億元甚至上十億元的客戶而有的人只有寥寥幾十萬？為什么有的客戶經理掌握著項目，而有的客戶經理只能機械的做件、錄機、放款？為什么有的領導能夠不必親力親為卻網點成績、部門工作優秀突出，而有的領導則終日疲憊奔波而達不到既定目的？我認為，溝通就是核心所在。

我們每天面對的人形形色色，說話之前要先過腦，要重視說話之道。說話之前要站在“他人”的立場，試圖了解對方想要什么，從而簡單制定溝通策略。有的人喜歡贊美，有的人喜歡直白，有的人需要恩威并施，有的人需要點撥解惑?！霸挾鄤t失效”，如果說不到點子上，不如不說。只有找到對方的'“痛點”，以短路徑解決，方是高效之道。所以，我認為有效的溝通，智慧的說話之道，是成為高效能人士的捷徑。

古也有志，克己復禮。人無完人，豈能沒有情緒？但能控制自身情緒的人，才是臻至達境。孔子認為“克己”是修身而平天下的必要素質，是人和人之間互相尊重的前提。在當代社會同樣適用。面對榮辱，不忘初心，廉潔自律是克己；在工作中，今日事今日畢，克服拖沓懶惰，得過且過的情緒，是克己；在營銷中，放下身段，誠懇真誠，笑臉相迎是克己；面對同事，說話委婉，尊重理解，不非議他人是克己；面對單位困難的經營環境，積極努力，互相鼓勵，患難與共是克己；回到家中，不將工作中的情緒帶給家人，不抱怨不牢騷，也是一種克己。

簡而言之，自省修身，克己努力，不忘初心，傳播正能量，是成為高效能人士的通達之路。

輕松社交成就人生讀后感 篇15

這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認為，幸福來自于我們本身的內在因素，財富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個人之所以渴望財富，從根本上說，還是因為他內心需求所至，外在只是間接影響。

對于一件同樣的事情，一個膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。

歌德的這句話也是一個真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認：眾生能夠得到的最大的幸運，只有自身的個性。如果是這樣，那我大抵上是一個不幸的人，因為我的個性實在不大好。

“一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇孤獨，要么庸俗?！边@句也不是第一次聽到了，是來源于叔本華么？誠然，一個偉大的思想家看起來總是孤獨的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。

有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當這一類人無法獲得外在的快樂的時候，便會學習一門技術或是其他學科，但他們并不能全身心地投入其中，并對除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會全身心地進入這樣的狀態。讓我思考一下，我學習藝術是因為缺乏了外在的快樂么？顯然不是，只是因為真心喜歡才去學習的，但的確無法全身心投入其中。這段很有意思。

“頭腦聰明對于一個人的幸福是主要的”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單”，如何理解這兩個矛盾的命題？

窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財，但同時也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術。請不要再抱怨你生長在一個貧窮的家庭。

虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實上別人的看法對我們幸福的影響只是間接的，尤其是當我們認識到大多數人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時候。雖然這是一個許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續磨練吧。

傳達所見較之于傳達所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個人去旅行就能講故事，但是當我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個結論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對資料做了一些組合，但本質上他們并沒有開發新資料。所以讀萬卷書應該在走萬里路之前，而在行萬里路的時候，別忘了思考。